معنى كلمة الأوحال في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) حالَ
- حالَ / حالَ عن يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً وحَيْلولةً ، فهو حائل ، والمفعول مَحُول عنه.
- حال بين الشَّيئين حجز وفصل بينهما.
- حالت عقباتٌ بين مشاريعه وتحقيقها.
- حال بين المتخاصمين.
- {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}: والمراد أنَّ اللهَ يملك عليه قلبَه فيصرّفه كيف شاء.
- حال دون الشَّيء: منع حدوثَه.
- حال عن الشَّيء: انقلب.
- حال عن العَهْد.
(ب) حالَ
- حالَ على يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً ، فهو حائل ، والمفعول مَحيلٌ عليه.
- حال عليه حَوْلٌ أتى عليه عام.
- حال الزرعُ.
- حالتِ السَّنَةُ: مرَّت، تمَّت وانقضت.
- حالَ الشَّيءُ: تغيّر وتحوّل.
- سبحان من لا يَحول ولا يزول.
- حال العَهْدُ.
المحيط في اللغة
+
(أ)وَحْلُ
- ـ وَحْلُ ووًحَلُ: الطينُ (الرَّقيقُ) تَرْتَطِمُ فيه الدوابُّ، ج: أوحالٌ ووُحولٌ. واسْتَوْحَلَ المكانُ وتَوَحَّلَ.
- ـ مَوْحِلُ: المَوْضِعُ، والاسمُ.
- ـ مَوْحَلُ: المَصْدَرُ، وموضع.
- ـ وَحِلَ: وقعَ فيه.
- ـ أوْحَلْتُهُ: أوْقَعْتُهُ.
- ـ واحَلَنِي فوحَلْتُهُ أحِلُهُ: كُنتُ أخْوَضَ للوَحَلِ منه.
- ـ أوْحَلَ فُلاناً شَرّاً: أثْقَلَهُ به.
- ـ اتَّحَلَ: تَحَلَّلَ واسْتَثْنَى.
(ب)حَلْيُ
- ـ حَلْيُ: ما يُزَيَّنُ به من مَصُوغِ المَعْدِنِيَّاتِ أو الحِجَارَةِ,ج: حُلِيٌّ، أَو هو جَمْعٌ، والواحِدُ: حَلْيَةٌ.
- ـ حِلْيَةُ: الحَلْيُ,ج: حِلًى وحُلًى.
- ـ حُلَى السيفِ، وحَلاتُهُ: حِلْيَتُه.
- ـ حَلِيَتِ المرأةُ، حَلْياً، فهي حالٍ وحالِيَةٌ:اسْتَفَادَتْ حَلْياً، أو لَبِسَتْهُ، كتَحَلَّتْ، أو صارَتْ ذاتَ حَلْيٍ.
- ـ حَلاَّها تَحْلِيَةً: ألْبَسَها حَلْياً، أو اتَّخَذَهُ لها، أو وَصَفَها ونَعَتَها.
- ـ حَلِيَ في عَيْنِي، قيل: من الحَلْيِ.
- ـ حِلْيَةُ: الخِلْقَةُ، والصورةُ، والصِّفَةُ.
- ـ حَلْيَةُ: ثلاثَةُ مواضِعَ.
- ـ إحْلِياءُ: موضع.
- ـ حَلِيٌّ: ما ابْيَضَّ من يَبيسِ النَّصِيِّ، الواحِدَةُ: حَلِيَّةٌ.
- ـ حُلَيَّا: نَبْتٌ، وطعامٌ لهمْ.
معجم لسان العرب
+
(أ)وحل
- الوَحَل، بالتحريك: الطينُ الرَّقيق الذي ترتَطِمُ فيه الدوابّ والوَحْل، بالتسكين، لغة رديَّة، والجمع أَوْحالٌ ووُحُولٌ.
- والمَوْحَ بالفتح المصدر، وبالكسر المكان واسْتَوْحَل المكان: صار فيه الوَحَل ووَحِل، بالكسر، يَوْحَل وَحَلاً، فهو وَحِلٌ: وقع في الوَحَل؛ قا لبيد:فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ كَرَوايا الطِّبْعِ هَمَّتْ بالوَحَل وأَوْحَله غيرُه إِذا أَوقعَه فيه.
- وفي حديث سُراقة: فوَحِل بي فَرَس وإِنني لَفي جَلَدٍ من الأَرض أَي أَوقعني في الوَحَل؛ يريد كأَنه يسِي بي في طِينٍ وأَنا في صُلْب من الأَرض.
- وفي حديث أَسْرِ عُقْبة بن أَب مُعَيْط: فوَحِل به فرسُه في جَدَدٍ من الأَرض، والجَدَدُ: ما استوى م الأَرض.
