معنى كلمة الأزل في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) أزلَّ
- أزلَّ يُزلّ ، أزْلِلْ / أزِلَّ ، إزلالاً ، فهو مُزِلّ ، والمفعول مُزَلّ.
- أزلَّ فلانًا.
- حمله على الزّلَل وهو الخطأ والانحراف عن الصّواب.
- أزلّ خَصْمَه.
- {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ}.
- زحلقه.
- أزلّ الولدُ رفيقه وهما يلعبان الكرة.
(ب) أَزَل
- أَزَل.
- جمع آزال.
- قِدَم، دوام الوجود في أزمنة غير متناهية في جانب الماضي، وعكسه أَبَد.
- كان هذا في الأزَل.
- ما لا أوَّل له.
- هذا الكون موجود منذ الأزل.
معجم الغني
+
(أ) أَزَلَّ
- [ز ل ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَزْلَّ، يُزِلُّ، مصدر إِزْلاَلٌ.
- :أَزَلَّهُ مِنَ الدَّرَجِ : أَزْلَقَهُ.
- :أَزَلَّهُ عَلَى فِعْلِ الْمَعَاصِي : حَمَلَهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا. البقرة آية 36فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ (قرآن).
- :أَزَلَّ إِلَيْهِ نِعْمَةً : أَسْدَاهَا، قَدَّمَهَا.
- :أَزَلَّ عَنْهُ نِعْمَةً : أَخْرَجَهَا.
(ب) أَزَلٌ
- خَلقَ اللهُ العَالَمَ مُنْذُ الأزَلِ : أَيْ مُنْذُ القِدَمِ، أَيْ مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ فِي أَوَّلِهِ، وَلاَيُعْرَفُ وَقْتُ بَدْئِهِ. :كَانَ فِي الأزَلِ وَلَيْسَ لِكَوْنِهِ زَوَالٌ : (الغزالي) :هُوَ اللَّهُ وُجُودُهُ فِي الأزَلِ وَالأَبَدِ وَاجِبٌ : (الغزالي).
معجم الرائد
+
(أ) أزَلّ
- أزل.
- يأزل ، أزلا.
- أزل : صار في ضيق أو فقر.
- أزله : أوقعه في ضيق، أفقره.
- أزله : حبسه.
- أزل المكان : ضاق.
- أزل الدابة : قصر حبلها.
- أزل الدابة : تركها في المرعى.
(ب) أزل
- أزل.
- ج، زل ، -مؤ، زلاء.
- أزل سريع.
- أزل ضعيف الوركين.
- أزل [ قوس زلاء ] : يزل السهم عنها لسرعة خروجه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأزَلُّ
- الأزَلُّ السريعُ.
- و السِّمْعُ الأزلُّ: ذئبٌ أرْسَحُ يَتَولَّد بين الضَّبُعِ والذئب.
(ب)الأَزَلُ
- الأَزَلُ القِدَم.
- و الأَزَلُ ما لا أَوَّلَ لَه.
المحيط في اللغة
+
(أ) أَزْلُ
- ـ أَزْلُ: الضِّيقُ والشِّدَّةُ.
- ـ أزْلٌ أزِلٌ: مُبالَغَةٌ.
- ـ إِزْلُ: الكَذِبُ، والداهيةُ.
- ـ أَزَلُ: القِدَمُ، وهو أزَلِيٌّ، أو أَصْلُهُ يَزَلِيٌّ، مَنْسُوبٌ إلى لم يَزَلْ، ثم أُبْدِلَتِ الياءُ ألِفاً لِلخِفَّةِ، كما قالوا في الرُّمْحِ المَنْسُوبِ إلى ذي يَزَنٍ: أزَنِيٌّ.
- ـ سَنَةٌ أزُولٌ: شديدةٌ، ج: أُزْلٌ.
- ـ أزَلَه يأْزِلُه: حَبَسَهُ.
- ـ أزَلَ الفرسَ: قَصَّرَ حَبْلَهُ ثم سَيَّبَهُ.
