معنى كلمة باع في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
بَاعَالمصدر
بيعفي القواميس
- بَاعٌ : (جامد)
1 - : مَسافَةُ مَا بَيْنَ الكَفَّيْنِ إذَا بُسِطَ الذِّرَاعَانِ.
2 - هُوَ طَوِيلُ الباعِ : مُقْتَدِرٌ، لَهُ بَأْسٌ.
3 - كَانَ رَحْبَ البَاعِ : سَمْحٌ،كَرِيمٌ. كَرِيمُ البَاعِ.
4 - يُقالُ : قَصِيرُ البَاعِ : ضَعِيفٌ، عَاجِزٌ، لاَ قُدْرَةَ لَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)باعَ
- باعَ يَبوع ، بُعْ ، بَوْعًا ، فهو بائع ، والمفعول مبوع.
- باعَ الرَّجلُ الحبلَ ونحوَه قاسَه بالباع.
- باع طولَ الأرضِ وعرضها ليعرف مساحتها.
(ب)باعَ
- باعَ يَبيع ، بِعْ ، بَيْعًا ، فهو بائع وبَيِّع ، والمفعول مَبِيع ومَبْيوع.
- باعه الشَّيءَ/ باع له الشَّيءَ أعطاه إيّاه بثَمن.
- بعت فلانًا/ لفلانٍ الدَّارَ.
- باع الكفر بالإيمان.
- من اشترى ما لا يحتاج إليه، باعَ ما يحتاج إليه [مثل].
- باعه يدًا بيد: أي حاضرًا بحاضر.
- باع الشَّيءَ/ باع منه الشَّيءَ: اشتراه.
- باعَ الكاتبُ قلَمه: سخّره في سبيل كسب شخصيّ? باعَ نفسه للشيطان: اتجه إلى طريق الغواية والشرّ.
- باع مبادئه: تنازل عنها في سبيل كسب شخصيّ.
معجم الغني
+
(أ)بَاعَ
- [ب ي ع]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). بِعْتُ، أبيعُ، بِعْ، مصدر بَيْعٌ.
- :باعَ التَّاجِرُ بِضَاعَتَهُ : أَخَذَ ثَمَنَها نَقْدًا. :بَاعَهَا مِنْهُ وَلَهُ.
- :بَاعَ لَهُ سِلَعاً مُسْتَوْرَدَةً : أعْطَاهَا إِيَّاهُ بِثَمَنٍ، وَقَدْ تُزَادُ مِنْ عَلَى الْمَفْعُولِ الأَوَّلِ :بِعْتُ مِنَ الفَلاَّحِ حَقْلَهُ :، :بِعْتُ الفَلاَّحَ الحَقْلَ.
- :بَاعَ عَلَيْهِ القاضِي ضَيْعَتَهُ : باعَها عَلَى غَيْرِ رِضَاهُ.
- :بَاعَ عَلَى بَيْعِهِ : قَامَ مَقامَهُ وَنَزَلَ مَنْزِلَتَهُ.
(ب)بَاعٌ
- جمع: أبْوَاعٌ، بيعانٌ. [ب ي ع].
- : مَسافَةُ مَا بَيْنَ الكَفَّيْنِ إذَا بُسِطَ الذِّرَاعَانِ.
- :هُوَ طَوِيلُ الباعِ : مُقْتَدِرٌ، لَهُ بَأْسٌ.
- :كَانَ رَحْبَ البَاعِ : سَمْحٌ،كَرِيمٌ. :كَرِيمُ البَاعِ.
- يُقالُ :قَصِيرُ البَاعِ : ضَعِيفٌ، عَاجِزٌ، لاَ قُدْرَةَ لَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)باع
- ج، أبواع وبيعان وباعات.
- باع مسافة ما بين الكفين إذا بسطت الذراعان.
- باع جسم.
- باع [ هو طويل الباع ] : أي كريم.
