معنى كلمة خمس في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
خَمَسَالمصدر
خمسفي القواميس
- خَمْسٌ : (جامد)
خَمْسٌ - خَمْسٌ [خ م س].
1 - عَدَد (5) مُفْرَدٌ مَعْدُودُهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ : وَصَلَتْ خَمْسُ بَنَاتٍ. زُرْتُهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ.
2 - صَارَ عُمْرُهَا خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً: عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ. - خُمُسٌ : (جامد)
خُمُسٌ - خُمُسٌ [خ م س]. إسم خُمْسٌ. - خُمْسٌ : (جامد)
1 - كَانَ نَصِيبُهُ هُوَ الْخُمْسُ : جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ.
2 - ضَرَبَ أَخْمَاساً فِي أَسْدَاسٍ(مثل) : خَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)خمَسَ
- خمَسَ يَخمُس ويَخمِس ، خَمْسًا ، فهو خامِس ، والمفعول مَخْموس.
- خمَس الشَّيءَ أخذ خُمْسَه، أي: جزءًا من خمسة أجزاء متساوية.
- استمرّ يُضارب حتى خمَسَ أسهمَ الشركة.
- خمَس فلانًا: أخذَ خُمْسَ ماله.
- خمَس القومَ: صار خامسهم، كمَّلهم بنفسه خمسة.
- خمَس الحَبْلَ: فتله على خَمْسِ قُوًى.
(ب)خمَّسَ
- خمَّسَ يخمِّس ، تخميسًا ، فهو مخمِّس ، والمفعول مخمَّس.
- خمَّس الشَّيءَ.
- جعله ذا خمسة أركان أو أجزاء.
- خمَّس الرِّبْحَ/ البناءَ.
- خمَّس الشِّعر: جعل كلَّ قطعة منه خمسة شُطور.
- صيَّره خَمْسة.
- خمَّس دَخْلَه/ رِبْحَه: ضاعفه خَمْس مرّات.
- خمَّس الأرضَ.
- سقاها في اليوم الخامس للسَّقْي السَّابق.
- زرع أرضًا على أن يحتفظ لنفسه بخُمس الحاصل.
- خَمَّسَ الأربعةَ: خمَسهم، جعلهم خمسة بانضمامه إليهم.
معجم الغني
+
(أ)خَمَسَ
- [خ م س]. (فعل: ثلاثي متعد). خَمَسْتُ، أخْمُسُ، اُخْمُسْ، مصدر خَمْسٌ.
- :خَمَسَ أَصْحَابَهُ : صَارَ خَامِسَهُمْ.
- :خَمَسَ الْمَالَ : أَخَذَ خُمْسَهُ.
- :خَمَسَ شَرِيكَهُ : أَخَذَ خُمْسَ مَالِهِ.
- :خَمَسَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ عَلَى خَمْسِ قُوىً.
(ب)خَمَّسَ
- [خ م س]. (فعل: رباعي متعد). خَمَّسْتُ، أُخَمِّسُ، خَمِّسْ، مصدر تَخْمِيسٌ. :خَمَّسَ الشَّكْلَ : جَعَلَ فِيهِ خَمْسَةَ أَرْكَانٍ أَوْ جَوَانِبَ أَوْ أَضْلاَعٍ.
معجم الرائد
+
(أ)خَمس
- خمس.
- يخمس ويخمس ، خمسا.
- خمس القوم : صار خامسهم.
- خمس المال : أخذ خمسه.
- خمسه أخذ خمس ماله.
- خمس الحبل : فتله على خمس طاقات.
(ب)خمس
- تخميسا.
- خمس الشيء : جعله ذا خمسة أركان أو جوانب.
- خمس الشعر : جعل كل مقطع منه خمسة أشطر.
المعجم الوسيط
+
(أ)خَمَسَ
- خَمَسَ المالَ خَمَسَ ُ خَمْسًا: أَخذَ خُمْسَهُ.
- و خَمَسَ فلانًا: أخذ خُمْسَ مالِه.
- و خَمَسَ القومَ خَمَسَ ِ خَمْساً: صار خامِسَهم.
- و خَمَسَ الحَبْلَ: فَتَلَهُ على خَمْس قُوَى.
