معنى كلمة بريتين في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) برِئَ
- برِئَ / برِئَ من يَبرَأ ، بَرْءًا وبُرْءًا وبَراءً وبَراءةً ، فهو بارِئ وبريء وبَراء ، والمفعول مبروء منه.
- برِئَ المريضُ برُؤ، شُفِي وتعافى.
- برِئَ من الشَّخص: برُؤ منه، تباعَدَ وتخلَّى عنه.
- برئ من رُفقاء السّوء.
- بَرِئَ من الدَّين ونحوه: برُؤ منه، خَلَصَ، خلا، سَلِمَ منه.
- برئ المتهم من التُّهمة.
- برِئ من التُّهمة براءةَ الذِّئب من دم ابن يعقوب [مثل]: يُضرب لخالي السَّاحة من ذنبٍ أو جريمة.
(ب) أبرأَ
- أبرأَ يُبرئ ، إبْراءً ، فهو مُبرِئ ، والمفعول مُبرَأ.
- أبرأ اللهُ المريضَ من عِلَّته شَفاه وعافاه منها.
- أبرأ اللهُ أيّوبَ عليه السلام ممّا أصابه.
- لا يُبرئ عليلاً ولا يشفي غليلاً [مثل]: يُضرب لما لا ينفع.
- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي}.
- أبرأ الشَّخصَ من الدَّين ونحوه: خلَّصه منه، ضمِنه، برَّأ ذمَّته منه.
- أبرأه من الحقِّ الذي عليه.
- أبرأ ذمته من فلان: تخلّى له عما عليه وأعفاه منه.
- إبراءُ للذِّمَّة: إرضاء للضمير.
معجم الغني
+
بُرْكانِيٌّ
- (منسوبٌ إلى البُرْكانِ). :أَرْضٌ بُرْكانِيَّةٌ : أَرْضٌ تَحْدُثُ بِها بَراكِينُ.
معجم الرائد
+
(أ) بَريء
- بريء.
- ج، أبرياء وأبراء وبراء وبرآء ، -مؤ، بريئة جمع برايا.
- بريء خالص من الذنب أو التهمة.
- بريء خال من الغش أو غيره.
- بريء [ هو بريء الذمة ] : أي خالص من الدين.
(ب) بارأ
- بارأ.
- مبارأة وبراء.
- بارأ شريكه : فارقه.
- بارأ امرأته : صالحها على الفراق.
المعجم الوسيط
+
(أ) البَراء
- البَراء : مصدرٌ، ويوصَف به.
- وفي التنزيل العزيز: الزخرف آية 26إنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ) ).
- و البَراء أوَّل ليالي الشهر.
- و البَراء آخرها.
- و البَراء أوَّل أيام الشَّهر.
- و البَراء آخرها.
(ب) البَرَّاء
- البَرَّاء مَنْ صناعتُه البِراية.
المحيط في اللغة
+
بَرَأَ
- ـ بَرَأَ اللَّهُ الخَلْقَ، بَرْءاً، وبُرُوءاً: خَلَقَهُمْ.
- ـ المَرِيضُ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ بُرْءاً وبَرُوءاً، وبَرُؤَ، بِرْءاً وبُرْءاً وبُرُوءاً: نَقِهَ، وأبْرَأَهُ اللَّهُ، فهو بارِئٌ وبَرِيءٌ.
- ـ بَرِئَ من الأمرِ يِبْرَأُ؛ ويَبْرُؤُ نادِرٌ، بَرَاءً وبَرَاءَةً وبُرُوءاً: تَبَرَّأَ، وأَبْرَأَكَ منه وبرَأَك، وأنتَ بَريٌءُ، الجمع: بَرِيؤُونَ، وهي بَريْئَةٌ ، الجمع: بَرِيئَاتٌ وبَرِيَّاتٌ وبَرَايَا.
- ـ أنَا بَرَاءٌ منه: لا يُثَنًّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤَنَّثُ، أي: بَرِيءٌ.
- ـ البَرَاءُ: أوَّلُ لَيْلَةٍ أو يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُها أو آخِرُهُ، كابْنِ البَرَاءِ.
