معنى كلمة سيخي في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)سخَنَ
- سخَنَ يَسخُن ، سُخُونَةً وسَخانةً ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن.
- سخَن الماءُ ونحوُه ارتفعت حرارتُه وصار حارًّا، عكس بَرد.
- اطرق الحديد وهو ساخن [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: اضرب حديدًا حاميًا لا نفع منه إن برد.
- مَوْقِفٌ ساخِن: شديد التوتُّر.
- نقاشٌ ساخِن: شديد.
(ب)سخُنَ
- سخُنَ يَسخُن ، سَخانَةً وسُخُونَةً ، فهو ساخِن وسَخِين وسُخْن.
- سخُن الماءُ ونحوُه سخَن، صار حارًّا.
معجم الرائد
+
(أ)سَخ
- سخ.
- يسخ ويسخ ، سخا.
- سخت الجرادة : غرزت ذنبها في الأرض.
- سخ في السير أو الحفر : أمعن وبالغ وأبعد.
(ب)سخن
- يسخن ، سخونة وسخانة وسخنا وسخنا وسخنة.
- سخن الشيء : صار ساخنا.
المعجم الوسيط
+
(أ)السِّيخُ
- السِّيخُ طائِفةٌ دينية في الهند.
- السِّيخُ عودٌ مذبَّبٌ من الحديد، تنظم فيه قطعُ اللَّحْم لتُشْوَى.
- وهو: السَّفُّود.
(ب)سَخَّتِ
- سَخَّتِ الجرادة سَخَّتِ ِ سَخًّا: غَرَزَتْ ذَنبها في الأرضِ.
- و سَخَّتِ في السير والحَفْر: أَمْعَنَ.
مختار الصحاح
+
(أ)سخت
- س خ ت: السَّخْتُ بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا للمِسْحِ بوزن الملح بلاس وللصخرة دشت.
(ب)سخن
- س خ ن: السُّخْنُ الحار وقد سَخَنَ يسخن بالضم و سُخُونَةً و سَخُنَ أيضا من باب سهل و تَسْخِينُ الماء و إسْخَانُهُ بمعنى وماء مُسَخَّنٌ و سَخِينٌ وأنشد بن الأعرابي مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سُخَاخِينُ على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره ويوم سُخْنٌ و سَاخِنٌ و سُخْنَانٌ أي حار وليلة سُخْنةٌ و سُخْنانَةٌ و سُخْنَةُ العين ضد قرتها وقد سَخِنَتْ عينه تسخن مثل طرب يطرب سُخْنةً فهو سَخِينُ العين و أسْخَنَ الله عينه أي أبكاه و التَّسَاخِينُ الخفاف وفي الحديث {أنه عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين} ولا واحد لها مثل التعاشيب العشب المتفرق.
معجم لسان العرب
+
(أ)سخن
- السُّخْنُ، بالضم: الحارُّ ضدّ البارد، سَخُنَ الشيءُ والماءُ بالضم، وسَخَنَ، بالفتح، وسَخِنَ؛ الأَخيرة لغة بني عامر، سُخونة وسَخانة وسُخْنة وسُخْناً وسَخَناً وأَسْخَنَه إِسْخاناً وَسخَّنَه وسَخُنَت الأَرض وسَخِنَتْ وسَخُنَت عليه الشمس؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وبنو عام يَكْسِرون.
- وفي حديث معاوية بن قُرّة: شَرُّ الشتاء السَّخينُ أَي الحار الذي لا برد فيه.
- قال: والذي جاء في غريب الحَرْبيّ: شرُّ الشتاء السُّخَيْخِين، وشرحه أَنه الحارّ الذي لا برد فيه، قال: ولعله من تحري النَّقَلة.
- وفي حديث أَبي الطُّفَيْل: أَقبل رهْطٌ معهم امرأَة فخرجوا وتركوها م أَحدهم فشهد عليه رجل منهم فقال: رأَيت سَخينَته تَضْرب اسْتَها يعن بَيْضَتيه لحرارتهما.
- وفي حديث واثلة: أَنه، عليه السلام، دَعا بقُرْص فكسره في صَحْفة ثم صَنَعَ فيها ماءً سُخْناً؛ ماء سُخْن، بضم السين وسكو الخاء، أَي حارّ.