- وواحَلَني فوحَلته أَحِلُه: كنتُ أَخْوَضَ للوَحَل منه، وواحَلَ فوَحَلَه.
- والمَوْحِل: الموضع الذي فيه الوَحَل؛ قال المتنخل الهُذلي فأَصْبَحَ العِينُ رُكوداً على ال أَوْشاذِ أَن يَرْسَخْنَ في المَوْحَل يروى بالفتح والكسر من المصدر والمكان، يقول: وقفتْ بقَرُ الوَحْش عل الرَّوابي مَخافة الوَحَل لكثرة الأَمطار.
- وأَوْحَل فلانٌ فلاناً شرّاً أَثقله به.
- ومَوْحَل: موضع (* قوله [ وموحل موضع ] كذا في الأصل مضبوطاً) قال من قُلَلِ الشِّحْرِ فجَنْبَيْ مَوْحَ.
(ب)نحل
- النَّحْل: ذُباب العسل، واحدته نَحْلة.
- وفي حديث ابن عباس: أَ النبي، صلى الله عليه وسلم، نهَى عن قَتْل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَ والهُدْهُد؛ وروي عن إِبراهيم الحربي أَنه قال: إِنما نهى عن قتلهنّ لأَنهنَّ لا يؤْذِين الناسَ، وهي أَقل الطيور والدوابِّ ضرراً على الناس، لي هي مثل ما يتأَذى الناسُ به من الطيور الغُرابِ وغيره، قيل له فالنَّمْلة إِذا عَضَّت تُقْتَل؟ قال: النَّمْلة لا تعَضّ إِنما يَعَضّ الذر، قي له: إِذا عضَّت الذرة تُقتَل؟ قال: إِذا آذَتْك فاقتلها.
- والنَّحْل دَبْر العسل، الواحدة نحلة.
- وقال أَبو إِسحق الزجاج في قوله عز وجل: وأَوحَ ربُّك إِلى النَّحْل؛ جائز أَن يكون سمي نَحْلاً لأَن الله عز وجل نَحَ الناسَ العسلَ الذي يخرج من بطونها.
- وقال غيره من أَهل العربية النَّحْل يذكَّر ويؤنث وقد أَنثها الله عز وجل فقال: أَنِ اتَّخِذِي من الجِبا بيوتاً؛ ومن ذكَّر النَّحْل فلأَنَّ لفظه مذكر، ومن أَنثه فلأَنه جم نَحْلة.
- وفي حديث ابن عمر: مَثَلُ المؤْمِن مَثَلُ النَّحْلة؛ المشهور ف الرواية بالخاء المعجمة، وهي واحدة النَّخْل، وروي بالحاء المهملة، يري نَحْلة العسل، ووجه المشابهة بينهما حِذْق النَّحْل وفِطْنته وقلَّة أَذا وحَقارته ومنفعتُه وقُنوعه وسعيُه في الليل وتنزُّهه عن الأَقذار وطيب أَكله وأَنه لا يأْكل من كسب غيره ونحُوله وطاعتُه لأَمِيره؛ وإِن للنَّحْل آفاتٍ تقطعه عن عمله منها: الظلمةُ والغَيْمُ والريحُ والدخانُ والما والنارُ، وكذلك المؤْمن له آفات تفتِّره عن عمله: ظلمةُ الغفلة وغيم الشكّ وريحُ الفتنة ودُخَان الحرامِ وماءُ السَّعةِ ونارُ الهوَى.
- الجوهري النَّحْل والنحْلة الدَّبْر، يقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْسُوب والنَّحْل: الناحِلُ؛ وقال ذو الرمة يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُه (* انظر رواية هذا البيت لاحقاً في هذه الكلمة) ونَحِل جسمُه ونَحَل يَنْحَل ويَنْحُل نُحولاً، فهو ناحِل: ذهَب من مر أَو سفَر، والفتح أَفصح؛ وقول أَبي ذؤَيب وكنتُ كعَظْم العاجِماتِ اكْتَنَفْنَ بأَطْرافها، حتى استَدقَّ نُحولُه إِنما أَراد ناحِلها، فوضع المصدر موضع الاسم، وقد يكون جمع ناحِل كأَن جعل كل طائفة من العظم ناحِلاً، ثم جمعه على فُعُول كشاهِد وشُهود، ورج نَحِيل من قوم نَحْلَى وناحِل، والأُنثى ناحِلة، ونساءٌ نَواحِل ورجا نُحَّل.
- وفي حديث أُم معبَد: لم تَعِبْه نحْلَة أَي دِقَّة وهُزال والنُّحْل الاسم؛ قال القتيبي: لم أَسمع بالنُّحْل في غير هذا الموضع إِلا ف العَطِيَّة.
