معنى كلمة تجريدي في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- تَجْرِيدِيٌّ : (منسوب)
: مَذْهَبٌ مِنْ مَذَاهِبِ فَنِّ الرَّسْمِ الحَدِيثِ لاَ يَهْتَمُّ بِمَعَالِمِ الصُّورَةِ وَالوَاقِعِ، يُطْلِقُ الفَنَّانُ العِنَانَ لِلْخَيَالِ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تجريديّ
- اسم منسوب إلى تجريد.
- فلسفة تجريديّة.
- (الثقافة والفنون) مذهب فنِّي يقول بقدرة الخطوط والألوان على التعبير عن مختلف العواطف والمعاني بغضّ النظر عن واقعيّة الموضوع المصوَّر.
- رسَّام تجريديّ.
- لوحة تجريديّة.
- فن تجريديّ: فنّ يعتمد على أشكال مجرَّدة لا تمثل الطبيعة والواقع.
(ب)جرَدَ
- جرَدَ يَجرُد ، جَرْدًا ، فهو جارِد ، والمفعول مَجْرود.
- جرَد ما في المخزن ونحوه أحصى ما فيه من البضائع مع ضبط قيمتها.
- تمّ إجراء الجرد السنويّ.
- جرَد البطاطسَ وغيرَها: قشرها وأزال ما عليها.
- جرَدَ الجِلْدَ: كشَطه، أزال الشَّعر عنه.
- جرَد الأرضَ: صيّرها جَرْداء.
- جرَد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من نبات.
- جرَده من ثوبه: عرَّاه منه.
معجم الرائد
+
(أ)تجريديّ
- تجريدي.
- [ فن تجريدي ] : فن لا يرسم الواقع الملموس، بل يعنى بإبراز صفات الأشياء وجواهرها لا الأشياء بعينها.
(ب)إِجْرِد
- أجرد.
- ج، جرد ، -مؤ، جرداء.
- أجرد لا شعر على جسده : [ رجل أجرد، فرس أجرد ].
- أجرد قصير الشعر.
- أجرد مكان لا نبات فيه.
- أجرد ثوب لين.
- أجرد الخيل السباق.
- أجرد [ لبن أجرد ] : لا رغوة له.
- أجرد [ قلب أجرد ] : مخلص ليس فيه غش.
- أجرد [ يوم أو شهر أو عام أجرد ] : تام.
- أجرد صخرة جرداء ] : ملساء. 1.
- أجرد [ خمر جرداء ] : صافية.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأَجْرَدُ
- الأَجْرَدُ يقال: فرسٌ أَجرَدُ: سَبّاق.
- ولَبَنٌ أَجرَدُ: لا رغوةَ فيه.
- وقلبٌ أَجردُ: ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ.
- ورُمِيَ فلانٌ على أَجْرَدِه: ظهرِه. والجمع : أَجاردُ.
(ب)التَّجْريد
- التَّجْريد عزل صفة أو علاقة عزلا ذهنيًّا، وقصر الاعتبار عليها، أَو ما يترتب على ذلك.
المحيط في اللغة
+
جَرَدُ
- ـ جَرَدُ: فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، وجَرَدَها القَحْطُ، وسَنَةٌ جَارُودٌ.
- ـ جَرَدَهُ وجَرَّدَهُ: قَشَرَهُ.
- ـ جَرَدَ الجِلْدَ: نَزَعَ شَعْرَهُ.
- ـ جَرَدَ القَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ.
- ـ جَرَدَ زَيْداً من ثَوْبِهِ: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، وانْجَرَدَ.
- ـ جَرَدَ القُطْنَ: حَلَجَهُ.
- ـ ثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ.
- ـ رجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه.
- ـ فرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه، جَرِدَ، وانجرد.
- ـ أجْرَدُ: السَّبَّاقُ.
- ـ جَرَّدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ.
- ـ جَرَّدَ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ.
- ـ جَرَّدَ الحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ.
- ـ لَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَانِ.
