معنى كلمة المجاز في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) مَجاز
- مَجاز.
- مصدر ميميّ من جازَ/ جازَ بـ.
- اسم مكان من جازَ/ جازَ بـ: مَعْبَر، مَمَرّ.
- المجاز من الكلام: (بلاغة) ما استُعْمل في غير ما وُضع له أصلاً مع وجود علاقة بين المعنى الأصليّ والمعنى المراد، وقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، وهو أنواع: المجاز المرسل، المجاز بالاستعارة، المجاز بالحذف، المجاز العقليّ.
- على سبيل المجاز.
(ب) اجتزَّ
- اجتزَّ يجتزّ ، اجْتَزِزْ / اجْتَزَّ ، اجتزازًا ، فهو مُجتَزّ ، والمفعول مُجتَزّ.
- اجتزَّ الصُّوفَ ونحوَه جزَّه، قطعه.
- اجتزَّ العُشْبَ، الزّرعَ.
معجم الغني
+
مَجَازٌ
- جمع: ـات. [ج و ز]. (مصدر جَازَ).
- :سَارَ فِي مَجَازِهِ : فِي طَرِيقِهِ، فِي مَسْلَكِهِ، فِي مَمَرِّهِ.
- :الْمَجَازُ فِي البَلاَغَةِ : الكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ أَصْلاً، أَيِ اسْتِخْدَامُهَا فِي مَعْنىً ثَانٍ يُلاَبِسُهُ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ:الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ :، الْمَجَازُ بِالاسْتِعَارَةِ :، :الْمَجَازُ بِالْحَذْفِ :، :الْمَجَازُ العَقْلِيُّ.
معجم الرائد
+
(أ) مَجاز
- مجاز.
- مصدر جاز.
- لفظ المأخوذ عن معناه إلى معنى آخر، وهو نقيض الحقيقة.
- طريق يقطع من أحد جانبيه إلى الآخر، معبر، جمع : مجاوز.
(ب) مَجازّ
- مجاز.
- مجاز : حامل شهادة الإجازة الجامعية في فرع من فروع العلم والأدب : [ مجاز في الحقوق ].
المعجم الوسيط
+
(أ)المَجازُ
- المَجازُ المَعْبَرُ.
- و المَجازُ من الكلام: ما تجاوز ما وُضع له من المعنى.
(ب)الجَزَزُ
- الجَزَزُ ما جُزَّ من الصوف.
المحيط في اللغة
+
جازَ
- ـ جازَ المَوْضِعَ جَوْزاً وجُؤوزاً وجوازاً ومَجَازاً.
- ـ جازَ به وجاوَزَهُ جِوازاً: سارَ فيه، وخَلَّفَهُ، وأجازَ غيرَهُ وجاوَزَهُ.
- ـ مُجْتازُ: السالِكُ، ومُجْتابُ الطريقِ، ومُجِيزُهُ، والذي يُحِبُّ النَّجَاءَ.
- ـ جَوازُ: صَكُّ المُسَافِرِ، والماء الذي يُسْقَاهُ المالُ من الماشيَةِ والحَرْثِ.
- ـ قد اسْتَجَزْتُهُ فأجَازَ: إذا سَقَى أَرْضَكَ أو ماشِيَتَكَ.
- ـ جَوَّزَ لهم إبِلَهُمْ تَجْوِيزاً: قادَها لهم بعيراً بعيراً حتى تجُوزَ.
- ـ جَوائِزُ الشِّعْرِ والأمْثَالِ: ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.
- ـ أجازَ له: سَوَّغَ له.
- ـ أجازَ رأيَهُ: أَنْفَذَهُ، كجَوَّزَهُ.
- ـ أجازَ له البَيْعَ: أمْضَاهُ.
- ـ أجازَ المَوْضِعَ: خَلَّفَهُ.
- ـ تجَوَّزَ في هذا: احْتَمَلَهُ، وأَغْمَضَ فيه.
- ـ تجَوَّزَ عن ذَنْبِهِ: لم يُؤَاخِذْهُ بِهِ، كتَجَاوَزَ وجَاوَزَ.