(ب)خَمَّسَ
- خَمَّسَ الشيءَ: جعله ذا خَمْسةِ أركان أو جوانِبَ أو أضلاع.
- ويقال: خَمَّسَ الشِّعْرَ: جعل كلَّ قطعةٍ منه خمسة شُطُور.
- و خَمَّسَ الأرضَ: سقاها في اليوم الخامس للسقْي السابق.
مختار الصحاح
+
خمس
- خ م س: الخَمْسةُ عدد وجاء فلان خامسا و أخْمَسَ القوم أي صاروا خمسة و يَوْمُ الخَميسِ جمْعُهُ أخْمِساءُ و أخْمِسةٌ و الخَمِيسُ الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق والخميس أيضا الثوب الذي طوله خمس أذرع ومنه حديث معاذ {ائتوني بكل خميس أو لبيس} كأنه عنى الصغير من الثياب والخميس أيضا الخُمس ذكره في ث ل ث وقال وأنكره أبو زيد و خَمَسَ القوم من باب نصر أخذ خمس أموالهم و خَمَسهم من باب ضرب إذا كان خامسهم أو كمّلهم خمسة بنفسه وشيء مُخَمَّسٌ أي له خمسة أركان وحبل مَخْموسٌ أي من خمس قوى وتقول عندي خمسة دراهم برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال فإن عرّفت الدراهم لزم رفع الهاء ولم يجُز الإدغام لأن اللام أُدغمت في الدال فلا يُمكن إدغام التاء فيها وتقول خَمْسةُ الأشبار و خَمْسُ القدور فتُعرف الثاني في المذكر والمؤنث وتقول هذه الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى العشرة وقولهم فلان يضرب أخْماساً لأَسْدَاسٍ أي يسعى في المكر والخديعة.
معجم لسان العرب
+
خمس
- الخمسةُ: من عدد المذكر، والخَمْسُ: من عدد المؤَنث معروفان؛ يقال خمسة رجال وخمس نسوة، التذكير بالهاء.
- ابن السكيت: يقال صُمْنا خَمْسا من الشهر فَيُغَلِّبُون الليالي على الأَيام إِذا لم يذكروا الأَيام وإِنما يقع الصيام على الأَيام لأَن ليلة كل يوم قبله، فإِذا أَظهرو الأَيام قالوا صمنا خمسة أَيام، وكذلك أَقمنا عنده عشراً بين يوم وليلة؛ غلبو التأْنيث، كما قال الجعدي أَقامتْ ثلاثاً بينَ يومٍ وليلةٍ وكان النَّكِيرُ أَن تُضِيفَ وتَجْأَر ويقال: له خَمْسٌ من الإِبل، وإن عَنَيْتَ جِمالاَ، لأَن الإِبل مؤنثة وكذلك له خَمْس من الغنم، وإِن عنيت أَكْبُشاً، لأَن الغنم مؤنثة.
- وتقول عندي خمسةٌ دراهم، الهاءُ مرفوعة، وإِن شئت أَدغمت لأَن الهاء من خمس تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال، وإِن أَدخلت الأَلف واللام في الدراه قلت: عندي خمسة الدراهم، بضم الهاء، ولا يجوز الإِدغام لأَنك قد أَدغم اللام في الدال، ولا يجوز أَن تدغم الهاء من خمسة وقد أَدغمت ما بعدها قال الشاعر ما زالَ مُذْ عَقدَتْ يداه إِزارَهُ فسَمَا وأَدْرَكَ خمسَةَ الأَشْبار وتقول في المؤنث: عندي خَمْسُ القُدُور، كما قال ذو الرمة وهل يَرْجِعُ التسليمَ أَو يَكْشِفُ العَمَ ثلاثُ الأَثافي، والرُّسُومُ البَلاقِعُ وتقول: هذه الخمسة دراهم، وإِن شئت رفعت الدراهم وتجريها مجرى النعت وكذلك إِلى العشرة والمُخَمَّسُ من الشِّعْرِ: ما كان على خمسة أَجزاء، وليس ذلك في وض العَرُوض.
- وقال أَبو إِسحق: إِذا اختلطت القوافي، فهو المُخَمَّسُ.
- وشي مُخَمَّسٌ أَي له خمسة أَركان وخَمَسَهم يَخْمِسُهم خَمْساً: كان له خامساً.
