معنى كلمة عتق في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
عَتَقَالمصدر
عتقفي القواميس
- عُتَّقٌ : (اسم فاعل)
- عِتْقٌ : (مصدر)
عِتْقٌ - عِتْقٌ [ع ت ق] (مصدر: عَتَقَ، عَتُقَ).
1 - : نَجَابَةٌ، شَرَفٌ.
2 - عِتْقُ رَقَبَةٍ : تَحْرِيرُهَا. - عتق : (صيغة مبالغة)
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)عتَقَ
- عتَقَ يَعتِق ، عِتْقًا وعَتْقًا وعَتاقةً ، فهو عاتق وعتيق.
- عتَق الشَّيءُ قدُم وبلغ نهايتَه ومداه.
- عتَق أثاثُ البيت/ الثَّوبُ.
- عتَق في السِّنِّ.
- {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}.
- عتَق فلانٌ: خرَج عن الرِّقِّ، حُرِّر من العبوديَّة.
- صار العبدُ عتيقًا.
(ب)عتُقَ
- عتُقَ يعتُق ، عِتْقًا وعَتَاقةً ، فهو عتيق.
- عتُق الشَّيءُ عتَق؛ قدُم وبلغ نهايتَه ومداه.
- عتُقت ملابسُه.
معجم الغني
+
(أ)عَتَقَ
- [ع ت ق]. (فعل: ثلاثي لازم). عَتَقْتُ، أَعْتِقُ، مصدر عَتْقٌ، عِتْقٌ، عَتَاقٌ، عَتَاقَةٌ. :عَتَقَ الْعَبْدُ : خَرَجَ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ.
(ب)عَتُقَ
- [ع ت ق]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَتُقَ، يَعْتُقُ، مصدر عِتْقٌ، عَتَاقَةٌ.
- :عَتُقَتِ الْخَمْرُ : قَدُمَتْ، حَسُنَتْ.
- :عَتُقَ الرَّجُلُ : كَرُمَ.
- :عَتُقَتِ اليَمينُ عَلَيْهِ : قَدُمَتْ، وَجَبَتْ.
معجم الرائد
+
(أ)عتق
- يعتق ، عتقا وعتقا وعتاقا وعتاقة.
- عتق العبد : خرج من العبودية.
(ب)عتَّق
- عتق.
- تعتيقا.
- عتق الخمر : تركها زمانا حتى تعتق وتطيب.
- عتق الثوب : صيره عتيقا، لم يجدده.
- عتقه بفمه : عضه.
المعجم الوسيط
+
(أ) العِتْقُ
- العِتْقُ النَّجَابَةُ.
(ب)عَتَقَ
- عَتَقَ الشيءُ عَتَقَ ِ عِتْقًا: قَدُمَ.
- فهو عاتِقٌ، وعتيقٌ.
- و عَتَقَ بلغ نهايتَه ومَدَاهُ.
- و عَتَقَ المالُ: صَلُحَ.
- و عَتَقَ اليمينُ: سبَقَتْ ووَجَبَتْ.
- يقال: عتقت عليه يمين.
- و عَتَقَ العَبْدُ عِتْقًا، وعَتَاقًا، وعَتَاقَةً: خَرَجَ من الرِّقِّ.
- فهو عاتِقٌ، وعتيقٌ. والجمع : عُتَقَاءُ.
- وهي عتيقٌ، وعتيقَةٌ. والجمع : عَتَائقُ.
- و عَتَقَ الفرَسُ عِتْقًا: عَتَقَ كرُمَ وسَبَق.
- و عَتَقَ المالَ: أصْلَحَهُ.
- و عَتَقَ فلانا بفَمِهِ: عَضَّهُ.
المحيط في اللغة
+
عِتْقُ
- ـ عِتْقُ: الكَرَمُ، والجَمالُ، والنَّجابَةُ، والشَّرَفُ، والحُرِّيَّةُ.
- ـ عُتْقُ: جَمْعُ عَتِيقٍ وعاتِقٍ: للمَنكِبِ، والحُرِّيَّةُ.