- ـ أزَلَ أموالَهُم: لم يخْرِجوها إلى المَرْعَى خَوْفاً أو جَدْباً.
- ـ أزَلَ فلانٌ: صار في ضِيقٍ وجَدْبٍ.
- ـ مأْزِلُ: المَضِيقُ.
- ـ تأَزَّلَ صَدْرُه: ضاق.
- ـ أَزالُ: اسْمُ صَنْعَاءِ اليَمَنِ، أو بانيها.
(ب) زَلَلْتَ
- ـ زَلَلْتَ تَزِلُّ، وزَلِلْتَ، كمَلِلْتَ، زَلاًّ وزَليلاً ومَزِلَّةً وزُلولاً وزَلَلاً وزِلِّيلَى وزِلِّيلَاءُ: زَلِقتَ في طينٍ أو مَنْطِقٍ، وأزَلَّهُ غيرُهُ، واسْتَزَلَّهُ.
- ـ مَزَلَّةُ ومَزِلَّةُ: مَوْضِعُه، والاسمُ: الزَّلَّةُ.
- ـ مَقامٌ ومَقامَةٌ زُلٌّ، وزَلَلٌ: يُزَلُّ فيه.
- ـ قَوْسٌ زَلاَّءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعةِ خُروجِهِ.
- ـ زَلَّ عُمْرُه: ذهَبَ.
- ـ زَلَّ فلانٌ زَليلاً وزُلولاً: مَرَّ سريعاً.
- ـ زَلَّ الدراهِمُ زلولاً: انْصَبَّتْ، أو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ: دِرْهَمٌ زالٌّ.
- ـ أزَلَّ إليه نِعْمَةً: أسْداها.
- ـ أزَلَّ إليه من حَقِّه شيئاً: أعطاهُ.
- ـ زَلَّةُ: الصَّنيعَةُ، والعُرْسُ، والخَطيئةُ، والسَّقْطَةُ، واسمٌ لمَا تَحْمِلُ من مائِدَةِ صَدِيقِكَ أو قَريبِكَ، عراقِيَّةٌ أَو عامِّيَّةٌ.
- ـ زِلَّةُ: الحِجَارةُ، أَو مُلْسُها.
- ـ زُلَّةُ: ضِيقُ النَّفَسِ.
- ـ في ميزانِهِ زَلَلٌ: نُقْصَانٌ.
- ـ ماءٌ زُلالٌ وزَليلٌ وزَلولٌ وزُلازِلُ: سريعُ المَرِّ في الحَلْقِ، بارِدٌ عَذْبٌ صافٍ، سَهْلٌ سَلِسٌ.
- ـ أَزَلُّ: السريعُ، والأَشَجُّ، أَو أشَدُّ منه، والخفيفُ الوَرِكَيْنِ، وهي زَلاَّءُ، وقد زَلَّ زَلَلاً.
- ـ السِمْعُ الأَزَلُّ: ذِئْبٌ أرْسَحُ يَتَوَلَّدُ بين الضَّبُعِ والذِّئْبِ.
- ـ زَلْزَلَهُ زَلْزَلَةً وزِلْزَالاً وزَلْزَالاً وزُلْزَالاً: حَرَّكَهُ.
- ـ زَلازِلُ: البَلايَا.
- ـ إِزِلْزِلُ: كلِمَةٌ تُقالُ عندَ الزَّلازِلِ.
- ـ أُزْلُولٌ: الخَفيفُ الظَّريفُ، والخِفَّةُ، والقِتَالُ، والشَّرُّ.
- ـ زَلَزِلُ: الأَثاثُ والمَتاعُ.
- ـ زَلْزَلُ: زَلْزَلٌ المُغَنِّي، يُضرَبُ بِضَرْبِهِ العودَ المَثَلُ.
- ـ إليه تُضَافُ بِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ.
- ـ زُلْزُلُ: الطَّبَّالُ الحاذِقُ.
- ـ زَليلٌ: الفالوذُ.
- ـ زَلُولُ: بلد بالمَغْرِبِ.
- ـ زَلاَّلَةُ: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ.
