معنى كلمة الحيازة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)حِيازَة
- مصدر حازَ/ حازَ على.
- حِيازَة إيجاريّة: استئجار ملكيّة كالأرض بواسطة عقد.
- حِيازَة الرَّجُل: ما في ملكه من مالٍ أو عقار.
- (الزراعة) أرض زراعيّة تدخل في تصرُّف فرد أو هيئة.
- استرداد حيازة/ إعادة حيازة: (القانون) استعادة الممتلكات بموجب حقّ منصوص عليه في تصرُّف ملكيَّة سابقة.
(ب)حِيازَة
- (انظر: ح و ز.
- حِيازَة).
معجم الغني
+
(أ)حائِزٌ
- جمع: ـون، ـات. [ح و ز]. (فاعل من حَازَ).
- :حائِزٌ رِضا آبائِهِ : الْمُتَمَتِّعُ بِرِضاهُمْ. :إِنَّما الْمَدارُ عَلَى أَنْ تَكُونَ بِهَذَا الكَمَالِ حَائِزٌ.(التوحيدي).
- :حَائِزٌ عَلَى شَهادَةِ البَكالورِيا : حاصِلٌ عَلَيْها.
(ب)مُتَحَيِّزٌ
- جمع: ون، ات. [ح ي ز]. (فاعل مِنْ تَحَيَّزَ). :مُتَحَيِّزٌ لِصَاحِبِهِ : الْمُحَابِي لَهُ يُقَدِّمُهُ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَهْلاً لِذَلِكَ.
المعجم الوسيط
+
(أ)الحِيازَةُ
- الحِيازَةُ الحِيازَةُ حيازة الرجل: ما في حَوْزَتِه من مال أو عَقارٍ.
- و الحِيازَةُ الأرض الزراعية تدخل في حيازة فرد أو هيئة (محدثة).
(ب)الحِيَازَةُ
- الحِيَازَةُ (شاهد: حوز).
المحيط في اللغة
+
حَيْزُ
- ـ حَيْزُ: السَّوْقُ الشديدُ، والرُّوَيْدُ، ضِدٌّ.
- ـ تَحَيَّزَتِ الحَيَّةُ: تَلَوَّتْ.
- ـ حَيْزِ: زَجْرٌ للحِمارِ.
- ـ بنو حَيَّازٍ: بَطْنٌ من طَيِّئٍ.
- ـ حِيزانُ: بلد بِدِيارِ بَكْرٍ، منه: محمدُ بنُ إسماعيلَ الفقيهُ الشاعرُ، ومحمدُ بنُ أبي طالبٍ الأَدِيبُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)حيز
- الحَوْزُ والحَيْزُ: السير الرُّوَيْدُ والسَّوْقُ اللَّيِّنُ وحازَ الإِبلَ يَحُوزها ويحِيزُها: سارَها في رِفْق.
- والتَّحَيُّز: التلوّ والتقلبُ.
- وتَحَيَّز الرجلُ: أَراد القيام فأَبطأَ ذلك عليه، والوا فيهما أَعلى وحَيْزِ حَيْزِ: من زجر المِعْزى؛ قال شَمْطاء جاءَتْ من بلادِ البَرِّ قد تَرَكَتْ حَيْزِ، وقالت: حَرّ ورواه ثعلب: حَيْهِ (* قوله[ ورواه ثعلب حيه ] تقدمت هذه الرواية في حر وضبطت حيه بشد المثناة التحتية مفتوحة وهو خطأ والصواب كما هنا) وتَحَوَّزت الحيةُ وتَحَيَّزت أَي تَلَوَّت.
- يقال: ما لك تَتَحَيَّزُ تَحَيُّز الحيةَ قال سيبويه: هو تَفَيْعُلٌ من حُزْت الشيءَ؛ قال القطامي تَحَيَّزُ مني خَشْيَةً أَن أَضِيفَها كما انحازَتِ الأَفعى مَخافَةَ ضارِب يقول: تتنحى هذه العجوز وتتأَخر خوفاً أَن أَنزل عليها ضيفاً، ويروى تَحَوَّزُ مني.