- وماء سَخِينٌ ومُسَخَّنٌ وسِخِّين وسُخاخِينٌ: سُخْنٌ وكذلك طعام سُخاخِين.
- ابن الأَعرابي: ماءٌ مُسْخَنٌ وسَخِين مثل مُتْرَ وتَريصٍ ومُبرَم وبَريمٍ؛ وأَنشد لعمرو ابن كلثوم مُشَعْشَعة كأَنَّ الحُصَّ فيها إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا قال: وقول من قال جُدْنا بأَموالنا فليس بشيء؛ قال ابن بري: يعني أَن الماء الحارّ إذا خالطها اصْفَرَّت، قال: وهذا هو الصحيح؛ وكان الأَصمع يذهب إلى أَنه من السَّخاء لأَنه يقول بعد هذا البيت ترى اللَّحِزَ الشَّحِيحَ، إذا أُمِرَّت عليه لمالِهِ فيها مُهِينا قال: وليس كما ظن لأَن ذلك لقب لها وذا نعت لفعلها، قال: وهو الذي عنا ابن الأَعرابي بقوله: وقول من قال جُدْنا بأَموالنا ليس بشيء، لأَنه كا ينكر أَن يكون فعيل بمعنى مُفْعَل، ليبطل به قول ابن الأَعرابي في صفته الملدوغ سليم؛ إنه بمعنى مُسْلَم لما به.
- قال: وقد جاء ذلك كثيراً، أَعن فعيلاً بمعنى مُفْعَل مثل مُسْخَن وسَخِين ومُتْرَص وتَرِيص، وهي أَلفا كثيرة معدودة.
- يقال: أََعْقَدْتُ العسلَ فهو مُعْقَدُ وعَقِيد وأَحْبَسْته فرساً في سبيل الله فهو مُحْبَسٌ وحَبِيس، وأَسْخَنْتُ الماءَ فه مُسْخَنٌ وسَخِين، وأَطْلَقْتُ الأَسيرَ فهو مُطْلَقٌ وطَلِيق، وأَعْتَقْ العبدَ فهو مُعْتَق وعَتِيق، وأَنْقَعْتُ الشرابَ فهو مُنْقَع ونَقِيع وأَحْبَبْتُ الشيءَ فهو مُحَبٌّ وحَبِيبٌ، وأَطْرَدْتُه فهو مُطْرَ وطَرِيد أَي أَبعدته، وأَوْجَحْتُ الثوبَ إذا أَصْفَقْته فهو مُوجَح ووَجِيحٌ، وأَتْرَصْتُ الثوبَ أَحْكمته فهو مُترَص وتَرِيص، وأَقْصَيْتُه فه مُقْصىً وقَصِيٌّ، وأَهْدَيْت إلى البيت هَدْياً فهو مُهْدَى وهَدِيٌّ وأَوصيت له فهو مُوصىً ووَصِيٌّ، وأَجْنَنْتُ الميتَ فهو مُجَنٌ وجَنين ويقال لولد الناقة الناقص الخَلْق مُخْدَجٌ وخَديجٌ؛ قال: ذكره الهروي، وكذل مُجْهَضٌ وجَهِيض إذا أَلقته من شدّة السير، وأُبْرَمْتُ الأمرَ فه مُبْرَمٌ وبَرِيمٌ، وأَبْهَمْتُه فهو مُبْهَم وبَهِيمٌ، وأَيْتَمه الله فه مُوتَم ويَتِيم، وأَنْعَمه الله فهو مُنعَمٌ ونَعِيم، وأُسْلِم الملْسُوعُ لما به فهو مُسْلَم وسَلِيم، وأَحْكَمْتُ الشيءَ فهو مُحْكَم وحَكيم ومنه قوله عز وجل: تلك آياتُ الكتابِ الحكيم؛ وأَبْدَعْته فهو مُبْدَ وبَدِيع، وأَجْمَعْتُ الشيء فهو مُجْمَع وجَمِيع، وأَعْتَدْتُه بمعن أَعْدَدْته فهو مُعْتَد وعَتيد؛ قال الله عز وجل: هذا ما لَدَيّ عَتِيد؛ أَ مُعْتَدٌ مُعَدٌّ؛ يقال: أَعددته وأَعتدته وأَعتدته بمعنى، وأَحْنَقْت الرجل أَغضبه فهو مُحْنَقٌ وحَنِيقٌ؛ قال الشاعر تَلاقَيْنا بغِينةِ ذي طُرَيْفٍ وبعضُهُم على بعضٍ حَنِيقُ وأَفْرَدْته فهو مُفْرَد وفَرِيد، وكذلك مُحْرَدٌ وحَرِيد بمعنى مُفْر وفَريد، قال: وأَما فعيل بمعنى مُفْعِل فمُبْدِعٌ وبَدِيع، ومُسْمِ وسَمِيع، ومُونِقٌ وأَنيق، ومُؤْلِم وأَلِيم، ومُكِلٌّ وكَلِيل؛ قال الهذلي حتى شَآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِل غيره: وماء سُخَاخِينٌ على فُعاليل، بالضم، وليس في الكلام غيره.
