معنى كلمة الموت في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مَوَّتَ
- مَوَّتَ يموِّت ، تمويتًا ، فهو مُمَوِّت ، والمفعول مُموَّت.
- موَّتهُ أماتَهُ، قتله وقضى عليه.
- موَّت الزلزالُ سكّانَ القرية.
(ب)مَوْت
- مصدر ماتَ.
- ما يضعف الطبيعة ولا يلائمها، كالخوف والحزن.
- {وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ}.
- خطر الموت: يقصد بهذه العبارة تنبيه الأشخاص بعدم لمس أو الاقتراب من أي شيء مسجَّل عليه: خطر الموت.
- فلانٌ بين الحياة والموت: يعاني سكرات الموت.
- فلانٌ على فِراش الموت: يحتضر.
- مَوْت الملك: (الرياضة والتربية البدنية) نقلة حجر في لعبة الشطرنج تحصر الملك وتُنْهي اللّعبة.
- الموت المدنيّ: (القانون) الحرمان من الحقوق المدنيّة نتيجة الإدانة بالخيانة أو جريمة كبرى أخرى.
- أمنية الموت: (علوم النفس) رغبة في هدم الذّات يرافقها عادة اكتئاب ويأس وتقريع للذّات.
معجم الغني
+
(أ)مَوَّتَ
- [م و ت]. (فعل: رباعي لازم متعد). مَوَّتَ، يُمَوِّتُ، مصدر تَمْوِيتٌ.
- :مَوَّتَ الْمَريضَ : جَعَلَهُ يَمُوتُ، أَمَاتَهُ.
- :مَوَّتَتِ الدَّوَابُّ : كَثُرَ فِيهَا الْمَوْتُ.
(ب)مَوْتٌ
- [م و ت]. (مصدر مَاتَ).
- آل عمران آية 18.
- كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ (قرآن) : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنْ كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ.
- :الْمَوْتُ الأَبْيَضُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ عَنِ الكَائِنِ طَبِيعِيّاً. :الْمَوْتُ الطَّبِيعِيُّ.
- :الْمَوْتُ الأَحْمَرُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ قَتْلاً.
- :الْمَوْتُ الأَسْوَدُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ خَنْقاً.
- :الْمَوْتُ الزُّؤَامُ : زَوَالُ الْحَيَاةِ فَجْأَةً، سَرِيعاً.
- إبراهيم آية.
- ويَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ومَا هُوَ بِمَيِّتٍ (قرآن) : الخَوْفُ، الذُّعْرُ، الْحُزْنُ. :تَعَدَّدَتِ الأَسْبَابُ والْمَوْتُ وَاحِدُ.
معجم الرائد
+
(أ)مَوت
- موت.
- تمويتا.
- موته جعله يموت.
(ب)مَوَّت
- موت.
- مصدر مات يموت.
- زوال الحياة عن الكائن الحي.
- [ الموت الأحمر ] : الموت قتلا.
- [ الموت الأبيض ] : الموت الطبيعي، أو الموت فجأة.
- [ الموت الأسود ] : الموت خنقا.
المعجم الوسيط
+
المَوْتُ
- المَوْتُ ضدُّ الحياة.
- ويطلق الموت ويراد به، ما يقابل العقل والإِيمان، نحو ما فى التنزيل العزيز:الأنعام آية 122 أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشىِ بهِ في النَّاسِ) ).
- ، و:الروم آية 52 فإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى) ).
- كما يراد به: ما يُضعف الطبيعَة ولا يلائمها ، كالخوف والحزن، كقوله تعالى: إبراهيم آية 17وَيَأَتيِه الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ) ) ، والأَحوالِ الشَّاقة كالفَقر والذلُّ والهَرَم والمعصية.
المحيط في اللغة
+
ماتَ
- ـ ماتَ يَمُوتُ ويَماتُ ويَميتُ، فهو مَيْتٌ ومَيِّتٌ: ضِدُّ حَيَّ.