- ـ أَبْرَأَ: دَخَلَ فيه، واسْمٌ، ابْنُ مالِكٍ، وعازِبٍ، وأوْسٍ، والمَعْرُورِ: الصَّحابِيُّونَ، (وابْن قَبِيصَةَ: مُخْتَلَفٌ فيه).
- ـ بَارَأَهُ: فَارَقَهُ.
- ـ بَرَأَ المَرْأةَ: صالَحَهَا على الفِراق.
- ـ اسْتَبْرَأَ المَرْأةَ: لم يَطَأْهَا حتى تَحِيضَ.
- ـ اسْتَبْرَأَ الذَّكَرَ: اسْتَنْقَاهُ من البَوْلِ.
- ـ بُرْءَةُ: قُتْرَةُ الصَّائِدِ.
معجم لسان العرب
+
برأ
- البارئُ: مِن أَسماءِ اللّه عزَّ وجلَّ، واللّه البارئ الذَّارِئُ.
- وفي التنزيلِ العزِيزِ: البارِئُ المُصَوِّر.
- وقالَ تعَالى فتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ.
- قال: البارئُ: هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ لا ع مِثالٍ.
- قالَ ولهذِهِ اللفْظَةِ مِن الاخْتِصاصِ بخِلْقِ الحيَوانِ ما ليس لها بغَيرهِ مِن المخْلوقات، وقَلَّما تُسْتَعْمَلُ في غير الحيوانِ، فيُقال: برَأَ اللّهُ النَّسَمَة وخَلَقَ السَّموات والأَرضَ قال ابنُ سِيدَه: برَأَ اللّهُ الخَلْقَ يَبْرَؤُهم بَرءاً وبُرُوءاً خَلَقَهُم، يكونُ ذلكَ في الجَواهِرِ والأَعْراضِ.
- وفي التنزِيلِ: [ مَ أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ في الأَرْضِ ولا في أَنفُسِكُم إِلا في كِتابٍ مِن قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها ] وفي التَّهْذِيبِ: والبَرِيَّةُ أَيضاً الخَلْق، بلا هَمْزٍ.
- قالَ الفَرَّاءُ: هيَ مِنْ بَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَ خَلَقَهُم.
- والبَرِيَّةُ: الخَلْقُ، وأَصْلُها الهمْزُ، وقد ترَكَ العَرَبُ هَمْزَها.
- ونظِيرهُ: النبيُّ والذُّرِّيَّةُ.
- وأَهلُ مَكَّة يُخالِفُونَ غيرَهُم مِنَ العَرَب، يَهْمِزُونَ البَريئةَ والنَّبيء والذّرِّيئةَ، مِنْ ذَرَأَ اللّهُ الخلْقَ، وذلِكَ قلِيلٌ.
- قالَ الفرَّاءُ: وإِذ أُخِذَت البَرِيَّةُ مِن البرَى، وهو التُّراب، فأَصلها غير الهمْزِ وقالَ اللحياني: أَجمَعَتِ العَرَبُ على ترْكِ هَمْزِ هذه الثلاثةِ، ول يَستثنِ أَهلَ مكةَ وبَرِئْتُ مِن الـمَرَضِ، وبَرَأَ المرِيضُ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ بَرْءا وبُرُوءاً، وأَهلُ العَالِيَةِ يقولون: بَرَأْتُ أَبْرأُ بَرْءا وبُروءاً، وأَهلُ الحِجازِ يقولون: بَرَأْتُ مِنَ المرَضِ بَرءاً، بالفتحِ، وسائرُ العَرَبِ يقولون: بَرِئتُ مِنَ المرَضِ وأَصْبَحَ بارِئاً مِنْ مَرَضِهِ وبَرِيئاً مِنْ قومٍ بِراءٍ، كقولك صحِيحاً وصِحاحاً، فذلِكَ ذلك.
- غيرَ أَنه إِنما ذَهَبَ في بِراءٍ إِلى أَنه جَمْعُ بَرِيءٍ.
