معنى كلمة تؤنب في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
تأنيب
- مصدر أنَّبَ.
- لَوْم شديد على خطأ أو تصرّف للرّدع والإصلاح.
- تأنيب الضَّمير: ما يحسّه الفرد من عذاب أو ندم أو اتّهام لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ نتيجة سلوك قام به.
معجم الغني
+
تَأْنِيبٌ
- [أ ن ب]. (مصدر أَنَّبَ).
- :شَعَرَ بِتَأْنِيبِ الضَّمِيرِ : ضَمِيرُهُ يَلُومُهُ وَيُوَبِّخُهُ بِشِدَّةٍ عَلَى مَا فَعَلَ.
- :قَرَّرَ تَأْنِيبَ ابْنِهِ : أَيْ مَلاَمَتَهُ وَإِيلاَمَهُ بِعُنْفِ عَلَى أَعْمِالِهِ.
معجم الرائد
+
(أ) لَتَب
- لتب.
- يلتب ، لتبا ولتوبا.
- لتب به : لصق.
- لتب في الشيء : ثبت.
- لتب في منحر الناقة : طعن.
- لتب السرج على الفرس : شده عليه.
(ب) إِلتَتَب
- إلتتب.
- التتابا.
- إلتتب الثوب : لبسه.
المعجم الوسيط
+
(أ) المَلاتِبُ
- المَلاتِبُ الخُلقانُ من الثياب.
(ب) المِلْتَبُ
- المِلْتَبُ اللازم بيتَه فِرارًا من الفِتَن.
المحيط في اللغة
+
لَتْبُ
- ـ لَتْبُ ولُتوبُ: اللُّزومُ، واللُّصوقُ، والثَّباتُ، والطَّعْنُ، والشَّدُّ، ولُبْسُ الثَّوْبِ، كالالْتِتابِ، وشَدُّ الجُلِّ على الفَرَسِ، كالتَّلْتيبِ.
- ـ ألْتَبَهُ عليه: أوْجَبَهُ.
- ـ مِلْتَبٌ: اللاَّزِمُ بَيْتِهِ فِراراً مِنَ الفِتَن.
- ـ مَلاتِبُ: الجِبابُ الخُلْقانُ.
- ـ بَنُو لُتْبٍ: حَيُّ، منهم عَبْدُ اللَّهِ بنُ اللُّتْبِيَّة.
معجم لسان العرب
+
نبت
- النَّبْتُ: النَّباتُ.
- الليث: كلُّ ما أَنْبَتَ الله في الأَرض فهو نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه.
- يقال: أَنْبَت اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ ونحو ذلك قال الفرَّاءُ: إِنَّ النَّبات اسم يقو مقامَ المَصْدَر.
- قال اللهُ تعالى: وأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً.
- اب سيده: نَبَتَ الشيءُ يَنْبُت نَبْتاً ونَباتاً، وتَنَبَّتَ؛ قال مَنْ كان أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فالِجٍ فَلُبونُه جَرِبَتْ معاً، وأَغَدَّت إِلاَّ كناشِرَةِ الذي ضَيَّعْتُمُ كالغُصْنِ في غُلَوائِه المُتَنَبِّت وقيل: المُتَنَبِّتُ هنا المُتَأَصِّلُ.
- وقوله إِلاَّ كناشِرة: أَرا إِلاّ ناشِرة، فزاد الكاف، كما قال رؤْبة لواحِقُ الأَقْرابِ فيه كالمَقَق أَراد فيها المَقَقُ، وهو مذكور في موضعه.
- واختار بعضهم: أَنْبَتَ بمعن نَبَتَ، وأَنكره الأَصمعي، وأَجازه أَبو عبيدة، واحتج بقول زهير: حت إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ، أَي نَبَتَ.
- وفي التنزيل العزيز: وشجرةً تخرجُ م طُورسَيْناءَ تَنْبُتُ بالدُّهْن؛ قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو الحَضْرَميّ تُنْبِتُ، بالضم في التاء، وكسر الباء؛ وقرأَ نافع وعاصم وحمزة والكسائ وابن عامر تَنْبُتُ، بفتح التاءِ؛ وقال الفراءُ: هما لغتان نَبَتَت الأَرضُ، وأَنْبَتَتْ؛ قال ابن سيده: أَما تُنْبِتُ فذهبَ كثير من النا إِلى أَن معناه تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَي شَجرَ الدُّهْن أَو حَبَّ الدُّهْن وأَن الباءَ فيه زائدة؛ وكذلك قول عنترة شَرِبَِتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْن، فأَصْبَحَت زَوْراءَ، تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَم قالوا: أَراد شَرِبَتْ ماءَ الدُّحْرُضَيْن.
