معنى كلمة شرارة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- شَرَارَة : (جامد)
- شَرَارَةٌ : (مصدر)
(مصدر: شَرَّ).
1 - شَرَارَةُ النَّارِ : الذَّرَّةُ الْمُتُوهِّجَةُ الْمُتَطَايِرَةُ مِنَ النَّارِ.
2 - الشَّرَارَةُ الكَهْرَبَائِيَّةُ : الضَّوْءُ اللاَّمِعُ.
3 - اِنْطَلَقَتِ الشَّرَارَةُ الأُولَى : كِنَايَةٌ عَنْ بِدَايَةِ حَرْبٍ أَوْ ثَوْرَةٍ أَوِ انْتِفَاضَةٍ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
شرارة
- جمع شرارات (لغير المصدر) وشَرار (لغير المصدر).
- مصدر شرَّ1 وشرَّ2 وشرَّ.
- جزء صغير مُتوهِّج ينفصل عادة عن جسم يحترق.
- لحقته شرارة في وجهه أحرقت جزءًا منه.
- مفتاح الشَّرارة: مفتاح الإشعال في السَّيّارة.
- شرارة عين: (طب) إحساس مضيء ينتج من الضّغط على مقلة العين حين يكون الجفن مُغمَضًا، أو يظهر تلقائيًّا في بعض الأمراض.
- الشَّرارة الكَهربيَّة: (الطبيعة والفيزياء) الضّوء الحادث من التَّفريغ الكهربيّ.
معجم الغني
+
(أ)شَرَارَةٌ
- جمع: ات. [ش ر ر]. (مصدر شَرَّ).
- :شَرَارَةُ النَّارِ : الذَّرَّةُ الْمُتُوهِّجَةُ الْمُتَطَايِرَةُ مِنَ النَّارِ.
- :الشَّرَارَةُ الكَهْرَبَائِيَّةُ : الضَّوْءُ اللاَّمِعُ.
- :اِنْطَلَقَتِ الشَّرَارَةُ الأُولَى : كِنَايَةٌ عَنْ بِدَايَةِ حَرْبٍ أَوْ ثَوْرَةٍ أَوِ انْتِفَاضَةٍ.
(ب)شِرِّيرٌ
- جمع: ون، ات. [ش ر ر]. (صِيغَةُ فِعِّيل لِلْمُبَالَغَةِ).
- :رَجُلٌ شِرِّيرٌ : كَثِيرُ الشَّرِّ، ذُو شَرٍّ.
- : لَقَبُ إِبْلِيسَ. :رُوحٌ شِرِّيرَةٌ.
معجم الرائد
+
إِشرارة
- إشرارة.
- ج، أشارير.
- إشرارة ما يبسط عليه اللحم أو الجبن ليجف.
- إشرارة قطعة من اللحم المجفف.
- إشرارة لحم مقطع الموضوع في الشمس ليجف.
- إشرارة قطيع كبير من الجمال.
المعجم الوسيط
+
(أ)الإشْرَارَةُ
- الإشْرَارَةُ ما يُبْسَطُ عليها اللحمُ أو الجُبْنُ ونحوُهُمَا ليَجِفَّ و الإشْرَارَةُ القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المُجَفَّفِ. والجمع : أَشارِيرُ.
(ب)الشَّرَارُ
- الشَّرَارُ أجزاء صَغيرة متوهّجة تنفصل عادة من جسم يحترق.
- و الشَّرَارُ الضوء الحادث من التفريغ الكهربي.
- الواحدة: شرارة.
المحيط في اللغة
+
الشَرُّ
- ـ الشَرُّ وشُرُّ: نَقِيضُ الخَيْرِ، ج: شُرُورٌ، وقد شَرَّ يَشُرُّ ويَشِرُّ شَرّاً وشَرارةً، وشَرُرْتَ وشَرَرْتَ وشَرِرْتَ يا رجُلُ، وهو شَرِيرٌ وشِرِّيرٌ، من أشْرارٍ وشِرِّيرِينَ، وهو شَرٌّ منك، وأشَرُّ قليلةٌ أو رَدِيئَةٌ، وهي شَرَّةٌ وشُرَّى، وقد شارَّه.
- ـ شُرُّ: المَكْروهُ.
- ـ ما قلتُ ذاك لِشُرِّكَ: لشيءٍ تَكْرَهُهُ.