- قال وقدْ يجوزُ أَنْ يَكون بِرَاءٌ أَيضاً جمْ بارِئٍ، كجائعٍ وجِياعٍ وصاحِبٍ وصِحابٍ وقدْ أَبرَأَهُ اللّهُ مِنْ مَرَضِهِ إِبراءً.
- قال ابنُ بَرِّيّ: ل يَذكُر الجوهَري بَرَأْتُ أَبرُؤُ، بالضمِّ في المستقبل.
- قال: وقد ذكَره سِيبويهِ وأَبو عثمانَ المازِني وغيرُهُما مِنَ البصرِيين.
- قالَ وإِنم ذكَرْتُ هذا لأَنَّ بعْضَهُم لَحَّنَ بَشار بنَ بُرْد في قولهِ نَفَرَ الحَيُّ مِنْ مَكاني، فقالوا: * فُزْ بصَبْرٍ، لعَلَّ عَيْنَكَ تبْرُ مَسَّهُ، مِنْ صُدودِ عَبْدةَ، ضُرُّ، * فبَنَاتُ الفُؤَادِ ما تسْتَقِرّ وفي حدِيثِ مَرَضِ النبيِّ صلّى اللّه عَليْهِ وسَلَّم، قالَ العباس لِعَلِيٍّ رضِيَ اللّهُ عنهُما: كيفَ أَصْبَحَ رسُولُ اللّه صلّى اللّه عليهِ وسلم؟ قالَ: أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللّهِ بارِئاً، أَي مُعافىً.
- يقالُ بَرَأْتُ مِنَ الـمَرَضِ أَبرَأُ بَرْءاً، بالفتح، فأَنا بارِئٌ؛ وأَبرَأَني اللّهُ مِنَ المرَض.
- وغيرُ أَهلِ الحِجازِ يقولون: برِئت، بالكسرِ، بُرْءاً، بالضم.
- ومِنْهُ قولُ عبدالرحمن بنِ عَوْف لأَبي بكر رضي اللّهُ عنهُما: أَراكَ بارئاً وفي حديثِ الشُّرْب: فإِنهُ أَرْوَى وأَبرَى، أَي يُبرِئهُ مِنْ أَلَم العَطَشِ.
- أَو أَرادَ أَنهُ لا يكونُ مِنْهُ مَرَضٌ، لأَنهُ قدْ جاءَ ف حديثٍ آ خر: فإِنهُ يُورِثُ الكُبادَ.
- قالَ: وهكذا يروى في الحديث أَبْرى، غيرَ مَهْمُوزةٍ، لأَجلِ أَرْوَى والبَرَاءُ في الـمَدِيدِ: الجُزْءُ السَّالِمُ مِنْ زِحَافِ المُعاقبَةِ وكلُّ جزءٍ يمكِنُ أَنْ يَدْخُله الزِّحافُ كالـمُعاقبَةِ، فيَسْلَم منهُ، فهو بَرِيءٌ.
- الأَزهَرِي: وأَما قولهم بَرِئْتُ مِنَ الدَّينِ، والرَّجُلُ <ص:32 أَبْرَأَ بَراءة، وبَرِئتُ اليْكَ مِنْ فلانٍ أَبْرَأُ بَرَاءة، فليسَ فيها غي هذه اللغَةِ.
- قال الأَزهَري: وقد رووا بَرَأَتُ مِنَ الـمَرَضِ أَبْرُؤ بُرْءًا.
- قال: ولم نجِدْ فيما لامه هَمْزةٌ فَعَلْتُ أَفْعُلُ.
- قال: وق استقصى العلماءُ باللغَةِ هذا، فلم يجدُوهُ إِلا في هذا الحرْف، ثم ذكرَ قرَأْتُ أَقْرُؤُ وهَنَأْتُ البعِيرَ أَهْنُؤُه وقولهُ عزَّ وجلَّ: بَراءة مِن اللّهِ ورسولهِ، قال: في رَفع بَرَاءة قولانِ: أَحدهُما على خَبرِ الابِتداءِ، المعنى: هذهِ الآياتُ بَرَاءة مِن اللّهِ ورسولهِ؛ والثاني بَرَاءة ابتداءٌ والخبرُ إِلى الذين عاهَدْتُمْ.