- قال: وهذا عند حُذَّاق أَصحابنا على غير وجه الزيادة، وإِنما تأْويله، والله أَعلم، تُنْبِتُ م تُنْبِتُه والدُّهْنُ فيها، كما تقول: خرج زيدٌ بثيابه أَي وثيابُه عليه ورَكِبَ الأَمير بسيفه أَي وسيفه معه؛ كما أَنشد الأَصمعي ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ قد قَطَّعَ الحَبْلَ بالمِرْوَد أَي قَطَع الحَبْلَ ومِرْوَدُه فيه؛ ونحو هذا قول أَبي ذُؤَيْب يص الحمير يَعْثُرْنَ في حَدِّ الظُّباةِ، كأَنم كُسِبَتْ بُرودَ بني تَزيدَ الأَذْرُع أَي يَعْثُرْنَ، وهُنَّ مع ذلك قد نَشِبْنَ في حَدِّ الظُّباة، وكذل قوله: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَين، إِنما الباء في معنى في، كما تقولا شربت بالبصرة وبالكوفة أَي في البصرة وفي الكوفة، أَي شَرِبَتْ وهي بماء الدُّحْرُضَين، كما تقول: ورَدْنا صَدْآءَ، ووافَينا شَحاةَ، ونَزَلْن بواقِصَةَ.
- ونَبَت البَقْلُ، وأَنْبَتَ، بمعنى؛ وأَنشد لزهير بن أَب سُلْمَى إِذا السنةُ الشَهْباءُ، بالناس، أَجْحَفَتْ ونال كرامَ النَّاسِ، في الجَحْرةِ، الأَكل رأَيتَ ذوي الحاجاتِ، حَوْلَ بُيوتِهم قَطِيناً لهم، حتى إِذا أَنْبَتَ البَقْل أَي نَبَتَ.
- يعني بالشهباء: البيضاءَ، من الجَدْبِ، لأَنها تَبْيَضّ بالثلج أَو عدم النبات.
- والجَحْرَةُ: السَّنةُ الشديدة التي تَحْجُر الناسَ في بيوتهم، فيَنْحَرُون كرائمَ إِبلهم ليأْكلوها.
- والقَطينُ: الحَشَم وسُكَّانُ الدار.
- وأَجْحَفَتْ: أَضَرَّتْ بهم وأَهلكت أَموالهم.
- قال ونَبَتَ وأَنْبَتَ مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ، وكلهم يقول أَنْبَتَ اللهُ البَقْلَ والصَّبيَّ نَباتاً.
- قال اللهُ، عز وجل: وأَنْبته نَباتاً حَسَناً؛ قال الزجاج: معنى أَنْبتها نَباتاً حَسَناً أَي جَعَل نَشْوَها نَشْواً حَسَناً، وجاءَ نَباتاً على لفظ نَبَتَ، على معن نَبَتَتْ نَباتاً حَسَناً.
- ابن سيده: وأَنبَته الله، وفي التنزيل العزيز: والل أَنْبَتَكم من الأَرض نَباتاً؛ جاءَ المصدر فيه على غير وزن الفعل، ول نظائر والمَنْبِتُ: موضعُ النبات، وهو أَحد ما شَذَّ من هذا الضَّرْب، وقياسُ المَنْبَتُ.
- وقد قيل: حكى أَبو حنيفة: ما أَنْبَتَ هذه الأَرض فتَعَحَّبَ منه، بطرح الزائد.
- والمَنْبِتُ: الأَصْلُ والنِّبْتة: شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها.
- والنِّبْتة الواحدةُ من النَّبات؛ حكاه أَبو حنيفة، فقال: العُقَيْفاءُ نِبْتَةٌ ورَقُها مثل وَرَق السَّذاب؛ وقال في موضع آخر: إِنما قدَّمناها لئلا يحتا إِلى تكرير ذلك عند ذكر كل نَبْتٍ، أَراد عندكل نوع من النَّبْت ونَبَّتَ فلانٌ الحَبَّ، وفي المحكم: نَبَّتَ الزرعَ والشَجر تَنْبِيتا إِذا غَرَسَه وزَرَعه.
- ونَبَّتُّ الشجرَ تَنْبيتاً: غَرَسْتُه والنَّابتُ من كل شيءٍ: الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً؛ وما أَحْسَن نابتةَ بني فلان أَي ما يَنْبُتُ عليه أَموالُهم وأَولادُهم.
- ونَبَتَت لهم نابتةٌ إِذا نَشأَ لهم نَشءٌ صغارٌ.
- وإِنَّ بني فلان لنابتةُ شَرٍّ والنوابتُ، من الأَحداثِ: الأَغْمارُ.
- وفي حديث أَبي ثعلبة قال: أَتيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: نُوَيْبِتةُ، فقلتُ: يا رسول الله نُوَيْبتةُ خير، أَو نُوَيْبتة شَرٍّ؟ النُّوَيْبِتة: تصغيرُ نابتةٍ؛ يقال نَبَتَتْ لهم نابتة أَي نَشأَ فيهم صغارٌ لَحِقوا الكِبار، وصاروا زياد في العدد.
