معنى كلمة هنا في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)هُنا
- اسم إشارة للمكان القريب وتتَّصل به (ها) التَّنبيه فيقال: ها هنا، أو ههنا كما تتَّصل به كاف الخطاب ولام البعد فيقال (هناك) أو (هنالك) للإشارة إلى المكان البعيد أو إلى معنى وُجِد.
- هناك آراء كثيرة.
- هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ [حديث].
- {هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ}.
- هنا القاهرة: بالإذاعة.
(ب)أوهنَ
- أوهنَ يُوهن ، إيهانًا ، فهو مُوهِن ، والمفعول مُوهَن.
- أوهنه المرضُ وهَنه، أضعَفَه، سلبه القوَّة والحيويَّة.
- أوهنه التَّعبُ وقلّة الأكل.
- {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}.
معجم الغني
+
(أ)هُنَا
- : اِسْمُ إِشَارَةٍ يُشَارُ بِهِ لِلْمَكَانِ الْقَرِيبِ:هُنَا يَسْكُنُ. :اُدْخُلْ مِنْ هُنَا. وَتَسْبِقُهَا :هَا : التَّنْبِيهِ فَيُقَالُ:هَا هُنَا. كَمَا يَلْحَقُهَا :كَافُ : الْخِطَابِ فَيُقَالُ:هُنَاكَ. وَتَكُونُ بِمَعْنَى وُجِدَ :هُنَاكَ حَيَاةٌ جَمِيلَةٌ. وَتَلْحَقُهَا كَذَلِكَ لاَمُ الْبُعْدِ مَعَ كَافِ الْخِطَابِ فَيُقَالُ :هُنَالِكَ. وَتَكُونُ لِلْمَكَانِ الْبَعِيدِ:هُنَالِكَ كُنَّا نَلْتَقِي أَيَّامَ الصَّيْفِ.آل عمران آية 38هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّاءُ رَبَّهُ. (قرآن).
(ب)مُوهِنٌ
- جمع: ـون، ـات. [و هـ ن]. (فاعل من أَوْهَنَ). :مُوهِنُ النَّفْسِ : مُحْبِطُهَا.
معجم الرائد
+
(أ)هُنا
- هنا.
- هنا إسم إشارة للمكان القريب، وتلحقها [ هاء ] التنبيه فيقال : [ ههنا ]، و [ كاف ] الخطاب فيقال : [ هناك ]، و [ كاف ] الخطاب مع [ لام ] البعد فيقال : [ هنالك ].
(ب)هِنّا
- هنا.
- إسم إشارة للبعيد.
المعجم الوسيط
+
(أ)هُنَا
- هُنَا اسمُ إِشارةٍ للقريب، وتتَّصل به ها التنبيه، فيقال: هاهُنا أَو هُنا: تَقَرَّبْ وادْنُ.
- و هُنَا اللَّهوُ واللَّعب [معرفةٌ]: قال.
(ب)هِنَّا
- هِنَّا (بكسر الهاء أو فتحها) : اسمُ إِشارة للبعيد، وتَتَّصِل به ها التنبيه، فيقال: هاهِنَّا (بكسر الهاء أو فتحها) ، وكاف الخطاب، فيقال: هِنَّاكَ.
مختار الصحاح
+
(أ)هنا
- ه ن ا: هَنٌ بوزن أخٌ كلمة كناية ومعناها شيء وأصلها هَنَوٌ بفتحتين تقول هذا هَنُك أي شيئُك وتقول جاءني هَنُوك ورأيتُ هَنَاك ومررت بهَنِيك.
(ب)هنا
- ه ن ا: هُنَا و هَاهُنَا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هُنَاكَ و هُنَالِكَ للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تُفتَح للمذكَّر وتُكسر للمؤنَّث.
معجم لسان العرب
+
(أ)هنا
- مَضَى هِنْوٌ من الليل أَي وقت.
- والهِنْوُ: أَبو قَبِيلةٍ أَ قَبائلَ، وهو ابن الأَزْدِ وهَنُ المرأَةِ: فَرْجُها، والتَّثنية هَنانِ على القياس، وحكى سيبوي هَنانانِ، ذكره مستشهداً على أَنَّ كِلا ليس من لفظ كُلٍّ، وشرحُ ذلك أَن هَنانانِ ليس تثنية هَنٍ، وهو في معناه، كسِبَطْرٍ ليس من لفظ سَبِط وهو في معناه.