- ـ تجَوَّزَ الدراهِمَ: قَبِلَهَا على ما فيها من الداخِلَةِ.
- ـ تجَوَّزَ في الصلاةِ: خَفَّفَ.
- ـ تجَوَّزَ في كلامهِ: تَكَلَّمَ بالمَجازِ.
- ـ مَجازُ: الطريقُ إذا قُطِعَ من أحد جانِبَيْهِ إلى الآخَرِ، وخِلافُ الحقيقةِ، وموضع قُرْبَ يَنْبُعَ.
- ـ مَجازَةُ: الطريقةُ في السَّبَخَةِ، وموضع، أو هو أوَّلُ رَمْلِ الدَّهْنَاء، والمكانُ الكثيرُ الجَوْزِ.
- ـ جائِزَةُ: العَطِيَّةُ، والتُّحْفَةُ، واللَّطَفُ، ومَقَامُ السَّاقِي من البئْرِ.
- ـ جائِزُ: المارُّ على القومِ عَطْشاناً، سُقِيَ أوْ لا، والبُسْتَانُ، والخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْنِ، فارِسِيَّتُهُ: تِير، ج: أجْوِزَةٌ وجُوزانٌ وجَوائِزُ.
- ـ تَجَاوَزَ عنه: اغْضَى.
- ـ تَجَاوَزَ فيه: أفْرَطَ.
- ـ جَوْزُ: وَسَطُ الشيء، ومُعْظَمُهُ، وثَمَرٌ معروف، مُعَرَّبُ كَوْزَ، ج: جَوْزَاتٌ، والحِجَازُ نَفْسُهُ، وجِبَالٌ لبني صاهِلَةَ.
- ـ جِبَالُ الجَوْزِ: من أوْدِيَةِ تِهَامَةَ.
- ـ جَوْزَاء: بُرْجٌ في السماء، وامرأةٌ، والشاةُ السَّوْداء التي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ، كالجَوْزَةِ.
- ـ جَوَّزَ إبِلَهُ: سقاها.
- ـ جَوَّزَ الأمْرَ: سَوَّغَهُ، وأمضاهُ، وجَعَلَهُ جائزاً.
- ـ الجَوْزَةُ: السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماء، أو الشَّرْبَةُ منه، كالجائِزَةِ، وضَرْبٌ من العِنَبِ.
- ـ جُوازُ: العَطَشُ.
- ـ جِيزَةُ: الناحية، ج: جِيزٌ وجِيَزٌ.
- ـ جِيزُ: جانِبُ الوادِي، كالجِيزَة، والقَبْرُ.
- ـ الإِجازَةُ في الشعر: مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْفِ الذي يَلِي حَرْفَ الروِيِّ، أو كونُ القافِيَةِ طاءً والأخْرَى دالاً ونحوُهُ، أو أنْ تُتِمَّ مِصْرَاعَ غَيْرِكَ.
- ـ ذو المَجَازِ: سُوقٌ كانَتْ لهم، على فَرْسَخٍ من عَرَفَةَ بِنَاحِيَةِ كَبْكَبٍ.
- ـ أبو الجَوْزَاء: شيخٌ لحمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وشيخٌ لمُسْلِم بنِ الحَجَّاجِ، وأوسُ بنُ عبدِ اللهِ التابِعِيُّ.
- ـ جُوزَةُ: قرية بالمَوْصِلِ.
- ـ جُوَيْزَةُ بِنْتُ سَلَمَةَ: في العَرَبِ، ومحدِّثٌ.
- ـ جِيزَةُ: قرية بِمِصْرَ.
- ـ جِيزانُ: ناحيَةٌ باليمنِ.
- ـ جَوْزُ بَوَّى، وجَوْزُ ماثِلٍ، وجَوْزُ القَيْءِ: من الأدْويَةِ.
- ـ مُجيزُ: الوَلِيُّ، والقَيِّمُ بأَمْرِ اليَتِيمِ، والعَبْدُ المأذُونُ له في التِّجَارَةِ.
- ـ تِجْوَازُ: بُرْدٌ مُوَشَّى، ج: تَجاويزُ.