- ـ ماتَ: سَكَنَ، ونامَ، وبَلِيَ.
- ـ مَيْتُ: الذي ماتَ.
- ـ المَيِّتُ والمائِتُ: الذي لم يَمُتْ بعدُ، الجمع: أَمْواتٌ ومَوْتى ومَيِّتون ومَيْتونَ، وهي مَيِّتَةٌ ومَيْتَةٌ ومَيِّتٌ.
- ـ مَيْتَةُ: ما لم تَلْحَقْه الذَّكاةُ.
- ـ مِيْتَةُ: للنَّوعِ.
- ـ ما أمْوَتَه: ما أمْوَتَ قَلْبَه، لأِنَّ كُلَّ فعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ، لا يُتَعَجَّبُ منه.
- ـ مُواتُ: المَوْتُ.
- ـ مَواتُ: ما لا رُوحَ فيه، وأرضٌ لا مالكَ لها.
- ـ مَوَتانُ: خِلافُ الحَيوانِ، أو أرضٌ لم تُحْيَ بعدُ.
- ـ مُوْتانُ ومَوْتانُ: مَوْتٌ يَقَعُ في الماشية.
- ـ أماتَتِ المرأةُ والناقةُ: ماتَ ولَدُها.
- ـ مُتَماوِتُ: الناسِكُ المُرائِي.
- ـ رجُلٌ مَوْتانُ الفُؤَادِ: بَليدٌ، وهي: مَوْتانَةٌ.
- ـ مُوتَةُ: الغَشْيُ، والجُنونُ، وأرضٌ بالشام، وذُكِرَ في: م أ ت.
- ـ ذُو المُوْتَةِ: فَرَسٌ لِبَنِي أسَدٍ.
- ـ مُسْتَميتُ: الشُّجاعُ الطالِبُ للمَوْتِ، والمُسْتَرْسِلُ للأَمْرِ، وغِرْقِئُ البَيْضِ.
- ـ أماتُوا: وقَعَ الموتُ في إِبِلِهِم.
- ـ أماتَ الشيءَ: مَوَّتَه.
- ـ أماتَ اللَّحْمَ: بالَغَ في نَضْجِه وإغْلائِهِ.
- ـ مُماوتَةُ: المُصابَرَةُ.
- ـ اسْتَمات: ذَهَبَ في طَلَب الشيءِ كُلَّ مَذْهَب، وسَمِنَ بعدَ هُزالٍ، والمَصْدرُ: الاسْتماتُ.
مختار الصحاح
+
موت
- م و ت: المَوْتُ ضد الحياة ماتَ يمُوت ويَمَاتُ أيضا فهو مَيِّتٌ و مَيْتٌ مُشددا ومُخففا وقوم مَوْتَى و أَمْواتٌ و مَيِّتُون و مَيْتُون مشددا ومُخففا ويستوي فيه المُذكر والمُؤنث قال الله تعالى {لنُحيي به بلدة مَيْتاً ولم يقل مَيِّتةً و المَيْتَةُ ما لم تلحقه الذَّكاة و المُوَاتُ بالضم الموت و المَوَاتُ بالفتح ما لا روح فيه والمَوات أيضا بالفتح الأرض التي لا مالِك لها ولا ينتفع بها أحد و المَوَتانُ بفتحتين ضد الحَيَوانِ يُقال أَماتَهُ الله و مَوَتّهُ أيضا و المُتَماوِتُ من صفة النَّاسِك المُرائي.
معجم لسان العرب
+
(أ)موت
- الأَزهري عن الليث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلق اللهِ تعالى.
- غيره المَوْتُ والمَوَتانُ ضِدُّ الحياة.
- والمُواتُ، بالضم: المَوْتُ.
- مات يَمُوتُ مَوْتاً، ويَمات، الأَيرة طائيَّة؛ قال بُنَيَّ، يا سَيِّدةَ البَناتِ عِيشي، ولا يُؤْمَنُ أَن تَماتي (* قوله [ بني يا سيدة إلخ ] الذي ف الصحاح بنيتي سيدة إلخ.
