معنى كلمة الطراوة في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)طَراوة
- مصدر طرِيَ.
- طراوة الهواء: برودتُه.
(ب)أطرى
- أطرى يُطرِي ، أَطْرِ ، إطراءً ، فهو مُطْرٍ ، والمفعول مُطْرًى.
- أطرى المَلِكَ بالشِّعر مدحه بأحسن ما فيه، بالغ في مدحه، أثنى عليه.
- أطرى المديرُ معاونيه في الشركة.
- أطرى صديقَه بحقّ.
- ملأت أذنيه عبارات الإطراء والمديح.
معجم الغني
+
طَرَاوَةٌ
- [ط ر ي]. (مصدر طَرِيَ).
- :طَرَاوَةُ الْهَوَاءِ : بُرُودَتُهُ.
- :طَرَاوَةُ العُمْرِ : نُعُومَتُهُ، غَضَّتُهُ، لُيُونَتُهُ.
معجم الرائد
+
(أ)طرِيّ
- طري.
- يطرى ، طرى.
- أتى من مكان بعيد.
(ب)طري
- يطرى ، طراوة وطراءة وطراء وطراة.
- طري الغصن أو اللحم أو غيرهما : كان لينا غضا طريا.
المعجم الوسيط
+
(أ)الإِطْرِيَةُ
- الإِطْرِيَةُ ضَرْبٌ من الطعام كالخيوطِ يُتَّخَذُ من الدَّقيقِ أَشْبَه بالكنافة.
(ب)المُطَرَّاةُ
- المُطَرَّاةُ ضَرْبٌ من الطِّيبِ.
معجم لسان العرب
+
(أ) طرا
- طَرا طُرُوّاً: أَتى من مكانٍ بعيدٍ، وقالوا الطَّرَا والثرَى فالطَّرا كلُّ ما كان عليه من غير جِبِلَّة الأرضِ؛ وقيل الطَّرَا ما ل يُحْصى عَدَدُه من صُنُوف الخلق.
- الليث: الطَّرَا يُكَثَّرُ به عَدَد الشيء.
- يقال: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرَا والثرَى، وقال بعضهم: الطَّرَا في هذ الكلمة كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَددَه وأََصنافُه، وفي أَحَد القَولَيْن كلُّ شيءٍ على وجه الأرض مما ليس من جِبِلَّة الأرض م التُّرابِ والحَصْباءِ ونحوه فهو الطَّرَا وشيءٌ طَرِيٌّ أَي غَضٌّ بيِّنُ الطَّراوَةِ، وقال قطرب: طَرُوَ اللحْم وطَرِيَ ولَحْمٌ طَرِيٌّ، غيرُ مهموزٍ؛ عن ابن الأعرابي.
- ابن سيده طَرُوَ الشيءُ يَطْرو وطَرِِيَ طَراوَةً وطَراءً وطَراءَةً وطَراةً مث حَصاةٍ، فهو طَرِيٌّ.
- وطَرَّاهُ: جعله طَرِيَّاً؛ أَنشد ثعلب قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للْعَمَلْ عَجِّلْ لَنا هذا وأَلْحِقْنا بِذَا الـ (* قوله [ بذا الـ بالشحم ] هكذا في الأصول باعادة الباء في الشحم.
- بالشَّحْم إِنَّا قَدْ أَجِمْناهُ بَجَل وقد تقدم في الهمز وأَطْرَى الرجلَ: أَحسَن الثناء عليه.
- وأَطْرَى فلان فُلاناً إذ مَدَحَه بما ليس فيه؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تُطْرُوني كم أَطْرَتِ النصارَى المسِيحَ فإِنَّما أَنا عَبْدٌ ولكن قولوا عبدُ الل ورَسُولُه؛ وذلك أَنَّهم مَدَحُوه بما ليس فيه فقالوا: هو ثالثُ ثَلاثة وإنه ابنُ الله وما أَشْبَهَهُ من شِرْكهم وكُفرِهِم.
- وأَطْرَى إذا زاد ف الثناء.
- والإطراءُ: مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ والكَذِبُ فيه ويقال: فلان مُطَرًّى في نَفْسه أَي مُتَحَيِّرٌ.
- والطَّرِيُّ: الغريبُ وطَرَى إذا أَتَى، وطَرَى إذا مَضى، وطَرَى إذا تَجَدَّدَ، وطَرِيَ يَطْرَ إِذا أَقبَل (* قوله [ وطري يطرى إذا أقبل ] ضبطه في القاموس كرضي، وفي التكمل والتهذيب كرمى.
- وطَرِيَ يَطْرَي إذا مَرّ.