- ـ امرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّدِ.
- ـ مُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ.
- ـ مُتَجَرِّدُ: أَرَدْتَ الجِسْمَ.
- ـ تَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ.
- ـ تَجَرَّدَتِ السُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا.
- ـ تَجَرَّدَ زَيْدٌ لأمْرِهِ: جَدَّ فيه.
- ـ تَجَرَّدَ بالحَجِّ: تَشَبَّهَ بالحاجِّ.
- ـ خَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ.
- ـ انْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ.
- ـ انْجَرَدَ الثَّوْبُ: انْسَحَقَ.
- ـ جَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ.
- ـ جَرَدُ: بلد بِبِلاَدِ تميمٍ، وعَيْبٌ معروف في الدَّوابِّ، أو هو جَرَذُ.
- ـ جارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها.
- ـ جَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد.
- ـ جَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المالِ.
- ـ جَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ.
- ـ جَرادةُ العَيَّارِ: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناءِ.
- ـ جَرادتَانِ: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَانِ.
- ـ يومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ.
- ـ مُجَرَّدُ وجُرْدَانُ وأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، الجمع: جَرادينُ.
- ـ ما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدانِ: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين.
- ـ جَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ.
- ـ إِجْرِدُّ وإِجْرِدُ: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَةِ.
- ـ جَرادُ: معروف لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، وموضع، وجَبَل.
- ـ أرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ.
- ـ جَرِدَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِهِ.
- ـ جُرِدَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ.
- ـ جُرِدَ الزَّرْعُ: أصابَهُ.
- ـ ما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به.
- ـ جُرَادِيُّ: قرية بِصَنْعَاءَ.
- ـ جُرَادَةُ: رَمْلَةٌ.
- ـ جُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ.
- ـ رُمِيَ على جَرَدِهِ، وأجْرَدِه: ظَهْرِهِ.
- ـ دَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَانِ.
- ـ ابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ.
- ـ جُرَادَى: موضع.
- ـ جُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْنِ.
- ـ مُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ.
- ـ جَرُودٌ: موضع بِدِمَشْقَ.
- ـ أُجارِدُ وجارِدٌ: مَوْضِعَانِ.
معجم لسان العرب
+
جرد
- جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْداً وجَرَّدَهُ: قشَره؛ قال كأَنَّ فداءَها، إِذْ جَرَّدُوه وطافوا حَوْله، سُلَكٌ يَتِيم ويروى حَرَّدُوهُ، بالحاء المهملة وسيأْتي ذكره.
- واسمُ ما جُرِدَ منه الجُرادَةُ.
- وجَرَدَ الجِلْدَ يَجْرُدُه جَرْداً: نزع عنه الشعر، وكذل جَرَّدَه؛ قال طَرَفَةُ كسِبْتِ اليماني قِدُّهُ لم يُجَرَّد ويقال: رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ قد سَقَطَ زِئْبِرُهُ، وقيل: هو الذي بين الجدي والخَلَق؛ قال الشاعر أَجَعَلْتَ أَسْعَدَ للرِّماحِ دَرِيئَةً هَبِلَتْكَ أُمُّكَ أَيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ أَي لا تَرْقَع الأَخْلاق وتَتركْ أَسعدَ قد خَرَّقته الرماح فأَيُّ... تُصِلحُ (* قوله [ فأيِّ تصلح ] كذا بنسخة الأصل المنسوبة إلى المؤلف ببيا بين أيّ وتصلح ولعل المراد فأي أمر أو شأن أو شعب أو نحو ذلك.
- بَعْدَهُ.
- والجَرْدُ: الخَلَقُ من الثياب، وأَثْوابٌ جُرُودٌ؛ قال كُثَيِّر عزة:فلا تَبْعَدَنْ تَحْتَ الضَّريحةِ أَعْظُم رَميمٌ، وأَثوابٌ هُناكَ جُرود وشَمْلَةٌ جَرْدَةٌ كذلك؛ قال الهذلي وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ، شَفَيْنا أُحاحَه غَدَاتَئِذٍ، في جَرْدَةٍ، مُتَماحِل بَوْشِيٌّ: كثير العيال.