- باع [ هو طويل الباع ] : أي قادر.
- باع [ هو قصير الباع ] : أي عاجز، ضعيف.
(ب)باع
- يبيع بيعا ومبيعا.
- باعه الشيء، أو منه الشيء أو له : أعطاه إياه بثمن.
- باعه الشيء، أو منه الشيء أو له : اشتراه.
المعجم الوسيط
+
(أ)باع
- باعه الشيء ، وباعه منه، وله باعه بيْعًا، ومَبيعًا: أعطاه إياه بثمن.
- ويقال: باع عليه القاضي ضيعتَه: باعها على غير رضاه.
- وباع على بيع أخيه: تدخّل بين المتبايعين لإفساد العقد ليشتري هو أو يبيع.
- و باعه اشتراه.
- فهو بائع. والجمع : باعه.
- وهو بيّاعٌ.
(ب) الباعُ
- الباعُ : مسافة ما بين الكفين إذا انبسطت الذراعان يميناً وشمالاً.
- ويُقال: فلانٌ طويلُ الباعِ: طويل الجسم.
- وطويل الباع في كذا: بلغ الغاية فيه. والجمع : أبْواعٌ.
المحيط في اللغة
+
(أ)باعٌ
- ـ باعٌ: قَدْرُ مَدِّ اليَدَيْنِ، كالبَوْعِ والبُوعُ، ج: أبواعٌ، والشَّرَفُ، والكَرَمُ.
- ـ بَوْعُ: مَدُّ الباعِ بالشيء، كالتَّبَوُّعِ، وإِبعادُ خَطْوِ الفرسِ في جَرْيِه، وبَسْطُ اليَدِ بالمال، والمكانُ المُنْهَضِمُ في لِصْبِ جبلٍ.
- ـ باعةُ الدارِ: ساحَتُها.
- ـ بائِعُ: ولَدُ الظَّبْيِ إذا باعَ في مَشْيِه، ج: بُوعٌ.
- ـ فرسٌ بَيِّعٌ: بَعيدُ الخطْوِ.
- ـ نَعْجَةُ تُسَمَّى أبْواعَ، مَعْرِفَةً: لِتَبَوُّعِها في المشي، وتُدْعى للحَلْبِ بها.
- ـ انْباعَ العَرَقُ: سالَ.
- ـ انْباعَ الحَبْلُ: تَبَوَّعَ.
- ـ انْباعَتِ الحَيَّةُ: بَسَطَتْ نَفْسَها بعدَ تَحَوِّيها لِتُساوِرَ.
- ـ انْباعَ لِي في سِلْعَتِه: سامَحَ في بَيْعِها، وامْتَدَّ إلى الإِجابَةِ إليه.
- ـ في المَثَلِ: ''مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاع'': مُطْرِقٌ لِيَثِبَ، ويُرْوَى: لِيَنْبَاقَ، أي: لِيَأتِيَ بالبائِقَة للداهية.
- ـ ما يُدْرَكُ تَبَوُّعُه: شَأْوُهُ.
(ب) باعَه
- ـ باعَه، يَبِيعهُ بَيعْاً ومَبيعاً، والقِياسُ مَباعاً: إذا باعَه، وإذا اشْتَراه، ضِدٌّ، وهو مَبيعٌ ومَبْيوعٌ.
- ـ باعَه من السُّلْطانِ: إذا سَعَى به إليه، وهو بائِعٌ، ج: باعَةٌ.
- ـ بِياعَةُ: السِّلْعَةُ، ج: بِياعاتٌ.
- ـ بَيِّعُ: البائعُ، والمُشْتَري، والمُساوِمُ، ج: بِيعَاءُ وأبْيِعاءُ.
- ـ ابنُ البَيِّعِ: الحاكمُ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ النَّيْسابوري.
- ـ باعَ على بَيْعِه: قامَ مَقامَهُ في المَنْزِلَةِ والرِّفْعَةِ، وظَفِرَ به.