- ـ عَتَقَ العَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقاً، وعَتْقاً، أَو عَتْقُ: المَصْدَرُ، وعِتْقُ: الاسمُ، وعَتاقاً وعَتاقَةً: خَرَجَ عنِ الرِّقِّ، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ، ج: عُتَقاءُ، وأعْتَقَه فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، وأمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ، ج: عَتَائِقُ، وهو مَوْلَى عَتَاقَةٍ، ومَوْلًى عَتيقٌ، ومَوْلاةٌ عَتيقَةٌ.
- ـ البيتُ العَتيقُ: الكعبةُ، شَرَّفَها الله تعالى، قيلَ: لأَنه أوَّلُ بيتٍ وُضِعَ بالأرضِ، أو أُعْتِقَ من الغَرَقِ، أو من الجَبَابِرَةِ، أَو من الحَبَشَةِ، أَو لأَنه حُرٌّ لم يَمْلِكْهُ أحدٌ.
- ـ عَتيقُ: فَحْلٌ من النَّخْلِ لا تَنْفُضُ نَخْلَتُهُ. والماءُ، والطِلاءُ، والخَمْرُ، والتَّمْرُ عَلَمٌ له، واللَّبَنُ، والخِيارُ من كلِّ شيءٍ، ولَقَبُ الصِدِّيقِ، رضي الله تعالى عنه، لجَمَالِهِ، أو لقولِهِ، صلى الله عليه وسلم::مَن أرادَ أن يَنْظُرَ إلى عَتِيقٍ من النارِ فَلْيَنْظُرْ إلى أَبي بكرٍ''، أو سَمَّتْهُ به أُمُّه. وعَتيقُ بنُ يَعْقوبَ، وابنُ سَلَمَةَ، وابنُ هِشامٍ، وابنُ عبد اللّهِ المِصْري، وابنُ محمدِ بنِ هَارونَ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وابنُ موسى، وابنُ محمدٍ القَيْرَوانِيُّ، (وابنُه): محدِّثونَ. وأَبو عَتيقٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبي بكرٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ جابِرِ بنِ عبد الله: تابِعِيَّانِ. وكزُبَيْرٍ: عُتَيْقُ بنُ محمدٍ الحَرَشي، وابنُ أَحمدَ بنِ حامِدٍ، وابنُ عامِرِ بنِ المُنْتَجِعِ، وبُكَيْرُ ابنُ عُتَيْقٍ، ونَصْرُ بنُ عُتَيْقٍ، والغَضُّورُ بنُ عُتَيْقٍ، وعليُّ بنُ عُتَيقٍ.
- ـ أحمدُ ومحمدُ ابنا عُتَيقٍ: محدِّثونَ.
- ـ عُتَقِيُّونَ، نِسْبَةٌ إلى العُتقاءِ: عبدُ الله بنُ بِشْرٍ الصحابيُّ، والحَارِثُ بنُ سعيدٍ المُحدِّثُ، وعبدُ الرحمنِ بنُ الفَضْلِ قاضي تَدْمُرَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ صاحبُ مالِكٍ، وله مسجدُ العُتَقَاءِ بمِصْرَ، وفي الحديثِ: ''الطُّلَقاءُ من قُرَيْشٍ، والعُتَقَاءُ من ثَقِيفٍ، بعضُهم أولياءُ بعضٍ في الدنيا والآخِرَةِ''.
- ـ عُتَقاءُ: جُمَّاعٌ فيهم من حَجْرِ حِمْيَرَ، ومن سَعْدِ العَشِيرَةِ، ومن كِنانةِ مُضَرَ، ومن غيرِهم.
- ـ راحٌ عَتيقٌ وعَتيقةٌ وعاتِقٌ، وفرسٌ عَتيقٌ، أَو العِتْقُ والعُتْقُ: للمَواتِ، كالخَمْرِ والتَّمْرِ، والقِدَمُ: للمَواتِ والحَيَوانِ جميعاً.
- ـ عِتاقُ من الطيرِ: الجَوارِحُ.
- ـ عِتاقُ من الخَيْلِ: النَّجائِبُ.
- ـ قَنْطَرَةٌ عَتيقةٌ وجَديدٌ: لأن العَتيقةَ بمعنَى الفاعِلَةِ.
- ـ العَتائِقُ: قرية بنَهْرِ عيسى، وقرية شَرْقِيَّ الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ. وعَتَقَ بعدَ اسْتِعْلاجٍ، وعَتُقَ، فهو عَتيقٌ: رَقَّتْ بَشَرَتُهُ بعدَ الجَفاءِ والغِلَظِ.