- أَب عمرو: ماء سَخِيم وسَخِين للذي ليس بحارٍّ ولا بارد؛ وأَنشد إنّ سَخِيمَ الماءِ لن يَضِيرا وتَسْخين الماء وإِسْخانه بمعنى.
- ويومٌ سُخاخينٌ: مثل سُخْن؛ فأَما م أَنشده ابن الأَعرابي من قوله أُحِبُّ أُمَّ خالِدٍ وخالِداً حُبّاً سُخاخِيناً وحُبّاً باردا فإِنه فسر السُّخاخين بأَنه المؤذي المُوجِع، وفسر البارد بأَنه الذ يَسْكُنُ إليه قلبه، قال كراع: ولا نظير لسُخَاخِين.
- وقد سَخَنَ يومُن وسَخُن يَسْخُن، وبعض يقول يَسْخَنُ، وسَخِنَ سُخْناً وسَخَناً.
- ويوم سُخْ وساخِن وسُخْنانٌ وسَخْنانٌ: حارٌّ.
- وليلة سُخْنه وساخنة وسُخْنان وسَخْنانة وسَخَنَانة، وسَخُنَتِ النارُ والقِدْر تَسْخُنُ سُخْناً وسُخُونة وإني لأَجِدُ في نفْسي سُخْنة وسِخْنة وسَخْنة وسَخَنَةً، بالتحريك وسَخْناءَ، ممدود، وسُخونة أَي حَرّاً أَو حُمَّى، وقيل: هي فَضْلُ حرار يجدها من وجع.
- ويقال: عليك بالأَمر عند سُخْنته أَي في أَوله قبل أَ يَبْرُد.
- وضَرْبٌ سِخِّين: حارٌّ مُؤْلِم شديد؛ قال ابن مقبل ضَرْباً تَواصَتْ به الأَبْطالُ سِخِّين والسَّخينةُ: التي ارتفعت عن الحَسَاء وثَقُلَتْ عن أَن تُحْسَى، وه طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوقَ الحَساء، وإنما يأْكلو السَّخِينة والنَّفِيتَة في شدَّة الدَّهْرِ وغَلاءِ السِّعْرِ وعَجَِف المالِ.
- قال الأَزهري: وهي السَّخُونة أَيضاً.
- وروي عن أَبي الهَيْثم أَن كتب أعرابي قال: السَّخِينة دقيق يُلْقَى على ماءٍ أَو لبن فيطبخ ث يؤْكل بتمر أَو يُحسَى، وهو الحَسَاءِ.
- غيره: السَّخِينة تعمل من دقيق وسمن وفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها جاءت النبي، صلى الله عليه وسلم ببُرْمَةٍ فيها سَخِينة أَي طعام حارّ، وقيل: هي طعام يتخذ من دقيق وسمن وقيل: دقيق وتمر أَغلظ من الحَسَاء وأَرق من العصيدة، وكانت قريش تكثر م أَكلها فعُيِّرَتْ بها حتى سُمُّوا سَخِينَة.
- وفي الحديث: أَنه دخل عل عمه حمزة فصُنِعَتْ لهم سَخِينَة فأَكلوا منها.
- وفي حديث معاوية: أَنه مازَحَ الأََحْنَفَ بنَ قيس فقال ما الشيءُ المُلَفَّفُ في البِجَادِ؟ قال: هو السَّخِينة ي أَمير المؤمنين؛ المُلَفَّفُ في البِجاد: وَطْبُ اللبن يُلَفُّ فيه ليَحْمَ ويُدْرِكَ، وكانت تميم تُعَيِّرُ به.