- وتَحَوَّزَ تَحَوُّزَ الحية وتَحَيُّزَها، وهو بُطْء القيام إِذا أَراد أَن يقوم فأَبطأَ ذلك عليه.
(ب)حزن
- الحُزْنُ والحَزَنُ: نقيضُ الفرَح، وهو خلافُ السُّرور.
- قا الأَخفش: والمثالان يَعْتَقِبان هذا الضَّرْبَ باطِّرادٍ، والجمعُ أَحْزانٌ، ل يكسَّر على غير ذلك، وقد حَزِنَ، بالكسر، حَزَناً وتحازَنَ وتحَزَّن ورجل حَزْنانٌ ومِحْزانٌ: شديد الحُزْنِ.
- وحَزَنَه الأَمرُ يَحْزُنُ حُزْناً وأَحْزَنَه، فهو مَحْزونٌ ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ؛ الأَخيرة عل النَّسب، من قوم حِزانٍ وحُزَناءَ.
- الجوهري: حَزَنَه لغةُ قريش، وأَحْزَن لغةُ تميم، وقد قرئ بهما.
- وفي الحديث: أَنه كان إذا حَزَنه أَمرٌ صلَّ أَي أوْقَعه في الحُزْن، ويروى بالباء، وقد تقدم في موضعه، واحْتزَن وتحَزَّنَ بمعنى؛ قال العجاج بَكَيْتُ والمُحْتَزَن البَكِيُّ وإنما يأْتي الصِّبا الصّبِيُّ وفلانٌ يقرأُ بالتَّحْزين إذا أَرَقَّ صَوْتَه.
- وقال سيبويه: أَحْزَنَ جعله حَزِيناً، وحَزَنَه جعلَ فيه حُزْناً، كأَفْتَنَه جعله فاتِناً وفَتَنه جعلَ فيه فِتنَة.
- وعامُ الحُزْنِ (* قوله [ وعام الحزن ] ضبط في الأص والقاموس بضم فسكون وصرح بذلك شارح القاموس، وضبط في المحكم بالتحريك) العامُ الذي ماتت فيه خديجةُ، رضي الله عنها، وأَبو طالب فسمّاه رسو الله، صلى الله عليه وسلم، عامَ الحُزْنِ؛ حكى ذلك ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: وماتا قَبْل الهِجرة بثلاث سنين.
- الليث: للعرب في الحُزْن لغتانِ إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، وإذا ضَمُّوا خَفَّفوا؛ يقال: أَصابَه حَزَنٌ شدي وحُزْنٌ شديد؛ أَبو عمرو: إذا جاء الحزَن منصوباً فتَحوه، وإذا جا مرفوعاً أَو مكسوراً ضموا الحاء كقول الله عز وجل: وابْيَضَّتْ عَيْناهُ م الحُزْنِ؛ أَي أَنه في موضع خفض، وقال في موضع آخر: تَفِيضُ من الدَّمْع حَزَناً؛ أَي أَنه في موضع نصب.
- وقال: أَشْكو بَثِّي وحُزْني إلى الله ضمُّوا الحاء ههنا؛ قال: وفي استعمال الفعل منه لغتان: تقول حَزَنَن يَحْزُنُني حُزْناً فأَنا مَحْزونٌ، ويقولون أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ وه مُحْزِنٌ، ويقولون: صوْتٌ مَحْزِنٌ وأَمرٌ مُحْزِن، ولا يقولون صوت حازنٌ وقال غيره: اللغة العالية حَزَنه يَحْزُنه، وأَكثر القرَّاء قرؤوا: ول يَحْزُنْك قَوْلُهم، وكذلك قوله: قَدْ نَعْلم إِنَّه لَيَحْزُنُك الذ يقولون؛ وأَما الفعل اللازم فإِنه يقال فيه حَزِنَ يَحْزَنُ حَزَناً لا غير أَبو زيد: لا يقولون قد حَزَنَه الأَمْرُ، ويقولون يَحْزُنُه، فإذ قالوا أَفْعَلَه الله فهو بالأَلف.