- ـ عَتُقَتِ اليَمينُ عليه: وَجَبَتْ.
- ـ عَتُقَ المالُ: صَلُحَ.
- ـ عَتُقَ الفرسُ: سَبَقَ فَنَجَا.
- ـ عَتُقَ الشيءُ: قَدُمَ، كَعَتَقَ.
- ـ عَتُقَ الخَمْرُ: حَسُنَتْ وقَدُمَتْ، فهي عاتِقٌ وعَتيقٌ وعُتاقٌ.
- ـ عاتِقُ: الزِقُّ الواسِعُ، والجاريةُ أوَّلَ ما أدْرَكَتْ، عَتَقَتْ تَعْتِقُ، أَو التي لمْ تَتَزَوَّجْ، أَو التي بين الإِدْراكِ والتَّعنيسِ، ومَوْضِعُ الرِداءِ من المَنْكِبِ، أو ما بَيْنَ المَنْكِبِ والعُنُقِ، وقد يُؤنَّثُ، والقَوْسُ القَدِيمَةُ المُحْمَرَّةُ، كالعاتِقَة، وفَرْخُ الطائِرِ إذا طارَ واسْتَقَلَّ، أو من فَرْخِ القَطا أوِ الحَمَامِ ما لم يَسْتَحْكِم، جَمْعُ الكُلِّ: عَواتِقُ.
- ـ عَتَقَهُ بفِيه عَتْقاً: عَضَّهُ.
- ـ عَتَقَ المالَ: أصْلَحَهُ فَعَتَقَ هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
- ـ عَتَقَ الفَرَسُ: تَقَدَّمَ.
- ـ أَعْتَقَ فَرَسَهُ: أعْجَلَها وأنْجاها.
- ـ أَعْتَقَ قَليبَهُ: حَفَرَها وطَواها.
- ـ أَعْتَقَ المالَ: أصْلَحَه.
- ـ أَعْتَقَ مَوْضِعَهُ: حازَهُ فَصارَ له.
- ـ تَعْتيقُ: ضِدُّ التَّجْديدِ، والعَضُّ.
- ـ مُعَتَّقَةُ: عِطْرٌ، والخمرُ القَديمَةُ.
- ـ ابنُ أبي عتيقٍ: ماجِنٌ معروف.
- ـ عِتْقُ وعُتُقُ: شَجَرٌ لِلقِسيِّ.
مختار الصحاح
+
عتق
- ع ت ق: العِتْقُ الكرم وهو أيضا الجمال وهو أيضا الحرية وكذا العَتَاقُ بالفتح و العَتَاقَةُ تقول منه عتَقَ العبد يعتق بالكسر عِتْقاً و عَتَاقاً أيضا و عَتَاقَةً فهو عَتِيقٌ و عَاتِقٌ و أعْتَقَهُ مولاه وفلان مولى عَتَاقَةٍ ومولى عَتِيقٌ ومولاه عَتِيقَةٌ وموال عُتَقَاءُ ونساء عَتَائِقُ وذلك إذا اعتقن و عَتُقَ الشيء من باب ظرف أي قدم وصار عتيقا و عَتَقَ يعتق أيضا كدخل يدخل فهو عَاتِقٌ ودنانير عُتُقٌ و عَتَّقَهُ تَعْتيقاً و المُعَتَّقَةُ الخمر التي عُتِقَت زمانا حتى عَتُقَت و العَاتِقُ الخمر العتيقة وقيل التي لم يفض ختامها أحد وجارية عَاتِقٌ أي شابة أول ما أدركت فخدرت في بيت أهلها ولم تبن إلى زوج أي لم تنقطع عنهم إليه و العَاتِقُ موضع الرداء من المنكب يذكر ويؤنث و العَتِيقُ القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عتيق أي قديم وهو أيضا العبد المعتق وهو أيضا الكريم من كل شيء والخيار من كل شيء وفرس عتيق أي جواد رائع والجمع عِتَاقٌ وعِتَاقُ الطير الجوارح منها والبيت العَتِيقُ الكعبة وكان يقال لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عتيق لجماله وقيل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له {أنت عتيق من النار} واسمه عبد الله وإنما قيل قنطرة عَتِيقَةٌ بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لأن العتيقة بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ليفرق بين ماله الفعل وبين ما الفعل واقع عليه.
