معنى كلمة الإطعام في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- إِطْعامٌ : (مصدر)
إِطْعامٌ - إِطْعامٌ [ط ع م] (مصدر: أَطْعَمَ). إِطْعامُ الْمَساكِينِ والفُقَراءِ : تَقْديمُ الطَّعامِ إِلَيْهِمْ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)طعِمَ
- طعِمَ يَطعَم ، طَعامًا وطَعْمًا ، فهو طاعِم ، والمفعول مَطْعوم (للمتعدِّي).
- طعِم الغصنُ قبِل التطعيم، أي الوصل بغصن من شجرة أخرى.
- طعِم الطّعامَ كُلّه: أكله.
- طعِمَ السمكَ مع أصدقائه.
- {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا}.
- طعِم الشرابَ: ذاقه.
- طعِم الدواءَ قبل شربه.
- طعِمَ العسل ثمَّ أكل منه.
- {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي}.
(ب)استطعمَ
- استطعمَ يَستطعِم ، استطعامًا ، فهو مُستطعِم ، والمفعول مُستطعَم.
- استطعم الرَّجلَ طلب منه طعامًا، سأله أن يُطعمَه.
- استطعم أهلَ الحيّ فقدّموا له الطعام.
- {حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا}.
- استطعم الأكلَ.
- وجد طعمه لذيذًا.
- ذاقه ليعرف طعمه (حلاوتَه أو ملوحتَه).
- استطعم اللحمَ/ الفطيرَ/ العصيرَ.
معجم الغني
+
إِطْعامٌ
- [ط ع م]. (مصدر أَطْعَمَ). :إِطْعامُ الْمَساكِينِ والفُقَراءِ : تَقْديمُ الطَّعامِ إِلَيْهِمْ.
معجم الرائد
+
(أ)طَعام
- طعام.
- ج، أطعمة ، جج أطعمات.
- مصدر طعم.
- كل ما يؤكل.
- ما يتخذ منه الطعام من القمح والشعير ونحوهما.
(ب)طعم
- يطعم ، طعما وطعاما.
- طعم الطعام أكله.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَطْعَمَت
- أَطْعَمَت البُسْرَةُ: صَار لها طَعْمٌ.
- و أَطْعَمَت الشجرةُ: أدركت ثمرتُها.
- و أَطْعَمَت المأْكولُ: أَعجَبَ مذاقُه.
- ويقال: أَطعمت الثمرةُ.
- و أَطْعَمَت فلانًا: جعله يَطْعَمُ.
- و أَطْعَمَت اللهُ فلانًا: رزقه.
- و أَطْعَمَت فلانًا طُعْمَةً: صنعها له.
- و أَطْعَمَت فلانًا أَرَضًا ونحوَها: جعلهَا له طُعْمَةً، أَوْ أَعَارَهُ إِيّاها.
- و أَطْعَمَت الغُصنَ بآخرَ من غير شجرِه: وصَلهُ به ركَّبَهُ فيه ليتكوَّنَ من الغصنين المركَّبَيْن غصنٌ آخرُ يُثْمِرُ ثمرًا جديدًا.
(ب)اطَّعَمَتِ
- اطَّعَمَتِ البُسرةُ: صَار لها طعم.
- و اطَّعَمَتِ الشجرةَ: أَدركت ثمرتُها.
- ويقال: فلانٌ لا يَطَّعِمْ: لا يتأَدَّبُ ولا ينْجَعُ فيه ما يصلحه.
المحيط في اللغة
+
الطَّعامُ
- ـ الطَّعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُ, ج: أطْعِمَةٌ, جج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، طَعْماً وطَعاماً، وأطْعَمَ غَيرَهُ.
- ـ رجل طاعِمٌ وطَعِمٌ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ.
- ـ مِطْعَمٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: مِطْعَمَه.
- ـ مُطْعَمٌ: مَرْزوقٌ.
- ـ مِطْعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى.
