معنى كلمة هاير في القاموس
في اللغة العربية
المعجم الوسيط
+
(أ)الْهَيَارُ
- الْهَيَارُ الذي يسقُط.
- يقال: رجلٌ هَيَارٌ: ينهار كما ينهار الرمل.
- والهَيَارُ الثلجيُّ: الذي يتساقط من قمم الجبال من ثلج.
(ب)الْهَيَّارُ
- الْهَيَّارُ من الرجال: الضَّعيفُ.
المحيط في اللغة
+
(أ)هَيْرُونُ
- ـ هَيْرُونُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
- ـ هارونُ: اسمٌ.
- ـ هارانُ بنُ تارَحَ: أخو إبراهيم، وأبو لوطٍ، عليهم السلامُ.
- ـ هَرْنَوَى أو هَرْنُوَةُ أو هَرْنَوِيُّ: نَبْتٌ، أو هو القَرْنُوَةُ، أو الفُلَيْفِلَةُ، جَيِّدٌ لوجَعِ الحَلْقِ، ويُلَيِّنُ البَطْنَ.
(ب) هَيْرَةُ
- ـ هَيْرَةُ: الأرضُ السَّهْلَةُ.
- ـ هِيرُ وهَيْرَ وهَيِّرُ من الليلِ: الهِتْرُ، وريحُ الشَّمالِ.
- ـ هَيْرُونُ: تَمْرٌ معروف.
- ـ يَهْيَرُّ: الحَجَرُ الصُّلْبُ، أو حِجارَةٌ أمْثالُ الأَكفِّ، والصَّمْغَةُ الكبيرةُ، والسَّرابُ. ومنه: ‘‘أكْذِبُ من اليَهْيَرِّ’‘، واللَّجاجَةُ، والكَذِبُ، ودُوَيبَّةٌ أعْظَمُ من الجُرَذِ، والحَنْظَلُ، والسَّمُّ، وصَمْغُ الطَّلْحِ.
- ـ يَهْيَرَّةُ من النُّوقِ: التي يَسيلُ لَبَنُها كثْرَةً.
- ـ يَهْيَرَّى: الماءُ الكثيرُ، والباطلُ، ونَباتٌ، أو شَجَرٌ، زِنَتُهُ يَفْعَلَّى أو فَعْيَلَّى أو فَعْلَلَّى.
- ـ هِيرُ: موضع بالبادِيَةِ.
- ـ هَيارُ: الذي يَنْهارُ ويَسْقُطُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) هير
- هارَ الجُرْفُ والبِناءُ وتَهَيَّرَ: انهدم، وقيل: إِذا انصد الجرف من خلفه وهو ثابت بعد في مكانه فقد هارَ، فإِذا سقط فقد انْهار وتَهَيَّر.
- وهَيَّرْتُ الجُرْفَ فَتَهَيَّر: لغة في هَوَّرْتُه.
- ورجل هَيارٌ يَنْهار كما يَنْهار الرمل؛ قال كثيِّر فما وَجَدُوا منكَ الضَّريبَةَ هَدَّة هَيَاراً، ولا سَقْطَ الأَلِيَّةِ أَخْرَم والهَيْرَةُ: الأَرضُ السهلة.
- وهِيرٌ وهَيْرٌ وهَيِّرٌ: من أَسما الصَّبا، وكذلك إِيْرٌ وأَيْرٌ وأَيِّرٌ، وقيل: هِيْرٌ وإِيْرٌ من أَسما الشَّمال.
- والهائر: الساقط، والراهي المستقيم، والهَوْرَةُ الهَلَكَةُ.
- يقال اسْتَيْهِرْ بإِبلك واقْتَيِلْ وارْتَجِعْ أَي استبدل بها إِبلاً غيرها واقتيل هو افْتَعِلْ من المُقايَلَةِ في البيع المبادلة.
- ومضى هِيْرٌ م الليل أَي أَقل من نصفه؛ عن ابن الأَعرابي، وحكي فيه هِتْرٌ وقد ذكر وهِيْرُورٌ: ضرب (* قوله[ وهيرور ضرب إلخ ] بكسر الهاء بضبط الأصل وضب في القاموس بفتحها وتكلم الشارح عليهما وعزا الأول لأئمة اللغة) من التمر والذي حكاه أَبو حنيفة هِيْرُونُ، بضم النون، فإِن كان ذلك فهو يحتم أَن يكون فِعْلُوناً وفِعْلُولاً واليَهْيَرُّ: الحجر الصُّلْبُ الأَحمر.
- الحجرُ اليَهْيَرُّ: الصُّلْبُ ومنه سمي صمغ الطلْح يَهْيَرّاً، وقيل: هي حجارة أَمثال الأَكف، وقيل هو حجر صغير، قال: وربما زادوا فيه الأَلف فقالوا: يَهْيَرَّى، قالوا: وه من أَسماءِ الباطل.