- وأَبو الهيثم: كل اسم على حرفين فقد حذف منه حرف والهَنُ: اسم على حرفين مثل الحِرِ على حرفين، فمن النحويين من يقول المحذوف م الهَنِ والهَنةِ الواو، كان أَصله هَنَوٌ، وتصغيره هُنَيٌّ لما صغرت حركت ثانِيَه ففتحته وجعلت ثالث حروفه ياء التصغير، ثم رددت الواو المحذوف فقلت هُنَيْوٌ ، ثم أَدغمت ياءَ التصغير في الواو فجعلتها ياء مشددة كما قلنا في أَب وأَخ إنه حذف منهما الواو وأَصلهما أَخَوٌ وأَبَوٌ؛ قا العجاج يصف ركاباً قَطَعَتْ بَلَداً جافِينَ عْوجاً مِن جِحافِ النُّكتِ وكَمْ طَوَيْنَ مِنْ هَنٍ وهَنَ أَي من أَرضٍ ذَكَرٍ وأَرضٍ أُنثى، ومن النحويين من يقول أَصلُ هَن هَنٌّ، وإذا صغَّرت قلت هُنَيْنٌ؛ وأَنشد يا قاتَلَ اللهُ صِبْياناً تَجِيءُ بِهِم أُمُّ الهُنَيْنِينَ مِنْ زَيدٍ لها وارِ وأَحد الهُنَيْنِينَ هُنَيْنٌ، وتكبير تصغيره هَنٌّ ثم يخفف فيقال هَنٌ قال أَبو الهيثم: وهي كِناية عن الشَّيء يسُسْتَفْحَش ذكره، تقول: له هَنٌ تريد لها حِرٌ كما قال العُماني لها هَنٌ مُسْتَهْدَفُ الأَرْكانِ أَقْمَرُ تَطْلِيهِ بِزَعْفَرانِ كأَنَّ فيه فِلَقَ الرُّمَّان فكنى عن الحِرِ بالهَنِ، فافْهَمْه.
- وقولهم: يا هَنُ أَقْبِلْ يا رج أَقْبِلْ، ويا هَنانِ أَقْبِلا ويا هَنُونَ أَقْبِلوا ، ولك أَن تُدخل في الهاء لبيان الحركة فتقول يا هَنَهْ، كما تقول لِمَهْ ومالِيَه وسُلْطانِيَهْ، ولك أَن تُشبع الحركة فتتولد الأَلف فتقوا يا هَناة أَقْبِلْ وهذه اللفظة تختص بالنداء خاصة والهاء في آخره تصير تاء في الوصل، معناه ي فلان، كما يختص به قولهم يا فُلُ ويا نَوْمانُ، ولك أَن تقول يا هَناه أَقْبل، بهاء مضمومة، ويا هَنانِيهِ أَقْبِلا ويا هَنُوناهُ أَقْبِلوا وحركة الهاء فيهن منكرة، ولكن هكذا روى الأخفش؛ وأَنشد أَبو زيد في نوادر لامرئ القيس وقد رابَني قَوْلُها: يا هَن هُ، ويْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرًّا بِشَرّ يعني كنا مُتَّهَمَيْن فحققت الأَمر، وهذه الهاء عند أَهل الكوفة للوقف أَلا ترى أَنه شبهها بحرف الإعراب فضمَّها؟ وقال أَهل البصرة: هي بدل م الواو في هَنُوك وهَنَوات، فلهذا جاز أَن تضمها؛ قال ابن بري: ولكن حك ابن السَّراج عن الأَخفش أَنَّ الهاءَ في هَناه هاه السكت، بدليل قوله يا هَنانِيهْ، واستعبد قول من زعم أَنها بدل من الواو لأَنه يجب أَن يقا يا هناهان في التثنية، والمشهور يا هَنانِيهْ، وتقول في الإِضافة يا هَن أَقْبِلْ، ويا هَنَيَّ أَقْبِلا، ويا هَنِيَّ أَقْبِلُوا ، ويقا للمرأَة يا هَنةُ أَقْبلي، فإذا وقفت قلت يا هَنَهْ ؛ وأَنشد أُريدُ هَناتٍ منْ هَنِينَ وتَلْتَوِ عليَّ، وآبى مِنْ هَنِينَ هَنات وقالوا: هَنْتٌ، بالتاء ساكنة النون، فجعلوه بمنزلة بِنْت وأُخْ وهَنْتانِ وهَناتٍ، تصغيرها هُنَيَّةٌ وهُنَيْهةٌ ، فهُنَيَّة على القياس وهُنَيْهة على إبدال الهاء من الياء في هنية للقرب الذي بين الهاء وحرو اللين ، والياء في هُنَيَّة بدل من الواو في هُنَيْوة، والجمع هَنات عل اللفظ ، وهَنَوات على الأَصل؛ قال ابن جني: أَما هَنْت فيدلّ على أَن التا فيها بدل من الواو قولهم هَنَوات ؛ قال أَرى ابنَ نِزارٍ قد جَفاني ومَلَّن على هَنواتٍ، شَأْنُها مُتَتابع وقال الجوهري في تصغيرها هُنَيَّة، تردُّها إلى الأَصل وتأْتي بالهاء كما تقول أُخَيَّةٌ وبُنَيَّةٌ، وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقا هُنَيْهة وفي الحديث: أَنه أَقام هُنَيَّةً أَي قليلاً من الزمان ، وهو تصغي هَنةٍ، ويقال هُنَيْهةٌ أَيضاً، ومنهم من يجعلها بدلاً من التاء التي ف هَنْت، قال: والجمع هَناتٌ، ومن ردّ قال هنوات؛ وأَنشد ابن بري للكمي شاهداً لهَناتٍ وقالتْ ليَ النَّفْسُ: اشْعَبِ الصَّدْعَ، واهْتَبِل لإحْدى الهَناتِ المُعْضِلاتِ اهْتِبالَه وفي حديث ابن الأكوع: قال له أَلا تُسْمِعنُا من هَناتِك أَي من كلمات أَو من أَراجيزك، وفي رواية: من هُنَيَّاتِك، على التصغير، وفي أُخرى: م هُنَيْهاتِك، على قلب الياء هاء وفي فلان هَنَواتٌ أَي خَصْلات شرّ، ولا يقال ذلك في الخير.