- ـ شَرُّ: إِبليسُ، والحُمَّى، والفَقْرُ.
- ـ شَريرُ: جانِبُ البَحْرِ، وشَجَرٌ يَنْبُتُ في البَحْرِ.
- ـ شَريرَةُ: المِسَلَّةُ.
- ـ شُرَيْرَةُ بِنْتُ الحَارِثِ: صحابيَّةٌ.
- ـ أبو شُرَيْرَةَ: كُنْيَةُ جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ.
- ـ شِرَّةُ الشَّبابِ: نَشاطهُ.
- ـ شِرّارُ وشَرَرُ: ما يَتَطايَرُ من النارِ، واحدَتُهما: شِرّارَةٌ وشَرَرَةٌ.
- ـ شَرَّهُ شُرّاً: عابَهُ.
- ـ شَرَّ اللَّحْمَ وشَرَّ الأَقِطَ وشَرَّ الثَّوْبَ ونَحْوَه شَرّاً: وضَعَهُ على خَصَفَةٍ أو غيرِها لِيَجِفَّ، كأَشَرَّه وشَرَّرَهُ وشَرَّاهُ.
- ـ إِشْرارةُ: القَديدُ، والخَصَفَةُ التي يُشَرُّ عليها الأَقِطُ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الإِبِلِ.
- ـ اسْتَشَرَّ: صار ذا إِشْرارةٍ.
- ـ أشَرَّه: أظْهَرَه.
- ـ أشَرَّ فلاناً: نَسَبَه إلى الشَّرِّ.
- ـ شَرَّانُ: دوابُّ كالبَعُوضِ، واحِدَتُها: شَرَّانَةٌ.
- ـ شَراشِرُ: النَّفْسُ، والأَثْقالُ، والمَحَبَّةُ، وجميعُ الجَسَدِ.
- ـ شَراشِرُ من الذَّنَبِ: ذَبَاذِبُهُ، الواحدةُ: شُرْشُرَةٌ، وموضع.
- ـ شَرْشَرَه: قَطَّعَه.
- ـ شَرْشَرَ الشيءَ: عَضَّهُ ثم نَفَضَه.
- ـ شَرْشَرَتِ الحَيَّةُ: عَضَّتْ.
- ـ شَرْشَرَتِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْه.
- ـ شَرْشَرَ السِّكينَ: أحَدَّها على حَجَرٍ.
- ـ شُرْشُورُ: طائرٌ.
- ـ شِرْشِرَةُ: عُشْبَةٌ، والقِطْعَةُ من كلِّ شيءٍ.
- ـ شُراشِرٌ وشُرَيْشيرٌ وشَرْشَرَةُ: أسماءٌ.
- ـ شُرَيْرُ: موضع.
- ـ شَرَّى: ناحيةٌ بِهَمَذانَ.
- ـ شَرَوْرَى: جبلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.
- ـ مُشَرْشِرُ: الأَسَدُ.
- ـ شَرَّرَهُ تَشْرِيراً: شَهَرَهُ في الناس.
- ـ شَرْشَرُ وشِرْشَرُ: نَبْتٌ يَذْهَبُ حِبالاً على الأرضِ طُولاً.
- ـ شِواءٌ شَرْشَرٌ: يَتَقَاطَرُ دَسَمُهُ.
مختار الصحاح
+
شرر
- ش ر ر: الشَّرُّ ضد الخير يقال شَرِرْتُ يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان شَرَّا و شَراراً و شَرارةً بفتح الشين في الكل وفلان شَرُّ الناس ولا يقال أشر الناس إلا في لغة رديئة وقوم أشْرارٌ و أشِرّاءُ كأشداء قال يونس واحد الأشْرَارِ رجل شَرٌّ كزند وأزناد وقال الأخفش واحدها شَرِيرٌ كيتيم وأيتام ورجل شِرِّريرٌ بوزن سكيت أي كثير الشر و شِرَّةُ الشباب حرصه ونشاطه و الشِّرَّةُ بالكسر مصدر الشر أيضا و الشَّرَارَةُ بالفتح واحدة الشَّرارِ وهو ما يتطاير من النار وكذا الشَّرَرةُ والجمع شَرَرٌ و المُشَارَّةُ المخاصمة.