- أَبو عمرو: يقال رجلٌ طارِيٌّ وطُورانيّ وطُورِيٌّ وطُخْرورٌ وطُمْرورٌ أَي غريب، ويقال للغُربَاء الطُّرَّاءُ، وه الذين يأتون من مَكانٍ بَعِيدٍ، ويقال: لكلِّ شيءٍ أُطْرُوانِيَّة يَعْني الشَّبابَ وطَرَّى الطِّيبَ: فَتَقَه بأَخْلاطٍ وخَلَّصه، وكذلك طَرَّى الطعامَ والمُطَرَّاةُ: ضربٌ من الطِّيب؛ قال أَبو منصور: يقال لِلأَلُوَّ مُطَرَّاةٌ إذا طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غَيرِه، وطرَّيْتُ الثو تَطْرِيَةً.
- أَبو زيد: أطْرَيْتُ العَسَل إِطْراءً وأَعْقَدْتُ وأَخْتَرْتُه سَواءٌ.
- وغِسْلَة مُطَرَّاةٌ أَي مُرَبَّاةٌ بالأَفاوِيه يُغْسَلُ به الرأسُ أو اليَدُ، وكذلك العُودُ المُطَرَّى المُرَبَّى منه مثل المُطيَّرِ يُتَبَخَّرُ به.
- وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَسْتَجْمِر بالألُوَّةِ: هو العُودُ (* قوله: هو العود أي العود الذي يتبخر به.
- ورواية هذ الحديث في النهاية: أنه كانَ يستجمرُ بالألُوَّةِ غيرَ مُطَرَّاة.
- والمُطَرَّاةُ التي يُعْمَلُ عليها أَلوانُ الطيبِ غيرها كالعَنْبرِ والمِسْك والكافور.
- والإِطْرِيَةُ ، بكسر الهمز مثل الهِبْرِيَةِ: ضربٌ م الطَّعامِ، ويقال له بالفارسية لاخْشَهْ.
- قال شمر: الإِطْرِيَةُ شيءٌ يُعْمَل مثل النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة؛ وقال الليث: هو طَعامٌ يتَّخِذُه أَهل الشامِ ليسَ له واحدٌ، قال:وبعضهم يَكْسِرُ الهمزة فيقولُ إِطْرِيَة بوز زِبْنِيةٍ، قال أَبو منصور: وكسرها هو الصواب وفتحُها لحنٌ عندَهمُ؛ قا ابن سيده: أَلِفُها واوٌ، وإِنما قَضَيْنا بذلك لوجود ط ر و وعدم ط ري قال: ولا يُلْتَفَتُ إِلى ما تَقْلِبه الكسرة فإِنَّ ذلك غيرُ حُجَّة واطْرَوْرَى الرجل: اتَّخَمَ وانْتَفَخَ جَوْفُهُ.
- أَبو عمرو: إِذ انْتَفَخَ بَطنُ الرجلِ قيل اطْرَوْرَى اطْرِيراءً.
- وقال شمر: اطْرَوْرَى بالطاءِ، لا أَدْرِي ما هو، قال: وهو عندي بالظاءِ؛ قال أَبو منصور: وق روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال ظَرِيَ بطنُ الرجل إِذا ل يَتمالَكْ لِيناً؛ قال أَبو منصور: والصواب اظْرَوْرَى، بالظاء، كما قال شمر والطِّريَّانُ: الطَّبَقُ.
- وقال ابن سيده:الطِّرِيَّان الذي يُؤْكل عليه، قال: وقَع في بعض نسخ كتاب يعقوب مخفَّفَ الراءِ مشَدَّد الياء عل فِعِلاَّن كالفِرِ كَّانِ والعِرِفَّانِ، ووقع في النسخ الجِيلِيَّة من الطِّرِّيَانُ، مشدّد الراء مخفَّف الياء.
- وفي الحديث عن أَبي أُمامة قال بَيْنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يأْكلُ قَدِيداً على طِرِّيان جالساً على قدميه؛ قال شمر: قال الفراء هو الطِّرِّيَانُ الذي تُسَمِّي الناسُ الطِّرْيَانَ؛ قال ابن السكيت: هو الطِّرِيَّانُ الذي يُؤْكَل عليه، جاء به في حروفٍ شُدِّدَتْ فيها الياء مثل الباريِّ والبَخاتيّ والسَّراريِّ.