- ـ جُوْزَدانُ: قَرْيَتَانِ بأَصْبَهَانَ.
- ـ جَوْزَانُ: قرية باليمن.
- ـ جَوْزاتُ: غُدَدٌ في الشَّجَرِ بينَ اللَّحْيَيْنِ. ومحمدُ بنُ منصورٍ الجَوَّازُ.
- ـ جَوَّازُ: محدِّثٌ.
- ـ الحَسَنُ بنُ سَهْلِ بنِ المُجَوِّزِ: محدّثٌ.
- ـ اسْتَجَازَ: طَلَبَ الإِجازَةَ أي الإِذْنَ.
- ـ أَجَزْتُ على الجَريحِ: أَجْهَزْتُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)جزز
- الجَزَزُ: الصوف لم يستعمل بعدما جُزَّ، تقول: صوف جَزَزٌ.
- وجَزّ الصوفَ والشعر والنخل والحشيش يَجُزُّهُ جَزّاً وجِزَّةً حَسَنَةً؛ هذ عن اللحياني، فهو مَجْزُوزٌ وجَزِيزٌ، واجْتَزَّه: قطعه؛ أَنشد ثعل والكسائي ليزيد بن الطَّثَرِيَّةِ وقلتُ لصاحِبي: لا تَحْبِسَنَّ بنَزْعِ أُصُولِهِ، واجْتَزَّ شِيحَ ويروى: واجْدَزَّ، وذكر الجوهري أَن البيت ليزيد ابن الطثرية، وذكره اب سيده ولم ينسبه لأَحد بل قال: وأَنشد ثعلب؛ قال ابن بري: ليس هو ليزي وإِنما هو لمُضَرِّسِ بن رِبْعِيٍّ الأَسَدِي؛ وقبله وفِتْيانٍ شَوَيْتُ لهم شِواء سَرِيعَ الشَّيِّ، كنت به نَجِيح فَطِرْتُ بِمُنْصُلٍ في يَعْمَلاتٍ دَوامي الأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَّرِيح وقلت لصاحبي: لا تحبسنَّ بنزع أُصوله، واجتزَّ شيح قال: والبيت كذا في شعره والضمير في به يعود على الشيء.
- والنَّجِيحُ المُنْجِحُ في عمله.
- والمنصل: السيف.
- واليعملات: النوق.
- والدوامي: التي ق دَمِيَتْ أَيديها من شدّة السير.
- والسريح: خِرَقٌ أَو جلود تُشَدُّ عل أَخفافها إِذا دَمِيَتْ.
- وقوله لا تحبسنا بنزع أُصوله، يقول: لا تحبسنا ع شَيِّ اللحم بأَن تقلع أُصول الشجر بل خذ ما تيسر من قُضْبانِهِ وعيدان وأَسْرِع لنا في شَيِّه، ويروى: لا تَحْبِسانا، وقال في معناه: إِ العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين، كما قال سُوَيْدُ بن كُراع العُكْلِيُّ وكان سويد هذا هجا بني عبد الله بن دارم فاسْتَعْدَوْا عليه سعيدَ ب عثمان فأَراد ضربه فقال سويد قصيدة أَوّلها تقول ابْنَةُ العَوْفيّ لَيْلى: أَلا تَر إِلى ابن كُراعٍ لا يَزالُ مُفَزَّعا مَخافَةُ هذين الأَمِيرَيْنِ سَهَّدَت رُقادِي، وغَشَّتْني بَياضاً مُقَزَّع فإِن أَنتما أَحْكَمْتُمانيَ، فازْجُرَ أَراهِطَ تُؤْذِيني من الناسِ رُضَّع وإِن تَزْجُراني يا ابنَ عفَّانَ أَنْزَجِرْ وإِن تَدَعاني أَحْمِ عِرْضاً مُمَنَّعَ قال: وهذا يدل على أَنه خاطب اثنين سعيد بن عثمان ومن ينوب عنه أَ يَحْضُر معه.
- وقوله: فإِن أَنتما أَحكمتماني دليل أَيضاً على أَنه يخاط اثنين.