- ولا نأمن إلخ.
- وقالوا: مِتَّ تَموتُ؛ قال ابن سيده: ولا نظير لها من المعتل؛ قا سيبويه: اعْتَلَّتْ من فَعِلَ يَفْعُلُ، ولم تُحَوَّلْ كما يُحَوَّلُ، قال ونظيرها من الصحيح فَضِلَ يَفْضُل، ولم يجئ على ما كَثُر واطَّرَدَ ف فَعِل.
- قال كراع: ماتَ يَمُوتُ، والأَصْلُ فيه مَوِتَ، بالكسر، يَمُوتُ ونظيره: دِمْتَ تَدومُ، إِنما هو دَوِمَ، والاسم من كل ذلك المَيْتةُ ورجل مَيِّتٌّ ومَيْتٌ؛ وقيل: المَيْتُ الذي ماتَ، والمَيِّت والمائِتُ: الذي لم يَمُتْ بَعْدُ.
- وحكى الجوهريُّ عن الفراء: يقال لمنْ لم يَمُت إِنه مائِتٌ عن قليل، ومَيِّتٌ، ولا يقولون لمن ماتَ: هذا مائِتٌ.
- قيل وهذا خطأٌ، وإِنما مَيِّتٌ يصلح لِما قد ماتَ، ولِما سَيَمُوتُ؛ قال الل تعالى: إِنك مَيِّتٌ وإِنهم مَيِّتُونَ؛ وجمع بين اللغتين عَدِيُّ بن الرَّعْلاء، فقال ليس مَن مات فاسْتراحَ بمَيْتٍ إِنما المَيْتُ مَيِّتُ الأَحْياء إِنما المَيْتُ مَن يَعِيشُ شَقِيّاً كاسِفاً بالُه، قليلَ الرَّجاء فأُناسٌ يُمَصَّصُونَ ثِماداً وأُناسٌ حُلُوقُهمْ في الماء فجعلَ المَيْتَ كالمَيِّتِ وقومٌ مَوتى وأَمواتٌ ومَيِّتُون ومَيْتون وقال سيبويه: كان بابُه الجمع بالواو والنون، لأَن الهاء تدخل في أُنثا كثيراً، لكنَّ فَيْعِلاً لمَّا طابَقَ فاعلاً في العِدَّة والحرك والسكون، كَسَّرُوه على ما قد يكسر عليه، فأُعِلَّ كشاهدٍ وأَشهاد.
- والقولُ ف مَيْتٍ كالقول في مَيِّتٍ، لأَنه مخفف منه، والأُنثى مَيِّتة ومَيْتَ ومَيْتٌ، والجمع كالجمع.
- قال سيبويه: وافق المذكر، كما وافقه في بعض م مَضى، قال: كأَنه كُسِّرَ مَيْتٌ.
- وفي التنزيل العزيز: لِنُحْيِيَ ب بَلدةً مَيْتاً؛ قال الزجاج: قال مَيْتاً لأَن معنى البلدة والبلد واحد؛ وق أَماتَه اللهُ.
- التهذيب: قال أَهل التصريف مَيِّتٌ، كأَنَّ تصحيحَ مَيْوِتٌ على فَيْعِل، ثم أَدغموا الواو في الياء، قال: فَرُدَّ عليهم وقيل إِ كان كما قلتم، فينبغي أَن يكون مَيِّتٌ على فَعِّلٍ، فقالوا: قد علمن أَن قياسه هذا، ولكنا تركنا فيه القياسَ مَخافَة الاشتباه، فرددناه إِل لفظ فَيْعِلٍ، لأَن مَيِّت على لفظ فَيعِل.
- وقال آخرون: إِنما كان ف الأَصل مَوْيِت، مثل سَيِّد سَوْيدٍ، فأَدغمنا الياء في الواو، ونقلناه فقلن مُيِّتٌ.