- ـ الطُّعْمَةُ: المأْكَلَةُ, ج: طُعَمٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ.
- ـ طُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ.
- ـ ابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ.
- ـ طِعْمَةُ: السيرَةُ في الأكْلِ.
- ـ طَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِ, ج: طُعومٌ.
- ـ طَعِمَ، طُعْماً: ذاقَ، كتَطَعَّمَ.
- ـ طَعِمَ عليه: قَدَرَ.
- ـ الطُّعْمُ: الطَّعامُ، والقُدْرَةُ.
- ـ الطَّعْمُ: ما يُشْتَهَى منه.
- ـ جَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ.
- ـ أطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها.
- ـ أطْعَمَ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ، كطَعَّمَه.
- ـ طَعِمَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ.
- ـ اطَّعَمَ البُسْرُ: صارَ له طَعْمٌ.
- ـ بَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، وطَعومٌ والمُطَّعِمُ: لها نِقْيٌ.
- ـ مُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ: جَحافِلُه.
- ـ المُطْعَمَةُ، والمُطْعِمَةُ: القَوْسُ.
- ـ قولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: ''إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ'' أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه.
- ـ تَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ.
- ـ أنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ: مُسْتَغْنٍ.
- ـ ما يَطْعَمُ آكِلُ هذا: ما يَشْبَعُ.
- ـ طَعامُ طُعْمٍ: يُشْبعُ مَن أكَلَه.
- ـ هو لا يَطَّعِمُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه. والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا.
- ـ مُطْعِمٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ.
- ـ لَبَنٌ مُطَعِّمٌ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً.
- ـ المُطْعِمَةُ: الغَلْصَمَةُ.
- ـ المُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ.
- ـ طَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ.
- ـ الطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ.
- ـ طُعَيْمٌ: اسمٌ.
معجم لسان العرب
+
طعم
- الطَّعامُ: اسم جامعٌ لكل ما يُؤكَلُ، وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً، فهو طاعِم إذا أَكَلَ أَو ذاقَ، مثال غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْماً، فهو غانِمٌ.
- وف التنزيل: فإذا طَعِمْتم فانْتَشِرُوا.
- ويقال: فلان قَلَّ طُعْمُه أَ أَكْلُه.
- ويقال: طَعِمَ يَطْعَمُ مَطْعَماً وإنه لَطَيّبُ المَطْعَمِ كقول طَيِّبُ المَأْكَلِ.
- وروي عن ابن عباس أَنه قال في زمزم: إنها طَعَام طُعْمٍ وشِفاءُ سُقْمٍ أَي يَشْبَعُ الإنسانُ إذا شَرب ماءَها كما يَشْبَع من الطعام.
- ويقال: إنِّي طاعِم عن طَعامِكُمْ أَي مُسْتَغُنٍ عن طَعامكم.
- ويقال: هذا الطَّعامُ طَعام طُعْمٍ أَي يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ، وله جُزْءٌ من الطَّعام ما لا جُزْءَ له.
- وما يَطْعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشْبَعُ وأَطْعَمْته الطعام.
- وقوله تعالى: أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحر وطَعامُه مَتاعاً لك وللسَّيَّارةِ؛ قال ابن سيده: اختلف في طعام البحر فقال بعضم: هو م نَضَب عنه الماء فأُخِذَ بغير صيد فهو طَعامُه، وقال آخرون: طعامُه كُلُّ م سُقِي بمائة فَنَبَتَ لأَنه نَبَتَ عن مائه؛ كلُّ هذا عن أَبي إِسح الزجاج، والجمع أَطْعِمَةٌ، وأَطْعِمات جمع الجمع، وقد طَعِمَه طَعْماً وطَعاماً وأَطْعَم غيرَه، وأَهلُ الحجا إذا أطْلَقُوا اللفظَ بالطَّعامِ عَنَوْا به البُرَّ خاصةً، وفي حدي أَبي سعيد: كنا نُخْرِجُ صدقةَ الفطرِ على عهدِ رسول الله، صلى الله عل وسلم، صاعاً من طَعامٍ أَو صاعاً من شعير؛ قيل: أَراد به البُرَّ، وقيل التمر، وهو أَشبه لأَن البُرَّ كان عندهم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإخراج زكا الفطر؛ وقال الخليل: العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ هو البُرّ خاصة.
