معنى كلمة الدسائس في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
تدسَّسَ
- تدسَّسَ يتدسَّس ، تدسُّسًا ، فهو مُتدسِّس.
- تدسَّسَ فلانٌ.
- تجسَّس.
- تحسَّس، تلمّس باليد.
معجم الغني
+
(أ) دَسِيسٌ
- جمع: دُسُسٌ. [د س س]. (صف).
- :أرْسَلَ دَسِيساً لِيَأْتِيَهُ بِالأخْبَارِ : الْمُخْبِرُ، الجَاسُوسُ.
- :دَبَّرَ لَهُ دَسِيسَةً : الخَدِيعَةُ، الْمَكْرُ، الشَّرُّ.
(ب) مَدْسُوسٌ
- جمع: ـون، ـات. [د س س]. (مفعول مِنْ دَسَّ). :عَمَلٌ مَدْسُوسٌ : عَمَلٌ فِيهِ احْتِيَالٌ وَتَلاَعُبٌ.
معجم الرائد
+
(أ) إِندسّ
- إندس.
- اندساسا.
- إندس اندفن، اختبأ.
- إندس دخل خلسة : [ إندس المشاغب بين المتظاهرين ].
(ب) دَسيس
- دسيس.
- ج، دسس.
- دسيس مشوي في النار.
- دسيس من يرسل سرا ليأتي بالأخبار.
المعجم الوسيط
+
(أ) الدّسِيسَةُ
- الدّسِيسَةُ النَّميمة.
- و الدّسِيسَةُ ما أضْمِرَ من العدَاوة.
(ب) الدَّسِيسُ
- الدَّسِيسُ المشْوِيّ في النار.
- و الدَّسِيسُ المُرَائي بعمَلِه.
- و الدَّسِيسُ من يُرْسَل سِرًا ليأَتي بالأخبار.
- ويقال: فلانٌ دسِيسُ قومه.
- و الدَّسِيسُ الصُّنان لا يقلعه اللواء. والجمع : دُسُسٌ.
معجم لسان العرب
+
(أ) دسس
- الدَّسُّ: إِدخال الشيء من تحته، دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسّ ودَسَّسَه ودَسَّاه؛ الأَخيرة على البدل كراهية التضعيف.
- وفي الحديث اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ أَي دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ ف خَفاءٍ ولُطْفٍ.
- ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في الشيءِ بقه وقوَّة.
- وفي التنزيل العزيز: قد أَفْلَحَ من زَكَّاها وقد خابَ من دَسَّاها يقول: أَفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخابَ من دَسَّسَها في أَهل الخي وليس منهم، وقيل: دَسَّاها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث.
- قال ثعلب سأَلت ابن الأَعرابي عن تفسير قوله تعالى: وقد خابَ من دَسَّاها، فقال معناه من دسَّ نَفْسَه مع الصالحين وليس هو منهم.
- قال: وقال الفراء خابت نف دَسَّاها اللَّه عز وجل، ويقال: قد خاب من دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَه بترك الصدقة والطاعة، قال: ودَسَّاها من دَسَّسْتُ بُدِّلَتْ بعض سيناته ياء كما يقال تَظَنَّيْتُ من الظَنِّ، قال: ويُرَى أَن دَسَّاها دَسَّسَه لأَن البخيل يُخْفي مَنْزِله وماله، والسَّخِيُّ يُبْرِزُ منزله فينز على الشَرَفِ من الأَرض لئلا يستتر عن الضيفان ومن أَراده ولكلٍّ وَجْهٌ الليث: الدَّسُّ دَسُّك شيئاً تحت شيء وهو الإِخْفاءُ.
- ودَسَسْتُ الشي في التراب: أَخفيته فيه؛ ومنه قوله تعالى: أَم يَدُسُّه في التراب؛ أَ يدفنه.
- قال الأَزهري: أَراد اللَّه عز وجل بهذا الموءُودة التي كانو يدفنونها وهي حية.
- وذَكَّرَ فقال: يَدُسُّه، وهي أُنثى، لأَنه رَدَّه على لفظ ما في قوله تعالى: يَتَوارى من القوم من سُوءِ ما بُشِّرَ به، فردَّ على اللفظ لا على المعنى، ولو قال بها كان جائزاً والدَّسِيسُ: إِخفاء المكرِ.
- والدَّسيسُ: من تَدُسُّه ليأْتي بالأَخبار، وقيل الدَّسِيسُ: شبيه بالمُتَجَسِّس، ويقال: انْدَسَّ فلان إِلى فلا يأْتيه بالنمائم.
- ابن الأَعرابي: الدَّسِيسُ الصُّنانُ الذي لا يَقْلَعُ الدواء.
- والدَّسِيسُ: المَشْوِيُّ.
- والدُّسُسُ: الأَصِنَّةُ الدَّفِرَة الفائحة.
- والدُّسُسُ: المُراؤُون بأَعمالهم يدخلون مع القُرَّاء وليسو قُرَّاءً ودَسَّ البعيرَ يَدُسُّه دَسّاً: لم يبالغ في هَنْئه.
- ودُسَّ البعيرُ وَرِمَتْ مَساعِرُه، وهي أَرْفاغُه وآباطه.