معجم لسان العرب
+
عتق
- العِتْقُ: خلاف الرِّق وهو الحرية، وكذلك العَتاقُ، بالفتح والعَتاقةُ؛ عَتَق العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فهو عَتيق وعاتِقٌ، وجمعه عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، والجم كالجمع، وأَمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ في إِماءٍ عَتائِق.
- وفي الحديث: لن يَجْز ولدٌ والده إِلاَّ أَن يجده مملوكاً فيشتريه فيَعْتِقَه؛ قال اب الأَثير: وقوله فيَعْتِقَه ليس معناه استئناف العِتْقِ فيه بعد الشراء لأَ الإجماع منعقد أَن الأَب يَعْتق على الابن إِذا ملكه في الحال وإِنما معناه أَنه إِذا اشتراه فدخل ف ملكه عتق عليه، فلما كان الشِّراء سبباً لعَتقِه أُضيف العِتقُ إِليه، وإِنما كان هذا جَزاء له لأَ العِتْقَ أَفضل ما يُنْعِم به أَحدٌ على أَحد، إِذ خلصه بذلك من الرقِّ وجَبَ به النقص الذي له وتكمل له أَحكام الأَحرار في جميع التصرفات وفلان مَولى عَتاقَةٍ ومَوْلىً عَتيقٌ ومَوْلاةٌ عتيقةٌ ومَوال عُتَقاء ونساء عَتائق: وذلك إِِذا أُعْتِقْنَ.
- وحلف بالعَتاقِ أَ الإِعْتاق.
- وعَتيقٌ: اسم الصدِّيق، رضي الله عنه، قيل: سمي بذلك لأَن الله تبار وتعالى أَعْتَقَه من النار، واسمه عبد الله بن عثمان؛ روت عائشة أَن أَب بكر دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أَبا بكر أَنت عَتيق الله من النار، فمِنْ يومئذ سُمِّي عَتيقاً.
- وفي حديث أَبي بكر، رضي الل عنه: أَنه سمي عَتيقاً لأَنه أُعْتِقَ من النار؛ سماه به النبي، صلى الل عليه وسلم، وقيل: كان يقال له عَتيقٌ لجماله وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتِقُ: سبقت وتقدمت، وكذلك عَتُقَتْ، بالضم أَي قَدُمت ووجبت كأَنه حفظها فلم يحنث.
- وعَتَقَتْ منِّي يمين أَي سبقت وأَنشد لأَوس بن حجر عليّ أَليَّةٌ عَتَقَتْ قديماً فليس لها، وإِن طُلِبَتْ، مَرام أَي لزمتني، وقيل أَي ليس لها حيلة وإِن طُلِبَتْ.
- أَبو زيد: أَعْتَق يمينَه أَي ليس لها كفارة.
- وعَتَقَت الفرسُ تَعْتِقُ وعَتُقتِ عِتْقاً سبقت الخيل فَنَجَتْ.
- وفرس عاتِقٌ: سابق.
- ورجل مِعْتاقُ الوَسيقَة إِذ طَرَدَ طَريدةً سبق بها، وقيل: سَبَقَ بها وأَنجاها؛ قال أَبو المثلم يرث صخراً حامِي الحَقيقَةِ نسَّالُ الوَدِيقة، مِعْ ـتاقُ الوَسيقَةِ، لا نِكْسٌ ولا وان قال: ولا يقال مِعْناق والعاتِقُ: الناهض من فِراخ القطا.
- قال أَبو عبيد: ونرى أَنه من السب على أَنه يَعْتق أَي يسبق.
- يقال: هذا فرخ قطاة عاتِقٌ إِذا كان قد اسْتَقَلّ وطار وعِتاق الطير: الجوارح منها، والأَرْحَبِيَّاتُ العِتاقُ: النجائب منها، وقيل العاتِقُ من الطير فوق الناهض، وهو في أَول ما يَتَحَسَّرُ ريشه الأَو وينبت له ريش جُلْذِيّ أَي شديد، وقيل: العاتِقُ من الحمام ما لم يُسِن ويَسْتَحْكِم، والجمع عُتَّق.