- وفي حديث ابن عمر حين ذَكَر الغَزْو وذَكَر مَنْ يَغْزو ولا نِيَّةَ له فقال: إن الشيطانَ يُحَزِّنُه أَ يُوَسْوِس إليه ويُندِّمُه ويقول له لِمَ تَرَكْتَ أَهْلَكَ ومالَكَ؟ فيقع ف الحُزْنِ ويبْطلُ أَجْرُه.
- وقوله تعالى: وقالوا الحمدُ لله الذي أَذْهَب عَنَّا الحَزَن؛ قالوا فيه: الحَزَنُ هَمُّ الغَداءِ والعَشاءِ، وقيل: ه كُلُّ ما يَحْزُن مِنْ حَزَنِ معاشٍ أَو حَزَنِ عذابٍ أَو حَزَنِ موتٍ فقد أَذهبَ اللهُ عن أَهل الجنَّة كلُّ الأَحْزانِ.
- والحُزَانةُ، بالض والتخفيف: عيال الرجل الذين يَتَجَزَّنُ بأَمْرهم ولهم.
- الليث: يقول الرجل لصاحبه كيف حَشَمُك وحُزانَتُك أَي كيف مَنْ تَتَحَزَّن بأَمْرِهم.
- وف قلبه عليك حُزانةٌ أَي فِتْنةٌ (* قوله [ حزانة أي فتنة ] ضبط في الأصل بض الحاء وفي المحكم بفتحها).
- قال: وتسمى سَفَنْجقانِيَّةُ العرب على العج في أَول قُدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به من الدُّورِ والضياع م اسْتَحَقوا حُزانةً.
- قال ابن سيده: والحُزانةُ قَدْمةُ العربِ على العجم في أَوّ قدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به ما اسْتَحقُّوا من الدُّورِ والضِّياع؛ قا الأَزهري: وهذا كله بتخفيف الزاي على فُعَالة.
- والسَّفَنْجَقانيَّة شَرْطٌ كان للعرب على العجم بِخُراسان إذا أَخذوا بلداً صُلْحاً أَن يكونو إذا مرَّ بهم الجيوش أَفذاذاً أَو جماعاتٍ أَن يُنْزلوهم ويَقْرُوهم، ث يُزَوِّدوهم إلى ناحيةٍ أُخرى.
- والحَزْنُ: بلادٌ للعَربِ.
- قال ابن سيده والحَزْنُ ما غلُظَ من الأَرض، والجمع حُزُونٌ وفيها حُزُونةٌ؛ وقوله الحَزْنُ باباً والعَقورُ كَلْباً أَجرى فيه الاسم مُجْرى الصفة، لأَن قوله الحَزْنُ باباً بمنزلة قول الوَعْر باباً والمُمْتَنِع باباً.
- وقد حَزُنَ المكانُ حُزونةً، جاؤوا ب على بناء ضِدِّه وهو قولهم: مكانٌ سَهْلٌ وقد سَهُل سُهولة.
- وفي حديث اب المُسَيَّب: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَراد أَن يُغَيِّرَ اسم جدِّه حَزْنٍ ويُسَمِّيَه سَهْلاً فأَبى، وقال: لا أُغيِّر اسماً سَمَّان به أَبي، قال: فما زالت فينا تلك الحُزونةُ بَعْدُ.
- والحَزْنُ: المكان الغليظ، وهو الخَشِنُ.