- وفي حديث الأَحْنَفِ: أَن معاوية قال لمن ببابه: ل تَتَكَلَّموا بحوائجكم، فقال: لولا عزْمةُ أَمير المؤْمنين، لأَخْبَرْتُه أَنّ دافَّةً دَفَّتْ، وأَنَّ نابتة لَحِقَتْ وأَنْبَتَ الغلامُ: راهقَ، واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ.
- وفي حدي بني قُرَيْظةَ: فكلُّ من أَنْبَتَ منهم قُتل؛ أَراد نباتَ شعر العانة فجعله علامة للبلوغ، وليس ذلك حَدّاً عند أَكثر أَهل العلم، إِلا في أَه الشرك، لأَنه لا يُوقَفُ على بلوغهم من جهة السن، ولا يمكن الرجوع إِل أَقوالهم، للتُّهمة في دفع القتل، وأَداءِ الجزية.
- وقال أَحمد: الإِنبا حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين، ويُحْكى مثلُه ع مالك ونَبَّتَ الجاريةَ: غَذَّاها، وأَحْسنَ القيام عليها، رجاءَ فضل رِبحها ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً: رَبَّيته.
- يقال: نَبِّتْ أَجَلَك بي عينيك والتَّنْبِيتُ: أَوَّل خروج النبات.
- والتنبيت أَيضاً: ما نَبَتَ عل الأَرض من النَّبات من دِقِّ الشجر وكِباره؛ قال بَيْداءُ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيت والتَّنْبِيتُ: لغةٌ في التَّبْتيتِ،وهو قِطَعُ السَّنام والتَّنْبِيتُ: ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها، للتخفيف عنها، عزاها أَب حنيفة إِلى عيسى ابن عمر والنَّبائتُ: أَعْضادُ الفُلْجان، واحدتها نَبيتة واليَنْبُوتُ: شجر الخَشخاش؛ وقيل: هي شجرة شاكةٌ، لها أَغْصان وورقٌ وثمرتها جِرْوٌ أَي مُدَوَّرة، وتُدْعى: نَعْمان الغافِ، واحدتُه يَنْبوتة.
- قال أَبو حنيفة: اليَنْبوت ضربان أَحدهما هذا الضَّوكُ القِصارُ الذ يسمى الخَرُّوبَ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر، وهي عَقُول للبَطْنِ يُتَداوى بها؛ قال: وهي التي ذكرها النابغة، فقال يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فيه حُطامٌ من اليَنْبوتِ، والخَضَد والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام.
- قال ابن سيده: أَخبرني بعضُ أَعراب ربيع قال: تكون اليَنْبوتةُ مثل شجرة التفاح العظيمة، وورقها أَصغر من ور التفاح، ولها ثمرة أَصغر من الزُّعْرور، شديدة السَّواد، شديدة الحلاوة، وله عَجَم يوضع في الموازين والنَّبيتُ: أَبو حي؛ وفي الصحاح: حَيّ من اليَمن.
- ونُباتةُ، ونَبْتٌ ونابِتٌ: أَسماء اللحياني: رجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إِذا كان خسيساً فقيراً، وكذلك شيء خبيث نَبيثٌ ويقال: إِنه لَحسَنُ النِّبْتة أَي الحالة التي يَنْبُتُ عليها؛ وإِن لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ، جاء عن العرب بكسر الباء والقياس مَنْبَتٌ، لأَنه من نَبَتَ يَنْبُتُ، قال: ومثله أَحرف معدودة جاء بالكسر، منها: المسجِد، والمَطْلِع، والمَشْرِقُ، والمَغْرِبُ، والمَسْكِنُ والمَنْسِك وفي حديث عليّ، عليه السلام: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لقو من العرب: أَنتم أَهلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ؟ فقالوا: نحن أَهلُ بَيتٍ وأَهل نَبْتٍ أَي نحن في الشرف نهاية.
- وفي النَّبْتِ نهاية، أَي يَنْبُت المال على أَيدينا، فأَسْلَموا ونُباتَى: موضع؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ فالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ، فَغُودِرَ طافِياً ما بَيْنَ عَيْنَ إِلى نُباتى الأَثْأَب ويروى: نَباةَ كحَصاةٍ، عن أَبي الحسن الأخفش.
ترجمة تؤنب باللغة الإنجليزية
تؤنب
Tell off
تؤنب في سياق الكلام
تحتاج لتنبيه و يوم من العمل على الأقل قبل إعادة التفكير بأي مسألة
You need notice and at least one business day before you can reconsider any matter.
إما ضميرك يؤنبك أو هناك مسألة شخصية
Either a guilty conscience, or something personal's going on.