- وفي الحديث ستكون هَناتٌ وهَناتٌ فمن رأَيتموه يمشي إلى أُمة محمد ليُفَرِّق جماعتهم فاقتلوه، أَي شُرورٌ وفَسادٌ، وواحدتها هَنْتٌ، وقد تجمع عل هَنَواتٍ، وقيل :واحدتها هَنَةٌ تأْنيث هَنٍ ، فهو كناية عن كل اسم جنس.
- وفي حدي سطيح: ثم تكون هَناتٌ وهَناتٌ أَي شَدائدُ وأُمور عِظام.
- وفي حديث عمر رضي الله عنه: أَنه دخل على النبي ، صلى الله عليه وسلم، وفي البي هَناتٌ من قَرَظٍ أَي قِطَعٌ متفرقة؛ وأَنشد الآخر في هنوات لَهِنَّكِ من عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمة على هَنَواتٍ كاذِبٍ مَن يَقُولُه ويقال في النّداء خاصة: يا هَناهْ، بزيادة هاء في آخره تصير تاء ف الوصل، معناه يا فلانُ ، قال: وهي بدل من الواو التي في هَنُوك وهَنَوات؛ قا امرؤ القيس وقد رابَني قَوْلُها: يا هن هُ، وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرهًا بِشَرَّا قال ابن بري في هذا الفصل من باب الأَلف اللينة: هذا وهم من الجوهري لأ هذه الهاء هاء السكت عند الأَكثر ، وعند بعضهم بدل من الواو التي هي لا الكلمة منزلة منزلة الحرف الأصلي، وإنما تلك الهاء التي في قولهم هَنْ التي تجمع هَنات وهَنَوات، لأن العرب تقف عليها بالهاء فتقول هَنَهْ وإذا وصلوها قالوا هَنْت فرجعت تاء، قال ابن سيده: وقال بعض النحويين في بي امرئ القيس، قال: أَصله هناوٌ، فأَبدل الهاء من الواو في هنوات وهنوك لأَن الهاء إذا قَلَّت في بابِ شَدَدْتُ وقَصَصْتُ فهي في بابِ سَلِس وقَلِقَ أَجْدَرُ بالقِلة فانضاف هذا إلى قولهم في معناه هَنُوك وهَنواتٌ، فقضينا بأَنها بدل من الواو، ولو قال قائل إن الهاء في هناه إنما ه بدل من الأَلف المنقلبة من الواو الواقعة بعد ألف هناه، إذ أَصله هَناو ثم صارَ هَناءً، كما أَن أَصل عَطاء عَطاوٌ ثم صار بعد القلب عطاء، فلم صار هناء والتَقَت أَلفان كره اجتماع الساكنين فقلبت الأَلف الأَخير هاء، فقالوا هناه، كما أَبدلَ الجميعُ من أَلف عطاء الثانية همزة لئل يجتمع همزتان، لكان قولاً قويًّا،، ولكان أَيضاً أَشبه من أَن يكون قلب الواو في أَوّل أَحوالها هاء من وجهين: أَحدهما أَن من شريطة قلب الوا أَلفاً أَن تقع طرَفاً بعد أَلف زائدة وقد وقعت هنا كذلك، والآخر أَن الها إلى الأَلف أَقرب منها إلى الواو، بل هما في الطرفين، أَلا ترى أَن أَب الحسن ذهب إلى أَن الهاء مع الألف من موضع واحد، لقرب ما بينهما، فقل الأَلف هاء أقرب من قلب الواو هاء؟ قال أَبو علي: ذهب أَحد علمائنا إلى أَ الهاء من هَناه إنما أُلحقت لخفاء الأَلف كما تلحق بعد أَلف الندبة ف نحو وازيداه، ثم شبهت بالهاء الأصلية فحركت فقالوا يا هناه.
