معنى كلمة الهيبتان في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)هابَ
- هابَ / هابَ من يَهاب ويهيب ، هَبْ وهِبْ ، هَيْبًا وهَيْبةً ومهابةً ، فهو هائب ، والمفعول مَهِيب.
- هاب الطِّفلُ الكلبَ/ هاب الطِّفْلُ من الكلب حذِره وخافه.
- هاب الرَّجلُ الأسدَ.
- ضابط مَهِيب.
- هاب الطَّالبُ أستاذَه/ هاب الطَّالبُ من أستاذه: قدَّسه، عظَّمه ووقَّره وأجَلّه.
- هاب الأتقياءُ ربَّهم.
- هَبِ النّاسَ يهابوك.
- شُيِّعت جنازته في موكب مَهيب.
- كثرة الضَّحك تُذهب الهَيْبة.
(ب)أهابَ
- أهابَ / أهابَ بـ يُهيب ، أَهِبْ ، إهابةً ، فهو مُهيب ، والمفعول مُهاب.
- أهابَه أَخَافَهُ.
- أهاب الموتُ العُصاةَ.
- أهاب المدرِّسُ الطّلبةَ.
- أهاب الرَّاعي بغنمه: زجرها، حثَّها وصاح بها لتقف أو لترجع.
- أهاب بصاحبه إلى فعل الخير: ناشده، دعاه إليه.
معجم الغني
+
(أ)هَيُوبٌ
- [هـ ي ب]. (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ). :رَجُلٌ هَيُوبٌ : هَيَّابٌ، مَهِيبٌ.
(ب)مُتَهَيِّبٌ
- جمع: ـون، ـات. [هـ ي ب]. (فاعل مِنْ تَهَيَّبَ). :وَلَدٌ مُتَهَيِّبُ : خَائِفٌ، وَجِلٌ.
معجم الرائد
+
(أ)هاب
- يهاب ، هيبا وهيبة ومهابة.
- هابه خافه وحذره.
- هابه أجله، عظمه، احترمه. .
(ب)هَيب
- هيب.
- تهييبا وتهيبة.
- هيبه إليه : جعله [ مهيبا ] عنده، أي يخافه ويتقيه.
المعجم الوسيط
+
(أ)المُتَهيَّبُ
- المُتَهيَّبُ الأَسدُ.
(ب)هَابَهُ
- هَابَهُ هَابَهُ َ هَيْبًا، ومَهَابةً: أَجلَّه وعظَّمه.
- و هَابَهُ حَذِرهُ وخافه.
- فهو هائبٌ.
- ويقال للمبالغة: هَيَّابٌ، وهَيْبانٌ، وهَيِّبٌ، وهيَّبانٌ، وهَيُّوبةٌ.
- واسم المفعول: مَهُوبٌ، ومَهِيبٌ.
المحيط في اللغة
+
هَيْبَةُ
- ـ هَيْبَةُ: المَخافَةُ، والتَّقِيَّةُ، كالمَهابَةِ.
- ـ هابَهُ يَهابُهُ هَيْباً ومَهابَةً: خافَهُ، كاهْتابَهُ، وهو هائِبٌ وهَيوبٌ وهَيَّابٌ وهَيِّبٌ وهَيْبانٌ وهَيِّبانٌ وهَيَّبانٌ.
- ـ هَيَّابَةٌ: يَخافُ الناسَ.
- ـ مَهُوبٌ ومَهِيبٌ وهَيوبٌ وهَيبانٌ: يَخافُهُ الناسُ.
- ـ تَهَيَّبَنِي وتَهَيَّبْتُهُ: خِفْتُه.
- ـ هَيَّبانُ: الكثيرُ، والجَبانُ، والتَّيْسُ، والخَفيفُ، والرَّاعي، والتُّرابُ، وزَبَدُ أفواهِ الإِبِلِ، وصَحابِيُّ أسْلَمِيُّ، كالهَيَبانُ، وقد يقالُ: هَيَّفانُ بالفاءِ.
- ـ مَهِيبُ ومَهوبُ ومُتَهَيَّبُ: الأَسَدُ.
- ـ هابُ: الحَيَّةُ، وزَجْرُ الإِبِلِ عندَ السَّوْقِ بِهابْ هابْ.
- ـ قد أهابَ بها: زَجَرَهَا.
- ـ أهابَ بالخَيْلِ: دَعَاها، أو زَجَرَهَا بِهابْ أو بِهَبْ وهَبِي، أي: أقْبِلِي وأقْدِمِي.
