معنى كلمة الحزن في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) حزِنَ
- حزِنَ يَحزَن ، حَزَنًا وحُزْنًا ، فهو حَزِن وحَزْنَانُ / حَزْنَانٌ وحَزين.
- حزِن الرَّجلُ اغتمَّ.
- حزِنَ لرؤية ولدِه مرهقًا.
- {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}.
- حزِنت المرأةُ: لبست السّواد.
(ب) حزَنَ
- حزَنَ يَحزُن ، حُزْنًا ، فهو مُحزِن (على غير قياس) ، والمفعول مَحْزون وحَزين.
- حزَنه الأمرُ غمَّه وكدَّره، همَّه وكربه، عكس سرَّه.
- ورَدني نبأ حَزنني كثيرًا.
- {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ}.
معجم الغني
+
(أ) حَزِنٌ
- [ح ز ن]. (صِيغَةُ فَعِل). :كَانَ حَزِناً : مَهْمُوماً، حَزِيناً.
(ب) حَزِنَ
- [ح ز ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). حَزِنْتُ، أحْزَنُ، اِحْزَنْ، مصدر حَزَنٌ.
- :حَزِنَ لِمُصَابِهِ : اِغْتَمَّ، اِكْتَأبَ. :لاَ تَحْزَنْ يَا بُنَيَّ :حَزِنَ عَلَيْهِ.
- :حَزِنَ الْمَكَانُ : خَشُنَ، غَلُظَ.
معجم الرائد
+
(أ) حَزن
- حزن.
- يحزن ، حزونة.
- حزن المكان : صار [ حزنا ]، أي غليظا في ارتفاع.
(ب) حزن
- حزن.
- يحزن ، حزنا وحزنا.
- إغتم، اكتأب.
المعجم الوسيط
+
(أ)الحَزْن
- الحَزْن من الأرض: ما غلُظ.
- و الحَزْن من الدَّوابّ: ما صعبت رياضتُه.
- و الحَزْن من الناس: مَنْ خَشُنت معاملته. والجمع : حُزُونٌ.
(ب) حَزَنَ
- حَزَنَ الأَمرُ فلاناً حَزَنَ ُ حُزْناً: غمّه.
- وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 41يَأَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارعُونَ في الْكُفْرِ ) ).
- و: يوسف آية 84وَابْيَضَّتْ عيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ ) ).
- فهو محْزُونٌ، وحَزِينٌ.
المحيط في اللغة
+
حُزْنُ
- ـ حُزْنُ، وحَزَنُ: الهَمُّ, ج: أحْزَانٌ، حَزِنَ، وتَحَزَّنَ وتَحازَنَ واحْتَزَنَ، فهو حَزْنانٌ ومِحْزانٌ.
- ـ حَزَنَهُ الأَمْرُ حُزْناً، وأحْزَنَهُ، أو أحْزَنَهُ: جَعَلَهُ حَزيناً.
- ـ حَزَنَهُ: جَعَلَ فيه حُزْناً، فهو مَحْزونٌ ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ، وحَزُنٌ, ج: حِزانٌ وحُزَناءُ.
- ـ عامُ الحُزْن: ماتَتْ فيه خَديجَةُ، رضي اللّهُ عنها، وأبو طالِبٍ.
- ـ حُزانَةُ: قَدْمَةُ العَرَبِ على العَجَمِ في أوَّلِ قُدومِهِم الذي اسْتَحَقُّوا به ما اسْتَحَقُّوا من الدُّورِ والضِّياعِ.
- ـ حُزانَتُكَ: عِيالُكَ الذينَ تَتَحَزَّنُ لأَمْرِهِم.
- ـ حَزَونُ: الشاةُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.
- ـ حَزْنُ: ما غَلُظَ من الأرضِ، كالحَزْنَةِ.
- ـ أحْزَنَ: صارَ فيها، وحَيٌّ معروف من غَسَّان، وبِلادُ العَرَبِ، أو هُما حَزْنانِ ما بَيْنَ زُبالَةَ ونَجْدٍ، وموضع لبَني يَرْبوعٍ، وفيه رِياضٌ وقِيعانٌ، ومنه: ''من تَرَبَّعَ الحَزْنَ، وتَشَتَّى الصَّمَّان، وتَقَيَّظَ الشَّرَفَ، فقد أخْصَبَ''.
- ـ حَزْنُ بنُ أبِي وهبٍ: صَحابيٌّ.
- ـ حُزَنٌ: الجِبالُ الغِلاظُ، الواحِدُ: حُزْنَةٌ، وجَبَلٌ.
- ـ حَزينٌ: ماءٌ بنَجْدٍ، واسْمٌ.
- ـ حَزانٌ وحُزانَةٌ وحُزَيْنٌ: أسْماءٌ.
- ـ تَحَزَّنَ عليه: تَوَجَّعَ.
- ـ هو يَقْرَأُ بالتَّحْزِينِ: يُرَقِّقُ صَوْتَهُ.