- والحُزونةُ: الخُشونة؛ ومنه حديث المغيرة: مَحْزو اللِّهْزِمة أَي خَشِنها أَو أَنَّ لِهْزِمَته تَدَلَّتْ من الكآبة ومنه حديث الشعبي: أَحْزَنَ بنا المنزلُ أَي صار ذا حُزونةٍ كأَخْصَب وأَجْدَبَ، ويجوز أَن يكون من قولهم أَحْزَنَ وأَسْهَلَ إذا رَكِبَ الحَزْن والسَّهْلَ، كأَنَّ المنزلَ أَرْكَبَهم الحُزونةَ حيث نَزلوا فيه.
- قا أَبو حنيفة: الحَزْنُ حَزْنُ بني يربوعٍ، وهو قُفٌّ غليظ مَسِيرُ ثلاث ليالٍ في مِثْلِها، وهي بعيدةٌ من المياه فليس تَرْعاها الشاءُ ولا الحُمُر فليس فيها دِمَنٌ ولا أَرْواث.
- وبعيرٌ حَزْنِيٌّ: يَرْعَى الحَزْنَ م الأَرض.
- والحَزْنةُ: لغة في الحَزْنِ؛ وقولُ أَبي ذؤيب يصف مطراً فَحَطَّ، من الحُزَنِ، المُغْفِر تِ، والطَّيْرُ تَلْثَقُ حتى تَصِيحا قال الأَصمعي: الحُزَنُ الجبال الغلاظُ، الواحدة حُزْنة مثل صُبْرة وصُبَر، والمُغْفِراتُ: ذواتُ الأَغفار، والغُفْرُ: وَلَدُ الأُرْوية والمُغْفِرات مفعولٌ بِحَطَّ، ومن رواه فأَنزلَ من حُزَنِ المُغْفِراتِ حذ التنوين لالتقا الساكنين، وتَلْثَق حتى تصيحا أَي ممَّا بها من الماء؛ ومثله قو المتنخل الهذلي: وأَكْسُوا الحُلَّة الشَّوْكاءَ خِدْني وبَعْضُ الخَيْرِ في حُزَنٍ وِراط (* قوله [ وبعض الخير ] أنشده في مادة شوك: وبعض القوم).
- والحَزْنُ م الدوابِّ: ما خَشُنَ، صفةٌ، والأُنْثَى حَزْنةٌ؛ والحَزْنُ: قبيلةٌ م غَسَّانَ وهم الذين ذكرهم الأَخطل في قوله تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِنْ غَسَّان، إذْ حَضروا والحَزْنُ: كَيْفَ قَراكَ الغِلْمةُ الجَشَرُ وأَورده الجوهري: كيف قراه الغلمة الجشر؛ قال ابن بري: الصواب كيف قَرا كما أَورده غيره أَي الصُّبْرُ تسأَل عُمَيْر بنَ الحُباب، وكان ق قُتِل، فتقول له بعد موته: كيف قَراكَ الغِلمةُ الجشَر، وإنما قالوا له ذل لأَنه كان يقول لهم: إنما أَنتم جَشَرٌ، والجَشَرُ: الذين يَبِيتون م إبلهم في موضع رَعْيِها ولا يرجعون إلى بيوتهم.
- والحَزْنُ: بلادُ بن يربوعٍ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وما لِيَ ذَنْبٌ، إنْ جَنُوبٌ تَنَفَّسَت بِنَفْحةِ حَزْنِيٍّ من النَّبْتِ أَخضرا.