معجم لسان العرب
+
شرر
- الشَّرُّ: السُّوءُ والفعل للرجل الشِّرِّيرِ، والمصد الشَّرَارَةُ، والفعل شَرَّ يَشُِرُّ.
- وقوم أَشْرَارٌ: ضد الأَخيار.
- ابن سيده الشَّرُّ ضدّ الخير، وجمعه شُرُورٌ، والشُّرُّ لغة فيه؛ عن كراع.
- وفي حدي الدعاء: والخيرُ كُلُّه بيديك والشَّرُّ ليس إِليك؛ أَي أَن الشر لا يُتقرّ به إِليك ولا يُبْتَغَى به وَجْهُكَ، أَو أَن الشر لا يصعد إِليك وإِنم يصعد إِليك الطيب من القول والعمل، وهذا الكلام إِرشاد إِلى استعما الأَدب في الثناء على الله، تعالى وتقدس، وأَن تضاف إِليه، عز وعلا، محاس الأَشياء دون مساوئها، وليس المقصود نفي شيء عن قدرته وإِثباته لها، فإِ هذا في الدعاء مندوب إِليه، يقال: يا رب السماء والأَرض، ولا يقال: يا ر الكلاب والخنازير وإِن كان هو ربها؛ ومنه قوله تعالى: ولله الأَسما الحسنى فادعوه بها.
- وقد شَرَّ يَشِرُّ ويَشُرُّ شَرّاً وشَرَارَةً، وحك بعضهم: شَرُرْتُ بضم العين.
- ورجل شَرِيرٌ وشِرِّيرٌ من أَشْرَار وشِرِّيرِينَ، وهو شَرٌّ منك، ولا يقال أَشَرُّ، حذفوه لكثرة استعمالهم إِياه، وق حكاه بعضهم.
- ويقال: هو شَرُّهُم وهي شَرُّهُنَّ ولا يقال هو أَشرهم وشَرَّ إِنساناً يَشُرُّه إِذا عابه.
- اليزيدي: شَرَّرَنِي في الناس وشَهَّرن فيهم بمعنى واحد، وهو شَرُّ الناس؛ وفلان شَرُّ الثلاثة وشَرُّ الاثنين وفي الحديث: وَلَدُ الزنا شَرُّ الثلاثة؛ قيل: هذا جاء في رجل بعينه كا موسوماً بالشَّرّ، وقيل: هو عامٌّ وإِنما صار ولد الزنا شَرّاً م والديه لأَنه شَرُّهم أَصلاً ونسباً وولادة، لأَنه خلق من ماء الزان والزانية، وهو ماء خبيث، وقيل: لأَن الحدّ يقام عليهما فيكون تمحيصاً لهما وهذ لا يدرى ما يفعل به في ذنوبه.
- قال الجوهري: ولا يقال أَشَرُّ الناس إِل في لغة رديئة؛ ومنه قول امرأَة من العرب: أُعيذك بالله من نَفْسٍ حَرَّ وعَيْنٍ شُرَّى أَي خبيثة من الشر، أَخرجته على فُعْلَى مثل أَصغ وصُغْرَى؛ وقوم أَشْرَارٌ وأَشِرَّاءٌ.
- وقال يونس: واحدُ الأَشْرَارِ رَجُل شَرٌّ مثل زَنْدٍ وأَزْنَادٍ، قال الأَخفش: واحدها شَرِيرٌ، وهو الرجل ذ الشَّرِّ مثل يتيم وأَيتام.
- ورجل شِرِّيرٌ، مثال فِسِّيقٍ، أَي كثي الشَّرِّ.
- وشَرَّ يَشُِرُّ إِذا زاد شَرُّهُ.
- يقال: شَرُرْتَ يا رجل وشَرِرْتَ لغتان، شَرّاً وشَرَراً وشَرارَةً.
- وأَشررتُ الرجلَ: نسبته إِلى الشَّر وبعضهم ينكره؛ قال طرفة فما زال شُرْبِي الرَّاحَ حتى أَشَرَّنِ صَدِيقِي، وحتى سَاءَنِي بَعْضُ ذلِك فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله إِذا أَحْسَنَ ابنُ العَمّ بَعْدَ إِساءَةٍ فَلَسْتُ لِشَرّي فِعْلَهِ بحَمُول إِنما أَراد لِشَرّ فِعْلِهِ فقلب وهي شَرَّة وشُرَّى: يذهب بهما إِلى المفاضلة؛ وقال كراع: الشُّرَّ أُنثى الشَّر الذي هو الأَشَرُّ في التقدير كالفُضْلَى الذي هو تأْني الأَفضل، وقد شَارَّهُ.
