معنى كلمة المخطط في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُخَطَّط
- جمع مخطّطات.
- اسم مفعول من خطَّطَ/ خطَّطَ لـ.
- خريطة أو رسم توضيحي أو تفسيري تظهر عليه معلومات.
- مُخطَّط بيانيّ: ورقة تُعطي معلومات على شكل رسوم بيانيَّة أو جداول.
- خُطَّة.
- نفّذ المحتَلّ مخطّطاته.
- مُخطَّط استيطانيّ.
- إنتاج فوتوغرافيّ كالمخطَّطات المعماريَّة والرُّسومات الميكانيكيَّة مُقدَّمة كخطوط بيضاء على خلفيَّة زرقاء.
- (السياسة) تدبير خفيّ مُحْكَم يهدف إلى إلحاق الضَّرر والأذى بالغير، والسيطرة عليه.
- يهدف المخطَّط الأمريكيّ إلى فرض السيطرة على منابع النفط.
(ب)خطَّطَ
- خطَّطَ / خطَّطَ لـ يُخطِّط ، تخطيطًا ، فهو مخطِّط ، والمفعول مخطَّط.
- خطَّط الكتابَ سطَّره.
- خطَّط البلادَ/ خطَّط الأرضَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا وهيَّأها للعمارة.
- قام بتخطيط أرضه استعدادًا لبنائها.
- خطَّطتِ المرأةُ حواجبَها: طلتها بالخُطوط، وهو طلاء الحواجب.
- خطَّط للهروب من السِّجن: وضع خُطَّته ورسم منهجه.
- خطّط للحرب.
- خطَّط لمستقبله: أعدَّ خُطَّة لأعماله ومشاريعه في المستقبل.
معجم الغني
+
(أ)مُخَطِّطٌ
- جمع: ـون، ـات. [خ ط ط]. (فاعل مِنْ خَطَّطَ). :مُخَطِّطٌ نَاجِحٌ : مَنْ يَرْسُمُ الخُطَطَ.
(ب)مُخَطَّطٌ
- جمع: ـون، ـات. [خ ط ط]. (مفعول مِنْ خَطَّطَ).
- :الحِمَارُ الوَحْشِيُّ حَيَوَانٌ مُخَطَّطٌ : بِهِ خُطُوطٌ. :ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.
- :أَنْجَزَ مُخَطَّطاً لِمَشْرُوعِهِ : تَصْمِيماً.
المعجم الوسيط
+
التَّخْطِيطُ
- التَّخْطِيطُ (في عِلم الرسم والتصوير) : فكرةٌ مُثبتة بالرسم، أو الكتابة في حالة الخطّ.
- تدلّ دلالةً تامَّة على ما يُقصد في الصُّورة أو الرسم أَو اللَّوح المكتوب من المعنى والموضوع، ولا يشترط فيها إتقان.
- و التَّخْطِيطُ وضْعُ خطة مدروسة للنَّواحي الاقتصاديَّة والتعليميَّة والإِنتاجية وغيرها للدولة.
المحيط في اللغة
+
الخَطُّ
- ـ الخَطُّ: الطَّريقةُ المُسْتَطِيلَةُ في الشيء، أو الطَّريقُ الخفيفُ في السَّهْلِ، ج: خُطوطٌ وأخْطَاطٌ، والكَتْبُ بالقَلَمِ وغيرِهِ، وضَرْبٌ من الجِماعِ، وقد خَطَّهَا، والأكْلُ القليلُ، كالتَّخْطِيطِ، والطريقُ، وسِيفُ البَحْرَيْنِ، أو كلُّ سِيفٍ، وموضع باليمامةِ، ومَرْفَأُ السُّفُنِ بالبَحْرَيْنِ، وإليه نُسِبَتِ الرِّماحُ، لأنها تُباعُ به لا أنَّهُ مَنْبِتُها.
- ـ خُطُّ: أحدُ الأخْشَبَيْنِ بمكةَ، ومَوْضِعُ الحَيِّ.
- ـ خُطُّ وخَطُّ: الطريقُ الشارِعُ.
- ـ خِطُّ: الأرضُ لم تُمْطَرْ، والتي تنْزِلُها، ولم يَنْزِلْها نازِلٌ قَبْلَكَ، كالخِطَّةِ، وقد خَطَّهَا لنفسِهِ واخْتَطَّهَا. وكلُّ ما حَظَرْتَه فقد خَطَطْتَ عليه.