- وقال بعضهم: قيل مَيْت، ولم يقولوا مَيِّتٌ، لأَن أَبنية ذوا العلة تخالف أَبنية السالم.
- وقال الزجاج: المَيْتُ المَيِّتُ بالتشديد إِلاَّ أَنه يخفف، يقال: مَيْتٌ ومَيِّتٌ، والمعنى واحد، ويستوي في المذكر والمؤَنث؛ قال تعالى: لنُحْييَ به بلدةً مَيْتاً، ولم يقل مَيْتةً وقوله تعالى: ويأْتيه الموتُ من كلِّ مكان وما هو بمَيِّت؛ إِنما معناه والله أَعلم، أَسباب الموت، إِذ لو جاءَه الموتُ نفسُه لماتَ به ل مَحالَة.
- وموتُ مائتٌ، كقولك ليلٌ لائلٌ؛ يؤْخذ له من لفظه ما يُؤَكَّد به.
- وفي الحديث: كان شِعارُنا يا مَنْصُورُ: أَمِتْ أَمِتْ، هو أَمر بالموت والمُراد به التَّفاؤُل بالنَّصر بعد الأَمر بالإِماتة، مع حصول الغَرض للشِّعار، فإِنهم جعلوا هذه الكلمة علامة يَتعارفُون بها لأَجل ظلم الليل؛ وفي حديث الثُّؤْم والبَصلِ: من أَكلَهما فلْيُمِتْهما طَبْخاً أَ فلْيُبالغ في طبخهما لتذهب حِدَّتُهما ورائحتهما وقوله تعالى: فلا تَموتُنَّ إِلاَّ وأَنتم مسلمون؛ قال أَبو إِسحق: إِ قال قائل كيف ينهاهم عن الموت، وهم إِنما يُماتون؟ قيل: إِنما وقع هذ على سعة الكلام، وما تُكْثِرُ العربُ استعمالَه؛ قال: والمعنى الزَمُو الإِسلام، فإِذا أَدْرَكَكم الموتُ صادفكم مسلمين.
- والمِيتَةُ: ضَرْبٌ م المَوْت.
- غيره: والمِيتةُ الحال من أَحوال المَوْت، كالجِلْسة والرِّكْبة يقال: ماتَ فلانٌ مِيتةً حَسَنةً؛ وفي حديث الفتن: فقد ماتَ مِيتة جاهليةً، هي، بالكسر، حالةُ الموتِ أَي كما يموتُ أَهل الجاهلية من الضلا والفُرقة، وجمعُها مِيَتٌ أَبو عمرو: ماتَ الرجلُ وهَمَدَ وهَوَّم إِذا نامَ.
- والمَيْتةُ: ما ل تُدْرَكْ تَذْكيته.
- والمَوْتُ: السُّكونُ.
- وكلُّ ما سَكنَ، فقد ماتَ، وه على المَثَل.
- وماتَتِ النارُ مَوتاً: بَرَدَ رَمادُها، فلم يَبْقَ م الجمر شيء.
- وماتَ الحَرُّ والبَرْدُ: باخَ.
- وماتَت الريحُ: رَكَدَت وسَكَنَتْ؛ قال إِني لأَرْجُو أَن تَموتَ الريحُ فأَسْكُنَ اليومَ، وأَسْتَريح ويروى: فأَقْعُدَ اليوم.
- وناقَضُوا بها فقالوا: حَيِيَتْ.
- وماتَ الخَمْرُ: سكن غَلَيانُها؛ عن أَبي حنيفة.
- وماتَ الماءُ بهذا المكان إِذ نَشَّفَتْه الأَرضُ، وكل ذلك على المثل.
- وفي حديث دُعاء الانتباهِ: الحمدُ لل الذي أَحيانا بعدما أَماتنا، وإِليه النُّشُور.
- سمي النومُ مَوْتا لأَنه يَزولُ معه العَقْلُ والحركةُ، تمثيلاً وتَشْبيهاً، لا تحقيقاً.