- ويقال: شَارَّاهُ وشَارَّهُ، وفلان يُشَارُّ فلانا ويُمَارُّهُ ويُزَارُّهُ أَي يُعاديه.
- والمُشَارَّةُ: المخاصمة.
- وف الحديث: لا تُشَارِّ أَخاك؛ هو تُفَاعِل من الشر، أَي لا تفعل به شرّاً فتحوج إِلى أَن يفعل بك مثله، ويروى بالتخفيف؛ ومنه حديث أَبي الأَسود: م فَعَلَ الذي كانت امرأَته تُشَارُه وتُمارُه.
- أَبو زيد: يقال في مثل: كلَّمَ تَكْبَرُ تَشِرّ.
- ابن شميل: من أَمثالهم: شُرَّاهُنَّ مُرَّاهُنَّ.
- وق أَشَرَّ بنو فلان فلاناً أَي طردوه وأَوحدوه والشِّرَّةُ: النَّشاط.
- وفي الحديث: إِن لهذا القرآن شِرَّةً ثم إِ للناس عنه فَتْرَةً؛ الشِّرَّةُ: النشاط والرغبة؛ ومنه الحديث الآخر: لك عابد شِرَّةٌ.
- وشِرَّةُ الشباب: حِرْصُه ونَشاطه.
- والشِّرَّةُ؛ مصد لِشَرَّ والشُّرُّ، بالضم: العيب.
- حكى ابن الأَعرابي: قد قبلتُ عطيتك ثم رددته عليك من غير شُرِّكَ ولا ضُرِّكَ، ثم فسره فقال: أَي من غير ردّ عليك ول عيب لك ولا نَقْصٍ ولا إِزْرَاءٍ.
- وحكى يعقوب: ما قلت ذلك لشُرِّك وإِنما قلته لغير شُرِّكَ أَي ما قلته لشيء تكرهه وإِنما قلته لغير شي تكرهه، وفي الصحاح: إِنما قلته لغير عيبك.
- ويقال: ما رددت هذا عليك من شُرّ به أَي من عيب ولكني آثرتك به؛ وأَنشد عَيْنُ الدَّلِيلِ البُرْتِ من ذي شُرِّه أَي من ذي عيبه أَي من عيب الدليل لأَنه ليس يحسن أَن يسير في حَيْرَةً.
- وعينٌ شُرَّى إِذا نظرت إِليك بالبَغْضَاء.
- وحكي عن امرأَة من بني عام في رُقْيَةٍ: أَرْقيك بالله من نفس حَرَّى وعَين شُرَّى؛ أَبو عمرو الشُّرَّى: العَيَّانَةُ من النساء والشَّرَرُ: ما تطاير من النار.
- وفي التنزيل العزيز: إِنها ترم بِشَرَرٍ كالقَصْرِ؛ واحدته شَرَرَةٌ وهو الشَّرَارُ واحدته شَرَارَةٌ؛ وقا الشاعر أَوْ كَشَرَارِ الْعَلاَةِ يَضْرِبُها الْ ـقَيْنُ، عَلَى كُلِّ وَجْهِهِ تَثِب وشَرَّ اللحْمَ والأَقِطَ والثوبَ ونحوَها يَشُرُّه شَرّاً وأَشَرَّ وشَرَّرَهُ وشَرَّاهُ على تحويل التضعيف: وضعه على خَصفَةٍ أَو غيره ليَجِفَّ؛ قال ثعلب وأَنشد بعض الرواة للراعي فأَصْبَحَ يَسْتافُ البِلادَ، كَأَنَّه مُشَرَّى بأَطرافِ البُيوتِ قَديدُه قال ابن سيده: وليس هذا البيت للراعي إِنما هو للحَلال ابن عمه والإِشْرَارةُ: ما يبسط عليه الأَقط وغيره، والجمع الأَشارِيرُ.