- ـ خَطِيطَةُ: الأرضُ لم تُمْطَرْ بينَ مَمْطُورَتَيْنِ، أو التي مُطِرَ بعضُهَا.
- ـ خُطَّةُ: شِبْهُ القِصَّةِ، والأمرُ، والجَهْلُ، ولُعْبَةٌ للأَعْرابِ، والإِقْدامُ على الأُمورِ.
- ـ خُطَّةُ من الخَطِّ: كالنُّقْطَةِ من النَّقْطِ.
- ـ وبلا لام: اسْمُ عَنْزٍ سَوْءٍ، ومنه المَثَلُ: ‘‘قَبَّحَ اللُّه مِعْزَى خَيْرُها خُطَّةُ’‘.
- ـ مُخَطِّطُ: موضع.
- ـ مُخَطَّطُ: الجميلُ، وكلُّ ما فيه خُطوطٌ.
- ـ خَطَّ وجْهُهُ واخْتَطَّ: صارَ فيه خُطوطٌ.
- ـ خَطَّ الغُلامُ: نَبَتَ عِذَارُهُ.
- ـ خَطَّ الخِطَّةَ: اتَّخَذَهَا لنفسهِ، وأعْلَمَ عليها.
- ـ مِخَطُّ: العودُ يَخُطُّ به الحائِكُ الثوبَ.
- ـ خَطْخَطَ في سَيْرِهِ: تمايَلَ كلاَلاً.
- ـ خَطْخَطَ بِبَوْلِهِ: رَمَى.
معجم لسان العرب
+
خطط
- الخَطُّ: الطريقةُ المُسْتَطِيلةُ في الشيء، والجمع خُطُوطٌ؛ وق جمعه العجّاج على أَخْطاطٍ فقال وشِمْنَ في الغُبارِ كالأَخْطاط ويقال: الكَلأُ خُطوطٌ في الأَرض أَي طَرائقُ لم يَعُمَّ الغَيْث البلادَ كُلَّها.
- وفي حديث عبد اللّه بن عَمرو في صفة الأَرض الخامسةِ: فيه حيّاتٌ كسلاسِلِ الرَّمْلِ وكالخطائط بين الشَّقائِق؛ واحدتها خَطِيطةٌ وهي طرائقُ تُفارِقُ الشَّقائق في غِلَظِها ولِينِها.
- والخَطُّ: الطريق يقال: الزَمْ ذلك الخَطَّ ولا تَظْلِمْ عنه شيئاً؛ قال أَبو صخر الهذلي صُدُود القِلاصِ الأُدْمِ في ليلةِ الدُّجَى عن الخَطِّ لم يَسْرُبْ لها الخَطِّ سارِب وخَطَّ القلَمُ أَي كتب.
- وخَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً: كتبه بقلم أَ غيره؛ وقوله فأَصْبَحَتْ بَعْدَ، خَطَّ، بَهْجَتِه كأَنَّ، قَفْراً، رُسُومَها، قَلَم أَراد فأَصبحت بعد بهجتها قفراً كأَنَّ قلماً خَطَّ رُسومَها والتَّخْطِيطُ: التَّسْطِيرُ، التهذيب: التخْطيطُ كالتَّسْطِير، تقول خُطِّطَت عليه ذنوبُه أَي سُطِّرت وفي حديث معاوية بن الحكم: أَنه سأَل النبيَّ، صلّى اللّه عليه وسلّم عن الخَطِّ فقال: كان نبيٌّ من الأَنبياء يَخُطُّ فمن وافَقَ خَطَّ عَلِمَ مثل عِلْمِه، وفي رواية: فمن وافَق خطَّه فذاكَ.
- والخَطُّ: الكتاب ونحوها مما يُخَطُّ.
- وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال ف الطَّرْقِ: قال ابن عباس هو الخَطُّ الذي يَخُطُّه الحازِي، وهو عِلْم قديم ترك الناس، قال: يأْتي صاحِبُ الحاجةِ إِلى الحازِي فيُعْطِيه حُلْوانا فيقول له: اقْعُدْ حتى أَخُطَّ لك، وبين يدي الحازي غُلام له معَه مِيلٌ له ثم يأْتي إِلى أَرْضٍ رخْوَةٍ فيَخُطُّ الأُسْتاذ خُطوطاً كثيرة بالعجل لئلا يَلْحَقها العدَدُ، ثم يرجِعُ فيمحو منها على مَهَلٍ خَطَّيْن خطين، فإِن بقي من الخُطوط خَطَّانِ فهما علامة قضاء الحاجة والنُّجْح، قال والحازِي يمحو وغلامه يقول للتفاؤل: ابْنَيْ عِيان، أَسْرِعا البَيان قال ابن عباس: فإِذا مَحا الحازِي الخُطوطَ فبقي منها خَطٌّ واحد فه علامة الخَيْبةِ في قضاء الحاجة؛ قال: وكانت العرب تسمي ذلك الخطّ الذي يبق من خطوط الحازي الأَسْحَم، وكان هذا الخط عندهم مشْؤُوماً.