- ـ مُزَلِّلُ: الكثيرُ المَعْرُوفِ.
- ـ زِلِّيَّةُ: البِساطُ، ج: زَلالِيُّ.
مختار الصحاح
+
أزل
- أ ز ل: الأَزَلُ القدم يقال أزَلِيٌّ ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلي ثم أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يزن أزني ونصل أثربي.
معجم لسان العرب
+
(أ) أزل
- الأَزْلُ: الضيق والشدّة.
- والأَزْلُ: الحبس.
- وأَزَلَه يأْزِلُ أَزْلاً: حبسه.
- والأَزْلُ: شدّة الزمان.
- يقال: هم في أَزْلٍ من العي وأَزْلٍ من السَّنَة.
- وآزَلَت السَّنَةُ: اشتدّت؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفة للنبي، صلى الله عليه وسلم: أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتي بالأَزْل، ويروى مُؤَزِّلة، بالتشديد على التكثير.
- وأَصبح القوم آزلين أَي ف شدة؛ وقال الكميث رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِي ـن أَن لا يُعيمُوا، ولا يُؤْزلُو وأَنشد أَبو عبيد وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَا أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة.
- وأَزَلَ الفَرَسَ: قَصَّر حَبْلَه وهو من الحبس.
- وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً: ضَيَّقْت عليه.
- وفي الحديث: عَجِبَ ربكم م أَزْلِكم وقُنوطكم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي في بعض الطرق، قال: والمعرو من أَلِّكم، وسنذكره في موضعه؛ الأَزْل: الشدة والضيق كأَنه أَراد من شد يأْسكم وقنوطكم.
- وفي حديث الدجال: أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِ فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم.
- وفي حديث عليّ عليه السلام: إلا بعد أَزْلٍ وبلاء.
- وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ث سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي؛ قال أَبو النجم لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَل وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً: حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّ وخوف؛ وقول الأَعشَى ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَت نُهْبَى، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَه الآزلة: المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها م الغارة، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها.
- وآزالوا: حبسوا أَموالهم عن تضيي وشدّة؛ عن ابن الأَعرابي.
- والمَأْزِل: المَضِيق مث المَأْزِق؛ وأَنشد اب بري إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْح عنه، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِل قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق.
- والأَزْل: ضيق العيش قال وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْل وأَزْل آزِلٌ: شديد؛ قال إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا عَنِ المُصَلِّينَ، وأَزْلاً آزِل والمَأْزِل: موضع القتال إِذا ضاق، وكذلك مَأْزِلُ العيش؛ كلاهما ع اللحياني والإِزْل: الداهية.
- والإِزْل: الكَذِب، بالكسر؛ قال عبد الرحمن بن دارة يقولون: إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها وقد كَذَبوا، ما في مَوَدَّتِها إِزْل والأَزَل، بالتحريك: القِدَم.
- قال أَبو منصور: ومنه قولهم هذا شي أَزَليٌّ أَي قديم، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم ل يَزَل، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ث أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ، كما قالوا في الرم المنسوب إلى ذي يَزَنَ: أَزَنيٌّ، ونصل أَثْرَبيٌّ.
(ب) زلل
- زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع، والإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلّ ويَزَلُّ زَلاًّ وزَلِيلاً ومَزِلَّة: زَلِقَ، وأَزَلَّهُ عنها.
- وزَلَلْت يا فلان تَزِلُّ زَلِيلاً إِذا زَلَّ في طِين أَو مَنْطِق.
- وقال الفراء زَلِلْت، بالكسر، تَزَلُّ زَلَلاٌ، والاسم الزَّلَّة والزِّلِّيلى.
- وزَلّ في الطين زَلاًّ وزَلِيلاً وزُلُولاً؛ هذه الثلاثة عن اللحياني؛ وزَلَّ قَدَمُه زَلاًّ وزَلَّ في مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلاً.