- متماحِلٌ: طويل: شفينا أُحاحَهُ أَي قَتَلْناه والجَرْدَةُ، بالفتح: البُرْدَةُ المُنْجَرِدَةُ الخَلَقُ وانْجَرَدَ الثوبُ أَي انسَحَق ولانَ، وقد جَرِدَ وانْجَرَدَ؛ وفي حدي أَبي بكر، رضي الله عنه: ليس عندنا من مال المسلمين إِلاَّ جَرْدُ هذ القَطِيفَةِ أَي التي انجَرَدَ خَمَلُها وخَلَقَتْ.
- وفي حديث عائشة، رضوا الله عليها: قالت لها امرأَة: رأَيتُ أُمي في المنام وفي يدها شَحْمَة وعلى فَرْجِها جُرَيْدَةٌ، تصغير جَرْدَة، وهي الخِرْقة البالية والجَرَدُ من الأَرض: ما لا يُنْبِتُ، والجمع الأَجاردُ.
- والجَرَدُ: فضاءٌ ل نَبْتَ فيه، وهذا الاسم للفضاء؛ قال أَبو ذؤيب يصف حمار وحش وأَنه يأْت الماء ليلاً فيشرب يَقْضِي لُبَانَتَهُ بالليلِ، ثم إِذ أَضْحَى، تَيَمَّمَ حَزْماً حَوْلهُ جَرَد والجُرْدَةُ، بالضم: أَرض مسْتوية متجرِّدة.
- ومكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَد وجَرِدٌ، لا نبات به، وفضاءٌ أَجْرَدُ.
- وأَرض جَرْداءُ وجَرِدَةٌ، كذلك وقد جَرِدَتْ جَرَداً وجَرَّدَها القحطُ تَجْريداً.
- والسماءُ جَرْداءُ إِذ لم يكن فيها غَيْم من صَلَع.
- وفي حديث أَبي موسى: وكانت فيها أَجارِد أَمْسَكَتِ الماءَ أَي مواضعُ منْجَرِدَة من النبات؛ ومنه الحديث تُفْتَتحُ الأَريافُ فيخرج إِليها الناسُ، ثم يَبْعَثُون إِلى أَهاليهم إِنكم ف أَرض جَرَديَّة؛ قيل: هي منسوبة إِلى الجَرَدِ، بالتحريك، وهي كل أَر لا نبات بها.
- وفي حديث أَبي حَدْرَدٍ: فرميته على جُرَيداءِ مَتْنِهِ أَ وسطه، وهو موضع القفا المنْجَرِد عن اللحم تصغيرُ الجَرْداء وسنة جارودٌ: مُقْحِطَةٌ شديدة المَحْلِ.
- ورجلٌ جارُودٌ: مَشْو ومٌ منه، كأَنه يَقْشِر قَوْمَهُ.
- وجَرَدَ القومَ يجرُدُهُم جَرْداً: سأَله فمنعوه أَو أَعطَوْه كارهين.
- والجَرْدُ، مخفف: أَخذُك الشيءَ عن الشيء حَرْقاً وسَحْفاً، ولذلك سمي المشؤوم جاروداً، والجارودُ العَبْدِيُّ: رجل من الصحابة واسمه بِشْرُ بنُ عمرو من عبد القيس، وسمي الجارودَ لأَن فَرَّ بِإِبِلِه إِلى أَخواله من بني شيبان وبإِبله داء، ففشا ذلك الداء ف إِبل أَخواله فأَهلكها؛ وفيه يقول الشاعر لقد جَرَدَ الجارودُ بكرَ بنَ وائِل ومعناه: شُئِمَ عليهم، وقيل: استأْصل ما عندهم.
- وللجارود حديث، وقد صح النبي، صلى الله عليه وسلم، وقتل بفارس في عقبة الطين.