- وقا الحَرْبيُّ: الخطُّ هو أَن يخُطّ ثلاثة خُطوط ثم يَضْرِب عليهن بشعِير أَو نَوى ويقول: يكون كذا وكذا، وهو ضَرْبٌ من الكَهانة؛ قال ابن الأَثير: الخَطّ المشار إِليه علم معروف وللناس فيه تَصانِيفُ كثيرة وهو معمول به إِل الآن، ولهم فيه أَوْضاعٌ واصْطلاحٌ وأَسامٍ، ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيراً ما يُصِيبُون فيه.
- وفي حديث ابن أُنَيْسٍ: ذهَب بي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، إِلى منزله فدَعا بطعام قليل فجعلت أُخَطِّطُ حت يَشْبَعَ رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَي أَخُطُّ في الطعا أُرِيهِ أَني آكُل ولست بآكِلٍ.
- وأَتانا بطعام فخَطَطْنا فيه أَي أَكَلْناه وقيل: فحطَطْنا، بالحاء المهملة غير معجمة، عَذَّرْنا.
- ووصف أَب المَكارم مَدْعاةً دُعِيَ إِليها قال: فحَطَطْنا ثم خَطَطْنا أَي اعتمدنا عل الأَكل فأَخذنا، قال: وأَما حَطَطْنا فمعناه التَّعْذِيرُ في الأَكل والحَطُّ: ضِدُّ الخَطِّ، والماشي يَخُطُّ برجله الأَرضَ على التشبيه بذلك قال أَبو النجم أَقْبَلْتُ مِنْ عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ تَخطُّ رِجْلايَ بِخَطٍّ مُخْتَلِفْ تُكَتِّبانِ في الطَّرِيقِ لامَ أَلِف والخَطُوط، بفتح الخاء، من بقر الوحش: التي تخُطُّ الأَرض بأَظْلافِها وكذلك كل دابّة.
- ويقال: فلان يخُطّ في الأَرض إِذا كان يفكِّر في أَمر ويدبّره.
- والخَطُّ: خَطُّ الزاجر، وهو أَن يخُطّ بإِصْبَعِه في الرم ويَزْجُر.
- وخَطَّ الزاجِرُ في الأَرض يخُطُّ خطّاً: عَمِلَ فيها خَطّا بإِصْبَعِه ثم زَجَر؛ قال ذو الرمة عَشِيّةَ ما لي حِيلةٌ غَيْرَ أَنَّنِي بَلَقْطِ الحصى والخَطِّ في التُّرْبِ، مولَع وثوب مُخَطَّطٌ وكِساء مُخَطَّط: فيه خُطوط، وكذلك تمر مُخَطَّط ووَحْش مُخَطَّطٌ.
- وخَطَّ وجْهُه واخْتَطَّ: صارَتْ فيه خُطوط.
- واخْتَطّ الغلامُ أَي نبتَ عِذارُه والخُطَّةُ: كالخَطِّ كأَنها اسم للطريقة والمِخَطُّ، بالكسر: العود الذي يَخُطّ به الحائكُ الثوبَ.
- والمِخْطاطُ عُود تُسَوَّى عليه الخُطوطُ.
- والخَطُّ: الطَّرِيقُ؛ عن ثعلب؛ قا سلامةُ بن جَنْدل حتى تركْنا وما تُثْنَى ظَعائننا يأْخُذْنَ بينَ سَوادِ الخَطِّ فاللُّوب والخَطُّ: ضَربٌ من البَضْعِ (* قوله [ البضع ] بالفتح والضم بمعن الجماع.
- )، خَطَّها يَخُطُّها خَطّاً.
