معنى كلمة لولو في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
يوليو
- يُولْية؛ الشَّهر السَّابع من شهور السَّنة الميلاديَّة، يأتي بعد يونيو ويليه أغسطس، ويقابله تمُّوز من شهور السَّنة الشّمسيَّة، وهو أحد شهور فصل الصّيف.
معجم الرائد
+
(أ) لالا
- لالا.
- لالاة.
- لالا النجم أو البرق : لمع.
- لالات النار : اتقدت، اشتعلت.
- لالا الدمع : سكبه على خديه مثل اللؤلؤ.
- لالا الثور بذنبه : حركه.
- لالات النائحات : قلبن أيديهن.
(ب) يوليه
- يوليه.
- و يوليو.
- شهر تموز.
المحيط في اللغة
+
(أ) ألاءُ
- ـ ألاءُ، وألى: شَجَرٌ مُرٌّ دائِمُ الخُضْرَةِ، واحِدَتُهُ: ألاءَةٌ، وألاءٌ أيضاً.
- ـ سِقاءٌ مَأْلوءٌ ومَأْلِيٌّ: دُبغَ به.
- ـ أَلاَ ألْواً وأُلُوّاً وأُلِيّاً وأَلَّى واتَّلَى: قَصَّرَ، وأبطَأ، وتَكَبَّرَ.
- ـ ''إلاَّ حَظِيَّهْ، فلا ألِيَّهْ'' أي: إن لم أحْظَ، فلا أزالُ أطْلُبُ ذلك، وأُجْهِدُ نَفْسي فيه.
- ـ ما أَلَوْتُهُ: ما اسْتَطَعْتُهُ.
- ـ ما أَلَوْتُهُ الشيءَ ألْواً وألُوّاً: ما تَرَكْتُهُ.
- ـ أَلْوَةُ، وأُلْوَةُ وإلْوَةُ، وأليَّةُ وألِيَّا: اليَمينُ.
- ـ آلَى وائْتَلَى وتَأَلَّى: أقْسَمَ.
- ـ لا دَرَيْتَ ولا ائْتَلَيْتَ، أو ولا ألَيْتَ: إتْباعٌ.
- ـ قيلَ: ولا أتْلَيْتَ، أي: لا أتْلَتْ إبِلُكَ.
- ـ ألُوَّةُ: الغَلْوَةُ، والسَّبْغَةُ، والعُودُ يُتَبَخَّرُ به، كالألُوَّةِ والألُوّ، والإِلِيَّةِ,ج: ألاوِيَةٌ.
- ـ أَلْوُ: العطِيَّةُ، وبَعَر الغَنَمِ، وقد آلَى المكانُ.
(ب) لَوْهَةُ
- ـ لَوْهَةُ السَّرابِ.
- ـ تَلَوُّهُهُ: بَرِيقُه، وقد لاهَ لَوْهاً ولَوَهاناً.
- ـ تَلَوَّهَ: اضْطَرَبَ، وبَرَقَ، والاسمُ: اللُّوُوهةُ.
- ـ لاهَ اللُّه الخَلْقَ: خَلَقَهُمْ.
- ـ لاَّهَةُ: الحَيَّةُ. وقيلَ: اللاَّتُ، للصَّنَمِ منها، سُمِّيَ بها، ثم حُذِفَت الهاءُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) ألا
- حرف يفتتح به الكلام ، تقول ألا إنَّ زيداً خارج كما تقول اعلم أ زيداً خارج.
- ثعلب عن سلمة عن الفراء عن الكسائي قال: أَلا تكون تنبيها ويكون بعدها أَمرٌ أَو نهي أَو إخبار ، تقول من ذلك: أَلا قُمْ، أَلا ل تقم ، أَلا إنَّ زَيْداً قد قام ، وتكون عرضاً أَيضاً، وقد يكون الفع بعدها جزْماً ورفعاً، كل ذلك جاء عن العرب، تقول من ذلك: أَلا تَنْزِل تأْكل، وتكون أَيضاً تَقْريعاً وتوبيخاً ويكون الفعل بعدها مرفوعاً لا غير تقول من ذلك: أَلا تَنْدَمُ على فِعالك، أَلا تسْتَحي من جِيرانِك، أَل تخافُ رَبَّكَ؛ قال الليث: وقد تُرْدَفُ أَلا بلا أُخرى فيقال: أَلا ل ؛ وأَنشد فقامَ يذُودُ الناسَ عنها بسَيْفِ وقال: أَلا لا من سَبيلٍ إلى هِنْد ويقال للرجل: هل كان كذا وكذا ؟ فيقال: أَلا لا ، جعل أَلا تنبيها ولا نفياً.