- وأَرض جَرْداءُ فضاء واسعة مع قلة نبت.
- ورجل أَجْرَدُ: لا شعر على جسده.
- وفي صفته، صل الله عليه وسلم: أَنه أَجرَدُ ذو مَسْرَبةٍ؛ قال ابن الأَثير: الأَجرد الذ ليس على بدنه شعر ولم يكن، صلى الله عليه وسلم، كذلك وإِنما أَراد ب أَن الشعر كان في أَماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين، فإِن ضدّ الأَجْرَد الأَشعرُ، وهو الذي على جميع بدنه شعر.
- وفي حديث صفة أَه الجنة: جُرْذ مُرْدٌ مُتَكَحِّلون، وخَدٌّ أَجْرَدُ، كذلك.
- وفي حديث أَنس أَنه أَخرج نعلين جَرْداوَيْن فقال: هاتان نعلا رسول الله، صلى الله علي وسلم، أَي لا شعر عليهما.
- والأَجْرَدُ من الخيلِ والدوابِّ كلِّها: القصير الشعرِ حتى يقال إِنه لأَجْرَدُ القوائم.
- وفرس أَجْرَدُ: قصير الشعر وقد جَرِدَ وانْجَرَدَ، وكذلك غيره من الدواب وذلك من علامات العِتْ والكَرَم؛ وقولهم: أَجردُ القوائم إِنما يريدون أَجردُ شعر القوائم قال:كأَنَّ قتودِي، والقِيانُ هَوَتْ ب من الحَقْبِ، جَردَاءُ اليدين وثيق وقيل: الأَجردُ الذي رقَّ شعره وقصر، وهو مدح.
- وتَجَرَّد من ثوب وانجَرَدَ: تَعرَّى.
- سيبويه: انجرد ليست للمطاوعة إِنما هي كَفَعَلْتُ كم أَنَّ افتَقَرَ كضَعُفَ، وقد جَرَّده من ثوبه؛ وحكى الفارسيُّ عن ثعلب جَرَّدهُ من ثوبه وجرَّده إِياه.
- ويقال أَيضاً: فلان حسنُ الجُرْدة والمجرَّدِ والمتجرَّدِ كقولك حَسَنُ العُريةِ والمعَرّى، وهما بمعنى والتجريدُ: التعرية من الثياب.
- وتجريدُ السيف: انتضاؤه.
- والتجريدُ التشذيبُ.
- والتجرُّدُ: التعرِّي.
- وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كا أَنورَ المتجرِّدِ أَي ما جُرِّدَ عنه الثياب من جسده وكُشِف؛ يريد أَنه كا مشرق الجسد.
- وامرأَة بَضَّةُ الجُرْدةِ والمتجرَّدِ والمتجرَّدِ، والفت أَكثر، أَي بَضَّةٌ عند التجرُّدِ، فالمتجرَّدِ على هذا مصدر؛ ومثل هذ فلان رجلُ حرب أَي عند الحرب، ومن قال بضة المتجرِّد، بالكسر، أَرا الجسمَ.
- التهذيب: امرأَةٌ بَضَّةُ المتجرَّدِ إِذا كانت بَضَّةَ البَشَرَة إِذا جُرِّدَتْ من ثوبها أَبو زيد: يقال للرجل إِذا كان مُسْتَحْيياً ولم يكن بالمنبسِطِ ف الظهور: ما أَنتَ بمنجَرِدِ السِّلْكِ والمتجرِّدةُ: اسم امرأَةِ النعمانِ بن المنذِر ملك الحَيرةِ.