- وقيل المَوتُ في كلام العرب يُطْلَقُ على السُّكون؛ يقال: ماتت الريحُ أَ سَكَنَتْ.
- قال: والمَوْتُ يقع على أَنواع بحسب أَنواع الحياة: فمنها ما ه بإِزاء القوَّة النامية الموجودةِ في الحَيوانِ والنبات، كقوله تعالى يُحْيي الأَرضَ بعد موتها؛ ومنها زوالُ القُوَّة الحِسِّيَّة، كقوله تعالى يا ليتني مِتُّ قبل هذا؛ ومنها زوالُ القُوَّة العاقلة، وهي الجهالة كقوله تعالى: أَوَمَنْ كان مَيْتاً فأَحييناه، وإِنك لا تُسْمِعُ المَوْتَى ومنها الحُزْنُ والخوف المُكَدِّر للحياة، كقوله تعالى: ويأْتيه الموت من كلِّ مكان وما هو بمَيِّتٍ؛ ومنها المَنام، كقوله تعالى: والتي ل تَمُتْ في مَنامها؛ وقد قيل: المَنام الموتُ الخفيفُ، والموتُ: النو الثقيل؛ وقد يُستعار الموتُ للأَحوال الشَّاقَّةِ: كالفَقْر والذُّلّ والسُّؤَالِ والهَرَم والمعصية، وغير ذلك؛ ومنه الحديث: أَوّلُ من ماتَ إِبلي لأَنه أَوّل من عصى.
- وفي حديث موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، قي له: إِن هامان قد ماتَ، فلَقِيَه فسأَل رَبَّه، فقال له: أَما تعلم أَن م أَفْقَرْتُه فقد أَمَتُّه؟ وقول عمر، رضي الله عنه، في الحديث اللَّبَنُ لا يموتُ؛ أَراد أَن الصبي إِذا رَضَع امرأَةً مَيِّتةً، حَرُمَ علي من ولدها وقرابتها ما يَحْرُم عليه منهم، لو كانت حَيَّةً وقد رَضِعَها وقيل: معناه إِذا فُصِلَ اللبنُ من الثَّدْي، وأُسْقِيه الصبيُّ، فإِن يحرم به ما يحرم بالرضاع، ولا يَبْطُل عملُه بمفارقة الثَّدْي، فإِنَّ كلّ ما انْفَصل من الحَيّ مَيِّتٌ، إِلا اللبنَ والشَّعَر والصُّوفَ، لضرور الاستعمال وفي حديث البحر: الحِلُّ مَيْتَتُه، هو بالفتح، اسم ما مات فيه م حيوانه، ولا تكسر الميم والمُواتُ والمُوتانُ والمَوْتانُ: كلُّه المَوْتُ، يقع في الما والماشية.
- الفراء: وَقَع في المال مَوْتانٌ ومُواتٌ، وهو الموتُ.
- وفي الحديث يكونُ في الناس مُوتانٌ كقُعاصِ الغنم.
- المُوتانُ، بوزن البُطْلانِ الموتُ الكثير الوقوع وأَماتَه اللهُ، ومَوَّتَه؛ شُدِّد للمبالغة؛ قال الشاعر فعُرْوةُ ماتَ مَوْتاً مُسْتَريحاً فها أَنا ذا أُمَوَّتُ كلَّ يَوْم ومَوَّتَت الدوابُّ: كثُر فيها الموتُ وأَماتَ الرجلُ: ماتَ وَلَدُه، وفي الصحاح: إِذا مات له ابنٌ أَ بَنُونَ ومَرَةٌ مُمِيتٌ ومُمِيتةٌ: ماتَ ولدُها أَو بَعْلُها، وكذلك الناقة إِذا مات ولدُها، والجمع مَمَاويتُ.
- والمَوَتانُ من الأَرض: ما ل يُسْتَخْرج ولا اعْتُمِر، على المَثل؛ وأَرضٌ مَيِّتةٌ ومَواتٌ، من ذلك.