- وفي حديث المُصَرَّاةِ: مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخير النظرين، إن شاء أَمْسَكها، وإن شاء رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من طَعامٍ لا سَمْراء قال ابن الأثير: الطَّعامُ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة والشعي والتمر وغير ذلك، وحيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء، وهي الحنطة، فق أَطْلَق الصاعَ فيما عداها من الأَطعمة، إلاَّ أَن العلماء خَصُّوه بالتم لأَمرين: أَحدهما أَنه كان الغالبَ على أَطَْعمتهم، والثاني أَن مُعْظَ روايات هذا الحديث إنما جاءت صاعاً من تمر، وفي بعضها قال صاعاً من طعام، ث أَعقبه بالاستثناء فقال لا سَمْراء، حتى إن الفقهاء قد ترَدَّدُوا فيم لو أَخرج بدل التمر زبيباً أَو قوتاً آخر، فمنهم من تَبِعَ التَّوقِيفَ ومنهم من رآه في معناه إجراءً له مُجْرى صَدَقةِ الفطر، وهذا الصاعُ الذ أَمَرَ برَدِّه مع المُصَرّاة هو بدل عن اللبن الذي كان في الضَّرْع عن العَقْد، وإِنما لم يَجِبْ رَدُّ عينِ اللبنِ أَو مثلِه أَو قيمته لأَنّ عينَ اللبن لا تَبْقى غالباً، وإن بقيت فتَمْتَزِجُ بآخرَ اجْتَمع ف الضَّرْعِ بعد العقد إلى تمام الحَلْب، وأَما المِثْلِيَّةُ فلأَن القَدْر إذا لم يكن معلوماً بمِعْيار الشرعِ كانت المُقابلةُ من باب الربا وإنما قُدِّرَ من التمر دون النَّقْد لفَقْدِه عندهم غالباً، ولأَن التم يُشارك اللبنَ في المالِيَّة والقُوتِيَّة، ولهذا المعنى نص الشافعي، رض الله عنه، أَنه لو رَدَّ المُصَرَّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى التَّصْرِيَةِ رَدّ معها صاعاً من تمر لأَجل اللبن.
- وقولُه تعالى: ما أُريدُ منهم من رِزْق وما أُريدُ أَن يُطْعِمُونِ؛ معناه ما أَُريدُ أَن يَرْزُقُوا أَحداً م عبادي ولا يُطْعِمُوه لأَني أَنا الرَّزَّاقُ المُطْعمُ.
- ورجل طاعِمٌ حَسَنُ الحال في المَطْعِمِ؛ قال الحُطَيْئَةُ دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها واقْعُدْ فإنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاس ورجل طاعِم وطَعِمٌ على النَّسَبِ؛ عن سيبويه، كما قالوا نَهِرٌ.
- والطَّعْمُ الأَكْلُ.
- والطُّعْم: ما أُكِلَ.
- وروى الباهِليّ عن الأَصمعي: الطُّعْم الطَّعام، والطَّعْمُ الشَّهْوةُ، وهو الذَّوْقُ وأَنشد لأَبي خراش الهُذَلي أَرُدُّ شُجاعَ الجُوعِ قد تَعْلَمِينَه وَأُوثِرُ غَيْري مِنْ عِيالِك بالطُّعْ أَي بالطعامِ، ويروى: شُجاعَ البَطْنِ، حَيَّةٌ يُذْكَرُ أَنها ف البَطْنِ وتُسَمَّى الصَّفَر، تُؤْذي الإنسانَ إذا جاع؛ ثم أَنشد قول أَب خِراش في الطَّعْمِ الشَّهْوة وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ فأَنْتَهي إذا الزادُ أَمْسى للمُزَلَّجِ ذا طَعْم ذا طَعْمٍ أَي ذا شَهْوَةٍ، فأَراد بالأَول الطعامَ، وبالثاني م يُشْتَهى منه؛ قال ابن بري: كَنَى عن شِدَّةِ الجُوع بشُجاعِ البَطْنِ الذي ه مثل الشُّجاع.