- وفي حدي الشُّراةِ: فإِذا ظهروا بين النَّهْرَينِ لم يُطاقوا ثم يَقِلُّون حت يكون آخرهُم لُصوصاً جرَّادين أَي يُعْرُون الناسَ ثيابهم ويَنْهَبونها ومنه حديث الحجاج؛ قال الأَنس: لأُجَرِّدَنَّك كما يُجَرِّدُ الضبُّ أَ لأَسْلُخَنَّك سلخَ الضبِّ، لأَنه إِذا شوي جُرَّدَ من جلده، ويروى لأَجْرُدَنَّك، بتخفيف الراء والجَرْدُ: أَخذ الشيء عن الشيء عَسْفاً وجَرْفاً؛ ومنه سمي الجارود وهي السنة الشديدة المَحْل كأَنها تهلك الناس؛ ومنه الحديث: وبها سَرْحة سُرَّ تحتَها سبعون نبيّاً لم تُقْتَلْ ولم تُجَرَّدْ أَي لم تصبها آف تهلك ثَمرها ولا ورقها؛ وقيل: هو من قولهم جُرِدَتِ الأَرضُ، فهي مجرود إِذا أَكلها الجرادُ وجَرَّدَ السيفَ من غِمْدِهِ: سَلَّهُ.
- وتجرَّدَتِ السنبلة وانجَرَدَتْ خرجت من لفائفها، وكذلك النَّورُ عن كِمامِهِ.
- وانجردت الإِبِلُ م أَوبارها إِذا سقطت عنها.
- وجَرَّدَ الكتابَ والمصحفَ: عَرَّاه من الضب والزيادات والفواتح؛ ومنه قول عبدالله بن مسعود وقد قرأَ عنده رجل فقا أَستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: جَرِّدوا القرآنَ لِيَرْبُوَ في صغيركم ولا يَنْأَى عنه كبيركم، ولا تَلبِسوا به شيئاً ليس منه؛ قال اب عيينة: معناه لا تقرنوا به شيئاً من الأَحاديث التي يرويها أَهل الكتاب ليكو وحده مفرداً، كأَنه حثَّهم على أَن لا يتعلم أَحد منهم شيئاً من كتب الل غيره، لأَن ما خلا القرآن من كتب الله تعالى إِنما يؤخذ عن اليهو والنصارى وهم غير مأْمونين عليها؛ وكان إِبراهيم يقول: أَراد بقوله جَرِّدو القرآنَ من النَّقْط والإِعراب والتعجيم وما أَشبهها، واللام في ليَرْبُو من صلة جَرِّدوا، والمعنى اجعلوا القرآن لهذا وخُصُّوه به واقْصُرو عليه، دون النسيان والإِعراض عنه لينشأَ على تعليمه صغاركم ولا يبعد ع تلاوته وتدبره كباركم وتجرَّدَ الحِمارُ: تقدَّمَ الأُتُنَ فخرج عنها.
- وتجَرَّدَ الفرس وانجرَدَ: تقدَّم الحَلْبَةَ فخرج منها ولذلك قيل: نَضَا الفرسُ الخيلَ إِذ تقدّمها، كأَنه أَلقاها عن نفسه كما ينضو الإِنسانُ ثوبَه عنه والأَجْرَدُ: الذي يسبق الخيلَ ويَنْجَرِدُ عنها لسرعته؛ عن ابن جني.
- ورجل مُجْرَد، بتخفيف الراء: أُخْرِجَ من ماله؛ عن ابن الأَعرابي.
- وتجَرَّدَ العصير سكن غَلَيانُه.
- وخمرٌ جَرداءُ: منجردةٌ من خُثاراتها وأَثفالها؛ عن أَب حنيفة؛ وأَنشد للطرماح فلما فُتَّ عنها الطينُ فاحَتْ وصَرَّح أَجْرَدُ الحَجَراتِ صاف وتجَرَّدَ للأَمر: جَدَّ فيه، وكذلك تجَرَّد في سيره وانجَرَدَ، ولذل قالوا: شَمَّرَ في سيره.
- وانجرَدَ به السيرُ: امتَدَّ وطال؛ وإِذا جَدّ الرجل في سيره فمضى يقال: انجرَدَ فذهب، وإِذا أَجَدَّ في القيام بأَم قيل: تجَرَّد لأَمر كذا، وتجَردَّ للعبادة؛ وروي عن عمر: تجرَّدُوا بالح وإِن لم تُحرِموا.