- وف الحديث: مَوَتانُ الأَرضِ لله ولرسوله، فمن أَحيا منها شيئاً، فهو له المَواتُ من الأَرضِ: مثلُ المَوَتانِ، يعني مَواتَها الذي ليس مِلْكا لأَحَدٍ، وفيه لغتان: سكون الواو، وفتحها مع فتح الميم، والمَوَتانُ: ضِدّ الحَيَوانِ.
- وفي الحديث: من أَحيا مَواتاً فهو أَحق به؛ المَواتُ: الأَر التي لم تُزْرَعْ ولم تُعْمَرْ، ولا جَرى عليها مِلكُ أَحد، وإِحْياؤُه مُباشَرة عِمارتِها، وتأْثير شيء فيها.
- ويقال: اشْتَرِ المَوَتانَ، ول تشْتَرِ الحَيَوانَ؛ أَي اشتر الأَرضين والدُّورَ، ولا تشتر الرقي والدوابَّ.
- وقال الفراء: المَوَتانُ من الأَرض التي لم تُحيَ بعْد.
- ورجل يبي المَوَتانَ: وهو الذي يبيع المتاع وكلَّ شيء غير ذي روح، وما كان ذا روح فه الحيوان.
- والمَوات، بالفتح: ما لا رُوح فيه.
- والمَواتُ أَيضاً: الأَر التي لا مالك لها من الآدميين، ولا يَنْتَفِع بها أَحدٌ ورجل مَوْتانُ الفؤَاد: غير ذَكِيٍّ ولا فَهِمٍ، كأَن حرارةَ فَهْم بَرَدَتْ فماتَتْ، والأُنثى مَوْتانةُ الفؤَادِ.
- وقولهم: ما أَمْوَتَ إِنما يُراد به ما أَمْوَتَ قَلْبَه، لأَن كلَّ فِعْلٍ لا يَتَزَيَّدُ، ل يُتَعَجَّبُ منه.
- والمُوتةُ، بالضم: جنس من الجُنُونِ والصَّرَع يَعْتَر الإِنسانَ، فإِذا أَفاقَ، عاد إِليه عَقْلُه كالنائم والسكران.
- والمُوتة الغَشْيُ.
- والمُوتةُ: الجُنونُ لأَنه يَحْدُثُ عنه سُكوتٌ كالمَوْتِ.
- وف الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كانَّ يتَعوَّذُ بالله م الشيطان وهَمْزه ونَفْثِه ونَفْخِه، فقيل له: ما هَمْزُه؟ قال: المُوتةُ.
- قا أَبو عبيد: المُوتَةُ الجُنونُ، يسمى هَمْزاً لأَنه جَعَله من النَّخْ والغَمْزِ، وكلُّ شيءٍ دفَعْتَه فقد هَمَزْتَه.
- وقال ابن شميل: المُوتة الذي يُصْرَعُ من الجُنونِ أَو غيره ثم يُفِيقُ؛ وقال اللحياني: المُوتة شِبْهُ الغَشْية وماتَ الرجلُ إِذا خَضَعَ للحَقِّ واسْتَماتَ الرجلُ إِذا طابَ نَفْساً بالموت والمُسْتَمِيتُ: الذي يَتَجانُّ وليس بمَجْنون.
- والمُسْتَميتُ: الذ يَتَخاشَعُ ويَتواضَعُ لهذا حتى يُطْعمه، ولهذا حتى يُطْعِمه، فإِذا شَبِع كفَر النعمة ويقال: ضَرَبْتُه فتَماوَتَ، إِذا أَرى أَنه مَيِّتٌ، وهو حيٌّ والمُتَماوِتُ: من صفةِ الناسِك المُرائي؛ وقال نُعَيْم ابن حَمَّاد سمعت ابنَ المُبارك يقول: المُتماوتُونَ المُراؤُونَ ويقال: اسْتَمِيتُوا صَيْدَكم أَي انْظُروا أَماتَ أَم لا؟ وذلك إِذ أُصِيبَ فَشُكَّ في مَوْته.