- وقوله أَحكمتماني أَي منعتماني من هجائه، وأَصله من أَحْكَمْتُ الداب إِذا جعلتَ فيها حَكَمَةَ اللّجام؛ وقوله وإِن تدعاني أَحم عِرضاً ممنَّع أَي إِن تركتماني حَمَيْتُ عِرْضِي ممن يؤذيني، وإِن زجرتماني انزجر وصبرت.
- والرُّضَّعُ: جمع راضع، وهر اللئيم، وخص ابن دُرَيْدٍ به الصُّوف والجَزَزُ والجُزَازُ والجُزَازَةُ والجِزَّةُ: ما جُزَّ منه.
- وقال أَب حاتم: الجِزَّةُ صوف نعجة أَو كبش إِذا جُزَّ فلم يخالطه غيره، والجم جِزَزٌ وجَزائِزُ؛ عن اللحياني، وهذا كما قالوا ضَرَّةٌ وضَرائِرُ، ول تَحْتَفِلْ باختلاف الحركتين.
- ويقال: هذه جِزَّةُ هذه الشاة أَي صُوفُه المجزوزُ عنها.
- ويقال: قد جَزَزْتُ الكَبْشَ والنعجةَ، ويقال في العَنْز والتَّيْسِ: حَلَقْتُهما ولا يقال جَزَزْتُهما.
- والجِزَّةُ: صوفُ شاةٍ ف السنة.
- يقال: أَقْرِضْني جِزَّةً أَو جِزَّتَيْنِ فتعطيه صوفَ شاة أَ شاتين.
- وفي حديث حَمَّادٍ في الصوم: وإِن دخل حَلْقَك جِزَّةٌ فلا تَضُرُّكَ الجِزة، بالكسر: ما يُجَزُّ من صوف الشاة في كل سنة وهو الذي لم تستعم بعدما جُزَّ،؛ ومنه حديث قتادة، رضي الله عنه، في اليتيم: تكون له ماشي يقوم وليه على إِصلاحها ويُصِيبُ من جِزَزها ورِسْلِها.
- وجُزازَةُ ك شيء: ما جُزَّ منه.
- والجَزُوزُ، بغير هاء: الذي يُجَزُّ؛ عن ثعلب والمِجَزُّ: ما يُجَزُّ به.
- والجَزُوزُ والجَزُوزَةُ من الغنم: التي يُجَزّ صوفها؛ قال ثعلب: ما كان من هذا الضرب اسماً فإِنه لا يقال إِلا بالها كالقَتُوبَةِ والرَّكُوبَةِ والحَلُوبَةِ والعَلُوفَةِ، أَي هي مما يُجَزُّ وأَما اللحيان فقال: إِن هذا الضرب من الأَسماء يقال بالهاء وبغير الهاء قال: وجَمْع ذلك كله على فُعُلٍ وفَعائِلَ؛ قال ابن سيده: وعندي أَ فُعُلاً إِنما هو لما كان من هذا الضرب بغير هاء كَرَكُوبٍ ورُكُبٍ، وأَ فعائل إِنما هو لما كان بالهاء كَرَكوبة وركائب.
- وأَجَزَّ الرجلَ: جعل ل جِزَّةَ الشاةِ.
- وأَجَزَّ القومُ: حان جَِزَازُ غنمهم.
- ويقال للرجل الضخ اللحية: كأَنه عاضٌّ على جِزَّةٍ أَي على صوف شاة جُزَّتْ.
- والجَزُّ: جَزّ الشعر والصوف والحشيش ونحوه.
- وجَزَّ النخلة يَجُزُّها جَزّاً وجِزازا وجَزازاً؛ عن اللحياني: صَرَمها.
- وجَزَّ النخلُ وأَجَزَّ: حانَ أَ يُجَزَّ أَي يُقْطع ثمره ويُصْرم؛ قال طرفة أَنْتُمُ نَخْلٌ نُطِيفُ به فإِذا ما جَزَّ نَجْتَرِمُه ويروى: فإِذا أَجَزَّ.