- ورجل ذو طَعْمٍ أَي ذو عَقْلٍ وحَزْمٍ؛ وأَنشد فلا تَأْمُري، يا أُمَّ أَسماءَ، بالت تُجِرُّ الفَتى ذا الطَّعْمِ أَن يتَكَلَّم أَي تُخْرِسُ، وأَصله من الإِجْرارِ، وهو أَن يُجْعَلَ في فَمِ الفَصي خشَبة تمنعه من الرَّضاعِ.
- ويقال: ما بفلان طَعْمٌ ولا نَويصٌ أَي ليس ل عَقْل ولا به حَراكٌ.
- قال أَبو بكر: قولُهم ليس لما يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ معناه ليس له لَذَّة ولا مَنْزِلَةٌ من القلب، وقال في قوله للمُزَلَّج ذا طَعْم في بيت أَبي خِراش: معناه ذا منزلة من القلب، والمُزَلَّج البخيلُ، وقال ابن بَرِّي: المُزَلَّجُ من الرجال الدونُ الذي ليس بكامل وأَنشد أَلا ما لِنَفْسٍ لا تموتُ فَيَنْقَضِ شَقاها، ولا تَحْيا حَياةً لها طَعْم معناه لها حلاوةٌ ومنزلة من القلب.
- وليس بذي طَعْم أَي ليس له عقْلٌ ول نفْسٌ.
- والطَّعْمُ: ما يُشْتَهى.
- يقال: ليس له طَعْم وما فلانٌ بذ طَعْمٍَ إذا كان غَثّاً.
- وفي حديث بدرٍ: ما قَتَلْنا أَحداً به طَعْمٌ، م قَتَلْنا إلاّ عجائزَ صُلْعاً؛ هذه استعارة أَي قَتَلْنا من لا اعْتِداد به ولا مَعْرفةَ ولا قَدْرَ، ويجوز فيه فتح الطاء وضمها لأَن الشيء إذا ل يكن فيه طُعم ولا له طَعْم فلا جَدوى فيه للآكل ولا منفَعة.
- والطُّعْم أَيضاً: الحَبُّ الذي يُلْقى للطير، وأَما سيبويه فسَوَّى بين الاس والمصدر فقال: طَعِمَ طُعْماً وأَصاب طُعْمَه، كلاهما بضم أَوّله والطُّعْمة: المَأْكَلة، والجمع طُعَمٌ؛ قال النابغة مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ نَرْجُو الإلَه، ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَم ويقال: جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كذا طُعْمةً لفلان أَي مَأْكَلَةً له.
- وف حديث أَبي بكر: إن الله تعالى إذا أَطْعَمَ نبيّاً طُعْمةً ثم قَبَضَ جعَلَها للذي يَقومُ بعده؛ الطُّعْمةُ، بالضَّم: شبْهُ الرِّزْق، يريدُ ب ما كان له من الفَيْء وغيره، وجَمْعُها طُعَمٌ.
- ومنه حديثُ ميراث الجَدّ: إن السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ له أَي أَنه زيادة على حقّه.
- ويقال فلان تُجْبَى له الطُّعَمُ أَي الخَراجُ والإتاواتُ؛ قال زهير مما يُيَسَّرُ أَحياناً له الطُّعَم (* قوله [ قال زهير مماييسر إلخ ] صدره كما في التكملة: ينزع إمة أقوا ذوي حسب) وقال الحسن في حديثه: القِتالُ ثلاثةٌ: قِتالٌ على كذا وقتالٌ لكذ وقِتالٌ على كَسْبِ هذه الطُّعْمةِ، يعني الفَيْءَ والخَراجَ.