- والسَّخِينة: الحَساءِ المذكور، يؤْكل ف الجَدْب، وكانت قريش تُعَيِّرُ بها، فلما مازحه معاوية بما يعاب به قوم مازحه الأحْنَفُ بمثله.
- والسَّخُونُ من المرق: ما يُسَخَّنُ؛ وقال يُعْجبُه السَّخُونُ والعَصِيدُ والتَّمْرُ حُبّاً ما له مَزِيدُ ويروى: حتى ما له مزيد.
- وسَخِينةُ: لقب قريش لأَنها كانت تُعاب بأَكْ السَّخينة؛ قال كعب بن مالك (* قوله [ قال كعب بن مالك ] زاد الأزهر الأنصاري، والذي في المحكم: قال حسان).
- زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَن سَتَغْلِبُ رَبَّها ولَيُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ والمِسْخَنَةُ من البِرامِ: القِدْرُ التي كأَنها تَوْر؛ ابن شُميل: ه الصغيرة التي يطبخُ فيها للصبي.
- وفي الحديث: قال له رجل يا رسول الله، ه أُنزِل عليك طعامٌ من السماء؟ فقال: نعم أُنزل عليّ طعام في مِسْخَنة قال: هي قِدْر كالتَّوْرِ يُسَخَّن فيها الطعام.
- وسُخْنَةُ العين: نقيض قُرَّتها، وقد سَخِنَت عينه، بالكسر، تَسْخَنُ سَخَناً وسُخْنَة وسُخُوناً وأَسْخَنها وأَسْخَنَ بها؛ قال أَوهِ أَدِيمَ عِرْضِه، وأَسْخِن بعَيْنِه بعد هُجوعِ الأَعْيُن (* حرك نون أسخن بالكسر وحقها السكون مراعاة للقافية) ورجل سَخِينُ العين، وأَسْخَن الله عينَه أَي أَبكاه.
- وقد سخُنَتْ عين سُخْنَة وسُخُوناً، ويقال: سَخِنَتْ وهي نقيض قَرّت، ويقال: سَخِنَت عين من حرارة تَسْخَن سُخْنَةً؛ وأَنشد إذا الماءُ من حالِبَيْه سَخِن قال: وسَخِنَت الأَرض وسَخُنت، وأَما العين فبالكسر لا غير والتَّساخين: المَراجل، لا واحد لها من لفظها؛ قال ابن دريد: إلا أَنه قد يقا تِسْخان، قال: ولا أَعرف صحة ذلك.
- وسَخُنَت الدابة إِذا أُجْرِيَت فسَخُن عِظامُها وخَفَّتْ في حُضْرِها؛ ومنه قول لبيد رَفَّعْتُها طَرَدَ النَّعامِ وفوْقَهُ حتى إذا سَخُنَتْ وخَفَّ عِظامُها ويروى سخنت، بالفتح والضم.
- والتَّساخِينُ: الخِفافُ، لا واحد لها مث التَّعاشِيب.
- وقال ثعلب: ليس للتَّساخين واحد من لفظها كالنساء لا واح لها، وقيل: الواحد تَسْخان وتَسْخَن.
- وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم بعث سَرِيَّةً فأَمَرهم أَن يَمْسَحُوا على المَشاوِذ والتَّساخين المَشاوذُ: العمائم، والتَّساخِين: الخِفَاف.
- قال ابن الأَثير: وقال حمز الأَصبهاني في كتاب المُوازنة: التَّسْخان تعريب تَشْكَن، وهو اسم غِطاء م أَغطية الرأْس، كان العلماءُ والمَوَابِذة يأْخذونه على رؤوسهم خاصة دو غيرهم، قال: وجاء ذكر التَّساخين في الحديث فقال مَنْ تعاطَى تفسيرَه ه الخُفُّ حيث لم يعرف فارسيته والتاء فيه زائدة.