- التهذيب: إِذ زَلَّت قَدَمُه قيل زَلَّ، وإِذا زَلَّ في مَقالٍ أَو نحوه قيل زَلّ زَلَّة، وفي الخَطيئة ونحوها؛ وأَنشد هَلاْ على غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّه فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَام القُلَّ وزَلَّ في رَأْيِه ودِينِه يَزَلُّ زَلاًّ وزَلَلاً وزُلُولاً وزِلِّيل تُمَدُّ وتقصر؛ عن اللحياني، وأَزَلَّه هو واسْتَزَلَّهُ غيرُه، وكذل زَلَّ في المَزَِلَّة وأَزَلَّ فلان فلاناً عن مكانه إِزْلالاً وأَزَالَه وقرئ: فأَزَلَّهما الشيطانُ عنها، وقرئ: فأَزالَهُما، أَي فنَحّاهما وقيل: أَزَلَّهما الشيطان أَي كَسَبَهما الزَّلَّة.
- وفسره ثعلب فقال أَزَلَّهما في الرأْي، وقال اللحياني: أَزَلهما.
- وفي حديث عبد الله بن أَب سَرْح: فأُزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار أَي حَمَله على الزَّلَل وهو الخَطَأ والذنب.
- ومَقامٌ زُلُّ: يُزَلُّ فيه، ومَقامةٌ زُلُّ كذلك وزُخْلُوقة زُلٌّ أَي زَلَقٌ؛ قال لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلُّ بها العَيْنانِ تَنْهَلُّ ويروى زُحْلُوفَةٌ؛ وقال الكميت ووَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه وفي مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُ والمَزَلَّة والمَزِلَّة، بكس الزاي وفتحها: المكان الدَّحْضُ، وهو موضع الزَّلَل.
- والمَزَلَّة الزَّلَل في الدَّحْض.
- والزَّلَل: مثل الزَّلَّة في الخَطَإِ؛ ومكان زَلُولٌ والمَزَلَّة: موضع الزَّلَل؛ قال الراعي بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزَلَّةٍ لا يستطيع بها القُرادُ مَقِيل والمَزَلَّة: الزَّلَل، وقيل: المَزَلَّة والمَزِلَّة لغتان.
- وفي صف الصراط: مَزِلَّة مَدْحَضَة؛ المَزَلَّة مَفْعَلة من زَلَّ يَزِلُّ إِذ زَلِق، وتفتح الزاي وتكسر، أَراد أَنه تَزْلَق عليه الأَقدام ولا تثبت وقوله أَنشده ثعلب بِسُلَّمٍ من دَفّةٍ مَزِلّ قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مَزِلّ بدلاً من سُلَّم ولا يكون نعتا لأَنَّ مَفْعِلاً لم يجئ صفة، ويجوز أَن تكون الرواية مُزِلّ، بضم الميم وزَلَّ عُمْرُه: ذَهَب، وزَلَّ منه الشيءُ كذلك؛ قال أَعُدُّ اللَّيالي، إِذ نَأَيْتَ، ولم يك بما زَلَّ من عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّيالي وقوس زَلاَّءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسرعة خروجه.
- وزَلَّت الدراهم تَزِلُّ زُلولاً: انْصَبَّت أَو نقصت في وَزْنها؛ يقال: دِرْهَم زالٌّ والزَّلُول: المكان الذي زِلُّ فيه القَدَم؛ قال بماءٍ زُلالٍ في زَلُولٍ بمعْرَك يَخِرُّ ضَبابٌ، فوقه، وضَرِيب وأَزَلَّ إِليه نَعْمَةً أَي أَسداها.
- وفي الحديث: من أُزِلّت إِلي نعمةٌ فليَشْكُرْها.
- واتَّخَذَ عنده زَلَّة أَي صَنِيعة، وأَزْلَلْت إِلي نِعْمَةً أَي أَسْدَيْتها قال أَبو عبيد: قوله في الحديث من أُزِلّت إِلي نعمة معناه من أُسْدِيَتْ إِليه وأُعْطِيَها واصْطُنِعت عنده؛ قال اب الأَثير: وأَصله من الزَّلِيل وهو انتقال الجسم من مكان إِلى مكان فاستعير لانتقال النعمة من المُنْعِم إِلى المُنْعَم عليه.