- والطُّعْم والطِّعْمة، بالضم والكسر: وَجْهُ المَكْسَبِ.
- يقال: فلانٌ طَيِّ الطُِّعْمة وخبيثُ الطِىُّعْمة إذا كان رَديءَ الكَسْبِ، وهي بالكسر خاصَّةً حالة الأَكل؛ ومنه حديث عُمَر ابن أَبي سَلَمَة: فما زالَتْ تلك طِعْمَت بعدُ أَي حالتي في الأَكل.
- أَبو عبيد: فلان حسَنُ الطِّعْمةِ والشِّرْبةِ بالكسر.
- والطُّعْمَةُ: الدَّعْوَةُ إلى الطعام.
- والطِّعْمَةُ: السِّيرَة في الأَكل، وهي أَيضاً الكِسْبَةُ، وحكى اللحياني: إنه لخبيث الطِّعْمَة أَي السِّيرةِ، ولم يقل خبيثُ السّيرة في طَعامٍ ولا غيره.
- ويقال: فلان طَيِّبُ الطَّعْمَةِ وفلان خبيثُ الطِّعْمَةِ إذا كان من عادته أَنْ ل يأْكل إلا حَلالاً أَو حراماً.
- واسْتَطْعَمَه: سأله أَن يُطْعِمه.
- وف الحديث: إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فأَطْعِمُوه أَي إذا أُرْتِجَ عليه ف قراءة الصلاةِ واسْتَفْتَحكُم فافْتَحُوا عليه ولَقِّنُوهُ، وهو من با التمثيل تشبيهاً بالطعام، كأنهم يُدْخِلُون القراءة في فيه كما يُدْخَل الطعامُ؛ ومنه قولهم: فاسْتَطْعَمْتُه الحديثَ أَي طلبت منه أ يُحَدِّثَني وأَن يُذِيقَني حديثه، وأَما ما ورد في الحديث: طعامُ الواحدِ يكف الاثنين، وطعامُ الاثنين يكفي الأَربعة، فيعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الإثني وشِبَعُ الاثنين قوتُ الأَربعة؛ ومثلُه قول عمر، رضي الله عنه، عام الرَّمادةِ: لقد هَمَمْت أَن أُنزِلَ على أهلِ كلِّ بيت مثلَ عددِهم فإنَّ الرجلَ لا يَهْلِك على نصفِ بَطْنه.
- ورجل مِطْعَمٌ: شَديدُ الأَكل، وامرأةٌ مِطْعَمة نادر ولا نظير له إلاَّ مِصَكَّة.
- ورجل مُطْعَمٌ، بضم الميم: مرزوق.
- ورج مِطْعامٌ: يُطْعِمُ الناسَ ويَقْرِيهم كثيراً، وامرأَة مِطْعامٌ، بغير هاء والطَّعْم، بالفتح: ما يُؤَدِّيه.
- الذَّوْقُ.
- يقال: طَعْمُه مُرٌّ وطَعْمُ كلِّ شيءٍ: حَلاوتُه ومَرارتُه وما بينهما، يكون ذلك في الطعا والشراب، والجمع طُعُومٌ.
- وطَعِمَه طَعْماً وتَطَعَّمَه: ذاقَه فوجد طَعْمَهُ وفي التنزيل: إنَّ اللهَ مُبْتَلِيكم بنَهَرٍ فمن شرِبَ منه فليس مِن ومن لم يَطْعَمْه فإنه مِني؛ أَي مَن لم يَذُقْه.
- يقال: طَعِمَ فلان الطَّعامَ يَطْعَمه طَعْماً إذا أَكله بمُقَدَّمِ فيه ولم يُسْرِفْ فيه وطَعِمَ منه إذا ذاقَ منه، وإذا جعلتَه بمعنى الذَّوْقِ جاز فيما يُؤْك ويُشْرَبُ.