- ـ مكانٌ مَهابٌ ومَهُوبٌ: يُهابُ فيه، بُني على قَوْلِهِمْ: هُوبَ الرجُلُ، حيث نَقَلُوا من الياءِ إلى الواو فيهما.
- ـ هَيَّبْتُهُ إليه: جَعَلْتُهُ مَهِيباً عندَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)هيب
- الـهَيْبةُ: الـمَهابةُ، وهي الإِجلالُ والـمَخافة.
- ابن سيده الـهَيْبةُ التَّقِـيَّةُ من كل شيءٍ هابَهُ يَهابُه هَيْباً ومَهابةً، والأَمْرُ منه هَبْ، بفتح الهاءِ، لأَن أَصله هابْ، سقطت الأَلف لاجتماع الساكنين، وإِذا أَخبرت عن نفسِ قلتَ: هِـبْتُ، وأَصله هَيِـبْتُ، بكسر الياءِ، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلَت كسرتها إِلى ما قبلها، فَقِسْ عليه؛ وهذا الشيء مَهْيَبةٌ لكَ وهَيَّبْتُ إِليه الشيءَ إِذا جَعَلْته مَهيباً عنده.
- ورجل هائِبٌ، وهَيُوبٌ، وهَيَّابٌ، وهَيَّابة، وهَيُّوبة، وهَيِّبٌ، وهَيَّبانٌ وهَيِّبانٌ؛ قال ثعلب: الـهَيَّبانُ الذي يُهابُ، فإِذا كان ذلك كان الـهَيَّبانُ في معنى المفعول، وكذلك الـهَيُوب قد يكون الهائِبَ، وقد يكون الـمَهِـيبَ.
- الصحاح: رجل مَهِـيبٌ أَي يهابُه الناسُ، وكذلك رجل مَهُوبٌ، ومكانٌ مَهُوب، بُنيَ على قولهم: هُوبَ الرجلُ، لـمَّا نُقِلَ من الياءِ إِلى الواو، فيما لم يُسَمَّ فاعِلُه؛ أَنشد الكسائي لـحُمَيْدِ بن ثَور: ويأْوي إِلى زُغْبٍ مَساكينَ، دونَهُم * فَـلاً، لا تَخَطَّاه الرِّفاقُ، مَهُوب قال ابن بري: صواب إِنشاده: وتأْوي بالتاءِ، لأَنه يصف قَطاةً؛ وقبله فجاءَتْ، ومَسْقاها الذي وَرَدَتْ به، * إِلى الزَّوْر، مَشْدودُ الوَثاقِ، كَتِـيب والكَتِـيبُ: من الكَتْبِ، وهو الخَرْزُ؛ والمشهور في شعره تَعِـيثُ به زُغْباً مساكينَ دونَه ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ؛ قال أُمَيَّة بن أَبي عائذ الـهُذَليُّ أَلا يا لَقَومِ لِطَيْفِ الخَيالْ، * أَرَّقَ من نازحٍ، ذي دَلالْ أَجازَ إِلينا، على بُعْدِهِ، * مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهال قال ابن بري: والبيت الأَول من أَبياتِ كتاب سيبويه، أَتى به شاهداً على فتح اللام الأُولى، وكسر الثانية، فرقاً بين الـمُسْتغاث به والمستغاث من أَجله.
- والطَّيفُ: ما يُطِـيفُ بالإِنسان في المنام من خَيال محبوبته والنازحُ: البعيد.
- وأَرَّقَ: مَنَعَ النَّومَ.
- وأَجازَ: قَطَع، والفاع المضمر فيه يعود على الخَيال.
- ومَهابٌ: موضعُ هَيْبة.
- ومَهالٌ: موضع هَوْلٍ.
- والـمَهاوِي: جمعُ مَهْـوًى ومَهْواةٍ، لما بين الجبلين ونحوهما.
- والخَرْقُ: الفَلاةُ الواسعة والـهَيَّبانُ: الجَبانُ والـهَيُوبُ: الجَبانُ الذي يَهابُ الناسَ.
- ورجل هَيُوبٌ: جَبانٌ يَهاب من كلِّ شيءٍ.