- وفي التهذيب: ويقال خَطَّ بها قُساحاً والخِطُّ والخِطَّةُ: الأَرض تُنْزَلُ من غير أَن ينزِلها نازِلٌ قبل ذلك وقد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً واخْتَطَّها: وهو أَن يُعَلِّم عليه عَلامةً بالخَطِّ ليُعلم أَنه قد احْتازَها (* قوله [ احتازها ] في النهاية اختارها.
- ) ليَبْنِيَها داراً، ومنه خِطَطُ الكوفةِ والبصرةِ.
- واخْتَطَّ فلا خِطَّةً إِذا تحَجَّر موضعاً وخَطَّ عليه بِجِدار، وجمعها الخِطَطُ وكلُّ ما حَظَرْتَه، فقد خطَطْتَ عليه.
- والخِطّةُ، بالكسر: الأَرضُ.
- والدا يَخْتَطُّها الرَّجل في أَرض غير مملوكةٍ ليَتَحجَّرها ويَبْنيَ فيها وذلك إِذا أَذِن السلطان لجماعة من المسلمين أَنْ يَخْتَطُّوا الدُّورَ ف موضع بعينه ويتخذوا فيه مَساكِنَ لهم كما فعلوا بالكوفة والبصرة وبغداد وإِنما كسرت الخاء من الخِطَّة لأَنها أُخرجت على مصدر بُني على فعله ( قوله [ على فعله ] كذا في الأصل وشرح القاموس بدون نقط لما بعد اللام وعبارة المصباح: وإنما كسرت الخاء لأَنها أُخرجت على مصدر افتعل مثل اختط خطبة وارتد ردّة وافترى فرية.
- ) ، وجمع الخِطَّةِ خِطَطٌ.
- وسئل إِبراهيم الحَربيّ عن حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه وَرَّث النسا خِطَطَهُنَّ دون الرِّجال، فقال: نَعَم كان النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم أَعْطَى نِساء خِطَطاً يَسْكُنَّها في المدينة شبْه القَطائِع، منهنَّ أُمّ عبد، فجعلها لهنَّ دون الرِّجال لا حَظَّ فيها للرجال.
- وحكى ابن بري ع ابن دريد أَنه يقال خِطٌّ للمكَان الذي يَخْتَطُّه لنفسه، من غير هاء يقال: هذا خِطُّ بني فلان.
- قال: والخُطُّ الطريق، يقال: الزَمْ هذا الخُطَّ قال: ورأَيته في نسخة بفتح الخاء ابن شميل: الأَرضُ الخَطيطةُ التي يُمْطَرُ ما حَوْلَها ولا تُمْطَر هي وقيل: الخَطِيطةُ الأَرض التي لم تمطر بين أَرْضَين مَمْطورَتَين، وقيل هي التي مُطِر بعضُها.
- وروي عن ابن عباس أَنه سئل عن رجل جعل أَمْر امْرأَتِه بيدِها فقالت له: أَنتَ طالق ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطَّ اللّ نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً وروي: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها بالهمز، أَي أَخْطأَها المطر؛ قال أَبو عبيد: من رواه خَطَّ اللّ نوْءَها جعله من الخَطِيطةِ، وهي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين وجمعها خَطائطُ.
- وفي حديث أَبي ذرّ في الخَطائطِ: تَرْعَى الخَطائط ونَرِدُ المَطائطَ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لهميان بن قُحافةَ على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائطَا يَتْبَعْنَ مَوَّارَ المِلاطِ مائط وقال البَعِيثُ أَلا إِنَّما أَزْرَى بحَارَك عامِدا سُوَيْعٌ، كخطَّافِ الخَطِيطةِ، أَسْحَم وقال الكميت قِلاتٌ بالخَطِيطةِ جاوَرَتْها فَنَضَّ سِمالُها، العَيْنُ الذَّرُور القِلاتُ: جمع قَلْتِ للنُّقْرة في الجبل، والسِّمالُ: جمع سَمَلةٍ وه البقِيَّةُ من الماء، وكذلك النَّضِيضةُ البقيةُ من الماء، وسمالُه مرتفع بنَضَّ، والعينُ مرتفع بجاورَتْها، قال ابن سيده: وأَما ما حكاه اب الأَعرابي من قول بعض العرب لابنه: يا يُنَيَّ الزم خَطِيطةَ الذُّلّ مَخافةَ ما هو أَشدُّ منه، فإِنَّ أَصل الخَطِيطةِ الأَرضُ التي لم تمطر فاستعارها للذلِّ لأَن الخطيطة من الأَرضين ذليلة بما بُخِسَتْه من حقّها وقال أَبو حنيفة: أَرض خِطٌّ لم تُمْطَر وقد مُطر ما حولَها والخُطَّةُ، بالضم: شِبْه القِصَّة والأَمْرُ.