- والطعام: اسم لما يؤْكل، والشراب: اسم لما يُشْرَبُ؛ وقال أَب إسحق: معنى ومن لم يَطْعَمْه أَي لم يَتَطَعَّمْ به.
- قال الليث: طَعْمُ كلّ شيءٍ يُؤْكلُ ذَوْقُه، جَعَلَ ذواقَ الماء طَعْماً ونَهاهم أَن يأْخذو منه إلاّ غَرْفَةً وكان فيها رِيُّهم ورِيُّ دوابهم؛ وأَنشد اب الأَعرابي فأَما بنَوُ عامِرٍ بالنِّسار غَدَاةَ لَقُونا، فكانوا نَعَام نَعاماً بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُد دِ، لا تَطْعَمُ الماءَ إلا صِيَام يقول: هي صائمة منه لا تَطْعَمُه، قال: وذلك لأَن النَّعامَ لا تَرِد الماءَ ولا تَطْعَمُه؛ ومنه حديث أَبي هريرة في الكِلابِ: إذا وَرَدْن الحَكَرَ الصَّغيرَ فلا تَطْعَمْه؛ أَي لا تَشْرَبه.
- وفي المثل: تَطَعَّم تَطْعَمْ أَي ذُقْ تَشَهَّ؛ قال الجوهري: قولهم تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَ ذُقْ حتى تَسْتَفِيقَ أَي تشْتَهِيَ وتأْكلَ.
- قال ابن بري: معناه ذ الطَّعامَ فإنه يدعوك إلى أَكْلِه، قال: فهذا مَثَل لمن يُحْجِمُ عن الأَمْرِ فيقال له: ادْخُلْ في أَوَّلِه يدعُوك ذلك إل دُخولِكَ في آخِرِه؛ قاله عَطاءُ بن مُصْعَب.
- والطَّعْمُ: الأَكْل بالثنايا.
- ويقال: إن فلاناً لحَسَنُ الطَّعْمِ وإنه ليَطْعَمُ طَعْماً حسناً واطَّعَمَ الشيءُ: أَخَذَ طَعْماً.
- ولبن مُطِّعِمٌ ومُطَعِّمٌ: أَخَذَ طَعْمَ السِّقَاء.
- وفي التهذيب: قال أَب حاتم يقال لبنٌ مُطَعِّم، وهو الذي أَخَذَ في السِّقاء طَعْماً وطِيباً وهو ما دام في العُلْبة مَحْض وإن تغير، ولا يأخُذُ اللبنُ طَعْماً ولا يُطَعِّمُ في العُلْبة والإناء أَبداً، ولكن يتغَيَّرُ طَعْمُه في الإنْقاعِ.
- واطَّعَمَتِ الشجرة، عل افْتَعلَتْ: أَدْرَكَتْ ثمرَتُها، يعني أَخذَت طَعْماً وطابتْ وأَطْعَمَتْ: أَدْرَكَتْ أَن تُثْمِرَ.
- ويقال: في بُستانِ فلانٍ من الشج المُطْعِمِ كذا أَي من الشجر المُثْمِر الذي يُؤْكلُ ثمرُه.
- وفي الحديث: نَهى ع بيع الثّمرةِ حتى تُطْعِمَ.
- يقال: أَطْعَمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْمرَت وأَطْعَمَتِ الثمرةُ إِذا أَدرَكتْ أَي صارت ذاتَ طَعْمٍ وشيئاً يُؤْك منها، وروي: حتى تُطْعَم أَي تُؤْكلَ، ولا تُؤْكلُ إِلا إِذا أَدرَكتْ.