- وجارية عاتِقٌ: شابة، وقيل: العاتِقُ البك التي لم تَبِنْ عن أَهلها، وقيل: هي التي بين التي أَدركت وبين الت عَنَسَتْ: والعاتِقُ: الجارية التي قد أَدركت وبلغت فخُدِّرَتْ في بيت أَهله ولم تتزوج، سمّيت بذلك لأنها عَتَقَتْ عن خدمة أَبويها ولم يملكها زو بعدُ، قال الفارسي: وليس بقوي؛ قال الشاعر أَقِيدي دَماً، يا أُمَّ عمرو، هَرَقْتِ بكفَّيْك، يوم الستر، إِذ أَنْتِ عاتِق وقيل: العاتِقُ الجارية التي قد بلغت أَن تَدَرَّعَ وعَتَقَتْ م الصِّبا والاستعانة بها في مِهْنَة أَهلها، سمِّيت عاتِقاً بها، والجمع في ذلك كله عَواتِق؛ قال زهير ب مسعود الضبي ولم تَثِقِ العَواتِقُ من غٍيور بغَيْرَتِه، وخَلَّيْنَ الحِجال وفي الحديث: خرجب أُم كلثوم بنت عقبة وهي عاتِقٌ قبل هجرتها؛ قال اب الأَثير: العاتِقُ الشابة أَول ما تُدْرِكُ، وقيل: هي التي لم تَبِنْ م والديها ولم تتزوج وقد أَدركت وشَبَّت، ويجمع على العُتَّقِ، ومنه حديث أُ عطية: أُمِرْنا أَن نخرج في العيدين الحُيَّض والعُتَّق، وفي رواية العَواتِق؛ يقال: عَتَقَتِ الجارية، فهي عاتِقٌ، مثل حاضَتْ، فهي حائضٌ.
- وك شيء بلغ إِناهُ فقد عَتَقَ والعَتقُ: الكريم الرَّائعُ من كل شيء والخيار من كل شيء التمر والماء والبازي والشَّحْم.
- والعِتْقُ: الكَرَمُ؛ يقال ما أَبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلان يعني الكرم.
- والعِتْقُ: الجمال.
- وفر عَتقٌ: رائع كريم بَيِّن العِتْقِ، وقد عَتُقَ عَتاقَةً، والاس العِتْقُ، والجمع العِتاقُ.
- وامرأَة عَتِيقةٌ: جميلة كريمة؛ وقوله هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ، سُرْبِلَت من الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ البَنائق يعني حَسَن البنائق جميلها.
- والعُتُقُ: الشجر التي يتخذ منها القسي العربية؛ عن أَبي حنيفة، قال: يراد به كَرَمُ القوس لا العِتْق الذي ه القِدَم.
- وقال مُرَّة عن أَبي زياد: العِتْق الشجر التي تعمل منها القِسِيُّ قال: كذا بلغني عن أَبي زياد والذي نعرفه العُتُق.
- والعَتيقُ: فحل م النخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته.
- وعَتيقُ الطير: البازي؛ قال لبيد فانْتَضَلْنا، وابنُ سَلْمى قاعدٌ كعَتيقِ الطير يُغْضى ويُحَل ابن سلمى: النعمان، وإِنما ذكر مقامته مع الربيع بين يدي النعمان.
- اب الأَعرابي: كلُّ شيء بلغ النهاية في جودةٍ أَو رداءة أَو حسن أَو قبح، فه عَتيقٌ، وجمعه عَتُقٌ.
- والعاتِقةُ من القوس: مثل العاتِكَةِ، وهي الت قَدُمت واحْمَرّت.
- والعَتيقُ: القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عَتيقٌ أَ قديم.
- وفي الحديث: عليكم بالأَمر العَتيقِ أَي القديم الأَول، ويجمع عل عِتاقٍ كشريف وشِرافٍ.
- ومنه حديث ابن مسعود: إِنهنَّ من العِتاق الأُوَلِوهنِّ من تلادي؛ أَراد بالعِتاقِ الأُول السور اللاتي أُنْزِلت أَولاً بمكة وأَنها من أَول ما تعلَّمه من لقرآن.
- وقد عَتُقَ عِتْقاً وعَتاقَةً أَي قَدُم وصار عَتيقاً، وكذلك عَتَق يَعْتُقُ مثل دَخَل يدخُل، فهو عاتِقٌ، ودنانير عُتُقٌ، وعتَّقْتُه أَن تَعْتيقاً.