- غيره: وألا حرف استفتاح واستفهام وتنبيه نحو قول الله عز وجل أَلا إنَّهم من إفْكِهم ليَقولون ، وقوله تعالى: أَلا إِنَّهم هُم المُفْسِدون؛ قال الفارِسي: فإذا دخلت على حرف تنبيه خَلَصَتْ للاستفتا كقوله أَلا يا اسْلَمي يا دارَ مَيَّ على البِل فخَلَصَتْ ههنا للاستفتاح وخُصّ التنبيهُ بيا.
- وأَما أَلا التي للعَرْض فمُرَكَّبة من لا وأَلف الاستفهام ألا: مفتوحة الهمزة مُثَقَّلة لها معنيان: تكون بمعنى هَلاَّ فَعَلْت وأَلاَّ فعلتَ كذا، كأَنَّ معناه لِمَ لَمْ تَفْعَلْ كذا، وتكون أَلاّ بمعنى أَنْ لا فأُدغمت النون في اللام وشُدِّدت اللامُ، تقول: أَمرت أَلاَّ يفعل ذلك ، بالإدغام، ويجوز إظهار النون كقولك: أَمرتك أَن لا تفع ذلك، وقد جاء في المصاحف القديمة مدغماً في موضع ومظهراً في موضع ، وكل ذل جائز.
- وروى ثابت عن مطرف قال: لأَنْ يَسْأَلني ربِّي: أَلاَّ فعلتَ أَحبُّ إلي من أَن يقول لي: لِمَ فعَلْتَ؟ فمعنى أَلاَّ فعَلْتَ هَلاّ فعلتَ، ومعناه لِم لم تفعل.
- وقال الكسائي أَنْ لا إذا كانت إخباراً نَصَبَت ورَفَعَتْ، وإذا كانت نهياً جَزَمَت.
(ب) تلل
- تَلَّه يَتُلُّه تَلاًّ، فهو متلول وتَلِيل: صَرَعه، وقيل: أَلقا على عُنقه وخَدِّه، والأَول أَعلى، وبه فسر قوله تعالى: فلما أَسلم وتَلَّه للجَبِين؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه.
- والتَّلِيل والمَتْلول: الصَّرِيع؛ وقال قتادة: تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذ الشَّفْرة.
- وتُلَّ إِذا صُرِع؛ قال الكميت وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِب وفي حديث أَبي الدرداء: وترَكوك لمَتَلّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى وتلَّه للجَبِين.
- وفي الحديث الآخر: فجاء بناقة كوْماء فتَلَّها أَ أَناخَها وأَبْرَكها.
- والمُتَلَّل: الصَّرِيع وهو المُشَغْزَب.
- وقو الأَعرابية: ما له تُلَّ وغُلَّ؛ هكذا رواه أَبو عبيد، ورواه يعقوب: أٌلّ وغُلَّ، وقد تقدمت الحكاية في أُهْتِرَ.
- وقوم تَلَّى: صَرْعى؛ قال أَب كبير:وأَخُو الإِنابة إِذ رأَى خُلاَّنَهُ تَلَّى شِفَاعاً حَوْله كالإِذْخِ أَراد أَنهم صُرِعُوا شَفْعاً، وذلك أَنَّ الإِذْخِر لا ينبت متفرقا ولا تكاد تراه إِلا شَفْعاً.
- وتَلَّ هو يَتُلُّ ويَتِلُّ: تَصَرَّع وسقَط والمِتَلُّ: ما تَلَّه به.
- والمِتَلُّ: الشديد.
- ورُمْحٌ مِتَلٌّ: يُتَلّ به أَي يُصْرع به، وقيل: قويّ منتصب غليظ؛ قال لبيد رابط الجَأْشِ على فَرْجهم أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلّ المِتَلُّ: الذي يُتَلُّ به أَي يُصْرَع به؛ وقال ابن الأَعرابي مِتَلٌّ شديد أَي ومعي رُمْح مِتَلٌّ، والجَوْن: فَرَسه.
- وقال شمر: أَرا بالجَوْن جَمَله، والمَرْبوع جَرِيرٌ ضُفِرَ على أَربع قُوًى؛ وقال ابن القطا في معنى البيت أَي أَعْطِفه بعِنَانٍ شديد من أَربع قُوًى؛ وقيل: برم مربوع لا طويل ولا قصير.
- ورجل تُلاتِلٌ: قصير.
- ورُمْحٌ مِتَلٌّ: غلي شديد، وهو العُرُدُّ أَيضاً؛ وكل شيءٍ أَلقيته إِلى الأَرض مما له جُيَّه فقد تَلَلْته.