- وف حديث الدَّجّال: أَخْبِرُوني عن نخلِ بَيْسانَ هل أَطْعَمَ أَي ه أَثْمَرَ؟ وفي حديث ابن مسعود: كرِجْرِجةِ الماء لا تُطْعِمُ أَي لا طَعْم لها، ويروى: لا تَطَّعِمُ، بالتشديد، تَفْتَعِلُ من الطَّعْمِ وقال النَّضْرُ: أَطْعَمْتُ الغُصْنَ إِطْعاماً إِذا وصَلْتَ به غُصْنا من غير شجره، وقد أَطْعَمْتُه فطَعِمَ أَي وصَلْتُه به فقَبِل الوَصْلَ.
- ويقال للحَمَامِ الذَّكرِ إِذا أَدخلَ فمه في فمِ أُنْثاه: قد طاعَمَه وقد تطاعَما؛ ومنه قول الشاعر لم أُعْطِها بِيَدٍ، إِذْ بتُّ أَرْشُفُها إِلاَّ تَطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيد كما تَطاعَمَ، في خَضْراءَ ناعمةٍ مُطَوَّقانِ أَصاخَا بعد تَغْريد وهو التَّطاعُم والمُطاعَمةُ، واطَّعَمَتِ البُسْرَةُ أَي صار له طَعْمٌ وأَخذَتِ الطَّعْمَ، وهو افتعَلَ من الطَّعْم مثلُ اطَّلَبَ م الطَّلَب، واطَّرَدَ من الطَّرْدِ والمُطْعِمةُ: الغَلْصَمة؛ قال أَبو زيد: أَخذَ فلانٌ بِمُطْعِمَة فلا إِذا أَخذَ بحَلْقِه يَعْصِرُه ولا يقولونها إِلا عند الخَنْق والقِتالِ.
- والمُطْعِمةُ: المِخْلَبُ الذي تَخْطَفُ به الطيرُ اللحمَ والمُطْعِمةُ: القوْسُ التي تُطْعِمُ الصيدَ؛ قال ذو الرمة وفي الشِّمالِ من الشِّرْيانِ مُطْعَمة كَبْداءٌ، في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْويم كَبْداءُ: عريضةُ الكَبِدِ، وهو ما فوقَ المَقْبِضِ بِشِبْرٍ؛ وصوا إِنشاده في عُودِها عَطْف (* قوله [ وصواب إنشاده في عودها إلخ ] عبارة التكملة: والرواية في عودها فإن العطف والتقويم لا يكونان في العجز وقد أخذه من كتاب ابن فار والبيت لذي الرمة يعني موضع السِّيَتَيْنِ وسائرُه مُقوَّم، البيتُ بفتح العين، ورواه اب الأَعرابي بكسر العين، وقال: إِنها تُطْعِمُ صاحبَها الصَّيْدَ.
- وقوس مُطْعِمةٌ: يُصادُ بها الصيدُ ويَكْثُر الضِّرابُ عنها ويقال: فلانٌ مُطْعَمٌ للصَّيْدِ ومُطْعَمُ الصَّيْدِ إِذا كان مرزوقا منه؛ ومنه قول امرئ القيس مُطْعَمٌ للصَّيْدِ، ليسَ ل غيْرَها كَسْبٌ، على كِبَرِه وقال ذو الرمة ومُطْعَمُ الصيدِ هَبَّالٌ لِبُغْيتِ وأَنشد محمد بن حبيب رَمَتْني، يومَ ذاتِ الغِمِّ، سلمَ بسَهْمٍ مُطْعَمٍ للصَّيْدِ لامِ فقلتُ لها: أَصَبْتِ حصاةَ قَلْبي ورُبَّتَ رَمْيةٍ من غير رام ويقال: إِنك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي أَي مرزوقٌ مودَّتي؛ وقال الكميت بَلى إِنَّ الغَواني مُطْعَمات مَوَدَّتَنا، وإِن وَخَطَ القَتِير أَي نُحِبُّهُنَّ وإِن شِبْنا.
- ويقال: إِنه لمُتَطاعِمُ الخَلْقِ أَ مُتَتابِعُ الخَلْق.