- ويقال: جاء فلان خامسا وخامياً؛ وأَنشد ابن السكيت للحادِرَة واسمه قُطْبةُ بن أَوس كم للمَنازِلِ من شَهْرٍ وأَعْوام بالمُنْحَنَى بين أَنْهارٍ وآجام مَضَى ثلاثُ سِنينَ مُنْذُ حُلَّ بها وعامُ حُلَّتْ وهذا التابع الحامِ والذي في شعره: هذي ثلاث سنين قد خَلَوْنَ لها.
- وأَخْمَسَ القومُ: صارو خمسة.
- ورُمْح مَخْمُوسٌ: طوله خمس أَذرع.
- والخمسون من العدد: معروف.
- وك ما قيل في الخمسة وما صُرِّفَ منها مَقُولٌ في الخمسين وما صُرِّف منها؛ وقول الشاعر عَلامَ قَتْلُ مُسْلِمٍ تَعَمُّدا مذ سَنَةٌ وخَمِسونَ عَدَد بكسر الميم في خمسون، احتاج إِلى حركة الميم لإقامة الوزن، ولم يفتحه لئلا يوهم أَن الفتح أَصلها لأَن الفتح لا يسكن، ولا يجوز أَن يكون حركه عن سكون لأَن مثل هذا الساكن لا يحرك بالفتح إِلا في ضرورة لا بد من فيها، ولكنه قدّر أَنها في الأَصل خَمَسُون كعشرة ثم أَسكن، فلما احتا رَدَّه إِلى الأَصل وآنَسَ به ما ذكرناه من عَشَرة؛ وفي التهذيب: كسر المي من خَمِسُون والكلام خَمْسُون كما قالوا خَمْسَ عَشِرَةَ، بكسر الشين وقال الفراء: رواه غيره خَمَسون عدداً، بفتح الميم، بناه على خَمَسَ وخَمَساتٍ.
- وحكى ابن الأَعرابي عن أَبي مَرْجَحٍ: شَرِبْتُ هذا الكوزَ أَ خَمَسَة بمثله والخِمْسُ، بالكسر: من أَظْماء الإِبل، وهو أَن تَرِدَ الإِبلُ الماء اليومَ الخامسَ، والجمع أَخْماس.
- سيبويه: لم يجاوز به هذا البناءَ.
- وقالو ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْداسِ إِذا أَظهر أَمراً يُكْنى عنه بغيره.
- قا ابن الأَعرابي: العرب تقول لمن خاتَلَ: ضَرَبَ أَخْماساً لأَسْداسٍ؛ وأَص ذلك أَن شيخاً كان في إِبله ومعه أَولاده، رجالاً يَرْعَوْنها قد طال غربتهم عن أَهلهم، فقال لهم ذات يوم: ارْعَوْا إِبلكم رِبْعاً، فَرَعَوْ رِبْعاً نحوَ طريق أَهلهم، فقالوا له: لو رعيناها خِمْساً، فزادوا يوما قِبَلَ أَهلهم، فقالوا: لو رعيناها سِدْساً، ففَطَنَ الشيخُ لما يريدون فقال: ما أَنتم إِلاَّ ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداسٍ، ما هِمَّتُكم رَعْيُه إِنما هِمَّتُكم أَهلُكم؛ وأَنشأَ يقول وذلك ضَرْبُ أَخْماسٍ، أَراهُ لأَسْداسِ، عَسى أَن لا تكون وأَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لأَنه مَثَل فقال وذلك ضرب أَخماس، أُريدَتْ لأَسْداسٍ، عسى أَن لا تكون قال ابن السكيت في هذا البيت: قال أَبو عمرو هذا كقولك ششْ بَنْجْ، وه أَن تُظْهر خمسة تريد ستة.
- أَبو عبيدة: قالوا ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداسٍ يقال للذي يُقَدِّمُ الأَمرَ يريد به غيره فيأْتيه من أَوّله فيعم رُوَيْداً رُوَيْداً.