- وجَزَّ الزرعُ وأَجَزَّ: حان أَن يزرع والجِزازُ والجَزازُ: وقت الجَزّ.
- والجِزازُ: حين تُجَزُّ الغنم والجِزازُ والجَزازُ أَيضاً: الحَصاد.
- الليث: الجزاز كالحَصاد واقع على الحِين والأَوانِ.
- يقال: أَجَزَّ النخلُ وأَحْصَد البرُّ.
- وقال الفراء: جاءن وقت الجِزاز والجَزاز أَي زمن الحَصاد وصِرامِ النخل.
- وأَجَزَّ النخل والبرّ والغنم أَي حانَ لها أَن تُجَزّ.
- وأَجَزَّ القومُ إِذا أَجَزَّ غنمهم أَو زرعهم.
- واسْتَجَزَّ البرُّ أَي اسْتَحْصَد.
- واجْتَزَزْتُ الشِّيح وغيرَه واجْدَزَزْتُه إِذا جَزَزْتَه.
- وفي الحديث: انا إِلى جَِزاز النخل؛ هكذا ورد بزايين، يريد به قطع التمر، وأَصله من الجَزّ وهو قص الشع والصوف، والمشهور في الروايات بدالين مهملتين.
- وجِزَازُ الزرع: عَصْفُه وجُزازُ الأَديم: ما فَضَل منه وسقط منه إِذا قُطِع، واحدته جُزازَةٌ وجَزَّ التمرُ يَجِزّ، بالكسر، جُزُوزاً: يبس، وأَجَزَّ مثله.
- وتمر في جُزُوز أَي يُبْس.
- وخَرَزُ الجَزِيز: شبيه بالجَزْعِ، وقيل: هو عِهْن كا يتخذ مكان الخَلاخِيل.
- وعليه جَزَّة من مال: كقولك ضَرَّة من مال وجَزَّةُ: اسم أَرض يخرج منها الدَّجَّال والجِزْجِزَةُ: خُصْلة من صوف تشد بخيوط يزين بها الهَوْدج والجَزاجِزُ: خُصَل العِهْن والصوفِ المصبوغة تعلق على هوادج الظعائن يوم الظعن، وه الثُّكَن والجَزائِزُ؛ قال الشماخ هوادِجُ مَشْدُودٌ عليها الجَزائِز وقيل: الجَزِيزُ ضرب من الخَرَزِ تزين به جواري الأَعراب؛ قال النابغ يصف نساء شَمَّرن عن أَسْؤُقِهِنَّ حتى بدت خَلاخِيلُهُن خَرَزُ الجَزِيزِ من الخِدَامِ خَوارِج من فَرْجِ كل وَصِيلَةٍ وإِزار الجوهري: الجَزِيزَة خُصْلة من صوف، وكذلك الجِزْجِزَة، وهي عِهْنة تعل على الهَوْدج؛ قال الراجز كالقَرِّ ناسَتْ فَوْقَه الجَزاجِز والجَزاجِز: المَذاكير؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد ومُرْقَصَةٍ كَفَفْتُ الخَيْل عنها وقد هَمَّتْ بإِلْقاءِ الزِّما فقلت لها: ارْفَعِي منه وسِيرِ وقد لَحِقَ الجَزاجِزُ بالحِزام قال ثعلب: أَي قلت لها سيري ولا تُلْقي بيدك وكوني آمنة، وقد كان لح الحزامُ بِثِيلِ البعير من شدة سيرها، هكذا روي عنه، والأَجود أَن يقول وقد كان لَحِقَ ثِيلُ البعير بالحزام على موضوع البيت، وإِلا فثعلب إِنم فسره على الحقيقة لأَن الحزام هو الذي ينتقل فيلحق بالثِّيلِ، فأَم الثِّيلُ فملازم لمكانه لا ينتقل.
(ب) جوز
- جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازا وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه: سار فيه وسلكه وأَجازَه: خَلَّفه وقطعه، وأَجازه: أَنْفَذَه؛ قال الراجز خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَ وقال أَوسُ بن مَغْراءَ ولا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَه حتى يُقال: أَجِيزُوا آل صَفْوان يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج، يعني أَنْفِذوهم.