(ب)أطر
- الأَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ تَقْبِضُ على أَحَدِ طَرَفَيْه فَتُعَوِّجُه؛ أَطَرَه يأْطِرُهُ ويأْطُرُه أَطراً فَانْأَطَرَ انْئِطارا وأَطَّرَه فَتَأَطَّر: عطَفه فانعطف كالعُود تراه مستديراً إِذا جمعت بين طرفيه قال أَبو النجم يصف فرساً كَبْداءُ قَعْشَاءُ على تَأْطِيرِه وقال المغيرة بن حَبْنَاءَ التميمي وأَنْتُمْ أُناسٌ تَقْمِصُونَ من القَنا إِذا ما رَقَى أَكْتَافَكُمْ وتَأَطَّرا أَي إِذا انْثنى؛ وقال تأَطَّرْنَ بالمِينَاءِ ثُمَّ جَزَعْنَه وقدْ لَحَّ مِنْ أَحْمالِهنَّ شُجُو وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إِسرائي والمعاصي فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأْخذوا على يَدَي الظال وتَأْطِرُوهُ على الحق أَطْراً؛ قال أَبو عمرو وغيره: قوله تَأْطِرُوه على الحق يقو تَعْطِفُوه عليه؛ قال ابن الأَثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث ع نفطويه أَنه قال: بالظاء المعجمة من باب ظأَر، ومنه الظِّئْرُ وه المرضِعَة، وجَعَلَ الكلمة مقلوبةً فقدّم الهمزة على الظاء وكل شيء عطفته عل شيء، فقد أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْراً؛ قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها كأَنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يَكْنُفانِها وأَطْرَ قِسِيٍّ، تحتَ صُلْبٍ مُؤَبَّ شبه انحناء الأَضلاع بما حُني مِن طرَفي القَوْس؛ وقال العجاج يص الإِبل وباكَرَتْ ذَا جُمَّةٍ نَمِيرا لا آجِنَ الماءِ ولا مَأْطُور وعَايَنَتْ أَعْيُنُها تامُورَا يُطِيرُ عَنْ أَكتافِها القَتِير قال: المأْطور البئر التي قد ضَغَطَتْها بئر إِلى جنبها.
- قال: تَامُور جُبَيْل صَغير.
- والقَتِيرُ: ما تطاير من أَوْبارِها، يَطِيرُ مِنْ شِدَّ المزاحَمَة.
- وإِذا كان حالُ البِئر سَهْلاً طُوي بالشجر لئلا ينهدم، فه مأْطور.
- وتَأَطَّرَ الرُّمحُ: تَثَنَّى؛ ومنه في صفة آدم، عليه السلام أَنه كان طُوالاً فَأَطَرَ اللهُ منه أَي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَصَ م طُوله.
- يقال: أَطَرْتُ الشيء فَانْأَطَرَ وتَأَطَّرَ أَي انْثَنَى.
- وفي حدي ابن مسعود: أَتاه زيا بن عَديّ فأَطَرَه إِلى الأَرض أَي عَطَفَه؛ ويروى: وَطَدَه، وقد تقدّم وأَطْرُ القَوْسِ والسَّحاب: مُنحناهُما، سمي بالمصدر؛ قال وهاتِفَةٍ، لأَطْرَيْها حَفِيفٌ وزُرْقٌ، في مُرَكَّبَةٍ، دِقاق ثنَّاه وإن كان مصدراً لأَنه جعله كالاسم.
- أَبو زيد: أَطَرْتُ القَوْس آطِرُها أَطْراً إِذا حَنَيْتَها والأَطْرُ: كالاعْوِجاج تراه في السحاب؛ وقال الهذلي أَطْرُ السَّحاب بها بياض المِجْدَل قال: وهو مصدر في معنى مفعول.
- وتَأَطَّرَ بالمكان: تَحَبَّسَ وتَأَطَّرَتِ المرأَةُ تَأَطُّراً: لزمت بيتها وأَقامت فيه؛ قال عمر بن أَب ربيعة:تَأَطَّرْنَ حَتى قُلْنَ: لَسْنَ بَوارِحاً وذُبْنَ كما ذابَ السَّدِيفُ المُسَرْهَد والمأْطورة: العُلْبَة يُؤْطَرُ لرأْسها عُودٌ ويُدارُ ثم يُلْبَس شَفَتَها، وربما ثُنِيَ على العود المأْطور أَطرافُ جلد العلبة فَتَجِفّ عليه؛ قال الشاعر وأَوْرَثَكَ الرَّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً ومَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ مِنْ جِلد قال: والسوية مرْكبٌ من مراكب النساء.
- وقال ابن الأَعرابي: التأْطير أَ تبقى الجارية زماناً في بيت أَبويها لا تتزوَّج والأُطْرَةُ: ما أَحاط بالظُّفُرِ من اللحم، والجمعُ أُطَرٌ وإِطارٌ وكُلُّ ما أَحاط بشيء، فَهُوَ لَهُ أُطْرَةٌ وإِطارٌ.