- والسَّخاخِينُ المَساحِي واحدها سِخِّينٌ، بلغة عبد القيس، وهي مِسْحاة مُنْعَطِفة والسِّخِّينُ: مَرُّ المِحْراث؛ عن ابن الأَعرابي، يعني ما يَقْبِضُ عليه الحَرَّاث منه؛ ابن الأَعرابي: هو المِعْزَق والسِّخُّينُ، ويقال للسِّكِّي السِّخِّينة والشِّلْقاء، قال: والسَّخاخِين سَكاكين الجَزَّار.
(ب)سخت
- السُّخْتُ: أَوّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ ذي الخُفِّ ساعةَ تَضَعُ أُمُّه، قبل أَن يَأْكُلَ، والعِقْيُ من الصبي ساعة يولَدُ، وهو م الحافر الرَّدَجُ.
- والسُّخْتُ من السَّلِيل: بمنزلة الرَّدَج، يَخْرُج أَصْفَر في عِظَم النَّعْل واسْخاتَّ الجُرْحُ اسْخِيتاتاً: سَكَنَ ورَمُه وشيء سَخْتٌ وسِخْتِيتٌ: صُلْبٌ دقيقٌ، وأَصله فارسي.
- والسِّخْتِيتُ دُقاقُ التراب، وهو الغُبار الشديدُ الارتفاع؛ أَنشد يعقوب جاءَتْ مَعاً،واطَّرَقَتْ شَتِيتَا وهي تُثِيرُ الساطِعَ السِّخْتِيتَ ويروى: الشِّخْتِيتَا، وسيأْتي ذكره؛ وقيل: هو دُقاق السَّويق؛ وقيل: ه السَّويقُ الذي لا يُلَتُّ بالأُدْم.
- الأَصمعي: يسمى السَّويق الدُّقاقُ السِّخْتِيتَ، وكذلك الدَّقِيقُ الحُوَّارى: سِخْتِيتٌ.
- وكَذِب سِخْتِيتٌ: خالص؛ قال رؤْبة هل يُنْجِيَنِّي كَذِبٌ سِخْتِيتُ أَو فِضَّةٌ، أَو ذَهَبٌ كِبْريتُ أَبو عمرو وابن الأَعرابي: سِخْتِيتٌ، بالكسر، أَي شديد؛ وأَنشد لرؤْبة هل يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيت قال أَبو علي: سِخْتِيتٌ من السَّخْتِ، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ والسَّخْتُ: الشديد.
- اللحياني: يقال هذا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ أَي شديد، وه معروف في كلام العرب،وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم، كما قالوا للمِسْح بِلاسٌ.
- أَبو عمرو: السِّخْتِيتُ الدقيق من كل شيء؛ وأَنشد ولو سَبَخْتَ الوَبَر العَمِيتَا وبِعْتَهم طَحِينَك السِّخْتِيتَا إِذَنْ رَجَوْنا لكَ أَن تَلُوتَ اللَّوْتُ: الكِتمانُ.
- والسَّبْخُ: سَلُّ الصُّوفِ والقُطْنِ.
- التهذي في النوادر: نَخَتَ فلانٌ لفلانٍ، وسَخَتَ له إِذا اسْتَقْصَى في القول.
معجم لغة الفقهاء
+
السيخ
- إحدى الطوائف الدينية في شمال الهند التي أسسها الجورو (المعلم) ناناك (146.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)السّيخ
- (دن) طائفة دينيّة في الهند يقطن أكثرُ أتباعها البنجاب، تؤمن بتعدّد الآلهة ويشيع بين أفرادها عادة لبس العمائم وعَدَم حلق الشَّعر.
(ب)تسخّن الشّيء
- مُطاوع سخَّنَ.
ترجمة سيخي باللغة الإنجليزية
سيخي
Sikh
سيخي في سياق الكلام
افترضت أنك تتواطئ مع أخيك .لصون (ديانا) مننا
I believed you were working with your brother to keep Diana from us.
لست من يخون هؤلاء الأطفال الصلع المحتضرين
I'm not the one betraying all those poor little bald headed dying kids.
لا يجب أن يراني هكذا ماذا عن أخيكِ؟
He doesn't need to see me like this. What about your brother?
يعني إما هناك مرض عصبي أو أنه يخونك
Means there's either a neurological component, or he's having an affair.
لا يتحدث أحد لأخي هكذا حسناً؟
Hey! Nobody talks to my brother like this, okay?
لا يخونني ولا أي شئ إنه مريض
No affair. No nothing. He's sick.