- والمَجازُ والمَجازَةُ الموضع.
- الأَصمعي: جُزْت الموضع سرت فيه، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته وأَجَزْتُه أَنْفَذْته؛ قال امرؤ القيس فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ، وانْتَح بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَل ويروى: ذي حِقاف.
- وجاوَزْت الموضع جِوازاً: بمعنى جُزْتُه.
- وفي حدي الصراط: فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه؛ قال: يُجِيزُ لغة ف يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى؛ ومنه حديث المسعى: لا تُجِيزوا البَطْحا إِلاَّ شدًّا والاجْتِيازُ: السلوك.
- والمُجْتاز: مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه والمُجْتاز أَيضاً: الذي يحب النَّجاءَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد ثم انْشَمَرْتُ عليها خائفاً وجِلاً والخائفُ الواجِلُ المُجْتازُ يَنْشَمِ ويروى: الوَجِلُ والجَواز: صَكُّ المسافر.
- وتجاوَز بهم الطريق، وجاوَزَه جِوازاً خَلَّفه.
- وفي التنزيل العزيز: وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر.
- وجَوَّز له إِبِلَهم إِذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار: ما جازَ من بلد إِلى بلد؛ قال ابن مقبل ظَنِّي بِهم كَعَسى، وهُمْ بِتَنُوفَةٍ يَتَنازَعُون جَوائِزَ الأَمْثا قال أَبو عبيدة: يقول اليقين منهم كَعَسى، وعَسى شَكٌّ؛ وقال ثعلب يتنازعون جوائز الأَمثا أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتو إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها.
- وأَجازَ له البيعَ: أَمْضاه وروي عن شريح: إِذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول،وإِذا أَنْكح المُجِيزا فالنكاح للأَول؛ المُجِيز: الولي؛ قال: هذه امرأَة ليس لها مُجِيز والمُجِيز: الوصي.
- والمُجِيز: القَيّم بأَمر اليتيم.
- وفي حديث نكاح البكر: فإِ صَمَتَتْ فهو إِذنها،وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليه مع الامتناع.
- والمُجِيز: العبد المأْذون له في التجارة.
- وفي الحديث: أَ رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ ل الغلامُ، فقال شريح: إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم، إِذا كان مأُذونا له في التجارة ابن السكيت: أَجَزْت على[ اسمه إِذا جعلته جائزاً.
- وجَوَّزَ له ما صنع وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه: أَنفذه.
- وف حديث القيامة والحساب: إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِل مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضا وجعله جائزاً.
- وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَ تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم.
- وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما ل يَتَجَوَّز في غيره: احتمله وأَغْمَض فيه والمَجازَةُ: الطريق إِذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر والمَجازَةُ: الطريق في السَّبَخَة والجائِزَةُ: العطية، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوًّا وبينهما نه فقال: من جازَ هذا النهر فله كذا، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ: أَصل الجائزَة أَ يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه، فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماء لقَيِّمِ الماء: أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُو عنك، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً الأَزهري:الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِل مَنْهَلٍ، يقال: اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة.
- وفي الحديث: الضِّيافَة ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة، أَي يُضافُ ثلاثَة أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرّ وإِلْطاف، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة، ويسمى الجِيزَةَ، وهي قدر م يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل، فما كان بعد ذلك فهو صدق ومعروف، إِن شاء فعل، وإِن شاء ترك، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضي به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى.
- الجوهري: أَجازَ بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء.
- ويقال: أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عب عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان، فوقف لهم على قَنْطرة فقال أَجيزُوهم، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه؛ قال الشاعر فِدًى لأَكْرَمِينَ بني هِلالٍ على عِلاَّتِهم، أَهْلي ومال هُمُ سَنُّوا الجَوائز في مَعَدٍّ فصارت سُنَّةً أُخْرى اللَّيال وفي الحديث: أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوه الجِيزَة.
- والجائِزَةُ: العطية من أَجازَه يُجِيزُه إِذا أَعطاه.