- يقال: زَلَّت من إِلى فلان نعمةٌ وأَزَلَّها إِليه وأَزْلَلْت إِلى فلان نِعْمةً فأَن أُزِلُّها إِزْلالاً؛ قال كثيِّر يذكر امرأَة وإِني، وإِن صَدَّتْ، لَمُثْنٍ وصادق عليها بما كانت إِلينا أَزَلَّت والمُزَلِّل: الكثيرة الهَدايا والمعروف.
- وقال ابن شميل: كنا في زَلَّ فلان أَي عُرْسه؛ وأَزْلَلْت فلاناً إِلى القوم أَي قَدَّمْته وأَزْلَلْت إِليه من حقه شيئاً أَي أَعطيت.
- والزِّلِّيَّة: واحدة الزَّلاليِّ.
- وف ميزانه زَلَلٌ أَي نقصان؛ هذه عن اللحياني.
- والزَّلَّة: من كلام النا عند الطعام، يقال: اتَّخَذَ فلان زَلَّةً أَي صَنِيعاً للناس.
- قال الليث الزَّلّة عِراقيّة اسم لما يُحْمَل من المائدة لقريب أَو صديق، وإِنم اشتق ذلك من الصنيع إِلى الناس.
- أَبو عمرو: يقال أَزْلَلْت له زَلّة، ول يقال زَلَلْت والزَّلِيلُ: مَشْيٌ خفيف، وقد زَلَّ يَزِلُّ زَلِيلاً.
- والأَزَلُّ السريع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد أَزَلُّ إِن قِيدَ، وإِن قام نَصَ وقول أَبي محمد الحَذْلَمِيّ إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتوق وزَلَلِ النِّيَّة والتَّصْفِيق رِعْيَةَ مَوْلىً ناصحٍ شَفي فسر ابن الأَعرابي الزَّلَل ههنا فقال: زَلَلُ النِّيَّة تَباعُدها ف النَّجْعة، وقال مرّة: يعني بزلَل النِّية أَن يَزِلُّوا من موضع إِل موضع لطلب الكَلإِ، والنِّيَّةُ: الموضعُ الذي يَنْوون المسير إِليه.
- وزَلّ يَزِلُّ زَلِيلاً وزُلُولاً إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً.
- وغلامٌ زُلْزُل وقُلْقُلٌ إِذا كان خفيفاً.
- وزَلَّ الماءُ في حلقه يَزِلُّ زُلولاً ذَهَب.
- وماءٌ زُلالٌ وزَلِيلٌ: سريع النزول والمَرّ في الحلق وماءٌ زُلالٌ: بارد، وقيل: ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ، وقيل صاف خالص، وقيل: الزُّلال الصافي من كل شيء؛ قال ذو الرُّمَّة كأَنّ جُلُودَهُنّ مُمَوَّهات على أَشارها ذَهَبٌ زُلال (* أورده الزمخشري في الاساس كأن جلودهن مموهات * على أبشارها ذهباً زلال ثم قال أي مشربات ماء ذهب صاف اهـ.
- فجعل الخبر مموهات ونصب ذهباً عل المفعولية) ابن الأَعرابي عن ابي شنبل أَنه قال: ما زَلْزَلْت ماءً قَطُّ أَبردَ م ماء الثَّغوب، ففتح الثاء، أَي ما شرِبْتُ؛ قال أَبو منصور: أَراد م جعلت في حلقي ماءً يَزِلُّ فيه زَلُولاً أَبردَ من ماء الثَّغْب، فجعل ثَغُوباً والزَّلَزِلُ: الأَثاثُ والمتاعُ، على فَعَلِل بفتح العين وكسر اللام قال شمر: وهو الزَّلَز أَيضاً.
- وفي كتاب الياقوت: الزَّلَزِلُ والقُثْرُ والخُنْثُر قماش البيت.