- الجوهري هَنٌ، على وزن أَخٍ، كلمة كنابة، ومعناه شيء، وأَصله هَنَوٌ.
- يقال: هذ هَنُكَ أَي شبئك.
- والهَنُ: الحِرُ؛ وأَنشد سيبويه رُحْتِ ، وفي رِجْلَيْكِ ما فيها وقد بَدا هَنْكِ منَ المِئْزَر إنما سكنه للضرورة.
- وذهَبْت فهَنَيْت: كناية عن فعَلْت من قولك هَنٌ وهُما هَنوانِ، والجمع هَنُونَ ، وربما جاءَ مشدَّداً للضرورة في الشعر كم شددوا لوًّا؛ قال الشاعر أَلا ليْتَ شِعْري هَلْ أَبيتَنْ ليْلةً وهَنِّيَ جاذٍ بينَ لِهْزِمَتَيْ هَنِ وفي الحديث: من تَعَزَّى بعَزاء الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبي ولا تَكْنُوا أَي قولوا له عَضَّ بأَيْرِ أَبيكَ.
- وفي حديث أَبي ذر هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون ق قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه.
- وقولهم: مَ يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به أَي يَتَقَوَّى بإخوته؛ وهو كما قا الشاعر فلَوْ شاء رَبي، كان أَيْرُ أَبيكُم طَويلاً كأَيْرِ الحرِثِ بن سَدُوس وهو الحَرِثُ بن سَدُوسِ بن ذُهْل بن شَيْبانَ، وكان له أَحد وعشرو ذكراً.
- وفي الحديث: أَعُوذُ بكَ من شَرَّ هَنِي، يعني الفَرْج.
- ابن سيده قال بعض النحويين هَنانِ وهَنُونَ أَسماء لا تنكَّر أَبداً لأَنها كنايا وجارية مجرى المضمرة، فإِنما هي أَسماء مصوغة للتثنية والجمع بمنزل اللَّذَيْنِ والذِين، وليس كذلك سائر الأَسماء المثناة نحو زيد وعمرو، أَل ترى أَن تعريف زيد وعمرو إنما هما بالوضع والعلمية، فإذا ثنيتهما تنكَّر فقلت رأَيت زيدين كريمين وعندي عَمْرانِ عاقِلانِ ، فإِن آثرت التعري بالإِضافة أَو باللام قلت الزيدان والعَمران وزَيْداك وعَمْراك، فق تَعَرَّفا بعد التثنية من غير وجه تَعَرُّفهما قبلها، ولحقا بالأجناس ففارق ما كانا عليه من تعريف العلمية والوضع؛ وقال الفراء في قول امرئ القيس وقد رابَني قَوْلُها: يا هن هُ، وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرًّا بِشَرّ قال: العرب تقول يا هن أَقبل، ويا هنوان أَقبلا، فقال: هذه اللغة عل لغة من يقول هنوات؛ وأَنشد المازني على ما أَنَّها هَزِئَتْ وقالتْ هَنُونَ أَحنّ مَنشَؤُه قريب (* قوله [ أحن ] أي وقع في محنة، كذا بالأصل ، ومقتضاه أنه كضرب فالنو خفيفة والوزن قاضٍ بتشديدها.
- فإنْ أَكْبَرْ، فإني في لِداتي وغاياتُ الأَصاغِر للمَشِي قال: إنما تهزأ به ، قالت: هنون هذا غلام قريب المولد وهو شيخ كبير وإنما تَهَكَّمَ به، وقولها: أَحنّ أَي وقع في محنة ، وقولها: منشؤ قريب أَي مولده قريب، تسخر منه.