- الجوهري: قولهم فلان يَضْرِبُ أَخماساً لأَسداس أَي يسع في المكر والخديعة، وأَصله من أَظماء الإِبل، ثم ضُرِبَ مثلاً للذ يُراوِغُ صاحبه ويريه أَنه يطيعه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيء اللَّهُ يَعْلَمُ لولا أَنني فَرِق من الأَميرِ، لعاتَبْتُ ابنَ نِبْراس في مَوْعِدٍ قاله لي ثم أَخْلَفَه غَداً ضَرْبُ أَخماسٍ لأَسْداس حتى إِذا نحن أَلْجَأْنا مَواعِدَ إِلى الطَّبِيعَةِ، في رِفْقٍ وإِيناس أَجْلَتْ مَخِيلَتُه عن لا، فقلتُ له لو ما بَدَأْتَ بها ما كان من باس وليس يَرْجِعُ في لا، بَعْدَما سَلَفَت منه نَعَمْ طائعاً، حُرٌّ من الناس وقال خُرَيْمُ بن فاتِكٍ الأَسَدِيُّ لو كان للقوم رأْيٌ يُرْشَدُونَ به أَهلَ العِراق رَمَوْكُم بابن عَبَّاس للَّه دَرُّ أَبيهِ أَيُّما رجلٍ ما مثلهُ في فِصالِ القولِ في الناس لكن رَمَوْكم بشيخٍ من ذَوي يَمَنٍ لم يَدْرِ ما ضَرْبُ أَخْماسٍ لأَسْداس يعني أَنهم أَخطأُوا الرأْي في تحكيم أَبي موسى دون ابن عباس.
- وما أَحس ما قاله ابن عباس، وقد سأَله عتبة بن أَبي سفيان بن حرب فقال: ما من عليّاً أَن يبعث مكان أَبي موسى؟ فقال: منعه واللَّه من ذلك حاجزُ القَدَر ومِحْنَةُ الابتلاء وقِصَرُ المدّة، واللَّه لو بعثني مكان لاعْتَرَضْتُ في مَدارِج أَنفاس معاوية ناقِضاً لما أَبْرَمَ، ومُبْرِماً لما نقض ولكن مضى قَدَرٌ وبقي أَسَفٌ والآخرةُ خير لأَمير المؤمنين؛ فاستحسن عتب بن أَبي سفيان كلامه، وكان عتبة هذا من أَفصح الناس، وله خطبة بليغة ف ندب الناس إِلى الطاعة خطبها بمصر فقال: يا أَهل مصر، قد كنتم تُعْذَرُو ببعض المنع منكم لبعضِ الجَوْرِ عليكم، وقد وَلِيَكم من يقول بفِعْل ويفعل بقَوْلٍ، فإِن دَرَرْتُم له مَراكم بيده، وإِن استعصيتم عليه مراك بسيفه، ورَجا في الآخر من الأَجْر ما أَمَّلَ في الأَوَّل من الزَّجْر؛ إِ البَيْعَة متابَعَةٌ، فلنا عليكم الطاعة فيما أَحببنا، ولكم علين العَدلُ فيما ولينا، فأَينا غَدَرَ فلا ذمة له عند صاحبه، واللَّه ما نطقتْ ب أَلسنتُنا حتى عَقَدَتْ عليه قلوبنا، ولا طلبناها منكم حتى بذلناها لك ناجزاً بناجز فقالوا: سَمْعاً سَمْعاً فأَجابهم: عَدْلاً عدلاً.
- وق خَمَسَت الإِبلُ وأَخْمَسَ صاحبها: وردت إِبله خِمْساً، ويقال لصاح الإِبل التي تَرِدُ خِمْساً: مُخْمِسٌ؛ وأَنشد أَبو عمرو بن العلاء لامر القيس يُثِيرُ ويُبْدِي تُرْبَها ويُهِيلُه إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِس غيره: الخِمْسُ، بالكسر، من أَظماء الإِبل أَن ترعى ثلاثى أَيام وتَرِد اليوم الرابع، والإِبل خامسَة وخَوامِسُ.
- قال الليث: والخِمْسُ شُرْب الإِبل يوم الرابع من يوم صَدَرَتْ لأَنهم يَحْسُبون يوم الصَّدَر فيه قال الأَزهري: هذا غلط لا يُحْسَبُ يومُ الصَّدَرِ في وِرْدِ النِّعم والخِمْسُ: أَن تشرب يوم وِرْدِها وتَصْدُرَ يومها ذلك وتَظَلّ بعد ذلك اليو في المَرْعى ثلاثة أَيام سوى يوم الصَّدَرِ، وتَرد اليوم الرابع، وذل الخِمْس.