- وفي حديث عُبَيدِ بن عُمَيْرٍ: الإِيمانُ هَيُوبٌ أَ يُهابُ أَهْلُه، فَعُولٌ بمعنى مفعول، فالناس يَهابونَ أَهلَ الإِيما لأَنهم يَهابونَ اللّهَ ويَخافونَه؛ وقيل: هو فَعُول بمعنى فاعل أَي إِ المؤمنَ يَهابُ الذُّنوبَ والمعاصِـيَ فيَتَّقِـيها؛ قال الأَزهري: فيه وجهان: أَحدهما أَن المؤمن يَهابُ الذَّنْبَ فيَتَّقِـيه، والآخر: المؤمنُ هَيُوبٌ أَي مَهْيُوبٌ، لأَنه يَهابُ اللّهَ تعالى، فيَهابُه الناسُ، حتى يُوَقِّرُوه؛ ومنه قول الشاعر لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيم أَي لم يُعَظِّمْها يقال: هَبِ الناسَ يَهابوكَ أَي وَقِّرْهُمْ يُوَقِّرُوكَ.
- <ص:790 يقال: هابَ الشيءَ يَهابُه إِذا خافَه، وإِذا وَقَّرَه، وإِذا عظَّمَهُ.
- واهْتابَ الشَّيءَ كَهَابَهُ؛ قال ومَرْقَبٍ، تَسْكُنُ العِقْبانُ قُلَّتَهُ، * أَشْرَفْتُه مُسْفِراً، والشَّمْسُ مُهْتابَه ويقال: تَهَيَّبَني الشيءُ بمعنى تَهَيَّبْتُه أَنا.
- قال ابن سيده: تَهَيَّبْتُ الشيءَ وتَهَيَّبَني: خِفْتُه وخَوَّفَني؛ قال ابن مُقْبِـل وما تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ، أَرْكَبُها، * إِذا تَجَاوَبَتِ الأَصْداءُ بالسَّحَ قال ثعلب: أَي لا أَتَهَيَّبُها أَنا، فنَقَلَ الفِعلَ إِليها.
- وقال الجَرْمِـيُّ: لا تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ أَي لا تَمْـلأُني مَهابةً والـهَيَّبانُ: زَبَدُ أَفْواهِ الإِبلِ.
- والـهَيَّبانُ: الترابُ؛ وأَنشد أَكُلَّ يَوْمٍ شِعِرٌ مُسْتَحْدَثُ؟ * نحْنُ إِذاً، في الـهَيَّبانِ، نَبْحَث والـهَيَّبانُ: الرَّاعي؛ عن السيرافي.
- والـهَيَّبانُ: الكثيرُ مِن ك شيءٍ.
- والـهَيَّبانُ: الـمُنْتَفِشُ الخَفيفُ؛ قال ذو الرمة تَمُجُّ اللُّغامَ الـهَيَّبانَ، كأَنهُ * جَنَى عُشَرٍ، تَنْفيه أَشداقُها الـهُدْل وقيل: الـهَيَّبانُ، هنا، الخفيف النَّحِزُ.
- وأَورد الأَزهري هذا البي مستشهداً به على إِزبادِ مَشافِرِ الإِبل، فقال: قال ذو الرمة يصف إِبلاً وإِزْبادها مشافِرَها.
- قال: وجَنى العُشَرِ يَخْرُجُ مِثْلَ رُمّان صغيرة، فتَنْشَقُّ عن مِثْلِ القَزّ، فَشَبَّه لُغامَها به، والبَواد يَجْعَلُونه حُرَّاقاً يُوقِدُونَ به النارَ وهابْ هابْ: مِن زَجْرِ الإِبل وأَهابَ بالإِبل: دَعاها.
- وأَهابَ بصاحِـبه: دَعاهُ، وأَصله في الإِبل وفي حديث الدُّعاءِ: وقَوَّيْتَني على ما أَهَبْتَ بي إِليه من طاعتِكَ يقال: أَهَبْتُ بالرجل إِذا دَعَوْتَه إِليك؛ ومنه حديث ابن الزبير ف بناءِ الكعبة.
- وأَهابَ الناسَ إِلى بَطْحِه أَي دَعاهم إِلى تَسويَتِه وأَهابَ الراعي بغَنَمِه أَي صاح بها لِتَقِفَ أَو لتَرْجِـعَ.
- وأَها بالبعير؛ وقال طَرَفةُ بن العبد تَرِيعُ إِلى صَوْتِ الـمُهِـيبِ، وتَتَّقي، * بذِي خُصَلٍ، رَوْعاتِ أَكلَفَ مُلْبِد تَرِيعُ: تَرْجِـعُ وتَعُودُ.