- والشَّرُّ بَسْطُك الشيء في الشمس من الثياب وغيره؛ قال الراجز ثَوْبٌ على قامَةٍ سَحْلٌ، تَعَاوَرَه أَيْدِي الغَوَاسِلِ، للأَرْوَاحِ مَشْرُور وشَرَّرْتُ الثوبَ واللحم وأَشْرَرْتُ؛ وشَرَّ شيئاً يَشُرُّه إِذا بسط ليجف.
- أَبو عمرو: الشِّرَارُ صفائح بيض يجفف عليها الكَرِيصُ وشَرَّرْت الثوب: بسطته في الشمس، وكذلك التَّشْرِيرُ.
- وشَرَّرْتُ الأَقِط أَشُرُّهُ شَرّاً إِذا جعلته على خَصِفَةٍ ليجف، وكذلك اللحم والملح ونحوه والأَشَارِيرُ: قِطَع قَدِيد.
- والإِشْرَارَةُ: القَدِيدُ المَشْرُور والإشْرَارَةُ: الخَصَفَةُ التي يُشَرُّ عليها الأَقِطُ، وقيل: هي شُقَّة م شُقَقِ البيت يُشَرَّرُ عليها؛ وقول أَبي كاهل اليَشْكُرِيِّ لها أَشارِيرُ مِنْ لَحْمٍ تُتَمِّرُهُ من الثَّعالِي، وَوَخْزٌ منْ أَرَانِيه قال: يجوز أَن يعني به الإِشْرَارَة من القَديد، وأَن يعني به الخَصَفَ أَو الشُّقَّة.
- وأَرانيها أَي الأَرانب.
- والوَخْزُ: الخَطِيئَةُ بع الخَطيئَة والشيءُ بعد الشيء أَي معدودة؛ وقال الكميت كأَنَّ الرَّذاذَ الضَّحْكَ، حَوْلَ كِناسِهِ أَشارِيرُ مِلْحٍ يَتَّبِعْنَ الرَّوامِس ابن الأَعرابي: الإِشْرَارَةُ صَفِيحَةٌ يُجَفَّفُ عليها القديد، وجمعه الأَشارِيرُ وكذلك قال الليث: قال الأَزهري: الإِشْرَارُ ما يُبْسَط عليه الشيء ليجف فصح به أَنه يكون ما يُشَرَّرُ من أَقِطٍ وغيره ويكون م يُشَرَّرُ عليه.
- والأَشارِيرُ: جمع إِشْرارَةٍ، وهي اللحم المجفف والإِشْرارة: القِطْعة العظيمة من الإِبل لانتشارها وانبثاثها.
- وقد اسْتَشَرّ إِذا صار ذا إِشرارة من إِبل، قال الجَدْبُ يَقْطَعُ عَنْكَ غَرْبَ لِسانِهِ فإِذا اسْتَشَرَّ رَأَيتَهُ بَرْبَار قال ابن بري: قال ثعلب اجتمعت مع ابن سَعْدانَ الراوية فقال لي أَسأَلك؟ فقلت: نعم، فقال: ما معنى قول الشاعر؟ وذكر هذا البيت، فقلت له: المعن أَن الجدب يفقره ويميت إِبله فيقل كلامه ويذل؛ والغرب: حِدَّة اللسان وغَرْبُ كل شيء: حدّته.
- وقوله: وإِذا استشر أَي صارت له إِشْرَارَةٌ م الإِبل، وهي القطعة العظيمة منها، صار بَرْباراً وكثر كلامه.
- وأَشَرّ الشيءَ: أَظهره؛ قال كَعْبُ بن جُعَيْلٍ، وقيل: إِنه للحُصَيْنِ بن الحما المُرِّيِّ يَذكُرُ يوم صِفِّين فما بَرِحُوا حَتَّى رأَى اللهُ صَبْرَهُمْ وحَتَّى أُشِرَّتْ بالأَكُفِّ المصاحِف أَي نُشِرَتْ وأُظهرت؛ قال الجوهري والأَصمعي: يروى قول امرئ القيس تَجَاوَزْتُ أَحْراساً إِليها ومَعْشَرا عَلَيَّ حِراصاً، لو يُشِرُّونَ مَقْتَلِ (* في معلقة امرئ القيس: لو يُسِرّون) على هذا قال، وهو بالسين أَجود وشَرِيرُ البحر: ساحله، مخفف؛ عن كراع.