- قال: ويقال فلاة خِمْسٌ إِذا انتاط وِرْدُها حتى يكون وِرْد النَّعَمِ اليومَ الرابع سوى اليوم الذي شربت وصدرت فيه.
- ويقال: خِمْس بَصْباصٌ وقَعْقاع وحَثْحاتٌ إِذا لم يكن في سيرها إِلى الماء وَتِيرَة ول فُتُور لبُعده.
- غيره: الخِمْسُ اليوم الخامس من صَدَرها يعني صَدَ الواردة.
- والسِّدْسُ: الوِرْدُ يوم السادس.
- وقال راويةُ الكميت: إِذا أَرا الرجلُ سفراً بعيداً عَوّد إِبله أَن تشرب خِمْساً ثم سِدْساً حتى إِذ دَفَعَتْ في السير صَبَرَتْ؛ وقول العجاج وإِن كُوي من قَلِقاتِ الخُرْت خِمْسٌ كحَبلِ الشَّعَر المُنْحَتِّ ما في انْطِلاقِ رَكْبه من أَمْت أَراد: وإِن طُوي من إِبل قَلِقاتِ الخُرْتِ خِمْسٌ.
- قال: والخمس ثلاث أَيام في المرعى ويوم في الماء، ويحسب يوم الصَّدَر.
- فإِذا صَدَرَ الإِبل حسب ذلك اليوم فيُحْسَب يومُ تَرِدُ ويومُ تَصْدُرُ.
- وقوله كحبل الشع المنحت، يقال: هذا خِمْسٌ أَجْرَدُ كالحبل المُنْجَرِدِ.
- من أَمت: م اعوجاج.
- والتَخْمِيسُ في سقي الأَرض: السَّقْيَةُ التي بعد التربيع وخَمَسَ الحَبْلَ يَخْمِسُه خَمْساً: فتله على خَمْسِ قُوًى.
- وحَبْلٌ مَخْموس أَي من خَمْس قُوًى.
- ابن شميل: غلام خُماسِيٌّ ورُباعِيٌّ: طال خمسَ أَشبار وأَربعة أَشبار، وإِنما يقال خُماسِيٌّ ورباعي فيمن يزداد طولاً ويقال في الثوب سُباعيٌّ.
- قال الليث: الخُماسيُّ والخُماسِيَّةُ من الوصائ ما كان طوله خمسة أَشبار؛ قال: ولا يقال سُداسِيٌّ ولا سُباعي إِذا بل ستة أَشبار وسبعة، قال: وفي غير ذلك الخُماسيُّ ما بلغ خمسة، وكذل السُّداسِيُّ والعُشارِيُّ.
- قال ابن سيده: وغلام خُماسيٌّ طوله خمسة أَشبار قال فوقَ الخُماسِيِّ قليلاً يَفْضُلُهُ أَدْرَكَ عَقْلاً، والرِّهانُ عَمَلُه والأُنثى خُماسِيَّةٌ.
- وفي حديث خالد: أَنه سأَل عمن يشتري غلاما تامّاً سَلَفاً فإِذا حَلَّ الأَجلُ قال خذ مني غلامين خُماسِيَّين أَ عِلْجاً أَمْرَدَ، قال: لا بأْس؛ الخُماسِيَّان طولُ كل واحد منهما خمسة أَشبا ولا يقال سداسي ولا سباعي ولا في غير الخمسة لأَنه إِذا بلغ سبعة أَشبا صار رجلاً.
- وثَوب خُماسِيٌّ وخَمِيسٌ ومَخْموسٌ: طوله خمسة؛ قال عبي يذكر ناقته هاتِيكَ تَحْمِلُني وأَبْيَضَ صارِماً ومُذَرِّباً في مارِنٍ مَخْموس يعني رُمْحاً طولُ مارِنه خَمْسُ أَذرع.