- والنُّحُول: الهُزال، وأَنْحَله الهمُّ، وجملٌ ناحِل: مهزو دَقِيقٌ.
- وجمل ناحِل: رقيق.
- والنواحِلُ: السيوف التي رقَّت ظُباها من كثر الاستعمال.
- وسيف ناحل: رقيق، على المَثل؛ وقول ذي الرمة أَلم تَعْلَمِي، يا مَيُّ، أَنَّا وبينن مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُه هو جمع ناحِل، جعل كل جزءٍ منها ناحِلاً؛ قال ابن سيده: وهو عندي اس للجمع لأَن فاعِلاً ليس مما يكسَّر على فَعْل، قال: ولم أَسمع به إِلا ف هذا البيت.
- الأَزهري: السيف الناحِل الذي فيه فُلُول فيُسَنُّ مرَّة بع أُخرى حتى يَرِقَّ ويذهب أَثَرُ فُلُوله، وذلك أَنه إِذا ضُرِب به فصَمَّ انفلَّ فيُنْحِي القَيْنُ عليه بالمَداوِس والصَّقْل حتى تَذهب فُلوله ومنه قول الأَعشى مَضارِبُها، من طُول ما ضَرَبوا بها ومِن عَضِّ هامِ الدَّارِعِين، نَواحِل وقمرٌ ناحِل إِذا دقَّ واسْتَقْوَس.
- ونَحْلةُ: فرس سُبَيْع بن الخَطِيم والنُّحْل، بالضم: إِعْطاؤُك الإِنسانَ شيئاً بلا اسْتِعاضةٍ، وعمَّ ب بعضهم جميعَ أَنواع العَطاء، وقيل: هو الشيء المُعْطى، وقد أَنْحَل مالاً ونَحَله إِياه، وأَبى بعضُهم هذه الأَخيرة.
- ونُحْل المرأَةِ: مَهْرُها والاسم النِّحْلة، تقول: أَعطيتها مهرَها نِحْلة، بالكسر، إِذا لم تُرِ منها عِوَضاً.
- وفي التنزيل العزيز: وآتوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنّ نِحْلةً.
- وقال أَبو إِسحق: قد قيل فيه غيرُ هذا القول، قال بعضهم: فَرِيضةً وقال بعضهم: دِيانةً، كما تقول فلان يَنْتَحِل كذا وكذا أَي يَدِينُ به وقيل: نِحْلةً أَي دِيناً وتَدَيُّناً، وقيل: أَراد هِبةً، وقال بعضهم: ه نِحْلة من الله لهنَّ أَن جعل على الرجل الصَّداق ولم يجعل على المرأَ شيئاً من الغُرْم، فتلك نِحْلة من الله للنِّساء.
- ونَحَلْت الرجل والمرأَةَ إِذا وهبت له نِحْلة ونُحْلاً، ومثلُ نِحْلة ونُحْل حِكْمةٌ وحُكْمٌ وفي التهذيب: والصداقُ فرض لأَن أَهل الجاهلية كانوا لا يُعطون النسا من مُهورِهنَّ شيئاً، فقال الله تعالى: وآتوا النساء صَدُقاتِهنَّ نحلة هبة من الله للنساء فريضة لهنَّ على الأَزواج، كان أَهل الجاهلية إِذ زوَّج الرجل ابنته استَجْعل لنفسه جُعْلاً يسمَّى الحُلْوان، وكانوا يسمو ذلك الشيء الذي يأْخذه النافِجَة، كانوا يقولون بارك الله لك في النافِجَ فجعل الله الصَّدُقة للنساء فأَبطل فعلَهم.
- الجوهري: النُّحْل، بالضم مصدر قولك نَحَلْته من العطيَّة أَنْحَلُه نُحْلاً، بالضم.
- والنِّحْلة بالكسر: العطيَّة.
- والنُّحْلى: العطية، على فُعْلى.
- ونَحَلْتُ المرأَ مهرَها عن طِيب نفس من غير مطالبة أَنْحَلُها، ويقال من غير أَن يأْخذ عوضاً يقال: أَعطاها مهرَها نِحْلةً، بالكسر؛ وقال أَبو عمرو: هي التسمية أَ يقول نَحَلْتُها كذا وكذا ويَحُدّ الصداق ويُبَيِّنه.
- وفي الحديث: م نَحَلَ والدٌ ولداً من نُحْلٍ أَفضَل من أَدبٍ حَسَنٍ؛ النُّحْلُ: العطي والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق.
- وفي حديث أَبي هريرة: إِذا بلغ بن أَبي العاص ثلاثين كان مالُ الله نُحْلاً؛ أَراد يصير الفيء عطاء من غي استحقاق على الإِيثار والتخصيص.