- وقال أَبو حنيفة: الشَّرِيرُ مث العَيْقَةِ، يعني بالعيقة ساحلَ البحر وناحيته؛ وأَنشد للجَعْدِي فَلا زَالَ يَسْقِيها، ويَسْقِي بلادَه من المُزْنِ رَجَّافٌ، يَسُوقُ القَوارِيَ يُسَقِّي شَرِيرَ البحرِ حَوْلاً، تَرُدُّه حَلائبُ قُرْحٌ، ثم أَصْبَحَ غَادِيَ والشَّرَّانُ على تقدير فَعْلانَ: دَوابُّ مثل البعوض، واحدته شَرَّانَةٌ، لغة لأَهل السواد؛ وفي التهذيب: هو من كلام أَهل السواد، وهو شي تسميه العرب الأَذى شبه البعوض، يغشى وجه الإِنسان ولا يَعَضُّ والشَّرَاشِرُ: النَّفْسُ والمَحَبَّةُ جميعاً.
- وقال كراع: هي محبة النفس، وقيل: ه جميع الجسد، وأَلقى عليه شَرَاشِرَهُ، وهو أَن يحبه حتى يستهلك في حبه وقال اللحياني: هو هواه الذي لا يريد أَن يدعه من حاجته؛ قال ذو الرمة وكائِنْ تَرى مِنْ رَشْدةٍ في كَرِيهَةٍ ومِنْ غَيَّةٍ تُلْقَى عليها الشَّراشِر قال ابن بري: يريد كم ترى من مصيب في اعتقاده ورأْيه، وكم ترى من مخط في أَفعاله وهو جادّ مجتهد في فعل ما لا ينبغي أَن يفعل، يُلْقِ شَرَاشِرَهُ على مقابح الأُمور وينهَمِك في الاستكثار منها؛ وقال الآخر وتُلْقَى عَلَيْهِ، كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ شَرَاشِرُ مِنْ حَيَّيْ نِزَارٍ وأَلْبُب الأَلْبُبُ: عروق متصلة بالقلب.
- يقال: أَلقى عليه بنات أَلْبُبه إِذ أَحبه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي وما يَدْرِي الحَرِيصُ عَلامَ يُلْق شَرَاشِرَهُ، أَيُخْطِئُ أَم يُصِيبُ والشَّرَاشِرُ: الأَثقال، الواحدةُ شُرْشُرَةٌ (* قوله: [ الواحدة شرشرة بضم المعجمتين كما في القاموس، وضبطه الشهاب في العناية بفتحهما).
- يقال أَلقى عليه شراشره أَي نفسه حرصاً ومحبة، وقيل: أَلقى عليه شَراشره أَ أَثقاله وشَرْشَرَ الشيءَ: قَطَّعَهُ، وكل قطعة منه شِرْشِرَةٌ.
- وفي حدي الرؤيا: فَيُشَرْشِرُ بِشِدْقِهِ إِلى قَفاه؛ قال أَبو عبيد: يعني يُقَطِّعُه ويُشَقِّقُهُ؛ قال أَبو زبيد يصف الأَسد يَظَلُّ مُغِبّاً عِنْدَهُ مِنْ فَرَائِسٍ رُفَاتُ عِظَامٍ، أَو عَرِيضٌ مُشَرشَر وشَرْشَرَةُ الشيء: تَشْقِيقُهُ وتقطيعه.
- وشَرَاشِرُ الذنَب ذَباذِبُهُ.
- وشَرْشَرَتْهُ الحية: عَضَّتْهُ، وقيل: الشَّرْشَرَةُ أَن تَعَضّ الشيء ثم تنفضه.
- وشَرْشَرَتِ الماشِيَةُ النباتَ: أَكلته؛ أَنشد ابن دري لجُبَيْها الأَشْجَعِيِّ فَلَوْ أَنَّهَا طافَتْ بِنَبْتٍ مُشَرْشَرٍ نَفَى الدِّقَّ عنه جَدْبُه، فَهْوَ كَالح وشَرْشَرَ السِّكِّين واللحم: أَحَدَّهما على حجر.
- والشُّرْشُور: طائ صغير مثل العصفور؛ قال الأَصمعي: تسميه أَهل الحجاز الشُّرْشُورَ، وتسمي الأَعراب البِرْقِشَ، وقيل: هو أَغبر على لطافة الحُمَّرَةِ، وقيل: ه أَكبر من العصفور قليلاً والشَّرْشَرُ: نبت.