- وتَلَّ يَتُلُّ وَيتِلُّ إِذا صَبَّ.
- وتَلَّ يَتُلُّ يَتِلّ إِذا سقط والتَّلَّة: الصَّبَّة.
- والتَّلَّة: الضَّجْعة والكَسَل.
- وقول سيدن رسول الله، صلى الله عليه وسلم: نُصِرْت بالرُّعْب وأُوتيت جوامع الكلم وبَيْنَا أَنا نائم أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي؛ قال اب الأَثير في تفسيره: أُلقيت في يدي، وقيل: التَّلُّ الصَّبُّ فاستعار للإِلقاء.
- وقال ابن الأَعرابي: صُبَّت في يدي، والمعنيان متقاربان.
- قال أَب منصور: وتأْويل قوله أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت في يدي؛ هو م فتحه الله جل ثناؤه لأُمته بعد وفاته من خزائن ملوك الفُرْس وملوك الشا وما استولى عليه المسلمون من البلاد، حقق الله رؤياه التي رآها بعد وفات من لَدُن خلافة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إِلى هذا؛ هذا قول أب منصور،و رحمه الله، والذي نقول نحن في يومنا هذا: إِنا نرغب إِلى الله ع وجل ونتضرع إِليه في نصرة ملته وإِعْزاز أُمته وإِظهار شريعته، وأَ يُبْقِي لهم هِبَة تأْويل هذا المنام، وأَن يعيد عليهم بقوّته ما عدا علي الكفار للإِسلام بمحمد وآله، عليهم الصلاة والسلام.
- وفي الحديث: أَنه أُتِي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ، فقال: أَتأْذن لي أَ أُعطي هؤُلاء؟ فقال: والله لا أُوثر بنصيبي منك أَحداً فَتَلَّه رسو الله، صلى الله عليه وسلم، في يده أَي أَلقاه والتَّلُّ من التراب: معروف واحد التِّلال، ولم يفسر ابن دريد التَّل م التراب.
- والتَّلُّ من الرَّمل: كَوْمَة منه، وكلاهما من التَّلِّ الذ هو إِلقاء كل جُثَّة، قال ابن سيده: والجمع أَتلال؛ قال ابن أَحمر والفُوفُ تَنْسُِجُه الدَّبُورُ، وأَتْ ـلالٌ مُلَمَّعَة القَرَا شُقْر والتَّلُّ: الرابية، وقيل: التَّلُّ الرابية من التراب مكبوساً لي خِلْقَةً؛ قال أَبو منصور: هذا غلط، التِّلال عند العرب الروابي المخلوقة ابن شميل: التَّلُّ من صغار الآكام، والتَّلُّ طوله في السماء مثل البي وعَرْض ظَهْره نحو عشرة أَذرع، وهو أَصغر من الأكَمة وأَقل حجارة م الأَكَمة، ولا يُنْبِت التَّلُّ حُرّاً، وحجارة التَّلِّ غاصٌّ بعضُها ببعض مث حجارة الأَكَمة سواءً والتَّلِيل: العُنُق؛ قال لبيد تَتَّقِيني بِتَليلٍ ذي خُصَ أَي بعُنُق ذي خُصَل من الشعر، والجمع أَتِلَّة وتُلُل وتَلائِل والمِتَلُّ: الشديد من الناس والإِبل.
- ورجل مِتَلٌّ إِذا كان غليظا شديداً.
- ورجل مِتَلٌّ: منتصب في الصلاة؛ وأَنشد رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيا قال أَبو منصور: هذا خطأٌ وإِنما هو رجال يُتَلُّون الصلاةَ قيا من تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ؛ قال شمر: تَلَّى فلا صلاتَه المكتوبة بالتطوّع أَي أَتْبَع؛ قال البُعَيْث على ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَ رِجالٌ، يُتَلُّون الصَّلاة، قِيام وقوله أَنشده سيبويه طَوِيل مِتَلِّ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلا أَشَقّ رَحيب الجَوفِ مُعْتَدِلُ الجر عَنى ما انتصب منه.
- وقولهم: هو بِتِلَّة سُوءٍ إِنما هو كقولهم بِبِيئ سُوء أَي بحالة سُوءٍ.
- وثَلَطَه بِتِلَّة سُوءٍ أَي رماه بأَمر قبيح؛ ع ثعلب.