- قال إِسحق بن منصور: قلت لأَحمد ما قوله تجَرَّدو بالحج؟ قال: تَشَبَّهوا بالحاج وإِن لم تكونوا حُجَّاجاً، وقال إِسحق ب إِبراهيم كما قال؛ وقال ابن شميل: جَرَّدَ فُلانٌ الحَجَّ وتجَرَّدَ بالح إِذا أَفرده ولم يُقْرِنْ والجرادُ: معروف، الواحدةُ جَرادة تقع على الذكر والأُنثى.
- قال الجوهري وليس الجرادُ بذكر للجرادة وإِنما هو اسم للجنس كالبقر والبقرة والتم والتمرة والحمام والحمامة وما أَشبه ذلك، فحقُّ مذكره أَن لا يكون مؤنثُ من لفظه لئلا يلتبس الواحدُ المذكرُ بالجمع؛ قال أَبو عبيد: قيل ه سِرْوَةٌ ثم دبى ثم غَوْغاءُ ثم خَيْفانٌ ثم كُتْفانُ ثم جَراد، وقيل: الجرا الذكر والجرادة الأُنثى؛ ومن كلامهم: رأَيت جَراداً على جَرادةٍ كقولهم رأَيت نعاماً على نعامة؛ قال الفارسي: وذلك موضوعٌ على ما يحافظون عليه ويتركون غيرَه بالغالب إِليه من إِلزام المؤَنث العلامةَ المشعرة بالتأْنيث، وإِن كان أَيضاً غير ذلك من كلامهم واسعاً كثيراً، يعني المؤَن الذي لا علامة فيه كالعين والقدْر والعَناق والمذكر الذي فيه علامة التأْنيث كالحمامة والحَيَّة؛ قال أَبو حنيفة: قال الأَصمعي إِذا اصفَرَّ الذكورُ واسودت الإِناثُ ذهب عنه الأَسماء إِلا الجرادَ يعني أَنه اسم ل يفارقها؛ وذهب أَبو عبيد في الجراد إِلى أَنه آخر أَسمائه كما تقدم.
- وقا أَعرابي: تركت جراداً كأَنه نعامة جاثمة وجُردت الأَرضُ، فهي مجرودةٌ إِذا أَكل الجرادُ نَبْتَها.
- وجَرَد الجرادُ الأَرضَ يَجْرُدُها جَرْداً: احْتَنَكَ ما عليها من النبات فلم يُب منه شيئاً؛ وقيل: إِنما سمي جَراداً بذلك؛ قال ابن سيده: فأَما ما حكا أَبو عبيد من قولهم أَرضٌ مجرودةٌ، من الجراد، فالوجه عندي أَن يكو مفعولةً من جَرَدَها الجرادُ كما تقدم، وللآخر أَن يعني بها كثرةَ الجراد، كم قالوا أَرضٌ موحوشةٌ كثيرةُ الوحش، فيكون على صيغة مفعول من غير فعل إِل بحسب التوهم كأَنه جُردت الأَرض أَي حدث فيها الجراد، أَو كأَنه رُميَتْ بذلك، فأَما الجرادةُ اسم فرس عبدالله بن شُرَحْبيل، فإِنما سميت بواح الجراد على التشبيه لها بها، كما سماها بعضهم خَيْفانَةً.
- وجَرادة العَيَّار: اسم فرس كان في الجاهلية.
- والجَرَدُ: أَن يَشْرَى جِلْدُ الإِنسا من أَكْلِ الجَرادِ.
- وجُردَ الإِنسانُ، بصيغة ما لم يُسَمَّ فاعلهُ إِذا أَكل الجرادَ فاشتكى بطنَه، فهو مجرودٌ.
- وجَرِدَ الرجلُ، بالكسر جَرَداً، فهو جَرِدٌ: شَرِيَ جِلْدُه من أَكل الجرادِ.