- ـ امرأةٌ بائعٌ: نافِقَةٌ لِجمَالِها.
- ـ وبيعَ الشيءُ، وقد تُضَمُّ باؤُه، فيقالُ: بُوعَ.
- ـ بِيعَةُ: مُتَعَبَّدُ النَّصارَى، ج: بِيَعُ.
- ـ بِيعَةُ: هيئةُ البَيْعِ، كالجِلْسَةِ.
- ـ أبَعْتُه: عَرَضْتُه للبيعِ.
- ـ ابْتاعَهُ: اشتَراهُ.
- ـ تَبايُعُ: المُبايَعَةُ.
- ـ اسْتَباعَهُ: سألَهُ أنَ يبيعَهُ منه.
- ـ انباعَ: نَفَقَ.
- ـ عليُّ بنُ محمدٍ البَيَّاعِيُّ المحدّثُ، وكذا عليُّ بن الحُسَينِ البَيَّاعِيُّ حَدَّثَ بـ ''شَرْحِ السُّنَّةِ'' عن محمدٍ الزاهِدِيِّ سَماعاً عن لَفْظِ مُحْيِي السُّنَّةِ.
معجم لسان العرب
+
بوع
- الباعُ والبَوْعُ والبُوع: مَسافةُ ما بين الكفَّيْن إِذ بسَطْتهما؛ الأَخيرة هُذَلية؛ قال أَبو ذؤيب فلو كان حَبْلاً من ثَمانِين قامة وخمسين بُوعاً، نالَها بالأَنامِ والجمع أَبْواعٌ.
- وفي الحديث: إِذا تقَرَّب العبدُ مِنّي بَوْعاً أَتيت هَرْولة؛ البَوْعُ والباعُ سواء، وهو قَدْر مَدِّ اليدين وما بينهما م البدن، وهو ههنا مَثَلٌ لقُرْب أَلطاف الله من العبد إِذا تقرَّب إِلي بالإِخْلاصِ والطاعةِ وباعَ يَبُوع بَوْعاً: بسَط باعَه.
- وباعَ الحبْلَ يَبُوعُه بَوْعاً مدَّ يديه معه حتى صار باعاً، وبُعْتُه، وقيل: هو مَدُّكَه بباعك كما تقو شَبَرْتُه من الشَّبْر، والمعنيانِ مُتقاربان؛ قال ذو الرمة يصف أَرضاً ومُسْتامة تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ تُباعُ بساحاتِ الأَيادي وتُمْسَح مَستامة يعني أَرضاً تَسُوم فيها الإِبل من السير لا من السَّوْم الذ هو البيع، وتُباعُ أَي تَمُدُّ فيها الإِبل أَبواعَها وأَيدِيَها وتُمْسَحُ من المَسْحِ الذي هو القَطْع كقوله تعالى: فَطَفِقَ مَسْحاً بالسُّو والأَعناق؛ أَي قَطَعَها.
- والإِبل تَبُوع في سيرها وتُبَوِّعُ: تَمُدّ أَبواعَها، وكذلك الظِّباء.
- والبائعُ: ولد الظبْيِ إِذا باعَ في مَشْيه صفة غالبة، والجمع بُوعٌ وبوائعُ.
- ومَرَّ يَبُوع ويتَبوَّع أَي يمُد باعَه ويملأُ ما بين خطْوه.
- والباعُ: السَّعةُ في المَكارم، وقد قَصُر باعُ عن ذلك: لم يسعه، كلُّه على المثل، ولا يُستعمل البَوْعُ هنا.
- وباع بماله يَبُوعُ: بسَط به باعَه؛ قال الطرمَّاح لقد خِفْتُ أَن أَلقى المَنايا، ولم أَنَل من المالِ ما أَسْمُو به وأَبُوع ورجل طويل الباعِ أَي الجسمِ، وطويل الباعِ وقصيرُه في الكَرَم، وهو عل المثل، ولا يقال قصير الباع في الجسم.