- والزُّلْزُل: الطَّبّال الحاذق والزَّلْزَلة والزَّلْزال: تحريك الشيء، وقد زَلْزَله زَلْزَلة وزِلْزالاً، وقد قالوا: إِن الفَعْلال والفِعْلال مُطَّرد في جميع مصاد المضاعف، والاسم الزَّلْزال.
- وزَلْزَلَ اللهُ الأَرْضَ زَلْزَلَةً وزِلْزالاً بالكسر، فَتَزَلْزَلَتْ هي.
- وقال أَبو إِسحق في قوله عز وجل: إِذ زُلْزِلَتِ الأَرضُ زِلْزالَها؛ المعنى إِذا حُرِّكَت حركة شديدة، والقراء زِلْزالَها، بكسر الزاي، ويجوز في الكلام زَلْزالَها، قال: وليس في الكلا فَعْلال، بفتح الفاء، إِلاَّ في المضاعف نحو الصِّلْصال والزَّلْزال، قال والزِّلْزال، بالكسر، المصدر، والزَّلزال، بالفتح، الاسم، وكذلك الوِسوا المصدر، والوَسْواس الاسم.
- قال ابن الأَنباري في قولهم: أَصابت القوم زَلْزَلةٌ، قال: الزَّلْزَلة التخويف والتحذير من قوله تعالى: وزُلْزِلو حتى يقول الرسول؛ أَي خُوِّفوا وحُذِّروا.
- والزَّلازل: الشدائد والزَّلازِل: الأَهوال؛ قال عِمْرانُ بن حِطّان فقد أَظَلَّتك أَيام لها خمسٌ فيها الزَّلازِلُ والأَهوالُ والوَهَل وقال بعضهم: الزَّلْزلة مأْخوذة من الزَّلَل في الرأْي، فإِذا قي زُلْزِل القومُ فمعناه صُرِفوا عن الاستقامة وأُوقِع في قلوبهم الخوف والحَذَر.
- وأُزِلَّ الرَّجُلُ في رأَيه حتى زَلَّ، وأُزِيلَ في موضعه حتى زال وفي الحديث: اللهم اهْزِم الأَحزاب وزَلْزِلْهم؛ الزَّلزلة في الأَصل الحركة العظيمة والإِزعاج الشديد؛ ومنه زَلْزَلة الأَرض،وهو ههنا كناية ع التخويف والتحذير، أَي اجعل أَمرهم مضطرباً متقلقلاً غير ثابت.
- وفي حدي عطاء: لا دَقَّ ولا زَلْزَلة في الكَيْل أَي لا يُحَرَّك ما فيه ويُهَزّ لينضمَّ ويسع أَكثر مما فيه.
- وفي حديث أَبي ذَرٍّ: حتى يَخْرج من حَلَم ثدييه يَتَزَلْزَلُ وإِزِلْزِلْ: كلمةٌ تقال عند الزَّلْزَلة؛ قال ابن جني: ينبغي أَن تكو من معناها وقريباً من لفظها فلا تكون من حروف الزَّلْزَلة، قال: وإِنم حكمنا بذلك لأَنها لو كانت منها لكانت.
- (* هنا بياض بالأصل) فهو أَن مثال فائت فيه بَلِيَّة من جهة أُخرى، وذلك أَن بنات الأَربعة لا تدركه الزيادة من أَولها إِلاَّ في الأَسماء الجارية على أَسمائها نح مُدَحْرج، وليس إِزِلْزِل من ذلك، فيجب أَن يكون من لفظ الأَزْل ومعناه، ومثالُ فِعِلْعِل.