- وجُرِدَ الزرعُ: أَصاب الجرادُ.
- وما أَدري أَيُّ الجرادِ عارَه أَي أَيُّ الناس ذهب به.
- وف الصحاح: ما أَدري أَيُّ جَرادٍ عارَه وجَرادَةُ: اسمُ امرأَةٍ ذكروا أَنها غَنَّتْ رجالاً بعثهم عاد إِل البيت يستسقون فأَلهتهم عن ذلك؛ وإِياها عنى ابن مقبل بقوله سِحْراً كما سَحَرَتْ جَرادَةُ شَرْبَها بِغُرورِ أَيامٍ ولَهْوِ ليال والجَرادَتان: مغنيتان للنعمان؛ وفي قصة أَبي رغال: فغنته الجرادَتان التهذيب: وكان بمكة في الجاهلية قينتان يقال هما الجرادتان مشهورتان بحس الصوت والغناء وخيلٌ جريدة: لا رَجَّالَةَ فيها؛ ويقال: نَدَبَ القائدُ جَريدَةً م الخيل إِذا لم يُنْهِضْ معهم راجلاً؛ قال ذو الرمة يصف عَيْرا وأُتُنَه:يُقَلِّبُ بالصَّمَّانِ قُوداً جَريدةً تَرامَى به قِيعانُهُ وأَخاشِبُ قال الأَصمعي: الجَريدةُ التي قد جَرَدَها من الصِّغار؛ ويقال: تَنَقّ إِبلاً جريدة أَي خياراً شداداً.
- أَبو مالك: الجَريدةُ الجماعة م الخيل.
- والجاروديَّةُ: فرقة من الزيدية نسبوا إِلى الجارود زياد بن أَب زياد.
- ويقال: جَريدة من الخيل للجماعة جردت من سائرها لوجه.
- والجَريدة: سَعف طويلة رطبة؛ قال الفارسي: هي رطبةً سفعةٌ ويابسةً جريدةٌ؛ وقيل: الجريد للنخلة كالقضيب للشجرة، وذهب بعضهم إِلى اشتقاق الجريدة فقال: هي السعف التي تقشر من خوصها كما يقشر القضيب من ورقه، والجمع جَريدٌ وجَرائدُ وقيل: الجريدة السعَفة ما كانت، بلغة أَهل الحجاز؛ وقيل: الجريد اسم واح كالقضيب؛ قال ابن سيده: والصحيح أَن الجريد جمع جريدة كشعير وشعيرة، وف حديث عمر: ائْتني بجريدة.
- وفي الحديث: كتب القرآن في جَرائدَ، جمع جريدة الأَصمعي: هو الجَريد عند أَهل الحجاز، واحدته جريدة، وهو الخو والجردان.
- الجوهري: الجريد الذي يُجْرَدُ عنه الخوص ولا يسمى جريداً ما دام علي الخوص، وإِنما يسمى سَعَفاً وكل شيء قشرته عن شيء، فقد جردته عنه، والمقشور: مجرود، وما قشر عنه جُرادة وفي الحديث: القلوب أَربعة: قلب أَجرَدُ فيه مثلُ السراج يُزْهِرُ أَ ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ، فهو على أَصل الفطرة فنور الإِيمان فيه يُزهر ويومٌ جَريد وأَجْرَدُ: تامّ، وكذلك الشهر؛ عن ثعلب.
- وعامٌ جَريد أَ تامّ.
- وما رأَيته مُذْ أَجْرَدانِ وجَريدانِ ومُذْ أَبيضان: يريدُ يومي أَو شهرين تامين والمُجَرَّدُ والجُردانُ، بالضم: القضيب من ذوات الحافر؛ وقيل: هو الذك معموماً به، وقيل هو في الإِنسان أَصل وفيما سواه مستعار؛ قال جرير إِذا رَوِينَ على الخِنْزِير من سَكَرٍ نادَيْنَ: يا أَعظَمَ القِسَّين جُرْدان الجمع جَرادين والجَرَدُ في الدواب: عيب معروف، وقد حكيت بالذال المعجمة، والفعل من جَرِدَ جَرَداً.