- ومنه حديث معاذ: ائتون بخَمِيسٍ أَو لَبِيسٍ آخذه منكم في الصدقة؛ الخَمِيسُ: الثوب الذي طوله خم أَذرع، كأَنه يعني الصغير من الثياب مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول، وقيل الخَمِيسُ ثوب منسوب إِلى مَلِكٍ كان باليمن أَمر أَن تعمل هذه الأَردي فنسبت إِليه.
- والخِمْسُ: ضرب من برود اليمن؛ قال الأَعشى يصف الأَرض يوماً تَراها كشِبْهِ أَرْدِيَةِ الْ ـخِمْسِ، ويوماً أَدِيمَها نَغِل وكان أَبو عمرو يقول: إِنما قيل للثوب خَمِيسٌ لأَن أَول من عمله مل باليمن يقال له الخِمْسُ، بالكسر، أَمر بعمل هذه الثياب فنسبت إِليه.
- قا ابن الأَثير: وجاء في البخاري خَمِيصٌ، بالصاد، قال: فإِن صحت الرواي فيكون مُذَكَّرَ الخَمِيصَةٍ، وهي كساء صغير فاستعارها للثوب ويقال: هما في بُرْدَةٍ أَخْماسٍ إِذا تقارنا واجتمعا واصطلحا؛ وقول أَنشده ثعلب صَيَّرَني جُودُ يديه، ومَن أَهْواه، في بُرْدَةِ أَخْماس فسره فقال: قَرَّبَ بيننا حتى كأَني وهو في خمس أَذرع.
- وقال في التهذيب كأَنه اشترى له جارية أَو ساق مهر امرأَته عنه.
- قال ابن السكيت: يقال ف مَثَلٍ: لَيْتَنا في بُرْدَةٍ أَخْماسٍ أَي ليتنا تَقارَبْنا، ويرا بأَخماس أَي طولُها خمسة أَشبار، والبُرْدَة: شَمْلَة من صوف مُخَطَّطَة وجمعها البُرَدُ.
- ابن الأَعرابي: هما في بُرْدَةٍ أَخماس، يفعلان فعلا واحداً يشتبهان فيه كأَنهما في ثوب واحد لاشتباههما والخَمِيسُ: من أَيام الأُسبوع معروف، وإِنما أَرادوا الخامِسَ ولكنه خَصوه بهذا البناء كما خصوا النجم بالدَّبَرانِ.
- قال اللحياني: كان أَب زيد يقول مَضى الخميسُ بما فيه فيفرد ويذكر، وكان أَبو الجرَّاح يقول: مض الخميس بما فيهن فيجمع ويؤَنث يخرجه مخرج العدد، والجمع أَخْمِس وأَخْمِساء وأَخامِسُ؛ حكيت الأَخيرة عن الفراء، وفي التهذيب: وخُماسَ ومَخْمَ كما يقال تُناءَ ومَثْنى ورُباعَ ومَرْبَع.
- وحكى ثعلب عن ابن الأَعرابي لا تك خَمِيساً أَي ممن يصوم الخميس وحده والخُمْسُ والخُمُسُ والخِمْسُ: جزء من خمسة يَطَّرِِدُ ذلك في جميع هذ الكسور عند بعضهم، والجمع أَخْماس.
- والخَمْسُ: أَخذك واحداً من خمسة تقول: خَمَسْتُ مال فلان.
- وخَمَسَهم يَخْمُسُهم بالضم خَمْساً: أَخذ خُمْس أَموالهم، وخَمَسْتُهم أَخْمِسُهم، بالكسر، إِذا كنتَ خامِسَهم أَ كملتهم خمسة بنفسك.
- وفي حديث عَدِيّ بن حاتم: رَبَعْتُ في الجاهلية وخَمَسْت في الإِسلام، يعني قُدْتُ الجيشَ في الحالين لأَن الأَمير في الجاهلي كان يأْخذ الرُّبُع من الغنيمة، وجاءَ الإِسلامُ فجعله الخَمْسَ وجعل ل مصارف، فيكون حينئد من قولهم رَبَعْتُ القوم وخَمَسْتُهم مخففاً إِذ أَخذت رُبْع أَموالهم وخُمْسَها، وكذلك إِلى العشرة والخَمِيسُ: الجَيْشُ، وقيل: الجيش الجَرَّارُ، وقيل: الجَيْش الخَشِنُ، وفي المحكم: الجَيْشُ يَخْمِسُ ما وَجَدَه، وسمي بذلك لأَنه خَمْس فِرَقٍ: المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقةُ؛ أَلا ترى إِلى قو الشاعر قد يَضْرِبُ الجيشَ الخَمِيسُ الأَزْوَر فجعله صفة.
