معنى كلمة الغيلان في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) غَيْلان
- غَيْلان.
- أمّ غيلان (النبات) شجر السَّمُر، وهو من جنس السَّنط من الفصيلة القرنيّة، وهو الطَّلح.
(ب)غالَ
- غالَ يَغُول ، غُلْ ، غَوْلاً ، فهو غائل ، والمفعول مَغُول.
- غالَ فلانًا أهلكه، أصابه بشرٍّ من حيث لا يدري.
- غالته يدُ القدر.
- غالتِ الخمرُ فلانًا: ذهبت بعقله أو بصحّة بدنه.
- {لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ}.
معجم الرائد
+
(أ)غال
- يغيل ، غيلا.
- غالت المرأة ولدها : أرضعته وهي حامل.
(ب)إِغتال
- إغتال.
- اغتيالا.
- إغتاله : قتله على غفلة.
- إغتال الغلام : سمن وغلظ.
المعجم الوسيط
+
(أ) غَيْلان
- غَيْلان غَيْلان أمّ غيلانَ: شَجرُ السَّمُرِ، وهو نوع من جنس السَّنْط من الفصيلة القرنية، ويسمى أَيضًا: الطَّلْح.
(ب)اغْتَالَهُ
- اغْتَالَهُ أَخذه من حيثُ لا يدري، فأَهلكه.
- و اغْتَالَهُ الخمرُ فلانًا: غالَتْه.
معجم لسان العرب
+
(أ)غول
- غاله الشيءُ غَوْلاً واغْتاله: أَهلكه وأَخذه من حيث لم يَدْر.
- والغُول: المنيّة.
- واغْتاله: قَتَله غِيلة، والأَصل الواو.
- الأَصمعي وغيره: قَتل فلان فلاناً غِيلة أَي في اغْتيال وخُفْية، وقيل: هو أَن يخدَع الإِنسان حتى يصير إِلى مكان قد استخفى له فيه مَن يقتله؛ قال ذلك أَبو عبيد.
- وقال ابن السكيت: يقال غاله يَغُوله إِذا اغْتاله، وكل ما أَهلك الإِنسان فهو غُول، وقالوا: الغضب غُول الحلم أَي أَنه يُهْلكه ويَغْتاله ويذهب به.
- ويقال: أَيَّةُ غُول أَغْوَل من الغضب.
- وغالتْ فلاناً غُول أَي هَلَكَةٌ، وقيل: لم يُدْر أَين صَقَع.
- ابن الأَعرابي: وغال الشيءُ زيداً إِذا ذهب به يَغُوله.
- والغُول: كل شيء ذهب بالعقل.
- الليث: غاله الموت أَي أَهلكه؛ وقول الشاعر أَنشده أَبو زيد غَنِينَا وأَغْنانا غنانا، وغالَن مآكل، عَمَّا عندكم، ومَشارب يقال: غالنا حَبَسنا.
- يقال: ما غالك عنا أَي ما حبَسك عنا.
- الأَزهري: أَبو عبيد الدواهي وهي الدَّغاوِل، والغُول الداهية.
- وأَتَى غُوْلاً غائلة أَي أَمراً منكَراً داهياً.
- والغَوائل: الدواهي.
- وغائِلة الحوض: ما انخرق منه وانثقب فذهب بالماء؛ قال الفرزدق يا قيسُ، إِنكمُ وجدْتم حَوْضَك غالَ القِرَى بمُثَلَّمٍ مَفْجو ذهبتْ غَوائِلُه بما أَفْرَغْتُمُ بِرِشاء ضَيِّقة الفُروع قَصِي وتَغَوَّل الأَمرُ: تناكر وتَشابه والغُول، بالضم: السِّعْلاة، والجمع أَغْوال وغِيلان والتَّغَوُّل: التَّلَوُّن، يقال: تَغَوَّلت المرأَة إِذا تلوّنت؛ قا ذو الرمة إِذا ذاتُ أَهْوال ثَكُولٌ تَغَوَّل بها الرُّبْدُ فَوْضى، والنَّعام السَّوارِح وتَغَوَّلت الغُول: تخيلت وتلوّنت؛ قال جرير فَيَوْماً يُوافِيني الهَوى غير ماضِيٍ ويوماً ترى منهنّ غُولاً تَغَوَّل (* قوله [ غير ماضيٍ ] هكذا في الأصل وفي ديوان جرير: فيوماً بجارين الهو غير ماصِباً، وربما كان في الروايتين تحريف) قال ابن سيده: هكذا أَنشده سيبويه، ويروى: فيوماً يُجارِيني الهَوى ويروى: يوافِيني الهوى دون ماضي.