- وفي التنزيل: ولْيَطَّوَّفوا بالبيت العَتيقِ.
- وفي حديث اب الزبير أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إِنما سَمَّى الل البيتَالعَتيقَ لأَن الله أَعْتَقَه من الجبابرة فلم يَظْهر عليه جَبَّار قط والبيت العَتيقُ بمكة لقدمه لأَنه أَول بيت وضع للناس؛ قال الحسن: ه البيت القديم، دليله قوله تعالى: إن أَول بيت وُضِعَ للناس للَّذِي بِبَكَّ مباركاً؛ وقيل: لأَنه أُعْتِقَ من الغرق أَيام الطوفان، دليله قول تعالى: وإُذْ بوَّأْنا لإِبراهيم مكان البيت؛ وهذا دليل على أَن البيت رُفِ وبقي مكانُه، وقيل: إِنه أُعْتِقَ من الجبابرة ولم يَدَّعِهِ منهم أُحد وقيل: سمي عَتيقاً لأَنه لم يملكه أَحد، والأَول أَولى.
- وقال بعض حُذَّا اللغويين.
- العِتْقُ للمَوَات كالخمر والتمر، والقِدَمُ للمَوَا والحيوانِ جميعاً.
- وخمر عَتِيقةٌ: قديمة حُبست زمانا في ظرفها؛ فأَما قول الأَعشى وكأَنَّ الخَمْر العَتيقَ من الإِسْ ـفَنْطِ مَمْزوجةٌ بماءٍ زُلال فإِنه قد يُوَِجَّه على تذكير الخمر، فإِما أَن يكون تذكير الخم معروفاً.
- وإِما أَن يكون وَجهَّهَا على إِرادة الشراب، ومثله كثير، أَعني الحم على المعنى، قال أَبو حنيفة: وإِن شئت جعلت فَعيلاً هنا في معنى مفعو كما تقول عينٌ كحيلٌ، فتكون الخمر مؤنثة على اللغة المشهورة.
- ويقا لجَيَّدِ الشراب عاتقٌ، والعاتِقُ: الخمر القديمة؛ قال حسان كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماء سَحابة أَو عاتِقٍ، كدم الذَّبيحِ مُدَام وقد عَتَقَت الخمر وعَتَّقَها.
- والمُعَتَّقَةُ: من أَسماء الطِّلاء والخمر؛ قال الأَعشى وسَبيئَة مما تُعَتِّقُ بابِلٌ كدَمِ الذَّبيحِ سَلَبْتُها جِرْيالَه والمُعَتَّقَةُ: الخمر التي عَتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ.
- والعاتِقُ كالعَتِيقَةِ، وقيل: هي التي لم يَفُضَّ أَحدٌ ختامها كالجارية العاتِقِ وقيل: هي لم تُفْتَضَّ؛ قال لبيد أُغْلي السِّباءَ بكل أَدْكَنَ عاتِقٍ أَو جَونةٍ قُدِحَت وفُضَّ خِتامُه وبَكْرَةٌ عَتيقَةٌ إِذا كانت نجيبة كريمة.
- وقال أَعرابي: لا نَعُدّ البَكْرة بَكْرَةً حتى تَسْلم من القَرْحة والعُرَّة، فإِذا منهما فقد عَتُقَت وثبتت، ويروى نبتت.
- وعَتُقت: قدُمت؛ وكل ذلك عن ابن الأَعرابي.
- وقال ثعلب قد عَتَقَتْ، بالفتح، تَعْتِق عِتْقاً أَي نَجَتْ فسبقت.
- وأعْتقه صاحبها أَي أََعجلها وأَنجاها.
- وعَتَق السمن وعَتْق: يعني قَدُم؛ عن اللحياني والعَتيقُ: الماء، وقيل: الطِّلاء والخمر، وقيل: اللبن.
- وعَتَّقَ بِفِي يُعَتِّقُ إِذا بَزَمَ وعض والعِتْقُ: صلاح المال.