- وجمل بَوّاع: جسيم.
- وربما عب بالباء عن الشرَف والكرم؛ قال العجاج إِذا الكِرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ تَقَضِّيَ البازي إِذا البازِي كَسَر وقال حُجر بن خالد نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللحْمِ للباعِ والنَّدى وبعضُهُم تَغْلي بذَمٍّ مَناقِعُه وفي نسخة: مَراجِلُه.
- قال الأَزهري: البَوْعُ والباعُ لغتان، ولكنه يسمون البوْع في الخلقة، فأَما بسْطُ الباع في الكَرَم ونحوه فلا يقولو إِلا كريم الباع؛ قال: والبَوْعُ مصدر باع يَبُوعُ وهو بَسْطُ الباع ف المشي، والإِبل تَبُوع في سيرها.
- وقال بعض أَهل العربية: إِنَّ رِباعَ بن فلان قد بِعْنَ من البيْع، وقد بُعْنَ من البَوْع، فضموا الباء في البوْ وكسروها في البيْع للفرق بين الفاعل والمفعول، أَلا ترى أَنك تقول: رأَي إِماء بِعْنَ مَتاعاً إِذا كنَّ بائعاتٍ، ثم تقول: رأَيت إماء بُعْن إِذا كنَّ مَبِيعات؟ فإِنما بُيِّن الفاعل من المفعول باختلاف الحركات وكذل من البَوْع؛ قال الأَزهري: ومن العرب من يُجري ذوات الياء على الكس وذوات الواو على الضم، سمعت العرب تقول: صِفْنا بمكان كذا وكذا أَي أَقمن به في الصيف، وصِفْنا أَيضاً أَي أَصابَنا مطرُ الصيف، فلم يَفْرُقُوا بي فِعْل الفاعِلين والمَفْعولِين.
- وقال الأَصمعي: قال أَبو عمرو بن العلا سمعت ذا الرمة يقول: ما رأَيت أَفصح من أَمةِ آل فلان، قلت لها: كيف كا المطر عندكم؟ فقالت: غِثْنا ما شئنا، رواه هكذا بالكسر.
- وروى ابن هان عن أَبي زيد قال: يقال للإِماء قد بِعْنَ، أَشَمُّوا الباء شيئاً م الرفع، وكذلك الخيل قد قدْنَ والنساء قد عدْنَ من مرضهن، أَشَمُّوا كل هذ شيئاً من الرفع نحو: قد قيل ذلك، وبعضهم يقول: قُولَ.
- وباعَ الفرَسُ ف جَرْيه أَي أَبعد الخَطْو، وكذلك الناقة؛ ومنه قول بِشْر بن أَبي خازم فَعَدَّ طِلابها وتَسَلَّ عنه بحَرْفٍ، قد تُغِيرُ إِذا تَبُوع ويروى فَدَعْ هِنْداً وسَلِّ النفس عنه وقال اللحياني: يقال والله لا تَبْلُغون تَبَوُّعَه أَي لا تَلْحَقو شأْوَهُ، وأَصله طُولُ خُطاه.
- يقال: باعَ وانْباعَ وتبوَّعَ.
- وانْباع العَرقُ: سال؛ وقال عنترة يَنْباعُ من ذِفْرى غَضُوبٍ جَسْرة زَيّافةٍ مثل الفَنِيقِ المُكْدَم (* قوله [ المكدم ] كذا هو بالدال في الأصل هنا وفي نسخ الصحاح في ماد زيف وشرح الزوزني للمعلقات أيضاً، وقال قد كدمته الفحول، وأورده المؤلف ف مادة نبع مقرم بالقاف والراء، وتقدّم لنا في مادة زيف مكرم بالراء وه بمعنى المقرم.