- وكلّ ما اغتال الإِنسانَ فأَهلكه فهو غُول وتَغَوَّلتهم الغُول: تُوِّهوا.
- وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم عليكم بالدُّلْجة فإِن الأَرض تطوى بالليل، وإِذا تَغَوَّلت لكم الغِيلا فبادروا بالأَذان ولا تنزلوا على جوادِّ الطريق ولا تصلّوا عليها فإِنه مأْوى الحيات والسباع أَي ادفعوا شرّها بذكر الله، وهذا يدل على أَنه ل يرد بنفيها عدمَها، وفي الحديث: ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لا عَدْوى ولا هامَة ولا صَفَر ولا غُولَ؛ كانت العرب تقول إِن الغِيلا في الفَلَوات تَراءَى للناس، فتَغَوَّلُ تَغَوّلاً أَي تلوّن تلوّنا فتضلهم عن الطريق وتُهلكهم، وقال: هي من مَردة الجن والشياطين، وذكرها ف أَشعارهم فاشٍ فأَبطل النبي، صلى الله عليه وسلم، ما قالوا؛ قال الأَزهري والعرب تسمي الحيّات أَغْوالاً؛ قال ابن الأَثير: قوله لا غُولَ ول صَفَر، قال: الغُول أَحد الغِيلان وهي جنس من الشياطين والجن، كانت العرب تزع أَن الغُول في الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوّل تغوّلاً أَي تتلوَّ تلوّناً في صُوَر شتَّى وتَغُولهم أَي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفا النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبطله؛ وقيل: قوله لا غُولَ ليس نفياً لعي الغُول ووُجوده، وإِنما فيه إِبطال زعم العرب في تلوّنه بالصُّوَر المختلف واغْتياله، فيكون المعنيّ بقوله لا غُولَ أَنها لا تستطيع أَن تُض أَحداً، ويشهد له الحديث الآخر: لا غُولَ ولكن السَّعالي؛ السَّعالي: سحر الجن، أَي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل.
- وفي حديث أَبي أَيوب: كان ل تمرٌ في سَهْوَةٍ فكانت الغُول تجيء فتأْخذ.
- والغُول: الحيَّة، والجم أَغْوال؛ قال امرؤ القيس ومَسْنونةٍ زُرقٍ كأَنْياب أَغْوا قال أَبو حاتم: يريد أَن يكبر بذلك ويعظُم؛ ومنه قوله تعالى: كأَنه رؤو الشياطين؛ وقريش لم تَرَ رأْس شيطان قط، إِنما أَراد تعظيم ذلك ف صدورهم، وقيل: أَراد امرؤ القيس بالأَغْوال الشياطين، وقيل: أَراد الحيّات والذي هو أَصح في تفسير قوله لا غُول ما قال عمر، رضي الله عنه: إِن أَحدا لا يستطيع أَن يتحوّل عن صورته التي خلق عليها، ولكن لهم سحرَة كسحرتكم فإِذا أَنتم رأَيتم ذلك فأَذِّنوا؛ أَراد أَنها تخيّل وذلك سحر منها ابن شميل: الغُول شيطان يأْكل الناس.
- وقال غيره: كل ما اغْتالك من جنّ أَ شيطان أَو سُبع فهو غُول، وفي الصحاح: كل ما اغْتال الإِنسان فأَهلكه فه غُول.
- وذكرت الغِيلان عند عمر، رضي الله عنه، فقال: إِذا رآها أَحدك فليؤذِّن فإِنه لا يتحوّل عن خلقه الذي خلق له.
- ويقال: غالَتْه غُول إِذ وقع في مهلكه.
- والغَوْل: بُعْد المَفازة لأَنه يَغْتال من يمرّ به وقال:به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَه بِنا حَراجِيجُ المَهارى النُّفَّه المِيلَهُ: أَرض تُوَلّه الإِنسان أَي تحيِّره، وقيل: لأَنها تَغْتا سير القوم.
- وقال اللحياني: غَوْل الأَرض أَن يسير فيها فلا تنقطع.