- وقال ابن المبارك: المُسْتَمِيتُ الذي يُرى م نَفْسِه السُّكونَ والخَيْرَ، وليس كذلك وفي حديث أَبي سلمَة: لم يكن أَصحابُ محمد، صلى الله عليه وسلم مُتَحَزِّقينَ ولا مُتَماوِتين.
- يقال: تَماوَتَ الرجلُ إِذا أَظْهَر من نَفْسِ التَّخافُتَ والتَّضاعُفَ، مِن العبادة والزهد والصوم؛ ومنه حديث عمر رضي الله عنه: رأَى رجُلاً مُطأْطِئاً رأْسَه فقال: ارْفَعْ رأْسَك، فإِنّ الإِسلام ليس بمريض؛ ورأَى رجلاً مُتَماوِتاً، فقال: لا تُمِتْ علين ديننا، أَماتكَ اللهُ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: نَظَرَتْ إِلى رج كادً يموت تَخافُتاً، فقالت: ما لهذا؟ قيل: إِنه من القُرَّاءِ، فقالت كان عُمر سَيِّدَ القُرَّاءِ، وكان إِذا مشى أَسْرَعَ، وإِذا قال أَسْمَعَ وإِذا ضَرَبَ أَوْجَع والمُسْتَمِيتُ: الشُّجاع الطالبُ للموت، على حدِّ ما يجيءُ عليه بعض هذا النحو واسْتماتَ الرجلُ: ذهب في طلب الشيءِ كلَّ مَذْهَب؛ قال وإِذْ لم أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي، ولم أُضِع سِهامَ الصِّبا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَج يعني الذي قد اسْتَماتَ في طلب الصِّبا واللَّهْو والنساءِ؛ كل ذلك ع ابن الأَعرابي.
- وقال اسْتَماتَ الشيءُ في اللِّين والصَّلابة: ذهب فيهم كلَّ مَذْهَب؛ قال قامَتْ تُرِيكَ بَشَراً مَكْنُونا كغِرْقِئِ البَيْضِ اسْتَماتَ لِين أَي ذَهَبَ في اللِّينِ كلَّ مَذْهَب.
- والمُسْتَميتُ للأَمْر المُسْتَرْسِلُ له؛ قال رؤْبة وزَبَدُ البحرِ له كَتِيتُ والليلُ، فوقَ الماءِ، مُسْتَمِيت ويقال: اسْتماتَ الثَّوبُ ونامَ إِذا بَليَ والمُسْتَمِيتُ: المُسْتَقْتِلُ الذي لا يُبالي، في الحرب، الموتَ.
- وف حديث بَدْرٍ: أَرى القومَ مُسْتَمِيتين أَي مُسْتَقْتِلين، وهم الذ يُقاتِلون على الموت.
- والاسْتِماتُ: السِّمَنُ بعد الهُزال، عنه أَيضاً وأَنشد أَرى إِبِلي، بَعْدَ اسْتماتٍ ورَتْعَةٍ تُصِيتُ بسَجْعٍ، آخِرَ الليلِ، نِيبُه جاءَ به على حذف الهاءِ مع الإِعلال، كقوله تعالى: وإِقامَ الصلاةِ ومُؤْتة، بالهمز: اسم أَرْضٍ؛ وقُتِلَ جعفر بن أَبي طالب، رضوان الل عليه، بموضع يقال له مُوتة، من بلاد الشام.
- وفي الحديث: غَزْوة مُؤْتة بالهمز.
- وشيءٌ مَوْمُوتٌ: معروف، وقد ذكر في ترجمة أَمَتَ.
(ب)ميت
- داري بِميتاءِ داره أَي بِحذائِها.
- ويقال: لم أَدْرِ ما مِيداء الطريق ومِيتاؤُه؛ أَي لم أَدْرِ ما قَدْرُ جانبيه وبُعْدِه؛ وأَنشد إِذا اضْطَمَّ مِيتاءُ الطريقِ عليهما مَضَتْ قُدُماً مَوْجُ الجبالِ زَهُوق ويروى مِيداءُ الطريق.