- ويقال: هذا رجل لا يَطَّعِمُ، بتثقيل الطاء، أَي ل يَتأَدَّبُ ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحه ولا يَعْقِلُ.
- والمُطَّعِم والمُطَعِّمُ من الإِبل: الذي تَجِدُ في لَحْمه طَعْمَ الشَّحْمِ من سِمَنِه وقيل: هي التي جَرى فيها المُخُّ قليلاً.
- وكُلُّ شيء وُجِدَ طَعْمُه فق اطَّعَم.
- وطَعَّمَ العظمُ: أَمَخَّ؛ أَنشد ثعلب وَهُمْ تَرَكُوكُمْ لا يُطَعِّمُ عَظْمُكُ هُزالاً، وكان العَظْمُ قبلُ قَصِيد ومُخٌّ طَعُومٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَن فيه.
- وقال أَبو سعيد: يقال لَكَ غَثُّ هذا وطَعُومُه أَي غَثُّه وسَمِينُه.
- وشاةٌ طَعُومٌ وطَعِيم فيها بعض الشَّحْم، وكذلك الناقةُ.
- وجَزورٌ طَعُومٌ: سَمِينَةٌ، وقا الفراء: جَزُورٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ إِذا كانت بين الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ والطَّعُومَةُ: الشاةُ تُحْبَسُ لتُؤكَلَ.
- ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ جَحافِلُه، وقيل: ما تحتَ مَرْسِنِه إِلى أَطراف جَحافِله؛ قال الأَصمعي يُسْتَحَبُّ من الفرس أَن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه.
- والطُّعْمُ: القُدْرة.
- يقال طَعِمْتُ عليه أَي قَدَرْتُ عليه، وأَطْعَمْتُ عَيْنَه قَذىً فَطَعِمَتْه واسْتَطْعَمْتُ الفرسَ إِذا طَلَبْتَ جَرْيَه؛ وأَنشد أَبو عبيدة تَدارَكهُ سَعْيٌ ورَكْضُ طِمِرَّة سَبُوحٍ، إِذا اسْتَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَح والمُطْعِمتانِ من رِجْل كلِّ طائرٍ: هما الإِصْبَعانِ المُتَقَدّمتان المُتقابلَتانِ.
- والمُطْعِمَةُ من الجَوارحِ: هي الإِصْبَعُ الغَلِيظَة المُتَقَدِّمَةُ، واطَّرَدَ هذا الاسمُ في الطير كُلِّها وطُعْمَةُ وطِعْمَةُ وطُعَيْمَةُ ومُطْعِمٌ، كُلُّها: أَسماء؛ وأَنش ابن الأَعرابي كَسانيَ ثَوْبَيْ طُعْمةَ المَوْتُ، إِنما ال ـتُّراثُ، وإِنْ عَزَّ الحَبيبُ، الغَنائِم.
معجم لغة الفقهاء
+
إطعام
- من أطعم يطعم إطعاما ولغة أطعمه أعطاه أكلا؛ واصطلاحا الإطعام في الكفارة هو إعطاء مقدار محدد من الطعام للفقير ويختلف المقدار باختلاف الكفارة.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)طعم الطّعام كلّه
- أكله.
- طعِمَ السمكَ مع أصدقائه- {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا}.
(ب)طعّمه ضدّ شلل الأطفال
- (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها.
- طعّمه بطُعْم الجدَري- طعّمه تطعيمًا وقائيًّا- تطعيم إجباريّ للأطفال.
ترجمة الإطعام باللغة الإنجليزية
الإطعام
Feeding
مرادفات الإطعام
- إِفْطَار
- أَكْل
- سَقْي
الإطعام في سياق الكلام
إن كان لا يمكنني إطعام نفسي مارك)، ما تشعر به غير حقيقي، إنه أثر الفيروس)
If I can't feed myself? Mark, what you're feeling It's not real. It's the virus.
.سيستفيد أكثر من إطعام الشريدين أو شفاء المرضى؟
would probably get more out of feeding the homeless or Healing the sick?