- قال ابن شميل: الجَرَدُ ورم في مؤَخر عرقوب الفرس يعظ حتى يمنعَه المشيَ والسعيَ؛ قال أَبو منصور: ولم أَسمعه لغيره وهو ثق مأْمون والإِجْرِدُّ: نبت يدل على الكمأَة، واحدته إِجْرِدَّةٌ؛ قال جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَويصِ من مَنْبِتِ الإِجْرِدِّ والقَصيص النضر: الإِجْرِدُّ بقل يقال له حب كأَنه الفلفل، قال: ومنهم من يقو إِجْرِدٌ، بتخفيف الدال، مثل إِثمد، ومن ثقل، فهو مثل الإِكْبِرِّ، يقال هو إِكْبِرُّ قومه وجُرادُ: اسم رملة في البادية.
- وجُراد وجَراد وجُرادَى: أَسماء مواضع ومنه قول بعض العرب: تركت جَراداً كأَنها نعامة باركة.
- والجُرا والجُرادة: اسم رملة بأَعلى البادية.
- والجارد وأُجارد، بالضم: موضعان أَيضاً ومثله أُباتر.
- والجُراد: موضع في ديار تميم.
- يقال: جَرَدُ القَصِيم والجارو والمجرد وجارود أَسماء رجال.
- ودَرابُ جِرْد: موضع.
- فأَما قول سيبويه فدراب جرد كدجاجة ودراب جردين كدجاجتين فإِنه لم يرد أَن هنالك درا جِرْدين، وإِنما يريد أَن جِرْد بمنزلة الهاء في دجاجة، فكما تجيء بعلم التثني بعد الهاء في قولك دجاجتين كذلك تجيء بعلم التثنية بعد جرد، وإِنما ه تمثيل من سيبويه لا أَن دراب جردين معروف؛ وقول أَبي ذؤيب تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَة بِجَرْداءَ، مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو عُرابُه يعني صخرة ملساء؛ قال ابن بري يصف مشتاراً للعسل تدلى على بيوت النحل والسبّ: الحبل.
- والخيطة: الوتد.
- والهاء في قوله عليها تعود على النحل وقوله: بجرداء يريد به صخرة ملساء كما ذكر.
- والوكف: النطع شبهها ب لملاستها، ولذلك قال: يكبو غرابها أَي يزلق الغراب إِذا مشى عليها؛ التهذيب: قا الرياشي أَنشدني الأَصمعي في النون مع الميم أَلا لها الوَيْلُ على مُبين على مبين جَرَدِ القَصِي قال ابن بري: البيت لحنظلة بن مصبح، وأَنشد صدره يا رِيَّها اليومَ على مُبي مبين: اسم بئر، وفي الصحاح: اسم موضع ببلاد تميم والقَصِيم: نبت والأَجاردة من الأَرض: ما لا يُنْبِتُ؛ وأَنشد في مثل ذلك يطعُنُها بخَنْجَرٍ من لحم تحت الذُّنابى في مكانٍ سُخْ وقيل: القَصيم موضع بعينه معروف في الرمال المتصلة بجبال الدعناء.
- ولب أَجْرَدُ: لا رغوة له؛ قال الأَعشى ضَمِنَتْ لنا أَعجازَه أَرماحُنا مِلءَ المراجِلِ، والصريحَ الأَجْرَد.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)جرّده الثّوب/ جرّده من الثّوب
- عرَّاه، نزعه عنه.
- جرَّد اللصوص المصرفَ من النقود- منطقة مجرَّدة من السلاح- جرّد العظم من اللحم- جرَّد الخبرَ من التفاصيل الزائدة.
(ب)الجراد الزّحّاف
- (حن) جراد يمشي على الأرض، ويُقابله الجراد الطّيّار.
ترجمة تجريدي باللغة الإنجليزية
تجريدي
Abstract Metaphysical