- الليث: هنٌ كلمة يكنى بها عن اسم الإنسان كقولك أَتاني هَنٌ وأَتتني هَنَةٌ، النون مفتوحة في هَنَة، إذا وقفت عنده ، لظهور الهاء، فإذا أَدرجتها في كلام تصلها به سكَّنْت النون، لأَنه بُنيت في الأصل على التسكين ، فإذا ذهبت الهاء وجاءت التاء حَسُن تسكي النون مع التاء، كقولك رأَيت هَنْةَ مقبلة ، لم تصرفها لأَنها اسم معرف للمؤنث، وهاء التأنيث إذا سكن ما قبلها صارت تاء مع الأَلف للفتح، لأَ الهاء تظهر معها لأَنها بُنيت على إِظْهار صَرْفٍ فيها، فهي بمنزلة الفت الذي قبله، كقولك الحَياة القناة، وهاء اليأْنيث أَصل بنائها من التاء ولكنهم فرقوا بين تأنيث الفعل وتأْنيث الاسم فقالوا في الفعل فَعَلَتْ، فلم جعلوها اسماً قالوا فَعْلَة، وإِنما وقفوا عند هذه التاء بالهاء من بي سائر الحروف، لأن الهاء ألين الحروف الصِّحاحِ والتاء من الحروف الصحاح فجعلوا البدل صحيحاً مثلَها، ولم يكن في الحروف حرف أَهَشُّ من الها لأَن الهاء نَفَس، قال: وأَما هَنٌ فمن العرب من يسكن، يجعله كقَدْ وبَل فيقول: دخلت على هَنْ يا فتى، ومنهم من يقول هنٍ، فيجريها مجراها، والتنوي فيها أَحسن كقول رؤبة إذْ مِنْ هَنٍ قَوْلٌ، وقَوْلٌ مِنْ هَن والله أَعلم.
- الأَزهري: تقول العرب يا هَنا هَلُمَّ، ويا هَنان هَلُمَّ، ويا هَنُونَ هَلُمَّ.
- ويقال للرجل أَيضاً: يا هَناهُ هَلُمَّ، وي هَنانِ هَلُمَّ، ويا هَنُونَ هلمَّ، ويا هناه، وتلقى الهاء في الإدراج، وف الوقف يا هَنَتَاهْ ويا هَناتُ هَلُمَّ؛ هذه لغة عُقَيل وعامة قيس بعد ابن الأَنباري: إذا ناديت مذكراً بغير التصريح باسمه قلت يا هَنُ أَقبِل وللرجلين: يا هَنانِ أَقبلا، وللرجال: يا هَنُونَ أَقْبِلوا، وللمرأَة يا هَنْتُ أَقبلي، بتسكين النون، وللمرأَتين: يا هَنْتانِ أَقبلا وللنسوة: يا هَناتُ أَقبلن، ومنهم من يزيد الأَلف والهاء فيقول للرجل: يا هناه أَقْبِلْ، ويا هناةِ أَقبلْ، بضم الهاء وخفضها؛ حكاهما الفراء؛ فمن ض الهاء قدر أَنها آخر الاسم، ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين، ويقا في الاثنين، على هذا المذهب: يا هَنانِيه أَقبلا.
- الفراء: كسر النو وإِتباعها الياء أَكثر، ويقال في الجمع على هذا المذهب: يا هَنوناه أَقبلوا، قال: ومن قال للذكر يا هَناهُ ويا هَناهِ قال للأُنثى يا هَنَتاه أَقبلي ويا هَنَتاهِ، وللاثنتين يا هَنْتانيه ويا هَنْتاناه أَقبلا، وللجم من النساء يا هَناتاه؛ وأَنشد وقد رابَني قَوْلُها: يا هَن ه، وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرّاً بِشَرّ وفي الصباح: ويا هَنُوناهُ أَقبلوا.
- وإِذا أَضفت إِلى نفسك قلت: ي هَنِي أَقْبِل، وإِن شئت قلت: يا هَنِ أَقبل، وتقول: يا هَنَيَّ أَقبِلا وللجمع: يا هَنِيَّ أَقبِلوا، فتفتح النون في التثنية وتكسرها في الجمع.
- وف حديث أَبي الأَحوص الجُشَمِي: أَلستَ تُنْتَجُها وافِيةً أَعْيُنُه وآذانُها فتَجْدَعُ هذه وتقول صَرْبَى، وتَهُنُّ هذه وتقول بَحِيرة؛ الهَن والهَنُّ، بالتخفيف والتشديد: كناية عن الشيء لا تذكره باسمه، تقو أَتاني هَنٌ وهَنةٌ، مخففاً ومشدَّداً.
- وهَنَنْتُه أَهنُّه هَنًّا إِذا أَصب منه هَناً، يريد أَنك تَشُقُّ آذانها أَو تُصيب شيئاً من أَعضائها، وقيل تَهُنُّ هذه أَي تُصيب هَن هذه أَي الشيء منها كالأُذن والعين ونحوها قال الهروي: عرضت ذلك على الأَزهري فأَنكره وقال: إِنما هو وتَهِنُ هذ أَي تُضْعِفُها، يقال: وهَنْتُه أَهِنُه وهْناً، فهو مَوْهون أَي أَضعفته وفي حديث ابن مسعود: رضي الله عنه، وذكرَ ليلة الجنّ فقال: ثم إِ هَنِيناً أَتَوْا عليهم ثياب بيض طِوال؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في مسن أَحمد في غير موضع من حديثه مضبوطاً مقيداً، قال: ولم أَجده مشروحاً في شي من كتب الغريب إِلا أَن أَبا موسى ذكره في غريبه عَقِيبَ أَحاديث الهَن والهَناة.