- ابن شميل: قيل لأَبي أَسلم: ما الثَّرَّة اليَهْيَرَّةُ الأَخلاف؟؟ فقال: الثَّرَّةُ السَّاهِرَة العِرْقِ تسمع زَمِير شَخْبِها وأَنت من ساعة، قال: واليَهْيَرَّةُ التي يسيل لبنها من كثرته، وناق ساهرة العروق، كثيرة اللبن: وقال أَبو حنيفة: اليَهْيَرُّ، مشدد الصَّمْغة الكبيرة؛ وأَنشد قد مَلَؤُوا بُطونَهُمْ يَهْيَرَّ واليَهْيَرُّ واليَهْيَرَّى: الماءُ الكثير.
- وذهب ماله في اليَهْيَرَّ أَي الباطل.
- أَبو الهيثم: ذهب صاحبك في اليَهْيَرَّى أَي في الباطل.
- شمر ذهب في اليَهْيَرِّ أَي في الريح.
- ويقال للرجل إِذا سأَلته عن شي فأَخطأَ: ذهبتَ في اليَهْيَرَّى، وأَين تذهبْ تذهبْ في اليَهْيَرَّى وأَنشد:لما رأَتْ شيخاً لها دَوْدَرَّى في مثلِ خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّ طَلَّتْ كأَنَّ وجْهَها يَحْمَرَّا تَرْبُدُ في الباطلِ واليَهْيَرَّ والدَّوْدَرَّى من وقولك فرس دَرِيرٌ أَي جواد، والدليل عليه قوله: ف مثل خيط العهن المعرى؛ يريد الخُدْرُوفَ.
- وزعم أَبو عبيدة أَ اليَهْيَرَّى الحجارة.
- واليَهْيَرُّ: الكذب.
- وقولهم أَكذبُ من اليَهْيَرِّ، ه السراب.
- الليث: اليَهْيَرُّ اللَّجَاجَةُ والتَّمادِي في الأَمر، تقول استيهر وأَنشد وقَلْبُكَ في اللَّهْو مُستَيْهِر (* قوله[ وقلبك إلخ ] صدره كما في شرح القاموس عن الصاغاني[ صحا العاشقو وما تقصر ].
- الفراء: يقال قد اسْتَيْهَرْتُ أَنكم قد اصطلحتم، مثل استيقنت.
- قال أَب تراب: سمعت الجعفريين أَنا مُسْتَوْهِرٌ بالأَمر مستيقن؛ السلميّ مُسْتَيهِرٌ.
- واليَهْيَرُّ: دُوَيْبَّة أَعظم من الجُرَذِ تكون في الصحاري واحدته يَهْيَرَّة؛ وأَنشد فَلاةٌ بها اليَهْيَرُّ شُقْراً كأَنه خُصَى الخَيْلِ، قد شُدَّتْ عليها المَسامِر واختلفوا في تقديرها فقالوا: يَفْعَلّةٌ، وقالوا: فَيْعَلَّةٌ، وقالوا فَعْلَلَّةٌ.
- ابن هانئ: اليَهْيَرُّ شجرة، واليَهْيَرُ، بالتخفيف الحنظل، وهو أَيضاً السَّمُّ.
- واليَهْيَرُ: صَمْغُ الطَّلْحِ؛ عن أَبي عمرو قال سيبويه: أَما يَهْيَرُّ، مشدد، فالزيادة فيه أَولى لأَنه ليس ف الكلام فَعْيَلُّ، وقد نقل ما أَوَّله زيادة، ولو كانت يَهْيَرُّ مخففة اليا كانت الأُولى هي الزائدة أَيضاً، لأَن الياء إِذا كانت أَوَّلاً بمنزل الهمزة؛ وأَنشد أَبو عمرو في اليَهْيَرِّ صَمْغِ الطَّلْحِ أَطْعَمْتُ رَاعِيَّ من اليَهْيَرِّ فَظَلَّ يَعْوِي حَبَطاً بِشَرّ خَلْفَ اسْتِهِ، مثلَ نَقِيق الهِرّ وهو يَفْعَلُّ لأَنه ليس في الكلام فَعْيَلُّ.