- ويقال: الشَّرْشِرُ، بالكسر.
- والشَّرْشِرَةُ عُشْبَة أَصغر من العَرْفَج، ولها زهرة صفراء وقُضُبٌ وورق ضخام غُبْرٌ مَنْبِتُها السَّهْلُ تنبت متفسحة كأَن أَقناءها الحِبالُ طولاً، كَقَيْس الإِنسان قائماً، ولها حب كحب الهَرَاسِ، وجمعها شِرْشِرٌ؛ قال تَرَوَّى مِنَ الأَحْدَابِ حَتَّى تَلاحَقَت طَرَائِقُه، واهْتَزَّ بالشِّرْشِرِ المَكْر قال أَبو حنيفة عن أَبي زياد: الشِّرْشِرُ يذهب حِبالاً على الأَر طولاً كما يذهب القُطَبُ إِلا أَنه ليس له شوك يؤذي أَحداً؛ الليث في ترجم قسر وشَِرْشَرٌ وقَسْوَرٌ نَصْرِيّ قال الأَزهري: فسره الليث فقال: والشرشر الكلب، والقسور الصياد؛ قا الأَزهري: أَخطأَ الليث في تفسيره في أَشياء فمنها قوله الشرشر الكلب وإِنم الشرشر نبت معروف، قال: وقد رأَيته بالبادية تسمن الإِبل علي وتَغْزُرُ، وقد ذكره ابن الأَعرابي: من البقول الشَّرْشَرُ.
- قال: وقيل للأَسدي أَو لبعض العرب: ما شجرة أَبيك؟ قال: قُطَبٌ وشَرْشَرٌ ووَطْبٌ جَشِرٌ قال: الشِّرْشِرُ خير من الإِسْلِيح والعَرْفَج أَبو عمرو: الأَشِرَّةُ واحدها شَرِيرٌ: ما قرب من البحر، وقيل الشَّرِيرُ شجر ينبت في البحر، وقيل: الأَشِرَّةُ البحور؛ وقال الكميت إِذا هو أَمْسَى في عُبابِ أَشِرَّةٍ مُنِيفاً على العَبْرَيْنِ بالماء، أَكْبَد وقال الجعدي سَقَى بِشَرِيرِ البَحْر حَوْلاً، يَمُدُّه حَلائِبُ قُرْحٌ ثم أَصْبَحَ غادِي (* قوله: [ سقى بشرير إلخ ] الذي تقدم: [ تسقي شرير البحر حولاً تردّه وهما روايتان كما في شرح القاموس) وشِوَاءٌ شَرْشَرٌ: يتقاطر دَسَمُه، مثل سَلْسَلٍ.
- وفي الحديث: لا يأْت عليكم عام إِلاَّ والذي بعده شَرٌّ منه.
- قال ابن الأَثير: سئل الحسن عن فقيل: ما بال زمان عمر بن عبد العزيز بعد زمان الحجاج؟ فقال: لا ب للناس من تنفيس، يعني أَن الله تعالى ينفس عن عباده وقتاً ما ويكشف البلا عنهم حيناً.
- وفي حديث الحجاج: لها كِظَّةٌ تَشْتَرُّ؛ قال ابن الأَثير يقال اشْتَرَّ البعير كاجْتَرَّ، وهي الجِرَّةُ لما يخرجه البعير من جوف إِلى فمه يمضغه ثم يبتلعه، والجيم والشين من مخرج واحد وشُرَاشِرٌ وشُرَيْشِرٌ وشَرْشَرَةُ: أَسماء.
- والشُّرَيْرُ: موضع، هو م الجار على سبعة أَميال؛ قال كثير عزة دِيارٌ بَأَعْنَاءٍ الشُّرَيْرِ، كَأَنَّمَ عَلَيْهِنَّ في أَكْنافِ عَيْقَةَ شِيد.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)شرارة عين
- (طب) إحساس مضيء ينتج من الضّغط على مقلة العين حين يكون الجفن مُغمَضًا، أو يظهر تلقائيًّا في بعض الأمراض.
(ب)الشّرارة الكهربيّة
- (فز) الضّوء الحادث من التَّفريغ الكهربيّ.
ترجمة شرارة باللغة الإنجليزية
شرارة
Spark Sparkle