- قال أَحمد بن عبيد: يَنْباعُ يَنْفَعِلُ من باع يبوع إِذا جرى جَرْيا ليِّناً وتثَنَّى وتلَوَّى، قال: وإِنما يصف الشاعر عرَق الناقة وأَن يتلوى في هذا الموضع، وأَصله يَنْبَوِعُ فصارت الواو أَلفاً لتحركها وانفتا ما قبلها، قال: وقول أَكثر أَهل اللغة أَنَّ يَنْباع كان في الأَص يَنْبَعُ فوُصِل فتحة الباء بالأَلف، وكلّ راشح مُنْباعٌ.
- وانْباع الرجلُ وثَب بعد سكون، وانْباعَ: سَطا، وقال اللحياني: وانْباعت الحَيَّة إِذ بسطت نفسها بعد تَحَوِّيها لتُساوِرَ؛ وقال الشاعر ثُمَّتَ يَنْباعُ انْبِياع الشُّجاع ومن أَمثال العرب: مُطْرِقٌ (* قوله [ ومن أمثال العرب مطرق إلخ ] عبار القاموس مخرنبق لينباع أي مطرق ليثب، ويروي لينباق أي ليأتي بالبائق للداهية.
- ) ليَنْباعَ؛ يضرب مثلاً للرجل إِذا أَضَبَّ على داهيةٍ؛ وقول صخ الهذلي لَفاتَحَ البَيْعَ يومَ رُؤيته وكان قَبْلُ انْبِياعُه لَكِد قال: انْبِياعُه مُسامَحَتُه بالبيْع.
- يقال: قد انْباع لي إِذا سامَح في البيع، وأَجاب إِليه وإِن لم يُسامِحْ.
- قال الأَزهري: لا يَنْباعُ وقيل: البيْع والانْبِياعُ الانْبِساطُ.
- وفاتَح أَي كاشَف؛ يصف امرأَ حَسْناء يقول: لو تعرَّضَت لراهب تلبَّد شعره لانْبَسَطَ إِليها.
- واللَّكِدُ العَسِرُ؛ وقبله والله لو أَسْمَعَتْ مَقالَتَه شَيْخاً من الزُّبِّ، رأْسُه لَبِد لَفاتَح البيعَ أَي لَكاشَف الانْبساط إِليها ولَفَرَّج الخَطْو إِليها قال الأَزهري: هكذا فسر في شعر الهذليين ابن الأَعرابي: يقال بُعْ بُعْ إِذا أَمرته بمد باعَيْه في طاعة الله ومثل مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباعَ أَي ساكت ليَثِبَ أَو ليَسْطو.
- وانْباع الشُّجاعُ من الصفِّ: برَز؛ عن الفارسي؛ وعليه وُجِّه قوله يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرة زيّافةٍ مثل الفَنِيقِ المُكْدَم لا على الإِشباع كما ذهب إِليه غيره.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)باع الشّيء/ باع منه الشّيء
- اشتراه.
(ب)باع الرّجل الحبل ونحوه
- قاسَه بالباع.
- باع طولَ الأرضِ وعرضها ليعرف مساحتها.
مصطلحات مالية
+
امتص/يمتص، استوعب/يستوعب، تحمّل/يتحمّل، دمج/يدمج، ضم/يضم، باع/يبيع بالكامل
- يدمج حساب في آخر أو شركة بأخرى.
- استيعاب شركة لتكلفة أو نفقة دون تحميلها على عملائها.
- بيع بالكامل (د) يستوعب أوامر أو عروض بيع ورقة مالية للاكتتاب من خلال تلبية أوامر الشراء (ه) يعوّض طلبات البيع بطلبات الشراء. ، في الإنجليزية، هي absorb.
ترجمة باع باللغة الإنجليزية
باع
Be sold on Sell Snap Market Vend Purvey Scrap Move Clear
مرادفات باع
- بُوع
- عَظْم-من الرِّجل-