- ومن حديث العباس، رضي الله عنه: أَلا أَمْنَحُك، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء؛ وأَما قول القطامي ظَلَلْتُ أَسأَل أَهْلَ الماء جائِزَة فهي الشَّرْبة من الماء والجائزُ من البيت: الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت، والجمع أَجْوِزَة وجُوزان وجَوائِز؛ عن السيرافي، والأُولى نادرة، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة وفي الحديث: أَن امرأَة أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِن رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر فقال: خير يَرُدّ الله غائِبَكِ فرجع زوجها ثم غاب، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي، صلى الله عليه وسلم، فل تجده ووجَدَتْ أَبا بكر، رضي الله عنه، فأَخْبَرَتْه فقال: يموت زوجُكِ فذكرَتْ ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قَصَصْتِها عل أَحد؟ قالت: نعم، قال: هو كما قيل لك.
- قال أَبو عبيد: هو في كلامهم الخشب التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت.
- الجوهري: الجائِزَة الت يقال لها بالفارسية تِير، وهو سهم البيت.
- وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبنا الكعبة: إِذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز.
- والجائزَةُ: مَقام السَّاقي وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه.
- وتَجاوَز الله عنه أَي عفا.
- وقولهم: اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى.
- وف الحديث: كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسام في البيع والاقْتِضاء.
- وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز؛ ع السيرافي: لم يؤاخذه به.
- وفي الحديث: إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي م حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم، من جازَهُ يَجُوزُه إِذا تعدَّاه وعَبَر عليه، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل.
- وجاز الدّرْهَمُ: قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها؛ قا الشاعر:إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّه دراهِمُ، منها جائِزاتٌ وزُيَّف الليث: التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها.
- وتَجَوَّز الدراهمَ قَبِلَها على ما بها.
- وحكى اللحياني: لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كم تَجُوز بمكة، ولم يفسرها، وأَرى معناها: تَزْكو أَو تؤثر في المال أَ تَنْفُق؛ قال ابن سيده: وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة.
- وتَجاوَزَ عن الشيء أَغْضى.
- وتَجاوَزَ فيه: أَفْرط.
- وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه.
- وتَجَوَّ في صلاته أَي خَفَّف؛ ومنه الحديث: أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ ف صلاتي أَي أُخففها وأُقللها.
- ومنه الحديث: تَجَوَّزُوا في الصلاة أَ خففوها وأَسرعوا بها، وقيل: إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ.
- وتَجَوَّ في كلامه أَي تكلم بالمَجاز وقولهم: جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقا ومَسْلكاً؛ وقول كُثَيِّر عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّة مَرِيس بِذِئْبان السَّبِيبِ تَلِيلُه قال: الأَجْواز الأَوساط.
- وجَوْز كل شيء: وسطه، والجمع أجَْواز؛ سيبويه لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو؛قال زهير مُقْوَرَّة تَتَبارى لا شَوارَ لها إِلا القُطُوع على الأَجْوازِ والوُرُك وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه قام من جَوْز الليل يصلي؛ جَوْزُهُ وسطه.
- وفي حديث حذيفة: ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه وفي حديث أَبي المنهال: إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثا أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها.
- وجَوْز الليل: مُعْظمه وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة: سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاه إِلى أَسفلها، وقيل: المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز، وه ولن يخالف سائر لونها.
- والجَوْزاء: الشاة يَبْيَضّ وسطُها.
- والجَوْزاءُ نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء.
- والجَوْزاءُ: من بُرُوج السماء والجَوْزاء: اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ؛ قال الراعي فقلتُ لأَصحابي: هُمُ الحَيُّ فالحَقُو بِجَوْزاء في أَتْرابِها عِرْس مَعْبد والجَوازُ: الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إِذا سقاك ماء لأَرْضِك أَ لِماشِيَتك؛ قال القطامي وقالوا: فُقَيمٌ قَيِّمُ الماءِ فاسْتَجِز عُبادَةَ، إِنَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْر قوله: على قُتْر أَي على ناحية وحرف، إِما أَن يُسْقى وإما أَن ل يُسْقى.