- وفي حديث الجن: فإِذا هو بهَنِينٍ (* قوله[ بهنين ] كذا ضبط ف الأصل وبعض نسخ النهاية.
- ) كأَنهم الزُّطُّ، ثم قال: جَمْعُه جَمْع السلامة مثل كُرة وكُرِينَ، فكأَنه أَراد الكناية عن أَشخاصهم.
- وفي الحديث وذكر هَنةً من جيرانه أَي حاجةً، ويعبَّر بها عن كل شيء.
- وفي حديث الإِفْك قلتُ لها يا هَنْتاه أَي يا هذه، وتُفتح النونُ وتسكن، وتضم الها الأَخيرة وتسكن، وقيل: معنى يا هَنْتاه يا بَلْهاء، كأَنها نُسِبت إِلى قل المعرفة بمكايد الناس وشُرُورهم.
- وفي حديث الصُّبَيِّ بن مَعْبَد: فقلت ي هَناهُ إِني حَرِيصٌ على الجِهاد والهَناةُ: الداهِيةُ، والجمع كالجمع هَنوات؛ وأَنشد على هَنَواتٍ كلُّها مُتَتابِع والكلمة يائية.
- وواوية، والأَسماء التي رفعها بالواو ونصبها بالأَل وخفضها بالياء هي في الرفع: أَبُوكَ وأَخُوكَ وحَمُوكِ وفُوكَ وهَنُوكَ وذ مال، وفي النصب: رأَيتُ أَباكَ وأَخاكَ وفاكَ وحماكِ وهَناكَ وذا مال وفي الخفض: مررتُ بأَبيكَ وأَخيكَ وحميكِ وفيكَ وهَنِيكَ وذي مالٍ؛ قا النحويون: يقال هذا هَنُوكَ للواحد في الرفع، ورأَيت هناك في النصب، وممر بهَنِيك في موضع الخفض، مثل تَصْريف أَخواتها كما تقدم.
(ب)هنا
- هُنا: ظَرْفُ مكان، تقول جَعَلْتُه هُنا أَي في هذا الموضع وهَنَّا بمعنى هُنا: ظرف.
- وفي حديث علي، عليه السلام: إِنَّ هَهُنا عِلْماً وأَوْمَأَ بيَدِه إِلى صَدْرِه، لو أَصَبْتُ له حَمَلةً؛ ها، مَقصورة: كلم تَنْبِيه للمُخاطَب يُنَبَّه بها على ما يُساقُ إِليه من الكلام.
- اب السكيت: هُنا هَهُنا موضعٌ بعينه.
- أَبو بكر النحوي: هُنا اسم موضع ف البيت، وقال قوم: يَوْمَ هُنا أَي يَوْمَ الأَوَّل؛ قال إِنَّ ابْنَ عاتِكَة المَقْتُولَ، يَوْمَ هُنا خَلَّى عَليَّ فِجاجاً كانَ يَحْمِيه قوله: يَوْمَ هُنا هو كقولك يَوْمَ الأَوَّلِ؛ قال ابن بري في قول امر القيس وحَديثُ الرَّكْبِ يَوْمَ هُن قال: هُنا اسم موضع غيرُ مَصْرُوف لأَنه ليس في الأَجْناس معروفاً، فه كجُحَى، وهذا ذكره ابن بري في باب المعتل.
- غيره: هُنا وهُناك للمكا وهُناك أَبْعَدُ من ههُنا.
- الجوهري: هُنا وهَهُنا للتقريب إِذا أَشرتَ إِل مكان، وهُناك وهُنالِكَ للتَّبْعِيدِ، واللام زائدة والكاف للخطاب، وفيه دليل على التبعيد، تفتح للمذَكَّرِ وتكسر للمُؤَنَّثِ.
- قال الفراء: يقا اجْلِسْ ههُنا أَي قريباً، وتَنَحَّ ههُنا أَي تَباعَدْ أَو ابْعُد قليلاً، قال: وهَهِنَّا أَيضاً تقوله قَيْسٌ وتَمِيمٌ.
- قال الأَزهري: وسمع جماعة من قيس يقولون اذْهَبْ هَهَنَّا بفتح الهاء، ولم أَسْمَعْها بالكس من أَحد.
- ابن سيده: وجاء من هَني أَي من هُنا، قال: وجِئتُ من هَنَّا وم هِنَّا.
- وهَنَّا بالفتح والتشديد: معناه هَهُنا.