- وأَر غَيِلة: بعيدة الغَوْل، عنه أَيضاً.
- وفلاة تَغَوَّل أَي ليست بيِّنة الطر فهي تُضَلِّل أَهلَها، وتَغَوُّلها اشتِباهُها وتلوُّنها.
- والغَوْل بُعْد الأَرض، وأَغْوالها أَطرافُها، وإِنما سمي غَوْلاً لأَنها تَغُو السَّابِلَة أَي تقذِف بهم وتُسقطهم وتبعِدهم.
- ابن شميل: يقال ما أَبعد غَوْ هذه الأَرض أَي ما أَبعد ذَرْعها، وإِنها لبعيدة الغَوْل.
- وقد تَغَوَّل الأَرض بفلان أَي أَهلكته وضلّلته.
- وقد غالَتْهم تلك الأَرض إِذا هلكو فيها؛ قال ذو الرمة ورُبّ مَفازةٍ قُذُف جَمُوحٍ تَغُول مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيال وهذه أَرض تَغْتال المَشْيَ أَي لا يَسْتَبين فيها المشي من بُعْده وسعتها؛ قال العجاج وبَلْدَةٍ بعيدةِ النِّياطِ مَجْهولةٍ تَغْتالُ خَطْوَ الخاط ابن خالويه: أَرض ذات غَوْل بعيدة وإِن كانت في مَرْأَى العين قريبة وامرأَة ذات غَوْل أَي طويلة تَغُول الثياب فتقصُر عنها.
- والغَوْل: م انهبط من الأَرض؛ وبه فسر قول لبيد عَفَتِ الديارُ مَحَلّها، فمُقامُها بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُه وقيل: إِن غَوْلها ورِجامها في هذا البيت موضعان.
- والغَوْل: التُّرا الكثير؛ ومنه قول لبيد يصف ثوراً يَحْفِر رملاً في أَصل أَرْطاةٍ ويَبْري عِصِيّاً دونها مُتْلَئِبَّةً يَرى دُونَها غَوْلاً، من الرَّمْلِ، غائِل ويقال للصَّقْر وغيره: لا يغتاله الشبع؛ قال زهير يصف صَقْراً من مَرْقَبٍ في ذُرى خَلقاء راسِيةٍ حُجْن المَخالِبِ لا يَغْتاله الشِّبَع أَي لا يذهب بقُوّته الشبع، أَراد صقراً حُجْناً مخالبُه ثم أَدخل علي الأَلف واللام.
- والغَوْل: الصُّداع، وقيل السُّكر، وبه فسر قوله تعالى لا فيها غَوْل ولا هم عنها يُنْزَفون؛ أَي ليس فيها غائلة الصُّداع لأَن تعالى قال في موضع آخر: لا يصدَّعون عنها ولا يُنْزِفون.
- وقال أَب عبيدة: الغَوْل أَن تَغْتال عقولَهم؛ وأَنشد وما زالت الخمر تَغْتالُنا وتذهَبُ بالأَوَّلِ الأَوَّل أَي توصِّل إِلينا شرًّا وتُعْدمنا عقولَنا.
- التهذيب: معنى الغَوْل يقو ليس فيها غيلة، وغائلة وغَوْل سواء.
- وقال محمد بن سلام: لا تَغُو عقولهم ولا يسكَرون.
- وقال أَبو الهيثم: غالَتِ الخمر فلاناً إِذا شربها فذهب بعقله أَو بصحة بدنه، وسميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بم توصِّله من الشرِّ إِلى الناس، ويقال: سميت غُولاً لتلوُّنها، والل أَعلم.
- وقوله في حديث عهدة المَماليك: لا داء ولا خِبْثَةَ ولا غائِلة الغائلة فيه أَن يكون مسروقاً، فإِذا ظهر واستحقه مالكه غال مال مشتريه الذ أَدَّاه في ثمنه أَي أَتلفه وأَهلكه.
- يقال: غاله يَغُوله واغْتاله أَ أَذهبه وأَهلكه، ويروى بالراء، وهو مذكور في موضعه.
- وفي حديث بن ذي يَزَن ويَبْغُون له الغَوائل أَي المهالك، جمع غائلة.
- والغَوْل: المشقَّة والغَوْل: الخيانة.