- وعَتَقَ المال عِتْقاً: صلح، وعَتَقَه وأَعْتَق فَعَتَق: أَصلحه فصلح، وعَتُقَ فلان بعد استعلاج يَعْتُق، فهو عَتيقٌ رقَّ وصار عَتيقاً، وهو رقة الجلد، أَي رَقَّت بَشَرته بعد الغلظ والجفاء وعَتَقَ التمر وغيره وعَتُقَ، فهو عَتيقٌ: رقَّ جلده، وعَتُق يَعْتُق إِذا صار قديماً.
- وقال أَبو حنيفة: العَتيقُ اسم للتمر عَلَم وأَنشد قول عنترة كَذَب العَتيقُ وماءُ شَنّ باردٌ إِن كنتِ سائِلَتي غَبُوقاً فاذهب قيل: إِنه أَراد بالعَتيق التمر الذي قد عَتُق؛ خاطب امرأَته حين عاتبت على إِيثار فرسه بأَلبان إِبله فقال لها: عَلَيك بالتمر والماء البار وذَرِي اللبن لفرسي الذي أَحميك على ظهره، وقال: هو الماء نفسه؛ وهذ الأَبيات قيل إِنها لعنترة، وقال ابن خالويه: إِنها لخُزَز بن لَوْذَا السدوسي، وهي كَذَب العتيقُ وماء شنّ باردٌ إِن كنت سائِلَتي غَبوقاً فاذهب لا تُنْكِري فرسي وما أَطعمْتُه فيكونَ لونُكِ مثلَ لون الأَجْرَب إِني لأَخْشَى أَن تَقول حَليلَتي هذا غُبار ساطعٌ فَتَلَبَّب إنِّ الرجالَ لهُمْ إِليك وسِيلة أَن يأْخذوك تَكَحَّلي وتخَضَّب ويكون مَرْكَبُكِ القَلوصَ وظِلَّهُ وابنُ النَّعامَةِ يوم ذلك مَرْكَب قال: والعَتيقُ التمر الشهْريزُ، وجمعه عَتُق والعاتِقُ: ما بين المَنْكب والعُنُقِ، مذكر وقد أُنث وليس بثبت؛ وزعمو أَن هذا البيت مصنوع وهو لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةٌ اتِّسَعَ الفَتْقُ على الراتِق لا صُلْحَ بيني، فاعْلَموهُ، ول بينكُمُ، ما حَمَلَتْ عاتِق سيفي وما كنَّا بنَجْدٍ، وم قَرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِق قال ابن بري: والعاتِقُ مؤنثة، واستشهد بهذه الأَبيات ونسبها لأبي عام جدِّ العباس بنِ مِرْداس وقال: ومن روى البيت الأَول اتَّسَعَ الخرقُ على الراقِ فهو لأَنس بن العباس بن مرداس؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، وهم عاتِقانِ والجمع عُتْق وعُتَّق وعواتِقُ.
- ورجل أَمْيَلُ العاتِقِ: معْوَجّ موضع الرداء.
- والعاتِقُ: الزِّقُّ الواسع الجيد؛ وبه فسر بعضهم قو لبيد:أَغْلى السِّباءَ بكل أَدْكَنَ عاتِق وقد تقدم؛ قال الأَزهري: جعل العاتِقَ زقاًّ لما رآه نعتاً للأَدْك وإِنما أراد بالعاتِقِ جيّدَ الخمر وهو كقوله: أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ، وإِنم قدح ما فيها، والجَونة: الخابية، والقَدْح الغَرْف.
- وقال الجوهري: ه الزِّقّ الذي طابت رائحته، وقوله بِكُلّ يعني من كل، والسِّباء: اشترا الخمر.
- والعاتِقُ أَيضاً: المزادة الواسعة.
- والمُعَتَّقةُ: ضرب م العطر.
- وأَبو عَتيقٍ: كنية، ومنه ابن أَبي عَتيقٍ هذا الماجِنُ المعروف، وإِنم قيل قَنْطرة عَتيقَةٌ، بالهاء، وقنطرة جَديدٌ، بلا هاء، لأَن العَتيقَة بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ليُفْرَق بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)عتق الشّيء
- عتَق؛ قدُم وبلغ نهايتَه ومداه.
- عتُقت ملابسُه.
(ب)عتق الشّيء
- قدُم وبلغ نهايتَه ومداه.
- عتَق أثاثُ البيت/ الثَّوبُ- عتَق في السِّنِّ- {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}.
ترجمة عتق باللغة الإنجليزية
عتق
Emancipation