- وفي حديث خيبر: محمدٌ والخَمِيس أَي والجيش، وقيل: سم خَمِيساً لأَنه تُخَمَّس فيه الغنائم، ومحمد خبر مبتدإٍ أَي هذا محمد.
- ومن حديث عمرو بن معد يكرب: هم أَعْظَمُنا خَمِيساً أَي جيشاً.
- وأَخْماس البَصْرة خمسة: فالخُمْس الأَول العالية، والخُمْسُ الثاني بَكْر بن وائل والخُمْسُ الثالث تميم، والخُمْسُ الرابع عبد القيس، والخُمْسُ الخام الأَزْدُ والخِمْسُ: قبيلة؛ أَنشد ثعلب عادَتْ تميمُ بأَحْفى الخِمْسِ، إِذ لَقِيَت إِحْدى القَناطِرِ لا يُمْشى لها الخَمَر والقناطر: الدواهي.
- وقوله: لا يمشي لها الخمر يعني أَنهم أَظهروا له القتال.
- وابنُ الخِمْسِ: رجل؛ وأَما قول شَبِيبِ بن عَوانَة عَقِيلَةُ دَلاَّهُ لِلَحْدِ ضَريحِه وأَثوابُه يَبْرُقْنَ والخِمْسُ مائج فعقيلةُ والخِمسُ: رجلان، وفي حديث الحجاج: أَنه سأَل الشَعْبيَّ ع المُخَّمَسَة، قال: هي مسأَلة من الفرائض اختلف فيها خمسة من الصحابة: عل وعثمان وابن مسعود وزيد وابن عباس، رضي اللَّه عنهم، وهي أُم وأُخت وجد.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)خمس الحبْل
- فتله على خَمْسِ قُوًى.
(ب)خمس الركاز:
- مقدار الزكاة الواجبة في الركاز وتمثل وحدة من كل 5 وحدات وبالنسبة المئوية (20%), وأساس ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وفي الركاز الخمس.) رواه الجماعة..
ترجمة خمس باللغة الإنجليزية
خمس
Fifth
خمس في سياق الكلام
خذ واحدة من هذه، و انتظر خمس دقائق ليبدأ مفعولها ثم ابحث عن (كادي) و تملقها
Take one of these, wait five minutes for it to kick in, then find Cuddy and kiss her ass.
(عاهرات متعددة، لكن (هاوس) هو (هاوس سيدير الأمر بطريقته، أربع أو خمس نساء
Multiple hookers. But House is House. He's gotta have it his way. Four or five women.
في خمس ثوان خدعت هذين الاثنين و جعلتيهما يوافقان على رأيك
In five seconds, you just manipulated these two into agreeing with your point of view.
احتمال العيش خمس سنوات يتراوح فقط ما بين 10 إلى 15 بالمئة
The five year survival rate is only about 10% to 15%.
أتقوم بهذا لتتجنب خمس دقائق من العمل؟
You're doing this to avoid five minutes of work?
قد يكون بعد ستة أشهر أو بعد خمس دقائق
Could be six months from now. Could be five minutes from now.
خمس و خمسون عاماً تسعة و أربعون عاماً
Fifty five years. Forty nine years.
خمس سنوات من الشفقة على النفس كافية
Five years of self pity is probably enough.
منذ خمس سنوات (بانجور) بـ(ماين)
Five years ago. Bangor, Maine.
خمس سنوات ماذا تريدين أن تعرفي؟
Five years. What would you like to know?
لم أصعد إلى هنا منذ خمس سنوات
I haven't been up here in five years.
قلت أنني ظمآنة خمس دقائق أخرى
I said I'm thirsty. Just five more minutes.
خمس ساعات و 23 دقيقة هذا سريع
Five hours, 23 minutes. That's fast.
سيتضاعف ألمك خمس أو عشر مرات
Your pain will magnify five, ten times.
حقاً، الإعلان بعد خمس دقائق
Seriously, commercial's in about five minutes.