- ويروى حديث عهدة المماليك: ولا تَغْيِيب؛ قال ابن شميل يكتب الرجل العُهود فيقول أَبيعُك على أَنه ليس لك تَغْيِيب ولا داء ول غائلة ولا خِبْثة؛ قال: والتَّغْيِيب أَن لا يَبِيعه ضالَّة ولا لُقَطة ول مُزَعْزَعاً، قال: وباعني مُغَيَّباً من المال أَي ما زال يَخْبَؤُ ويغيِّبه حتى رَماني به أَي باعَنِيه؛ قال: والخِبْثة الضالَّة أَو السَّرقة والغائلة المغيَّبة أَو المسروقة، وقال غيره: الداء العَيْب الباطن الذ لم يُطْلِع البائعُ المشتري عليه، والخِبْثة في الرَّقيق أَن لا يكو طيِّب الأَصل كأَنه حرُّ الأَصل لا يحل ملكه لأَمانٍ سبق له أَو حرِّي وجبت له، والغائلة أَن يكون مسروقاً، فإِذا استُحِق غال مال مشتريه الذ أَدَّاه في ثمنه؛ قال محمد بن المكرم: قوله الخِبْثة في الرَّقيق أَن ل يكون طيب الأَصل كأَنه حرّ الأَصل فيه تسمُّح في اللفظ، وهو إِذا كان حر الأَصل كان طيِّب الأَصل، وكان له في الكلام متَّسع لو عدَل عن هذا والمُغاوَلة: المُبادرة في الشيء.
- والمُغاوَلة: المُبادَأَة؛ قال جري يذكر رجلاً أَغارت عليه الخيل عايَنْتُ مُشْعِلةَ الرِّعالِ، كأَنه طيرٌ تُغاوِلُ في شَمَامَ وُكُورَ قال ابن بري: البيت للأَخطل لا لجرير.
- ويقال: كنت أُغاوِل حاجة لي أَ أُبادِرُها.
- وفي حديث عَمّار: أَنه أَوْجَز في الصلاة وقال إِني كن أُغاوِلُ حاجةً لي.
- وقال أَبو عمرو: المُغاوَلة المُبادَرة في السير وغيره قال: وأَصل هذا من الغَوْل، بالفتح، وهو البعد.
- يقال: هوَّن الله علي غَوْل هذا الطريق.
- والغَوْل أَيضاً من الشيء يَغُولك: يذهب بك.
- وفي حدي الإِفْك: بعدما نزلوا مُغاوِلين أَي مُبْعِدين في السَّير.
- وفي حديث قيس ب عاصم: كنت أُغاوِلُهم في الجاهلية أَي أُبادِرهم بالغارة والشرّ، من غال إِذا أَهلكه، ويروى بالراء وقد تقدم.
- وفي حديث طهفة: بأَرض غائِل النَّطاة أَي تَغُول ساكنها ببعدها؛ وقول أُمية بن أَبي عائذ يصف حمارا وأُتُناً إِذا غَرْبَة عَمَّهنَّ ارْتَفَعْ ـنَ أَرضاً، ويَغْتالُها باغْتِيا قال السكري: يَغْتال جريَها بِجَريٍ من عنده والمِغْوَل: حديدة تجعل في السوط فيكون لها غِلافاً، وقيل: هو سيف دقي له قَفاً يكون غمده كالسَّوْط؛ ومنه قول أَبي كبير أَخرجت منها سِلْعَة مهزولة عَجْفاء يَبْرُق نابُها كالمِغْوَ أَبو عبيد: المِغْول سوط في جوفه سيف، وقال غيره: سمي مِغْوَلاً لأَ صاحبه يَغْتال به عدوَّه أَي يهلكه من حيث لا يحتسبه، وجمعه مَغاوِل.
- وف حديث أُم سليم: رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبيدها مِغْوَل فقال ما هذا؟ قالت: أَبْعَج به بطون الكفَّار؛ المِغوَل، بالكسر: شبه سي قصير يشتمل به الرجل تحت ثيابه، وقيل: هو حديدة دقيقة لها حدٌّ ماضٍ وقَفاً وقيل: هو سوط في جوفه سيف دقيق يشدُّه الفاتِك على وسَطه ليَغْتال ب الناس.
- وفي حديث خَوَّات: انتزعت مِغْولاً فوَجَأْت به كبده.
- وفي حدي الفيل حين أَتى مكة: فضربوه بالمِغْوَل على رأْسه.