- وهَنَّاك أَي هُناك قال الراجز لَمَّا رأَيت مَحْمِلَيْها هَنَّ ومنه قولهم: تَجَمَّعُوا من هَنَّا ومِنْ هَنَّا أَي من هَهُنا وم هَهُنا؛ وقول الشاعر حَنَّت نَوارُ ، ولاتَ هَنَّا حَنَّتِ وبَدا الذي كانَتْ نَوارُ أَجَنَّت يقول: ليس ذا موضع حَنِينٍ؛ قال ابن بري: هو لجَحْل بن نَضْلَة وكا سَبى النَّوارَ بنتَ عمْرو ابن كَلْثوم؛ ومنه قول الراعي أفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ نَعَمْ لاتَ هَنَّا ، إنَّ قَلْبَكَ مِتْيَح يعني ليس الأَمر حيثما ذهبت؛ وقوله أَنشده أَبو الفتح بن جني قدْ وَرَدَتْ مِنْ أَمْكِنَهْ مِنْ هَهُنا ومِنْ هُنَه إِنما أَراد: ومن هُنا فأَبدل الأَلف هاء، وإنما لم يقل وها هُنَهْ لأ قبله أَمْكِنَهْ، فمن المُحال أَن تكون إحدى القافيتين والأُخرى غي مؤسسة.
- وهَهِنَّا أَيضاً تقوله قيس وتميم، والعرب تقول إذا أَرادت البُعْد هَنَّا وهَهَنَّا وهَنَّاكَ وهَهَنَّاك، وإذا أَرادت القرب قالت: هُن وهَهُنا.
- وتقول للحبيب: هَهُنا وهُنا أَي تَقَرَّبْ وادْنُ، وفي ضدّ للبَغِيض: هَهَنَّا وهَنَّا أَي تَنَحَّ بَعِيداً؛ قال الحطيئة يهج أُمه:فهَهَنَّا اقْعُدِي مِني بَعِيداً أَراحَ اللهُ مِنَّكِ العالَمِين (* في ديوان الحطيئة: تَنَحّي، فاجلسي منى بعيداً، إلخ.
- وقال ذو الرمة يَصِفُ فلاةً بَعِيدةَ الأَطْراف بعيدةَ الأَرجاء كثير الخَيرِ هَنَّا وهَنَّا ومِنْ هَنَّا لَهُنَّ بها ذاتَ الشَّمائلِ والأَيْمانِ ، هَيْنُوم الفراء: من أَمثالهم هَنَّا وهَنَّا عَنْ جِمالِ وَعْوَعَه (* قوله [ هنا وهنا إلخ ] ضبط في التهذيب بالفتح والتشديد في الكلما الثلاث، وقال في شرح الاشموني: يروى الاول بالفتح والثاني بالكسر والثال بالضم، وقال الصبان عن الروداني: يروى الفتح في الثلاث.
- كما تقول: كلُّ شيء ولا وَجَع الرأْسِ، وكلُّ شيء ولا سَيْف فَراشةَ ومعنى هذا الكلام إذا سَلِمْتُ وسَلِمَ فلان فلم أَكْتَرِثْ لغَيرِه؛ وقا شمر: أَنشدنا ابن الأعرابي للعجاج وكانتِ الحَياةُ حِينَ حَيَّتِ وذِكْرُها هَنَّتْ فلاتَ هَنَّت أَراد هَنَّا وهَنَّهْ فصيره هاء للوقف.
- فلاتَ هَنَّتْ أَي ليس ذا موضع ذلك ولا حِينَه، فقال هَنَّت بالتاء لما أَجرى القافية لأَن الهاء تصي تاء في الوصل؛ ومنه قول الأَعشى لاتَ هَنَّا ذِكْرَى جُبَيرةَ أَمَّن جاء مِنْها بطائفِ الأَهوال (*قوله[ جبيرة ] ضبط في الأصل بما ترى وضبط في نسخة التهذيب بفتح فكسر وبكل سمت العرب قال الأَزهري: وقد مضى من تفسير لاتَ هَنَّا في المعتل ما ذكر هُنا لأَن الأَقرب عندي أَنه من المُعْتَلاَّتِ؛ وتقَدّم فيه حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ وأَنَّى لكِ مَقْروع رواه ابن السكيت وكانتِ الحَياةُ حِينَ حُبَّت يقول: وكانت الحياةُ حِينَ تُحَبُّ.
- وذِكْرُها هَنَّتْ، يقول: وذِكر الحَياةِ هُناكَ ولا هناك أَي لِليأْس من الحياة؛ قال ومدح رجلا بالعطاء:هَنَّا وهَنَّا وعلى المَسْجوح أَي يُعْطِي عن يمين وشمال، وعلى المَسْجُوح أَي على القَصْد؛ أَنشد اب السكيت حَنَّتْ نَوارُ ولاتَ هَنَّا حَنَّتِ وبَدا الذي كانتْ نَوارُ أَجَنَّت أَي ليس هذا موضعَ حَنِينٍ ولا في موضِع الحَنِينِ حَنَّتْ؛ وأَنش لبَعضِ الرُّجَّازِ لمَّا رأَيتُ مَحْمِلَيْها هَنَّ مُخَدَّرَيْنِ، كِدْتُ أَنَّ أُجَنَّ قوله هَنَّا أَي هَهَنَّا، يُغَلِّطُ به في هذا الموضع.