- يقال: سُمْتُه خُطَّة خَسْفٍ وخُطَّة سَوْء؛ قال تأَبَّط شَرّاً هُما خُطَّتا: إِمَّا إِسارٌ ومِنَّةٌ وإِمَّا دَمٌ، والقَتْلُ بالحُرِّ أَجْدَر أَراد خُطَّتانِ فحذف النون اسْتِخْفافاً.
- وفي حديث الحديبية: ل يَسْأَلوني خُطَّةً يُعَظّمون فيها حُرُماتِ اللّه إِلاَّ أَعطَيتهم إِيَّاها وفي حديثها أَيضاً: إِنه قد عرَض عليكم خُطَّة رُشْدٍ فاقبلوها أَ أَمراً واضحاً في الهُدَى والاسْتِقامةِ.
- وفي رأْسِه خُطَّةٌ أَي أَمْرٌ مّا وقيل: في رأْسه خُطَّةٌ أَي جَهْلٌ وإِقدامٌ على الأُمور.
- وفي حدي قيْلةَ: أَيُلامُ ابن هذه أَن يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ من ورا الحَجَزة؟ أَي أَنه إِذا نزل به أَمْرٌ مُلْتَبِسٌ مُشْكِلٌ لا يُهْتَدى له إِن لا يَعْيا به ولكنه يَفْصِلُه حتى يُبْرِمَه ويخرُجَ منه برأْيِه والخُطَّةُ: الحالُ والأَمْرُ والخَطْبُ.
- الأَصمعي: من أَمْثالهم في الاعْتزا على الحاجة: جاءَ فلان وفي رأْسه خُطَّةٌ إِذا جاءَ وفي نفسه حاجةٌ وق عزَم عليها، والعامَّةُ تقول: في رأْسه خُطْيَةٌ، وكلام العرب ه الأَول.
- وخَطَّ وجهُ فلان واخْتَطَّ.
- ابن الأَعرابي: الأَخَطُّ الدَّقِيق المَحاسِنِ.
- واخْتَطَّ الغُلامُ أَي نبتَ عِذارُه.
- ورجل مُخطَّطٌ: جَمِيلٌ وخَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه، ويقال: خَطَّه بالسيف نِصفين وخُطَّةُ: اسم عَنْز، وفي المثل: قَبَّحَ اللّه عَنْزاً خَيْرُه خُطَّةُ.
- قال الأَصمعي: إِذا كان لبعض القوم على بعض فَضِيلةٌ إِلاَّ أَنه خَسيسةٌ قيل: قَبَّحَ اللّهُ مِعْزَى خيْرُها خُطَّةُ، وخُطةُ اسم عنز كان عَنز سَوْء؛ وأَنشد يا قَومِ، مَنْ يَحْلُبُ شاةً مَيِّتهْ قد حُلِبَت خُطَّةُ جَنْباً مُسْفَته ميتة ساكنةٌ عند الحَلب، وجَنْباً عُلْبةٌ، ومُسْفَتةٌ مَدْبوغة.
- يقال أَسْفَت الزقّ دَبَغَه الليث: الخَطُّ أَرض ينسب إِليها الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ، فإِذا جعل النسبةَ اسماً لازماً قلت خَطِّيَّة، ولم تذكر الرماحَ، وهو خَطُّ عُمانَ قال أَبو منصور: وذلك السِّيفُ كلُّه يسمى الخَطَّ، ومن قُرى الخَطّ القَطِيفُ والعُقَيْرُ وقَطَرُ.
- قال ابن سيده: والخَطُّ سِيفُ البَحْرَين وعُمانَ، وقيل: بل كلُّ سِيفٍ خَطٌّ، وقيل: الخَطُّ مَرْفَأُ السفُ بالبحرين تُنْسب إِليه الرماح.