- وتتَّقِـي بِذي خُصَل: أَراد بذَنَبٍ ذ خُصَل.
- ورَوْعات: فَزَعات.
- والأَكلَفُ: الفَحْلُ الذي يَشُوبُ حُمْرتَ سَوادٌ.
- والـمُلْبِدُ: الذي يَخطِرُ بذَنَبِه، فيَتَلَبَّد البولُ عل وَرِكَيْه.
- وهابِ: زَجْرٌ للخَيْل.
- وهَبِـي: مِثلُه أَي أَقْدِمي وأَقْبِلي وهَلاً أَي قَرِّبي؛ قال الكميت نُعَلِّمها هَبِـي وهَـلاً وأَرْحِب والهابُ: زَجْرُ الإِبل عند السَّوْق؛ يقال: هابِ هابِ، وقد أَهابَ بها الرجلُ؛ قال الأَعشى ويَكْثُرُ فيها هَبِـي، واضْرَحِـي، * ومَرْسُونُ خَيْلٍ، وأَعطالُه وأَما الإِهابةُ فالصوت بالإِبل ودُعاؤها، قال ذلك الأَصمعي وغيره؛ ومنه قول ابن أَحمر إِخالُها سمِعَتْ عَزْفاً، فتَحْسَبُه * إِهابةَ القَسْرِ، لَيْلاً، حين تَنْتَشِر وقَسْرٌ: اسمُ راعي إِبل ابن أَحمر قائلِ هذا الشعر.
- قال الأَزهري وسمعتُ عُقَيْلِـيّاً يقول لأَمَةٍ كانت تَرْعَى روائدَ خَيْلٍ، فَجَفَلَت في يوم عاصفٍ، فقال لها: أَلا وأَهِـيبي بها، تَرِعْ إِليكِ؛ فجعَل دُعاءَ الخيل إِهابةً أَيضاً.
- قال: وأَما هابِ، فلم أَسْمَعْه إِلا في الخيل دون الإِبل؛ وأَنشد بعضهم والزَّجْرُ هابِ وَهَـلاً تَرَهَّبُه <ص:791.
(ب)هبت
- الهَبْتُ: الضَّرْبُ.
- والهَبْتُ.
- حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وقيل: فيه هَبْتةٌ للذي في كالغَفْلة، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل وفي الصحاح: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لا عَقْلَ له قال طَرَفة فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُه وقوله أَنشده ثعلب تُرِيكَ قَذًى بها، إِن كان فيه بُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيت قال ابن سيده: لم يفسره، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَ نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّن ويُنَوِّمُ.
- ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ.
- وهَبَتَه يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه.
- والمَهْبُوتُ: المَحْطُوكُ وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ.
- وفي حديث عمر، رضي الل عنه: أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عند مَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله، صلى الل عليه وسلم، على فراشه، وأَبو بكر، رضي الله عنه، على فراشه علمتُ أَنّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم؛ قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً يعني طَأْطَأَه ذلك، وحَطَّ من قَدْره عندي.
- وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فق هُبِتَ به، فهو مَهْبُوتٌ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْ ـبلاعِيمِ، رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَاب قال: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ والهَبِيتُ: الذي به الخَوْلَعُ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه: فَهَبَتُوهُما ح فَرَغُوا منهما؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حت قتلوهما؛ وقال شمر: الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قول فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما؛ يقال: هَبَتَه بالسيف وغير يَهْبِتُه هَبْتاً وفي حديث معاوية: نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ؛ هو من الهَبْتِ اللِّي والاسْتِرخاء يقال: في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف والمَهْبُوت: الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية؛ قال ابن دريد: وأَحسبه مولَّدة.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تهيّب الرّجل الأسد/ تهيّب الرّجل من الأسد
- خافه خوفًا شديدًا، تردَّد.
- يتهيَّب الجبانُ من المغامرة والمجازفة.
(ب)هاب الطّالب أستاذه/ هاب الطّالب من أستاذه
- قدَّسه، عظَّمه ووقَّره وأجَلّه.
- هاب الأتقياءُ ربَّهم- هَبِ النّاسَ يهابوك- شُيِّعت جنازته في موكب مَهيب- كثرة الضَّحك تُذهب الهَيْبة.
ترجمة الهيبتان باللغة الإنجليزية
الهيبتان
Heptane
الهيبتان في سياق الكلام
(ثم تضيع رجولة و هيبة (جوي
And then Joey's manhood, his rep he's destroyed.