- قال: وِكلا القَوْلَيَنِ حَسَنٌ وأَبْرأْتُه مِمَّا لي عليْهِ وبَرَّأْتُهُ تَبْرِئةً، وبَرِئَ مِن الأَمْرِ يَبْرَأُ ويَبْرُؤُ، والأَخِير نادِرٌ، بَراءة وبَراءً، الأَخِيرة عن اللحياني؛ قالَ: وكذلِكَ في الدَّينِ والعُيوبِ بَرِئَ إِليك مِنْ حَقِّكَ بَراءة وبَراءً وبُروءاً وتبرُّؤاً، وأَبرَأَكَ مِنه وبَرَّأَكَ.
- وفي التنزيلِ العزيز: [ فبرَّأَهُ اللّهُ مـمَّا قالوا ] وأَنا بَرِيءٌ مِنْ ذلِكَ وبَراءٌ، والجمْعُ بِراءٌ، مثل كَرِيم وكِرامٍ، وبُرَآءُ، مِثل فقِيه وفُقَهاء، وأَبراء، مثل شريف وأَشرافٍ، وأَبرِياءُ، مثل نَصِيبٍ وأَنْصِباء، وبَرِيئون وبَراء.
- وقال الفارسي: البُراءُ جمعُ بَريء، وهو مِنْ بابِ رَخْلٍ ورُخالٍ.
- وحكى الفرَّاءُ في جَمْعِهِ بُراء غير مصروفٍ على حذفِ إِحدى الهمزَتين.
- وقالَ اللحياني: أَهلُ الحجاز يقولون: أَنا مِنك بَراء.
- قال: وفي التنزيل العزيزِ: [ إِنَّني بَراءٌ مـمّا تَعْبُدون ] وتَبَرَّأْتُ مِن كذا وأَنا بَراءٌ مِنهُ وخَلاءٌ، لا يُثَنَّى ول يجمَع، لأَنهُ مصدَرٌ في الأَصْل، مِثل سَمِعَ سَمَاعاً، فإِذا قلت: أَن بَرِيءٌ مِنهُ وخَلِيٌّ منهُ ثنَّيت وجَمَعْت وأَنَّثْت.
- ولغةُ تميمٍ وغيرهم مِن العَرَب: أَنا بَرِيءٌ وفي غيرِ موضعٍ مِن القرآنِ: إِني بَرِيءٌ؛ والأُنثى بَريئَةٌ، ولا يُقال: بَرَاءة، وهُما بَريئتانِ، والجمعُ بَرِيئات، وحكى اللحياني: بَرِيَّاتٌ وبَرايا كخَطايا؛ وأَنا البرَاءُ مِنهُ، وكذلِكَ الاثنان والجمعُ والمؤَنث.
- وفي التنزيلِ العزيز: [ إِنني بَراءٌ مما تعبُدون ] الأَزهري: والعَرَبُ تقول: نحنُ مِنكَ البَراءُ والخَلاء والواحِد والاثنان والجمْعُ مِنَ المذكَّر والمؤَنث يُقال: بَراءٌ لأَنه مصْدَر.
- ولو قال: بَرِيء، لقِيلَ في الاثنينِ: بَريئانِ، وفي الجمع: بَرِيئونَ وبَراءٌ وقال أَبو إِسحق: المعنى في البَراءِ أَي ذو البَراءِ منكم، ونحنُ ذَوُو البَراءِ منكم.
- وزادَ الأَصمَعِي: نحنُ بُرَآء على فُعَلاء، وبِراء على فِعالٍ، وأَبْرِياء؛ وفي المؤَنث: إِنني بَرِيئةٌ وبَرِيئتانِ، وفي الجمْعِ بَرِيئاتٌ وبَرايا.