- وتَزَلْزَلت نفسُه: رَجَعَتْ عند الموت في صدره؛ قال أَب ذؤيب وقالوا: تَرَكْناهُ تَزَلْزَلُ نفسُه وقد أَسْنَدوني، أَو كَذَا غيرَ سانِد كذا منصوبة الموضع بفعل مضمر تقديره قد أَسندوني أَو تركوني كذ مُضْجَعاً، وأَكثر ما تحذف العرب أَحد الفعلين لصاحبه إِذا كانا متفقين نحو ضرب زيداً وعمراً أَي وضربت عمراً، وحذف الثاني لدلالة الأَول لفظاً ومعنى فقد يجوز حذف أَحد الفعلين لصاحبه وإِن كانا مختلفين، فمن ذلك هذا البي الذي نحن بصَدَده، وهو قوله أَسندوني أَو تركوني، فحذف تركوني وإِن كا مخالفاً لأَسندوني، وذلك أَن الشيء يجري مجرى نقيضه، كما يجري مجرى نظيره وذلك قولهم طَوِيل كما قالوا قصِير، وقالوا ظَمْآن كما قالوا رَيّان وقالوا كَثُرَ ما تقولنَّ كما قالوا قَلَّما تقولنَّ، ونحوه كثير، وإِذ ثبت هذا في المختلف كان حكماً يُرْجَع إِليه في المتفق ويقال: تَرَكْت القومَ في زُلْزُولٍ وعُلْعُولٍ أَي في قتال؛ قال شَمِر ولم يعرفه أَبو سعيد والأَزَلُّ: الخفيف الوَرِكَين.
- والأَزَلُّ الأَرْسَح، وقيل: هو أَش منه لا يَسْتَمْسِك إِزارُه، والأُنثى زَلاّء وقد زَلَّ زَلَلاً.
- وامرأَة زَلاّء: لا عَجِيزَة لها أَي رَسْحا بَيِّنة الزَّلل؛ وقال لَيْسَتْ بكَرْواءَ ولكن خِدْلِمِ ولا بِزَلاّءَ ولكنْ سُتْهُمِ ولا بِكَحْلاءَ، ولكن زُرْقُم وسِمْعٌ أَزَلُّ: بين الضَّبُع والذئب؛ قال مُسْبِلٌ في الحَيِّ أَحْوَى رِفَلُّ وإِذا يَغْزُو فسِمْعٌ أَزَلّ الجوهري: والسِّمْعُ الأَزَلُّ الذئب الأَرْسَح يتولد بين الذئ والضَّبُع، وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضَّبْع العَرْجاء.
- وفي المثل: ه أَسْمَعُ من الذِّئب الأَزَلّ، وفي حديث علي، عليه السلام، كتب إِلى اب عباس: اخْتَطَفْتَ ما قَدَرْتَ عليه من أَموال الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئ الأَزَلِّ دامِيَةَ المِعْزَى؛ قال ابن الأَثير: الأَزَلُّ في الأَص الصغير العَجُز، وهو في صفات الذئب الخفيف، وقيل: هو من قولهم زَلَّ زَلِيلا إِذا عدا، وخَصَّ الداميةَ لأَن من طبع الذئب مَحَبَّة الدم حتى إِن يرى ذئباً دامياً فيَثِب عليه ليأْكله.
- التهذيب: والزَّلَل مصدر الأَزَل من الذئاب وغيرها، والجمع الزُّلُّ؛ وقول الشاعر وعادية سَوْمَ الجَراد وَزَعْتها فكَلَّفتها سِيداً أَزَلَّ مُصَدَّر قال: لم يَعْنِ بالأَزَلِّ الأَرْسَح ولا هو من صفة الفرس، ولكنه أَرا يَزِلُّ زَلِيلاً خفيفاً؛ قال ذلك ابن الأَعرابي فيما روى ثعلب له، وقا غيره: بل هو نعت للذئب، جعله أَزَلَّ لأَنه أَحق له شَبَّه به الفرس ث نَعَتَه.
- ابن الأَعرابي: زُلَّ إِذا دُقِّقَ، وزَلَّ إِذا أَخطأَ.
- الفراء الزِّلَّة الحجارة المُلْس.
مصطلحات عربية عامة
+
أزلّ فلانا
- حمله على الزّلَل وهو الخطأ والانحراف عن الصّواب.
- أزلّ خَصْمَه- {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ}.
ترجمة الأزل باللغة الإنجليزية
الأزل
Infinite