- وإِطارُ الشَّفَةِ ما يَفْصِلُ بينها وبين شعرات الشارب، وهما إِطارانِ.
- وسئل عمر ابن عب العزيز عن السُّنَّة في قص الشارب، فقال: نَقُصُّهُ حتى يَبْدُوَ الإِطارُ قال أَبو عبيد: الإِطارُ الحَيْدُ الشاخص ما بين مَقَصِّ الشارب والشف المختلطُ بالفم؛ قال ابن الأَثير: يعني حرف الشفة الأَعلى الذي يحول بي منابت الشعر والشفة.
- وإِطارُ الذَّكَرِ وأُطْرَتُه: حَرْفُ حُوقِه وإِطارُ السَّهْم وأُطْرتُه: عَقَبَةٌ تُلْوى عليه، وقيل: هي العَقَبَةُ الت تَجْمَعُ الفُوقَ.
- وأَطَرَه يَأْطِرُهُ أَطْراً: عمل له إِطاراً ولَفّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً.
- والأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ الت تُلَفُّ على مجمع الفُوقِ.
- وإِطارُ البيتِ: كالمِنطَقَة حَوله.
- والإِطارُ قُضْبانُ الكرم تُلْوى للتعريش.
- والإِطارُ: الحلقة من الناس لإِحاطتهم بم حَلَّقُوا به؛ قال بشر بن أَبي خازم وحَلَّ الحَيُّ، حَيُّ بني سُبَيْعٍ قُراضِبَةً، ونَحْنُ لَهم إِطار أَي ونحن مُحْدِقُون بهم.
- والأُطْرَةُ: طَرَفُ الأَبْهَرِ في رأْ الحَجَبَةِ إِلى منتهى الخاصرة، وقيل: هي من الفرس طَرَفُ الأَبْهَرِ.
- أَب عبيدة: الأُطْرَةُ طَفِطَفَة غليظة كأَنها عَصَبَةٌ مركبة في رأْ الحَجَبَةِ وضِلَعِ الخَلْفِ، وعند ضِلَعِ الخَلْفِ تَبِينُ الأُطْرَةُ، ويستح للفرس تَشنُّجُ أُطْرتِهِ؛ وقوله كأَنَّ عَراقِيبَ القَطا أُطُرٌ لهَا حَدِيثٌ نَواحِيها بِوَقْعٍ وصُلَّب يصف النِّصَالَ.
- والأُطُرُ على الفُوقِ: مثل الرِّصافِ على الأَرْعاظِ الليث: والإِطارُ إِطارُ الدُّفّ.
- وإِطارْ المُنْخُلِ: خَشَبُهُ.
- وإِطار الحافر: ما أَحاط بالأَشْعَرِ، وكلُّ شيء أَحاط بشيء، فهو إِطارٌ له ومنه صفة شعر عليّ: إِنما كان له إِطارٌ أَي شعر محيط برأْسه ووسطُ أَصلَعُ.
- وأُطْرَة الرَّمْلِ: كُفَّتُه والأَطِيرُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو الكلام والشرّ يجيء من بعيد، وقيل إِنما سمي بذلك لإِحاطته بالعُنُق.
- ويقال في المثل: أَخَذَني بأَطِيرِ غيري وقال مسكين الدارمي أَبَصَّرْتَني بأَطِير الرِّجال وكلَّفْتَني ما يَقُولُ البَشَرْ وقال الأَصمعي: إِن بينهم لاَّواصِرَ رَحِمٍ وأَواطِرَ رَحِمٍ وعَواطِف رَحِمٍ بمعنى واحد؛ الواحدة آصِرةٌ وآطِرَةٌ وفي حديث عليّ: فَأَطَرْتُها بين نسائي أَي شققتها وقسمتها بينهنُّ وقيل: هو من قولهم طار له في القسمة كذا أَي وقع في حصته، فيكون من فص الطاء لا الهمزة والأُطْرَة: أَن يُؤخذ رمادٌ ودَمٌ يُلْطَخ به كَسْرُ القِدْرِ ويصلح قال قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ وأَطْعَمَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرَه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)أطرى الملك بالشّعر
- مدحه بأحسن ما فيه، بالغ في مدحه، أثنى عليه.
- أطرى المديرُ معاونيه في الشركة- أطرى صديقَه بحقّ- ملأت أذنيه عبارات الإطراء والمديح.
(ب)أطّر الصّورة
- جعل لها إطارًا.
- أطَّر البابَ/ الدُّفَّ.
ترجمة الطراوة باللغة الإنجليزية
الطراوة
Freshness