- قال ابن بري: أَسق الجوهري ذكر تَيْهُور للرمل الذي يَنْهار لأَنه يحتاج فيه إِلى فضل صنعة م جهة العربية؛ وساهدُ تَيْهورٍ للرمل المُنْهارِ قول العجاج إِلى أَراطٍ ونَقاً تَيْهُور وزنه تَفْعُول، والأَصل فيه تَهْيُور، فقدِّمت الياء التي هي عين إِل موضع الفاء، فصار تَيْهُوراً، فهذا إِن جعلت تَيهُوراً من تَيَهَّر الجُرُفُ، وإِن جعلت من تَهَوَّر كان وزنه فَيْعُولاً لا تَفْعُولاً، ويكون مقلوب العي أَيضاً إِلى موضع الفاء، والتقدير فيه بعد القلب وَيْهُور، ثم قلبت الواو تا كما قلبت في تَيْقُور، وأَصله وَيْقُور من الوَقار كقول العجاج فإِن يكن أَمْسى البِلَى تَيْقورِ أَي وَقاري.
- قال: وكثيراً ما تبدل التاء من الواو في نحو تُراثٍ وتُجاه وتُخَمَة وتُقًى وتُقاةٍ، وقد ذكرنا نحن التَّيْهُورَ في فصل التاء كم ذكره ابن سيده وغيره.
(ب) مهر
- المَهْرُ: الصَّداق، والجمع مُهور؛ وقد مهر المرأَة يَمْهَره ويَمْهُرها مَهْراً وأَمهرها.
- وفي حديث أُمِّ حبيبة: وأَمهرها النجاشيُّ م عنده؛ ساق لها مهرها، وهو الصداق وفي المثل: أَحمقُ من المَمْهُورة إِحد خَدَمَتَيْها؛ يضرب مثلاً للأَحمق البالغ في الحمق الغايةَ؛ وذلك أَن رجلاً تزوج امرأَة فلما دخل عليها قالت: لا أُطيعك أَو تُعطِيَني مهر فنزع إِحدى خدمتَيْها من رجلها ودفعها إِليها فرضيت بذلك لحمقها؛ وقال ساعد بن جؤية إِذا مُهِرتْ صُلْباً قليلاً عِراقُه تَقول: أَلا أَدّيْتَني فَتَقَرَّب وقال آخر أُخِذْنَ اغْتِصاباً خِطْبَةً عَجْرَفِيَّةً وأُمْهِرْنَ أَرْماحاً مِنَ الخَطِّ ذُبَّل وقال بعضهم: مَهَرْتها، فهي ممهورة، أَعطيتها مهراً.
- وأَمهرتها: زوّجته غيري على مهر.
- والمَهِيرة: الغالية المهر والمَهارة: الحِذق في الشيء.
- والماهر: الحاذق بكل عمل، وأَكثر ما يوص به السابح المُجِيد، والجمع مَهَرَة؛ قال الأَعشى يذكر فيه تفضيل عامر عل علقمة ابن عُلاثة إِنّ الذي فيه تمارَيْتُم بَيَّنَ لِلسامِع والنَّاظر ما جُعِلَ الجُدُّ الظَّنُونُ الذ جُنِّب صَوْب اللَّجِبِ المَاطِ مثلَ الفُراتيِّ، إِذا ما طَم يَقْذِف بالبُوصِيِّ والماهِ قال: الجُدُّ البئر، والظَّنون: التي لا يوثق بمائها، والفراتيّ: الما المنسوب إِلى الفرات، وطما: ارتفع، والبُوصي: الملاَّح، والماهر: السابح ويقال: مَهَرْتُ بهذا الأَمر أَمهَرُ به مَهارة أَي صرتُ به حاذقاً.
- قا ابن سيده: وقد مَهَر الشيءَ وفيه وبه يَمْهَر مَهْراً ومُهُوراً ومَهار ومِهارة وقالوا: لم تفعل به المِهَرَة ولم تُعْطِه المِهَرَة، وذلك إِذا عالج شيئاً فلم ترفُق به ولم تُحسِن عملَه، وكذلك إِن غَذَّى إِنساناً أَ أَدّبه فلم يحسن.
- أَبو زيد: لم تعط هذا الأَمر المِهَرَة أَي لم تأْته م قِبَل وجهه.
- ويقال أَيضاً: لم تأْت إِلى هذا البناء المِهَرَة أَي لم تأْت من قِبَل وجهه ولم تَبْنِه على ما كان ينبغي.
- وفي الحديث: مَثَلُ الماهِ بالقرآن مَثَل السَّفَرَة؛ الماهر: الحاذق بالقراءة، والسفَرة الملائكة.
- الأَزهري: والمُهْر ولد الرَّمَكَة والفرسِ، والأُنثى مُهْرة، والجم مُهَر ومُهَرات؛ قال الربيع بن زياد العبسي يحرِّض قومه في طلب دم مالك ب زهير العبسي،وكانت فزارة قتلته لما قَتَلَ حذيفة بن بدر الفزاري أَفبَعْدَ مَقْتَلِ مالك بنِ زُهَيْ تَرْجو النساءُ عَواقِبَ الأَطْهارِ ما إِنْ أَرَى في قتله لِذوِي الحِجى إِلا المَطِيَّ تُشدُّ بالأَكْوار ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفا يَقْذِفْنَ بالمُهَرات والأَمْهار (* وقوله[ عذوفاً ] أورده المؤلف هنا وأورده في عدف بمهملتين وها تأنيث.