- المحكم: وأَنْحَلَ ولدَه مالاً ونَحَل خصَّه بشيء منه، والنُّحْل والنُّحْلانُ اسم ذلك الشيء المعطى والنِّحْلةُ: الدَّعْوَى.
- وانْتَحَل فلانٌ شِعْر فلانٍ.
- أَو قالَ فلان إِذا ادّعاه أَنه قائلُه.
- وتَنَحَّلَه: ادَّعاه وهو لغيره.
- وفي الخبر أَنَّ عُرْوَة بن الزبير وعبيد الله بن عتبة بن مسعود دَخلا على عمر بن عب العزيز، وهو يومئذ أَمير المدينة، فجرى بينهم الحديث حتى قال عُرْوَة ف شيء جرى من ذِكْر عائشة وابن الزبير: سمعت عائشة تقول ما أَحْبَبْت أَحداً حُبِّي عبدَ الله بنَ الزبير، لا أَعني رسول الله، صلى الله علي وسلم، ولا أَبَوَيَّ، فقال له عمر: إِنكم لتَنْتَحِلون عائشة لابن الزبي انْتِحال مَنْ لا يَرَى لأَحد معه فيها نصيباً فاستعاره لها؛ وقال اب هَرْمة ولم أَتَنَحَّلِ الأَشعارَ فيها ولم تُعْجِزْنيَ المِدَحُ الجِياد ونَحَله القولَ يَنْحَله نَحْلاً: نَسَبه إِليه.
- ونَحَلْتُه القول أَنْحَلُه نَحْلاً، بالفتح: إِذا أَضَفْت إِليه قولاً قاله غيره وادّعيتَ عليه.
- وفلان يَنْتَحِلُ مذهبَ كذا وقبيلةَ كذا إِذا انتسب إِليه.
- ويقال نُحِل الشاعرُ قصيدة إِذا نُسِبَت إِليه وهي من قِيلِ غيره؛ وقال الأَعش في الانتحال فكيْفَ أَنا وانتِحالي القَو فِيَ، بَعدَ المَشِيب، كفَى ذاك عار وقَيَّدَني الشِّعْرُ في بيتِه كما قَيَّد الأُسُراتُ الحِمار أَراد انتِحالي القوافيَ فدَلَّت كسرة الفاء من القوافي على سقوط اليا فحذفها، كما قال الله عز وجل: وجِفانٍ كالجوابِ، وتَنَحَّلَه مثلُه؛ قا الفرزدق إِذا ما قُلْتُ قافِيةً شَرُوداً تَنَحَّلَها ابنُ حَمْراءِ العِجان وقال أَبو العباس أَحمد بن يحيى في قولهم انْتَحَلَ فلانٌ كذا وكذا معناه قد أَلزَمَه نفْسه وجعله كالمِلْك له، وهي الهبة (* قوله [ كالملك ل وهي الهبة ] كذا في الأصل.
- وعبارة المحكم: كالملك له، أخذ من النحلة وه الهبة وبها يظهر مرجع الضمير) والعطية يُعْطاها الإِنسانُ.
- وفي حديث قتاد بن النعمان: كان بُشَيرُ بن أُبَيْرِق يقولُ الشعرَ ويهجو به أَصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، ويَنْحَلُه بعضَ العرب أَي يَنْسُبه إِليهم م النِّحْلة وهي النِّسْبة بالباطِل.
- ويقال: ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ الأَزهري: الليث يقال نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه فهو يَنْحَل يُسابُّه؛ قال طرفة فَدَعْ ذا، وانْحَل النُّعمانَ قَوْلا كنَحْت الفأْسِ، يُنْجِد أَو يَغُو قال الأَزهري: نَحَلَ فلانٌ فلاناً إِذا سابَّه باطلٌ، وهو تصحيف لنَجَ فلانٌ فلاناً إِذا قطعَه بالغِيبة.
- ويروى الحديث: من نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عابَ الناس عابوه ومن سبَّهم سبُّوه، وهو مثل ما روي عن أَب الدرداء: إِن قارَضْتَ الناس قارَضُوك، وإِن تَرَكْتَهم لم يَتْركوك قوله: إِن قارضتهم مأْخوذ من قول النبي، صلى الله عليه وسلم: رفَع الله الحرجَ إِلا مَنِ اقترَضَ عِرْضَ امرئٍ مسلم فذلك الذي حَرِج، وقد فسر ف موضعه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)حلا الشّيء بعينه/ حلا الشّيء في عينه/ حلا الشّيء لفلان
- لذّ، حَسُن، أعجبه.
- حلا لبعضهم أن يثير الخلافات بين المسلمين- حُلْو الحديث.
(ب)أحلّ الشّخص/ أحلّ المحْرم
- خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعًا منه.
- {وَإِذَا أَحْلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [ق].
ترجمة الأوحال باللغة الإنجليزية
الأوحال
Mucks