- الأَصمعي: إِذا كان بالبعِي شيء خفيف من الجرب قيل به شيء من جَرَب في مِساعِرِه، فإِذا طلي ذل الموضع بالهِناءِ قيل: دُسَّ، فهو مَدْسُوس؛ قال ذو الرمة تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَن قَرِيعُ هِجانٍ، دُسَّ منه المَساعِر قال ابن بري: صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ، قال: وأَما قريع هجان فق جاء قبل هذا البيت بأَبيات وهو وقد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَن قَرِيعُ هِجانٍ، عارَضَ الشَّوْلَ، جافر وقوله تَبَيَّنَ: فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم.
- وبَرَّا السَّراةٍ: أَراد به الثور الوَحْشِيُّ.
- والسَّراةُ: الظهر.
- والفَنِيقُ: الفحل المُكْرَمُ.
- والهِجانُ: الإِبل الكرامُ.
- ودُسَّ البَعِيرُ إِذا طُليّ بالهِناء طَلْياً خفيفاً.
- والمساعِرُ: أُصول الآباط والأَفخاذ، وإِنما شب الثور بالفنيق المَهْنُوءِ في أُصول أَفخاذه لأَجل السواد الذي في قوائمه والجافر: المنقطع عن الضِّرابِ، والشَّوْل: جمع شائلَةٍ التي شالَت بأَذنابها وأَتى عليها من نتَاجها سبعة أَشهر أَو ثمانية فَجَفَّ لَبَنُه وارتفع ضَرْعُها.
- وعارَضَ الشَّوْلَ: لم يَتْبَعْها.
- ويقال للهِناء الذ يُطْلَى به أَرْفاغُ الإِبل الدَّسُّ أَيضاً؛ ومنه المثل: ليس الهِناء بالدَّسِّ؛ المعنى أَن البعير إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ م هِنائِه على موضع الجَرَبِ ولكن يُعَمُّ بالهِناءِ جميعُ جلده لئلا يتعدّ الجَرَبُ موضِعَه فَيَجْرَبَ موضعٌ آخرُ؛ يضرب مثلاً للرجل يَقْتصِرُ م قضاء حاجة صاحبه على ما يَتَبَلَّغ به ولا يبالغ فيها والدَّسَّاسَةُ: حَيَّة صَمَّاء تَنْدَسُّ تحت التراب انْدِساساً أَ تَنْدَفِنُ، وقيل: هي شحمة الأَرض، وهي الغَثِمَةُ أَيضاً.
- قال الأَزهري والعرب تسميها الحُلُكَّى وبناتِ النَّقا تَغُوصُ في الرمل كما يغوص الحو في الماء، وبها يُشَبَّه بَنانُ العَذارَى ويقال بنات النَّقا؛ وإِياه أَراد ذو الرمة بقوله بَناتُ النَّقَا تَخْفى مِراراً وتَظْهَر والدَّسَّاسُ: حَيَّة أَحمر كأَنه الدم مُحَدَّدُ الطرفين لا يُدْرَ أَيهما رأْسه، غليظُ الجِلْدة يأْخذ فيه الضَّرْبُ وليس بالضخم الغليظ قال: وهو النَّكَّازُ، قرأَه الأَزهري بخط شَمِر؛ وقال ابن دريد: هو ضَرْب من الحيات فلم يُحَلِّه.
- أَبو عمرو: الدَّسَّاسُ من الحيات الذي لا يدر أَيُّ طرفيه رأْسه، وهو أَخبث الحيات يَنْدَسُّ في التراب فلا يظه للشمس، وهو على لون القُلْبِ من الذهب المُحَلَّى والدُّسَّة: لعبة لصبيان الأَعراب.
(ب) سندس
- الجوهري في الثلاثيّ: السُّنْدُسُ البُزْيُون؛ وأَنشد أَبو عبيد ليزيد بن حَذَّاق العَبْدِيّ أَلا هل أَتاها أَنَّ شَكَّةَ حاز لَدَيَّ، وأَني قد صَنَعْتُ الشَّمُوسا وداويْتُها حتى شَتَتْ حَبَشِيَّةً كأَن عليها سُنْدُساً وسُدُوس الشَّمُوس: فرسه وصُنْعُه لها: تَضْمِيرُه إِياها، وكذلك قوله داويته بمعنى ضمَّرتها.
- وقوله حَبَشِيَّة يريد حبشية اللون في سوادها، ولهذ جعلها كأَنها جُلِّلَتْ سُدُوساً، وهو الطَّيْلَسان الأَخضر.
- وفي الحديث: أَ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، بعث إِلى عمر، رضي اللَّه عنه، بجُبَّة سُنْدُسٍ؛ قال المفسرون في السندس: إِنه رَقيق الدِّيباج ورَفيعُه، وف تفسير الإِسْتَبْرَقِ: إِنه غليظ الديباج ولم يختلفوا فيه الليث السُّنْدُسُ ضَرْبٌ من البُزْيون يتخذ من المِرْعِزَّى ولم يختلف أَهل اللغة فيهم أَنهما معرّبان، وقيل: السُّنْدُس ضرب من البُرود.
ترجمة الدسائس باللغة الإنجليزية
الدسائس
Intrigues