- والمِغْوَل: كالمِشْمَ إِلا أَنه أَطول منه وأَدقّ.
- وقال أَبو حنيفة: المِغْوَل نَصْل طويل قلي العَرْض غليظ المَتْن، فوصف العرض الذي هو كمِّية بالقلة التي لا يوصف به إِلا الكيفية.
- والغَوْل: جماعة الطَّلْح لا يشاركه شيء والغُولُ: ساحرة الجن، والجمع غِيلان.
- وقال أَبو الوفاء الأَعرابيُّ الغُول الذكَر من الجن، فسئل عن الأُنثى فقال: هي السِّعْلاة.
- والغَوْلان بالفتح: ضرب من الحَمْض.
- قال أَبو حنيفة: الغَوْلان حَمْض كالأُشنان شبي بالعُنْظُوان إِلا أَنه أَدقُّ منه وهو مرعى؛ قال ذو الرمة حَنِينُ اللِّقاح الخُور حرَّق نار بغَوْلان حَوْضَى، فوق أَكْبادها العِشْ والغُولُ وغُوَيْلٌ والغَوْلان، كلها: مواضع.
- ومِغْوَل: اسم رجل.
(ب) غيل
- الغَيْلُ: اللبن الذي ترضِعه المرأَة ولدَها وهي تؤْتَى؛ عن ثعلب قالت أُم تأَبَّط شرًّا تُؤَبِّنُه بعد موته ولا أَرضعْته غَيْل وقيل: الغَيْل أَن تُرضِع المرأَة ولدَها على حَبَل، واسم ذلك اللب الغَيْل أَيضاً، وإِذا شربه الولد ضَوِيَ واعْتَلَّ عنه.
- وأَغالَتِ المرأَ ولدَها، فهي مُغِيلٌ، وأَغْيَلَتْه فهي مُغْيِل: سقَتْه الغَيْل الذي ه لبن المأْتِيَّة أَو لبن الحبلى، وهي مُغيل ومُغْيِل، والولد مُغال ومُغْيَل؛ قال امرؤ القيس ومِثْلك حُبْلى قد طَرَقتُ ومُرْضِعاً فأَلْهَيْتُها عن ذي تَمائم مُغْيَل (* في المعلّقة: محوِلِ بدل مُغيِلِ) وأَنشد سيبويه ومثلك بكراً قد طرقت وثيِّب وأَنشد ابن بري للمتنخل الهذلي كالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئِ ال ـبَرْدِيِّ تحت الحَفَإِ المُغْيِ وأَغال فلان ولده إِذا غشيَ أُمّه وهي ترضعه، واسْتَغْيَلتْ هي نفسها والاسم الغِيلة.
- يقال: أَضرَّت الغيلة بولد فلان إِذا أُتيت أُمّه وه ترضعه، وكذلك إِذا حَمَلت أُمّه وهي ترضعه.
- وفي الحديث: لقد هَمَمْت أَ أَنْهَى عن الغِيلة ثم أُخبرت أَن فارس والرُّومَ تفعل ذلك فلا يَضِيرهم ويقال: أَغْيَلَت الغَنم إِذا نُتِجت في السنة مرتين؛ قال: وعليه قو الأَعشى وسِيقَ إِليه الباقِر الغُيُل وقال ابن الأَثير في شرح النَّهْي عن الغِيلة، قال: هو أَن يجامع الرج زوجته إِذا حملت وهي مرضع، ويقال فيه الغِيلَة والغَيْلة بمعنى، وقيل الكسر للاسم والفتح للمرّة، وقيل: لا يصح الفتح إِلاَّ مع حذف الهاء والغِيلَة: هو الغَيْل، وذلك أَن يجامع الرجل المرأَة وهي مرضع، وقد أَغا الرجل وأَغْيَل.
- والغَيْل والمُغْتال: الساعد الريّان الممتلئ؛ قال لَكاعبٌ مائلة في العِطْفَيْن بيضاء ذاتُ ساعِدَين غَيْلَيْ أَهْوَنُ من ليلي وليلِ الزَّيْدَين وعُقَب العِيسِ إِذا تمطَّيْ وقال المتنخل الهذلي كوَشْمِ المِعْصَم المُغْتالِ، غُلَّ نَواشِزُه بِوَسْمٍ مُسْتَشاط وقال ابن جني: قال الفراء إِنما سمي المِعصم الممتلئ مُغْتالاً لأَن من الغَوْل، وليس بقويّ لوجُودِنا ساعد غَيْل في معناه.