- والزَّهُوقُ: المُتَقَدِّمَةُ من النُّوقِ.
- وف حديث أَبي ثَعْلبة الخُشَنِيّ: أَنه اسْتَفْتَى رسولَ الله، صلى الله علي وسلم، في اللُّقَطة، قال: ما وَجَدْتَ في طَريقٍ مِيتاءٍ فَعَرِّفْ سَنَةً.
- قال شمر: مِيتاءُ الطريق ومِيداؤُه ومَحَجَّتُه واحدٌ، وهو ظاهر المسلوكُ.
- وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، لابنه إِبراهيم وهو يَجو بنَفْسه: لولا أَنه طَريقٌ مِيتاءٌ لَحَزِنَّا عليك أَكثر مما حَزِنَّا؛ أَرا أَنه طريق مسلوك، وهو مِفْعال من الإِتْيان، فإِن قلتَ طريقٌ مَأْتِيٌّ فهو مفعول من أَتَيْتُه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)موت الدّماغ
- (طب) تلف وفقدان وظائف الدِّماغ، ويُستدلّ عليه بتوقُّف التنفّس وقدرات حيويّة أخرى وعدم الاستجابة للمنبّهات وغياب النشاط العضليّ وثبات مرسمة موجات الدِّماغ لفترة مُعيّنة من الوقت.
(ب)موت زؤاف
- عاجل سريع.
ترجمة الموت باللغة الإنجليزية
الموت
Inanimateness
الموت في سياق الكلام
إن كنت تريد الموت فيمكنك ذلك أيضاً داخل جهاز الرنين المغناطيسي
You want to die, you can do it just as easily inside an M.R.I. machine.
لا، وقع الوثيقة لأنه لم يود موتاً بطيئاً مؤلماً لتصلب الأطراف
No. He signed the D.N.R. 'cause he didn't want a slow, painful death from A.L.S.
أيواجهك هذا كثيراً؟ امرأة تفضل الموت على أن تظهر أمامك عارية؟
Do you get that often? Women would rather die than get naked with you?
أسألك إن أردت الحياة أو الموت؟ لا يمكنك الإجابة عن هذا حتى
I'm asking you if you wanna live or die? You can't even say that.
إن أخبرتك أن أبي رحلت و شربت أمي حتى الموت ستهتم بي أكثر؟
I tell you my dad left, my mum drank herself to death, you gonna care about me more?
أنت إذاً تحكم على أحدهما بالموت بناءً على احتمال عشوائي؟
So you're condemning one of these kids to die based on random chance?
ربما يجب أن ننظر بنظرية الفتاة تظن أنها نكحته حتى الموت
Maybe we should look into the girlfriend's theory. She thinks she rode him to death.
ماذا يجب أن تفعلوا لتحصلوا على امتياز بتوصيل خبر الموت؟
What do you have to do to get an A in You're Dying 101?
بـ"الأكثر أمناً" تقصدين الذي احتمال موتها بتناوله أقل
By safer , you mean the one that's slightly less likely to kill her.
لكن كم منهم سينزف حتى الموت إن لم يحصل على كبد جديد؟
But how many are about to bleed to death unless they get a new liver?
إما لم يتعامل مع الموت أو تعامل معه أكثر من اللازم
either has no experience with death or too much,
تمدد بالأوعية الدموية نزفت حتى الموت، أنقذت ولدها
Pulmonary embolism. She bled out. Saved her son.
كانوا يميلون بانتظام إلى الإمساك بصدرهم و الموت
tended to frequently grab their chests and die.
موتي سعيدة ليست لدي مشكلة بقتل الناس لأنفسهم
Die happy. I got no problem with people killing themselves.
لا أتوسّل إليك !أفضل الموت على التوسل إليك
I'm not begging you. I'd rather die than beg you!