- وجَوَّز إِبلَه: سقاها.
- والجَوْزَة: السَّقْية الواحدة، وقيل الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك.
- وفي المثل: لكل جابِه جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ث يُمْنَعُ من الماء، وفي المحكم: ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس ل عندهم أَكثرُ من ذلك.
- ويقال: أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته.
- اب السكيت: الجَواز السَّقْي.
- يقال: أَجِيزُونا، والمُسْتَجِيز: المُسْتَسْقي؛ قا الراجز يا صاحِبَ الماءِ، فَدَتْكَ نَفْسي عَجِّل جَوازي، وأَقِلَّ حَبْس الجوهري: الجِيزَةُ السَّقْية؛ قال الراجز يا ابْنَ رُقَيْعٍ، ورَدَتْ لِخِمْسِ أَحْسِنْ جَوَازِي، وأَقِلَّ حَبْس يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي.
- والجَواز: العطش والجائِزُ: الذي يمر على قوم وهو عطشان، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ وأضنشد من يَغْمِس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَه خَيْرُ مَعَدٍّ حَسَباً ومَكْرُمَ والإِجازَة في الشِّعْر: أَن تُتِم مِصْراع غيرك، وقيل: الإِجازَة ف الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفت ويكون حرف الروي مُقَيّداً.
- والإِجازَة في قول الخليل: أَن تكون القافي طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد، وروا الفارسي الإِجارَة، بالراء غيرَ معجمة والجَوْزة: ضرب من العنب ليس بكبير، ولكنه يَصْفَرُّ جدًّا إِذ أَيْنَع.
- والجَوْز: الذي يؤكل، فارسي معرب، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات.
- وأَر مجَازَة: فيها أَشجار الجَوزْ.
- قال أَبو حنيفة: شجر الجَوْز كثير بأَر العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز ل يُرَبَّى، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها، وخشبُه موصو عندهم بالصلابة والقوة؛ قال الجعدي كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِ إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَب لُطِمْن بتُرْس شديد الصِّفَ قِ من خَشَب الجَوْز لم يُثْقَب وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح، على نبينا محمد وعليه الصلا والسلام، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز، وإِنما قال ذلك لصلابة خشب الجَوْز وجَوْدته يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من ال ـجَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُم وذو المَجاز: موضع؛ قال أَبو ذؤيب وراحَ بها من ذي المَجاز عَشِيَّةً يُبادر أُولى السَّابِقاتِ إِلى الحَبْ الجوهري: ذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية؛ قال الحر بن حِلِّزة واذكروا حِلْفَ ذي المَجازِ، وم قُدِّمَ فيه العُهُودُ والكُفَلاء وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز، وقيل فيه: إِنه موضع عند عَرَفات كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية، والميم فيه زائدة، وقيل: سمي به لأَ إِجازَةَ الحاج كانت فيه وذو المَجازَة: منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ عل طريق البَصْرَة والتَّجَاوِيز: بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن، واحدها تِجْواز؛ قا الكميت حتى كأَنَّ عِراصَ الدارِ أَرْدِيَة من التَّجاوِيز، أَو كُرَّاسُ أَسْفا والمَجازَة: مَوْسم من المواسم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ) مجاز مرسل
- (بغ) إسناد صفة أو فكرة أو عمل إلى غير صاحبه لعلاقة بين المُسند إليه وصاحب الصفة، أو هو استعمال الكلمات في غير ما وُضعت له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقيّ.
(ب)المجاز اللّغويّ
- (بغ) استعمال الكلمة في غير ما وُضعت له، مع وجود علاقة بين المعنى الأصليّ والمعنى المراد، وقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، على نحو ما يحدث في الاستعارة والتشبيه والكناية.
ترجمة المجاز باللغة الإنجليزية
المجاز
Trope
المجاز في سياق الكلام
إنه تعبير مجازي
It's a figure of speech.