- يقال: رُمْح خَطِّيٌّ، ورِماح خَطِّيَّ وخِطِّيَّةٌ، على القياس وعلى غير القياس، وليست الخطّ بمنْبِتٍ للرِّماح ولكنها مَرْفَأُ السفُن التي تحْمِلُ القَنا من الهِنْدِ كما قالوا مِسْك دارِينَ وليس هنالك مسك ولكنها مرفأُ السفن التي تحمل المِسك من الهِند وقال أَبو حنيفة: الخَطِّيُّ الرِّماح، وهو نِسْبةٌ قد جرَى مَجْرى الاس العلم، ونِسْبته إِلى الخَطّ خَطِّ البحرين وإِليه ترفأُ الشفن إِذا جاءَ من أََرض الهند، وليس الخَطِّيّ الذي هو الرماح من نبات أَرض العرب، وق كثر مجيئه في أَشْعارها؛ قال الشاعر في نباته وهَل يُنْبِتُ الخَطِّيَّ إِلاّ وشِيجهُ وتُغْرَسُ، إلاَّ في مَنابِتِها، النَّخْلُ وفي حديث أُمِّ زَرْع: فأَخذ خَطِّيّاً؛ الخَطِّيّ، بالفتح: الرم المنسوب إِلى الخَطّ.
- الجوهري: الخَط موضع باليمامة، وهو خَطُّ هَجَرَ تُنْس إِليه الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ لأَنها تحمل من بلاد الهند فتُقوّم به وقوله في الحديث: إِنه نام حتى تُسمع غَطِيطُه أَو خَطِيطُه؛ الخَطِيطُ قريب من الغَطِيطِ وهو صوت النائم، والغين والخاء متقاربتان وحِلْسُ الخِطاط: اسم رجل زاجر.
- ومُخَطِّطٌ: موضع؛ عن ابن الأَعرابي وأَنشد إِلاَّ أَكُنْ لاقَيْتُ يَوْمَ مُخَطِّطٍ فقد خَبَّرَ الرُّكْبانُ ما أَتَوَدَّد وفي النوادر: يقال أَقم على هذا الأَمْرِ بخُطَّةٍ وبحُجَّةٍ معناهم واحد.
- وقولهم: خُطَّةٌ نائيةٌ أَي مَقْصِدٌ بعيد.
- وقولهم: خذ خُطّةً أَي خ خُطة الانْتِصاف، ومعناه انتصف.
- والخُطَّةُ أَيضاً من الخَطِّ كالنُّقْطة من النَّقْطِ اسم ذلك.
- وقولهم: ما خَطَّ غُبارَه أَي م شَقَّه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)التخطيط
- هو نشاط مسئول عن إنتاج خطة واحدة أو أكثر. على سبيل المثال تخطيط السعة.---(المجال:حاسوب).
(ب)التخطيط
- وضع الأهداف المطلوب تحقيقها ورسم سياسة تنفيذها في ضوء الإمكانيات المتاحة وفق برنامج زمنى.
- المجال : الادارة.
مصطلحات مالية
+
مدير الخطّة
- الشخص المسؤول عن كلّ أنشطة البطاقات الائتمانية المصرفية.
- الشخص المسؤول عن إدارة برنامج مزايا. ، في الإنجليزية، هي plan manager.
ترجمة المخطط باللغة الإنجليزية
المخطط
Chart
المخطط في سياق الكلام
مخطط كهربائية العضلات لأجل الاعتلال العصبي فحص السموم لاستبعاد المخدرات
E.M.G. for peripheral neuropathy, tox screen to eliminate drugs,
سأجهز لمخطط كهربائية العضلات أستقومان بالإعداد للأشعة السينية؟
I'll arrange for the E.M.G. You want to set up the angiogram?
أريد مخطط لكهربائية المخ، و جاهز رصد للعين و ميكروفونات للمرئ
Get him an E.E.G., left and right E.O.G., esophageal microphones.
مخطط كهربائية القلب توضح تسارع بالدقات إنها أزمة قلبية
The E.K.G. shows classic signs of S. T. elevation. It's a heart attack.
كاميرون) قامت بمخطط كهربائية العضلات أولاً من هذه؟
Cameron's got the E.M.G. first. Who's that?
الأخبار الجيدة على مخطط كهربائية المخ العلاج يعمل
Good news on your E.E.G. Treatment is working.
ستبحث لكن لن تجد هل أجريت مخطط لكهربائية الدماغ؟
Looking, but not finding. Did you do an E.E.G.?
مخطط كهربائية الدماغ أظهر مشاكل في مخك
E.E.G. revealed abnormalities in your brain
أين تلك المخططات؟ ستة و تسعة بملفاتها
Where are those projections? Three, six and nine are in their folders.
‘‘.(ماثيو) يتكتم عن مخططاته’’
Matthew's playing his cards close to his chest.
مخطط الكهربائية نظيف
The E.M.G. was clean.