- الجوهري: رجلٌ بَرِيءٌ وبُراءٌ مثل عَجِيبٍ وعُجابٍ وقال ابن بَرِّيٍّ: المعروفُ في بُراءٍ أَنه جمعٌ لا واحِدٌ وعليهِ قولُ الشاعِر رأَيتُ الحَرْبَ يَجنُبُها رِجالٌ، * ويَصْلى، حَرَّها، قَوْمٌ بُراء قال ومثلهُ لزُهير اليْكُم إِنَّنا قَوْمٌ بُراء ونصّ ابن جني على كونِهِ جَمْعاً، فقال: يجمَعُ بَرِيءٌ على أَربَعَة مِن الجُموع: بَرِيءٌ وبِراءٌ، مِثل ظَريفٍ وظِرافٍ، وبَرِيءٌ وبُرَآءُ، مثل شَرِيفٍ وشُرفاء، وبَرِيءٌ وأَبْرِياءُ، مِثل صَدِيقٍ وأَصدِقاء، وبَريءٌ وبُراءٌ، مثل ما جاءَ مِنَ الجُموعِ على فُعالٍ نحو تُؤَامٍ ورُباءٍ(1 (1 الصواب أن يقال في جمعها: رُبَاب بالباء في آخره وهو الذي ذكره المصنّف وصاحب القاموس وغيرهما في مادة رب ب [ أحمد تيمور ]) في جمعِ تَوْأَم ورُبَّى <ص:33 ابنُ الأَعرابي: بَرِئَ إِذا تخَلَّصَ، وبَرِئَ إِذا تَنَزَّهَ وتباعَدَ، وبَرِىءَ، إِذا أَعْذَرَ وأَنذَرَ؛ ومنه قولهُ تعالى: بَراءة مِ اللّهِ ورسولِهِ، أَي إِعْذارٌ وإِنذارٌ.
- وفي حديث أَبي هُرَيرة رضي اللّهُ عنه لما دعاهُ عُمَرُ إِلى العَملِ فأَبَى، فقال عُمر: إِنّ يُوسُفَ ق سأَلَ العَمَلَ.
- فقالَ: إِنَّ يُوسُفَ منّي بَرِيءٌ وأَنا مِنْه بَرَاء اي بَرِيءٌ عن مُساواتِهِ في الحُكْمِ وأَنْ أُقاسَ بهِ؛ ولم يُرِدْ بَراءة الوِلايةِ والـمَحَبَّةِ لأَنهُ مأْمورٌ بالإِيمانِ به، والبَرَاءُ والبَرِيءُ سَواءٌ وليلةُ البَراءِ ليلةَ يَتَبَرَّأُ القمرُ منَ الشمسِ، وهي أَوَّلُ ليل من الشهرٍ.
- التهذيب: البرَاءُ أَوَّلُ يومٍ منَ الشهرِ، وقد أَبْرأَ اذا دخلَ في البَراءِ، وهو اوّلُ الشهرِ.
- وفي الصحاحِ البَراءُ، بالفتحِ أَوَّلُ ليلةٍ من الشهر، ولم يقل ليلةُ البَراءِ، قال يا عَيْنُ بَكِّي مالِكاً وعَبْسَا، * يَوْمَا، إِذا كانَ البَراءُ نَحْس أَي إِذا لم يكن فيهِ مَطَرٌ، وهم يَسْتَحِبُّونَ المطرَ في آخِر الشهرِ؛ وجمعهُ أَبْرِئةٌ، حكي ذلك عن ثعلبٍ.
- قال القتيبي: آخِرُ ليلة من الشهر تسمى بَراء لتَبَرُّؤِ القمر فيه من الشمس.
- ابن الأَعرابي: يقال لآخر يوم من الشهر البَراء لأَنه قد بَرِئَ مِن هذا الشهر.
- وابنُ البَراء: أَوَّل يوم من الشهر.
- ابن الأَعرابي: البَراءُ من الأَيامِ يَوْمُ سَعْدٍ يُتَبرَّكُ بكل ما يَحدُث فيه، وأَنشد كــان البَراءُ لَهُمْ نَحْساً، فَغَرَّقَهُـم، * ولم يَكُنْ ذاكَ نحْساً مُذ سَرَى القَمَر وقال آخر إِنَّ عبِيداً لا يَكُونُ غُسَّا، * كما البَراءُ لا يَكُونُ نحْسا(1 وكلُّ جزءٍ يمكِنُ أَنْ يَدْخُله الزِّحافُ كالـمُعاقبَةِ، فيَسْلَم (1 قوله [ عبيداً ] كذا في النسخ والذي في الأساس سعيداً.