- وغلام غَيْ ومُغْتال: عظيم سمين، والأُنثى غَيْلة.
- والغَيْلة، بالفتح: المرأَة السمينة أَبو عبيدة: امرأَة غَيْلة عظيمة؛ وقال لبيد ويَبْرِي عِصِيًّا دونها مُتْلَئِبَّةً يرى دونها غَوْلاً من التُّرْب غائِل أَي تُرْباً كثيراً يَنْهال عليه، يعني ثوراً وحشيّاً يتَّخِذ كِناسا في أَصل أَرْطاة والتراب والرمل غَلَبه لكثرته؛ وقال آخر يتبعْنَ هَيْقاً جافِلاَ مُضَلّلا قعُود حنٍّ مستقرّاً أَغْيَل (* قوله [ قعود حن ] هكذا في الأصل) أَراد بالأَغْيل الممتلئ العظيم.
- واغْتال الغلامُ أَي غلُظ وسمن والغَيْل: الماء الجاري على وجه الأَرض.
- وفي الحديث: ما سقي بالغَيْل في العُشر، وما سقي بالدَّلْو ففيه نصف العُشر؛ وقيل: الغَيْل، بالفتح، ما جر من المياه في الأَنهار والسَّواقي وهو الفَتْحُ، وأَما الغَلَلُ فهو الما الذي يجري بين الشجر.
- وقال الليث: الغَيْل مكان من الغَيْضة فيه ما مَعِين؛ وأَنشد حِجارةُ غَيْلٍ وارِشات بطُحْلُ والغَيْل: كل موضع فيه ماء من واد ونحوه.
- والغَيْل: العلَم في الثوب والجمع أَغْيال؛ عن أَبي عمرو؛ وبه فسر قول كثيِّر وحَشاً تَعاوَرُها الرِّياح، كأَنه تَوْشِيح عَصْبِ مُسَهَّم الأَغْيال وقال غيره: الغَيْل الواسع من الثياب، وزعم أَنه يقال: ثوب غَيْل؛ ق ابن سيده: وكلا القولين في الغَيْل ضعيف لم أَسمعه إِلا في هذا التفسير والغِيلُ: الشجر الكثير الملتفّ، يقال منه: تَغَيَّل الشجر، وقيل: الغِيل الشجر الكثير الملتف الذي ليس بشَوك؛ وأَنشد ابن بري لشاعر أَسَدٌ أَضْبَط، يمش بين طَرْفاءٍ وغِيل وقال أَبو حنيفة: الغِيل جماعة القصَب والحَلْفاء؛ قال رؤبة في غِيل قَصْباءٍ وخِيس مُخْتَلَ والجمع أَغْيال.
- والغِيل، بالكسر: الأَجَمة، وموضع الأَسد غِيل مث خِيسٍ، ولا تدخلها الهاء، والجمع غُيول؛ قال عبد الله بن عجلان النهدي وحُقَّة مسك من نِساءٍ لبسته شبابي، وكأْس باكَرَتْني شَمُولُه جَدِيدةُ سِرْبالِ الشَّبابِ، كأَنه سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ، نَمَتْها غُيُولُه قال ابن بري: والغُيول ههنا جمع غَيْل، وهو الماء يجري بين الشجر لأَ الماء يسقي والأَجَمة لا تسقي.
- وفي حديث قس: أَسدُ غِيِلِ، الغِيل بالكسر: شجر ملتفّ يستتر فيه كالأَجَمة؛ وفي قصيد كعب بِبَطْن عَثَّر غِيلٌ دونهُ غِيل وقول الشاعر كَذَوائب الحَفَإِ الرَّطيب عَطاب غِيلٌ، ومَدَّ بجانِبَيْه الطُّحْلُب غِيلٌ: الماء الجاري على وجه الأَرض والمُغَيِّل: النَّابت في الغِيل؛ قال المتنخل الهذلي يصف جارية كالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئ ال ـبَرْدِيِّ، تحت الحَفَإِ المُغْيِل والمُغَيِّل: كالمُغْيِل، وقيل: كل شجرة كثرت أَفْنانها وتَمَّ والتفَّت فهي مُتَغَيِّلة.