- قال هذا رجل اتُّهم بِسَرَ بَعِير فقال: ليس هُوَ عندي إنَّما نَزَع إلى الحَزْن الذي هو هذ البَلَد، يقول: جاءت الجَنُوبُ بريحِ البَقْلِ فنَزَع إليها؛ والحَزْنُ في قو الأَعشى: ما رَوْضَةٌ، مِنْ رِياضِ الحَزْن، مُعْشِبَة خَضْراءَ جادَ عليها مُسْبِلٌ هَطِلُ موضعٌ معروف كانت تَرْعَى فيه إبِلُ المُلوك، وهو من أَرض بني أَسَدٍ قال الأَزهري: في بلاد العَرب حَزْنانِ: أَحدهما حَزْن بني يَرْبوعٍ، وه مَرْبَعٌ من مَرابعِ العرَب فيه رياض وقِيعانٌ، وكانت العرب تقول مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ وتَشَتَّ الصَّمَّانَ وتَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ، والحَزْنُ الآخرُ ما بين زُبال فما فوق ذلك مُصْعِداً في بلاد نَجْد، وفيه غِلَظٌ وارتفاعٌ، وكان أَب عمرو يقول: الحَزْنُ والحَزْمُ الغلَيظُ من الأَرض، وقال غيره: الحَزْم من الأَرض ما احْتَزم من السَّيْل من نَجَوات المُتُون والظُّهور، والجم الحُزُوم.
- والحَزْنُ: ما غَلُظ من الأَرض في ارْتفاعٍ، وقد ذُكِر الحَزْم في مكانه.
- قال ابن شميل: أَوَّلُ حُزُونِ الأَرض قِفافُها وجِبالُه وقَواقِيها وخَشِنُها ورَضْمُها، ولا تُعَدُّ أَرضٌ طَيِّبَةٌ، وإ جَلُدَتْ، حَزْناً، وجمعُها حُزُون، قال: ويقال حَزْنَةٌ وحَزْن.
- وأَحْزَ الرجلُ إذا صار في الحَزْن.
- قال: ويقال للحَزْن حُزُن لُغَتان؛ وأَنشد قو ابنِ مُقْبل مَرَابِعُهُ الحُمْرُ مِنْ صَاحَةٍ ومُصْطَافُهُ في الوُعُولِ الحُزُنْ الحُزُن: جمع حَزْن.
- وحُزَن: جبل؛ وروي بيت أَبي ذؤيب المتقدّم فأَنْزَلَ من حُزَن المُغْفِرات ورواه بعضهم من حُزُن، بضم الحاء والزاي.
- والحَزُون: الشاة السيِّئ الخُلق.
- والحَزينُ: اسم شاعر، وهو الحزين الكِنانيُّ، واسمه عمرو بن عب وُهَيب، وهو القائل في عبد الله بن عبد الملك ووفَد إليه إلى مصر وهو واليه يمدحُه في أَبيات من جملتها لمَّا وقَفْت عليهم في الجُموع ضُحىً وقد تَعَرَّضَتِ الحُجَّابُ والخَدَمُ حَيَّيْتُه بسَلامٍ وهو مُرْتَفِقٌ وضَجَّةُ القَوْمِ عند الباب تَزْدَحِم في كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِق في كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَم يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِهِ فما يُكَلِّمُ إلاَّ حين يَبْتَسِم (* روي البيتان الأخيران للفرزدق من قصيدته في مدح زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.
- وهو القائل أَيضاً يهجو إنساناً بالبُخل كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ فليس بين يديه والنَّدَى عَمَلُ يَرَى التَّيَمُّمَ في بَرٍّ وفي بَحَرٍ مخافةً أَنْ يُرى كَفِّه بَلَلُ.
مصطلحات عربية عامة
+
التحيز في تقسيم المناطق الانتخابية، المحاباة
- إعادة رسم الإقليم السياسي لصالح مرشح معين، مثل شاغل الوظيفة، عضو حزب سياسي معين أو أقلية عنصرية.
مصطلحات مالية
+
(أ)حيازة
- امتلاك ، في الإنجليزية، هي taking possession.
(ب)تاريخ الحيازة
- تاريخ الالتزام بشراء أصل من الأصول أو حيازة إحدى الشركات ، في الإنجليزية، هي acquisition date.
ترجمة الحيازة باللغة الإنجليزية
الحيازة
Tenures