- وقولهم ف النداء: يا هَنَّاه بزيادة هاء في آخره، وتصِيرُ تاء في الوصل، قد ذكرنا وذكرنا ما انتقده عليه الشيخ أَبو محمد بن بري في ترجمة هنا في المُعْتَلّ وهُنا: اللَّهْوُ واللَّعِبُ، وهو مَعْرِفةٌ؛ وأَنشد الأَصمعي لامر القيس وحَدِيثُ الرَّكْبِ يَوْمَ هُنا وحَدِيثٌ مَّا على قِصَرِه ومن العرب من يقول: هَنا وهَنْتَ بمعنى أَنا وأَنتَ، يَقْلِبون الهمز هاء وينشدون بيت الأَعشى يا ليتَ شِعْرِي هل أَعُودنْ ناشِئاً * مِثْلي، زُمَيْنَ هَنا بِبُرْقةِ أَنْقَدا ابن الأَعرابي: الهُنا الحَسَبُ الدَّقِيقُ الخَسِيسُ؛ وأَنشد حاشَى لفرْعَيْكَ مِن هُنا وهُنا، * حاشَى لأَعْراقِكَ التي تَشبح.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الواهنة
- العضد.
- إنه يشتكي واهِنتَه.
(ب)أوهنه المرض
- وهَنه، أضعَفَه، سلبه القوَّة والحيويَّة.
- أوهنه التَّعبُ وقلّة الأكل- {ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ}.
ترجمة هنا باللغة الإنجليزية
هنا
Here
هنا في سياق الكلام
أتيت إلى هنا لتخبرني أنه حتى لو لم أستطع السير فلازال بإمكاني سماع صوت الطيور
So you came here to tell me that even if I can't walk, I can still hear the birds sing,
أعدك أن الإصابة القادمة التي تأتنا إلى هنا سنلتصق بها كالعفن على الجبن
I promise you. The next knitting injury that comes in here, we're on it like stink on cheese.
.(سارة) و(إم) سيكونان هناك .لا أودهما أن يكونا هنا لما يأتِ (المجمع)
Sarah and Em will be there. I don't want them here when Congregation calls.
اعطوها 24 ساعة لتصحيح التوازن الإلكتروليتي و سنتولى الأمور من هنا
Give her 24 hours to correct the electrolyte imbalance. We'll take it from there.
تبدو بخير أحتاج مساعدة هنا، اعطيها ملليجرامين من الأتيفان، بسرعة
She looks fine. I need some help over here. Push two milligrams Ativan, stat.
كت مخطئاً، إنه مشهد التحدث لنفسك بصوت عال، أتحتاجني هنا؟ إخباره
I was wrong. This is the musing out loud part. Do I actually need to be here? Telling him.
فلم تحطي على شخصيّتك الماضية .لما سافرتِ زمنيًا آنيًا إلى هنا
You haven't bumped into your past self whilst you've been Time Walking here.
دافئون و ودودون كلما أخرجوا لعبة من أنف أحدهم لا تحتاجيني هنا
all warm and fuzzy every time they pull a toy car out of a nose you don't need me here.
هنا حيث أعطيك نصيحة و أتظاهر بأنك ستستمع إليها أحب هذا المشهد
This is where I give you advice and pretend you're gonna listen to it. I like this part.
.إن كان قبل مغادرتك، فسنكون هناك .إن لم يكن، فإننا سنكون هنا
If it's before you left, we'll be there. If not, we'll be here.
يزورونها هنا بشكل مستمر لكن ولا واحدة مريضة ماذا عن الرجال؟
They've been visiting her pretty regularly, but none of them are sick. What about the guys?
بالله عليكِ، إنها هنا إرضاءً لخيالي (ليس لأنها (ميريل ستريب
Oh, for God's sake. She's here to play into my fantasy, not 'cause she's Meryl Streep.
. لا بد من وجود طرق أخرى إلى هنا !لا يمكن أن نغطي كلاً منها
There must be other ways up here. we can't cover them all!
نعرف بأن عملية النزوح جاهزة ولا يمكننا البقاء هنا مدة أطول
We know Operation Exodus is ready, we can't hang around here.
(مذكور هنا أنك وضعت (كارلي على القائمة قبل إجراء الفحوصات
It appears that you put Carly on the transplant list before you did these tests.