- والمِغْيال: الشجرة المُلْتَفَّة الأَفْنان الكثير الورق الوافِرَة الظِّلّ.
- وأَغْيَل الشجر وتَغَيَّل واسْتَغْيَل: عظُ والتفَّ.
- ابن الأَعرابي: الغَوائِل خُروق في الحوض، واحدتها غائِلة وأَنشد:وإِذا الذَّنوب أُحِيل في مُتَثَلِّمٍ شُرِبت غَوائل مائِهِ وهُزُو والغائلة: الحِقْد الباطن، اسم كالوابِلَة.
- وفلان قليل الغائل والمَغالة أَي الشرّ.
- الكسائي: الغَوائل الدواهي.
- والغِيلة، بالكسر: الخَدِيع والاغْتِيال.
- وقُتِل فلان غِيلة أَي خُدْعة، وهو أَن يخدعه فيذهب به إِل موضع، فإِذا صار إِليه قتله وقد اغْتِيل.
- قال أَبو بكر: الغِيلة في كلا العرب إِيصال الشرّ والقتل إِليه من حيث لا يعلم ولا يشعُر.
- قال أَب العباس: قتله غِيلة إِذا قتله من حيث لا يعلم، وفَتَك به إِذا قتله من حي يراه وهو غارٌّ غافِل غير مستعدٍّ.
- وغال فلاناً كذا وكذا إِذا وصل إِلي منه شرّ؛ وأَنشد وغالَ امْرَأً ما كان يخشى غوائِلَ أَي أَوصل إِليه الشرَّ من حيث لا يعلم فيستعدّ.
- ويقال: قد اغْتاله إِذ فعل به ذلك.
- وفي حديث عمر: أَنّ صبيّاً قُتل بصَنْعاء غِيلة فقَتل ب عمر سبعة أَي في خُفْية واغْتيال وهو أَن يُخدَع ويُقتَل في موضع لا يرا فيه أَحد.
- والغِيلة: فِعْلة من الاغتيال.
- وفي حديث الدعاء: وأَعوذ بك أَ أُغْتال من تحتي أَي أُدْهَى من حيث لا أَشعرُ، يريد به الخَسْف والغِيلة: الشِّقْشِقَة؛ أَنشد ابن الأَعرابي أَصْهَبُ هَدّار لكل أَرْكَبِ بغِيلةٍ تنسلُّ نحو الأَنْيب وإِبل غُيُل: كثيرة، وكذلك البقر؛ وأَنشد بيت الأَعشى إِنِّي لعَمْر الذي خَطَتْ مَنَاشِبُه تَخْدِي، وسِيق إِليه الباقِرُ الغُيُل ويروى: خَطَتْ مَناسِمُها، الواحد غَيُول؛ حكى ذلك ابن جني عن أَبي عمر الشيباني عن جده.
- وقال أَبو عمرو: الغَيُول المنفرد من كل شيء، وجمع غُيُل، ويروى العُيُل في البيت بعين غير معجمة، يريد الجماعة أَي سِي إِليه الباقر الكثير.
- وقال أَبو منصور: والغُيُل السِّمان أَيضاً وغَيْلان: اسم رجل.
- وغَيْلان بن حُرَيث: من شعرائهم، وكذا وقع في كتا سيبويه، وقيل: غَيْلان حرب، قال: ولست منه على ثقة.
- واسم ذي الرمة غَيْلان بن عُقْبة؛ قال ابن بري: من اسمه غَيْلان جماعة: منهم غَيْلان ذ الرمة، وغَيْلان بن حريث الراجز، وغَيْلان بن خَرَشة الضَّبي، وغيلان اب سلمَة الثقفيّ.
- وأُمّ غَيْلان: شجر السَّمُر.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)غال فلانا
- أهلكه، أصابه بشرٍّ من حيث لا يدري.
- غالته يدُ القدر.
(ب)غال فلانا
- أهلكه، أصابه بشرٍّ من حيث لا يدري.
مصطلحات مالية
+
غال؛ ثريّ؛ غنيّ؛ مليء؛ باهظ الثمن
- وصف لسعر ورقة مالية يعتبره المستثمرون مرتفعاً جداًّ بالمقارنة بسجلّ سعرها السابق وأرباحها المحتملة. ، في الإنجليزية، هي rich.
ترجمة الغيلان باللغة الإنجليزية
الغيلان
Bogeymen