- )المجنبات: الخيل تُجَنَّب إِلى الإِبل.
- ابن سيده: المُهْر ولدُ الفر أَوّل ما يُنْتَج من الخيل والحُمُرِ الأَهلية وغيرها، والجمع القلي أَمْهار؛ قال عدي بن زيد ودي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهار يعني بالأَمْهار ههنا أَولادَ الوحش، والكثير مِهار ومِهارة؛ قال كأَن عَتِيقاً مِن مِهارة تَغلِب بأَيْدِي الرِّجال الدَّافِنين ابنَ عَتَّاب وقد فَرَّ حَرْبٌ هارباً وابنُ عامِرٍ ومن كان يرجو أَنْ يَؤُوبَ، فلا آب قال ابن سيده: هكذا روته الرواة بإِسكان الباء ووزن نَعَتْتَابْ؛ ووز فلا آب مفاعيلْ، والأُنثى مُهْرَة؛ قال الأَزهري: ومنه قولهم لا يَعْدَم شَقِيٌّ مُهَيْراً.
- يقول: من الشَّقاءِ مُعالَجَة المِهارَةِ.
- وفر مُمْهِرٌ: ذات مُهْر.
- وأُمُّ أَمْهار: اسم قارَة، وفي التهذيب: هَضْبَة، وقا ابن جبلة: أُمُّ أَمْهار أُكُمٌ حُمْر بأَعْلى الصَّمَّان، ولعلها شبه بالأَمْهار من الخيل فسميت بذلك؛ قال الراعي مَرَّتْ على أُمِّ أَمْهارٍ مُشَمِّرَةً تَهْوِي بها طُرُقٌ، أَوساطُها زُور وأَما قول أَبي زبيد في صفة الأَسد أَقْبَلَ يَرْدِي، كما يَرْدِي الحِصانُ، إِل مُسْتَعْسِبٍ أَرِبٍ مِنْهُ بِتَمْهِير أَرِبٍ: ذي إِرْبَةٍ أَي حاجة.
- وقوله بِتَمْهِير أَي يَطْلُب مُهْراً ويقال للخَرَزَة: المُهْرة، قال: وما أُراه عربيّاً والمِهارُ: عُود غليظ يُجْعَل في أَنْفِ البُخْتيِّ والمُهَرُ: مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، وقيل: هي غَراضِيف الضُّلوعِ، واحدتها مُهْرَةٌ؛ قال أَبو حاتم: وأُراها بالفارسية، أَرا فُصُوصَ الصدْرِ أَو خَرَزَ الصدْرِ في الزوْر؛ أَنشد ابن الأَعراي لغُداف عن مُهْرَةِ الزَّوْرِ وعنْ رَحاه وأَنشد أَيضاً جافي اليدَين عن مُشاشِ المُهْ الفراء: تحت القلب عُظَيْم يقال له المُهْر والزِّرُّ، وهو قِوام القلب.
- وقال الجوهري في تفسير قوله مشاش المهر: يقال هو عَظْم في زُوْ الفرس.
- ومَهْرَةُ بن حَيْدان: أَبو قبيلة، وهم حيّ عظيم، وإِبل مَهْرِيَّ منسوبة إِليهم، والجمع مَهارِيُّ ومَهارٍ ومَهارَى، مخففة الياء؛ قا رؤبة:به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَه بنا حَراجِيجُ المَهارَى النُّفَّه وأَمْهَرَ الناقةَ: جلعها مَهْرِيَّة.
- والمَهْرِيَّة: ضَرْب م الحِنْطَة، قال أَبو حنيفة: وهي حمراء، وكذلك سَفاها، وهي عظيمة السُّنْبُل غَلِيظة القَصَب مُرَبَّعة.
- وماهِرٌ ومُهَيْر: اسمان ومَهْوَرٌ: موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على فَعْوَل دون مَفْع من هار يَهُورُ لأَنه لو كان مفعلاً منه كان مُعْتَلاًّ ولا يحمل عل مُكرَّرِه لأَن ذلك شاذ للعلمية.
- ونَهْرُ مِهْرانَ: نَهر بالسند، وليس بعربي الجوهري: المَهِيرَةُ الحُرّةُ، والمَهائِرُ الحرائِرُ، وهي ضِدّ السَّرائرِ.
ترجمة هاير باللغة الإنجليزية
هاير
Hayer