- وبات بِتِلَّة سُوءٍ أَي بحالة سوء والتَّلُّ: صَبُّ الحَبْل في البئر عند الاستقاء؛ عن ابن الأَعرابي وأَنشد يَومانِ: يَوْمُ نِعْمَةٍ وظِلِّ ويَوْمُ تَلّ مَحِصٍ مُبْتَلّ وتَلَّ جَبِينُه يَتِلُّ تَلاًّ: رَشَح بالعَرَق، قال: وكذلك الحوض؛ ع اللحياني.
- قال أَبو الحسن: يقال إِن جبينه ليَتِلُّ أَشد التَّلِّ، وحكى ما هذه التِّلَّة بفيك أَي البِلَّة؟ وسئل عن ذلك أَبو السَّمَيْدَ فقال: التَّلَل والبَلَل والتِّلَّة والبِلَّة شيء واحد؛ قال أَبو منصور وهذا عندي من قولهم تَلَّ أَي صَبَّ، ومنه قيل للمِشْرَبة التَّلْتَلَ لأَنه يُصَبُّ ما فيها في الحَلْق.
- والتَّلْتَلة: مِشْرَبة من قِشْر الطَّلْعة يُشْرب فيه النبيذ، وفي الصحاح: تُتَّخذ من قِيقَاءة الطَّلْع والتَّلْتَلة: التحريك والإِقْلاق.
- التهذيب في ترجمة ترر: التَّرْتَرة أَ تُحَرِّك وتُزَعْزِع، قال: وهي التَّرْتَرة والتَّلْتَلة والمَزْمَزة؛ قا ذو الرمة يصف جملاً بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ عَرْجٌ شَمَرْدَلٌ يُقَطِّعُ أَنفاسَ المَهَاري تَلاتِلُ وتَلْتَله أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله.
- وفي حديث ابن مسعود أُتِيَ بشارب فقال تَلْتِلُوه؛ هو أَن يُحَرَّك ويُسْتَنْكَه ليُعْلَم أَشر أَم لا، وهو في الأَصل السَّوْق بعُنْف.
- وتَلْتَل الرجلُ: عَنُف بسَوْقه والتَّلْتَل: الشِّدَّة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي وإِن تَشَكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِل أَبو تراب: البَلابِل والتَّلاتِلُ الشدائد مثل الزلازل؛ ومنه قو الراعي واخْتَلَّ ذو المال والمُثْرُونَ قد بَقِيَتْ على التَّلاتِل من أَموالهم، عُقَد والتَّلَّة والتَّلْتَلة: من وصْف الإِبل.
- وتَلَّه في يديه: دفعه إِلي سَلَماً، ورجل ضَالٌّ تَالٌّ آلٌّ، وقد ضَلِلْت وتَلِلْت ضَلالة وتَلالة وجاء بالضَّلالة والتَّلالة والأَلالة، وهو الضَّلا بن التَّلال؛ قال الجوهري: وكل ذلك إِتباع.
- وقولهم: ذهب يُتَالُّ أَ يطلب لفرسه فَحْلاً وهو يُفاعِل؛ وأَنشد ابن بري في حواشيه هذا البيت ول يُفْصِح عما استشهد به عليه، قال: وقال النضري لقد غَنِينا تَلَّةً من عَيْشِن بحَنَاتمٍ مملوءةٍ وزِقَا وتَلَّى وتِلَّى: موضع؛ أَنشد ابن الأَعرابي أَلا تَرَى ما حَلَّ دُونَ المَقْرَب من نَعْفِ تَلَّى، فدِبابِ الأَخْشَب وتَلْتَلة بَهْراء: كَسْرُهم تاء تِفْعلون يقولون تِعْلَمون وتِشْهَدو ونحوه، والله أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)زيادة النولون عن الوصول
- بالإضافة إلى رسوم الشحن المعلن فإن بعض شركات الشحن تفرض أحياناً رسيوما إضافية تعرف بـ برماج بغرض تغطية كلفة تفريغ وتعبئة الشحنه.
(ب) الأولوية
- (انتقال الخدمة) (عمليات تشغيل الخدمة) هو تصنيف يستخدم لتحديد الأهمية النسبية لحادثة أو مشكلة أو تغيير. و الأولوية تبنى على التأثير و الإلحاحية، و تستخدم لتحديد الأوقات المطلوبة لاتخاذ الإجراءات الضرورية. على سبيل المثال قد تنص اتفاقية مستوى الخدمة على أن الحوادث من الأولوية الثانية يجب حلها خلال 12 ساعة.---(المجال:حاسوب).
مصطلحات مالية
+
(أ)النولون
- مصاريف النقل ، في الإنجليزية، هي carriage.
(ب)النولون
- رسوم الشحن ، في الإنجليزية، هي freight.
ترجمة لولو باللغة الإنجليزية
لولو
Lulu