- أَبو عمرو الشيباني: أَبْرَأَ الرَّجُل: إِذا صادَفَ بَرِيئاً، وه قَصَبُ السكر.
- قال أَبو منصور: أَحْسَبُ هذا غير صحيح؛ قال: والذي أَعرفه أَبَرْت: إِذا صادَفْتَ بَرِياًّ، وهو سُكَّر الطَّبَرْزَدِ وبارَأْتُ الرَّجل: بَرِئْتُ اليه وبَرِئَ إِليَّ.
- وبارَأْتُ شَرِيكي إِذا فارَقْتَه.
- وبارأَ المرأَةَ والكَرِيَّ مُبارأَةً وبِراءً: صالَحَهم على الفِراق والاستِبراءُ: أَن يَشْتَرِيَ الرَّجلُ جارِيةً، فلا يَطَؤُها حت تَحِيضَ عنده حَيْضةً ثم تَطْهُرَ؛ وكذلك إِذا سبَاها لم يَطَأْها حت يَسْتـَبْرِئَها بِحَيْضَةٍ، ومعناهُ: طَلَبُ بَراءَتها من الحَمْل واسْتَبْرأْتُ ما عندك: غيرُه اسْتَبْرَأَ المرأَةَ: إِذا لم يَطَأْها حتى تحِيضَ؛ وكذلك اسْتَبْرَأ الرّحِمَ.
- وفي الحديث في اسْتِبْراء الجارية: لا يَمَسُّها حتى تَبْرَأ رَحِمُها ويَتَبَيَّنَ حالها هل هي حامِلٌ أَم لا.
- وكذلك الاسْتِبْراء الذي يُذْكَر مع الاسْتِنْجاء في الطَّهارة، وهو أَن يَسْتَفْرِغ بَقِيَّةَ البول، ويُنَقِّي مَوْضِعَه ومَجْراه، حتى يُبْرِئَهما منه أَ يُبِينَه عنهما، كما يَبْرَأُ من الدَّين والـمَرَض.
- والاسْتِبْراءُ: اسْتِنقا الذَّكَر عن البول.
- واسْتَبْرأَ الذَّكَرَ: طَلَبَ بَراءَتَه مِ بَقِيَّةِ بول فيه بتحريكه ونَتْرِه وما أَشبه ذلك، حتى يَعْلَم أَنه لم يَبْق فيه شيء.
- ابن الأَعرابي: البَرِيءُ: الـمُتَفصِّي من القَبائح الـمُتنَجِّي عن الباطل والكَذِبِ، البعِيدُ مِن التُّهم، النَّقِيُّ القَلْبِ م الشِّرك.
- والبَرِيءُ الصحِيحُ الجِسمِ والعقلِ.
- والبُرْأَةُ، بالضمِّ قُتْرةُ الصائد التي يَكْمُن فيها، <ص:34 والجمع بُرَأ.
- قال الأَعشى يصف الحمير: فأَوْرَدَها عَيْناً، مِنَ السِّيف، رَيَّةً، * بِها بُرَأ مِثْلُ الفَسِيلِ الـمُكَمَّم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)البروتين الدّهْنيّ
- نوع من البروتينات الثنائيَّة الازدواج التي يكون الدُّهن أحد مكوِّناتها.
(ب)البروتين النّوويّ
- (حي) المادّة الموجودة في نوى كلّ الخلايا الحيّة والفيروسات وتتألَّف من بروتين حمض نوويّ.
مصطلحات مالية
+
(أ)إبراء من دين
- بيان إبراء من مطالبة دائن أو فكّ رهن أصول مدين عند سداده الدين بالكامل ، في الإنجليزية، هي termination statement.
(ب)إبراء من ذمّة أو دين أو تهمة
- مخالصة ، في الإنجليزية، هي acquittance.
ترجمة بريتين باللغة الإنجليزية
بريتين
Britten
بريتين في سياق الكلام
!كريه
Oh, tedious! Oi!