مختار الصحاح
+
حزن
- ح ز ن: الحُزْنُ و الحَزَنُ ضد السرور وقد حَزِنَ من باب طرب و حُزْنا أيضا فهو حَزِنٌ و حَزِينٌ و أحْزَنَهُ غيره و حَزَنَهُ أيضا مثل أسلكه وسلكه و مَحْزُونٌ بني عليه و حَزَنَهُ لغة قريش و أحْزَنَهُ لغة تميم وقرئ بهما و احْتَزَنَ و تَحَزَّنَ بمعنى وفلان يقرأ بالتَّحْزِين إذا أرق صوته به و الحَزْنُ ما غلظ من الأرض وفيها حُزُونةٌ.
معجم لسان العرب
+
حزن
- الحُزْنُ والحَزَنُ: نقيضُ الفرَح، وهو خلافُ السُّرور.
- قا الأَخفش: والمثالان يَعْتَقِبان هذا الضَّرْبَ باطِّرادٍ، والجمعُ أَحْزانٌ، ل يكسَّر على غير ذلك، وقد حَزِنَ، بالكسر، حَزَناً وتحازَنَ وتحَزَّن ورجل حَزْنانٌ ومِحْزانٌ: شديد الحُزْنِ.
- وحَزَنَه الأَمرُ يَحْزُنُ حُزْناً وأَحْزَنَه، فهو مَحْزونٌ ومُحْزَنٌ وحَزِينٌ وحَزِنٌ؛ الأَخيرة عل النَّسب، من قوم حِزانٍ وحُزَناءَ.
- الجوهري: حَزَنَه لغةُ قريش، وأَحْزَن لغةُ تميم، وقد قرئ بهما.
- وفي الحديث: أَنه كان إذا حَزَنه أَمرٌ صلَّ أَي أوْقَعه في الحُزْن، ويروى بالباء، وقد تقدم في موضعه، واحْتزَن وتحَزَّنَ بمعنى؛ قال العجاج بَكَيْتُ والمُحْتَزَن البَكِيُّ وإنما يأْتي الصِّبا الصّبِيُّ وفلانٌ يقرأُ بالتَّحْزين إذا أَرَقَّ صَوْتَه.
- وقال سيبويه: أَحْزَنَ جعله حَزِيناً، وحَزَنَه جعلَ فيه حُزْناً، كأَفْتَنَه جعله فاتِناً وفَتَنه جعلَ فيه فِتنَة.
- وعامُ الحُزْنِ (* قوله [ وعام الحزن ] ضبط في الأص والقاموس بضم فسكون وصرح بذلك شارح القاموس، وضبط في المحكم بالتحريك) العامُ الذي ماتت فيه خديجةُ، رضي الله عنها، وأَبو طالب فسمّاه رسو الله، صلى الله عليه وسلم، عامَ الحُزْنِ؛ حكى ذلك ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: وماتا قَبْل الهِجرة بثلاث سنين.
- الليث: للعرب في الحُزْن لغتانِ إذا فَتَحُوا ثَقَّلوا، وإذا ضَمُّوا خَفَّفوا؛ يقال: أَصابَه حَزَنٌ شدي وحُزْنٌ شديد؛ أَبو عمرو: إذا جاء الحزَن منصوباً فتَحوه، وإذا جا مرفوعاً أَو مكسوراً ضموا الحاء كقول الله عز وجل: وابْيَضَّتْ عَيْناهُ م الحُزْنِ؛ أَي أَنه في موضع خفض، وقال في موضع آخر: تَفِيضُ من الدَّمْع حَزَناً؛ أَي أَنه في موضع نصب.
- وقال: أَشْكو بَثِّي وحُزْني إلى الله ضمُّوا الحاء ههنا؛ قال: وفي استعمال الفعل منه لغتان: تقول حَزَنَن يَحْزُنُني حُزْناً فأَنا مَحْزونٌ، ويقولون أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ وه مُحْزِنٌ، ويقولون: صوْتٌ مَحْزِنٌ وأَمرٌ مُحْزِن، ولا يقولون صوت حازنٌ وقال غيره: اللغة العالية حَزَنه يَحْزُنه، وأَكثر القرَّاء قرؤوا: ول يَحْزُنْك قَوْلُهم، وكذلك قوله: قَدْ نَعْلم إِنَّه لَيَحْزُنُك الذ يقولون؛ وأَما الفعل اللازم فإِنه يقال فيه حَزِنَ يَحْزَنُ حَزَناً لا غير أَبو زيد: لا يقولون قد حَزَنَه الأَمْرُ، ويقولون يَحْزُنُه، فإذ قالوا أَفْعَلَه الله فهو بالأَلف.
- وفي حديث ابن عمر حين ذَكَر الغَزْو وذَكَر مَنْ يَغْزو ولا نِيَّةَ له فقال: إن الشيطانَ يُحَزِّنُه أَ يُوَسْوِس إليه ويُندِّمُه ويقول له لِمَ تَرَكْتَ أَهْلَكَ ومالَكَ؟ فيقع ف الحُزْنِ ويبْطلُ أَجْرُه.
- وقوله تعالى: وقالوا الحمدُ لله الذي أَذْهَب عَنَّا الحَزَن؛ قالوا فيه: الحَزَنُ هَمُّ الغَداءِ والعَشاءِ، وقيل: ه كُلُّ ما يَحْزُن مِنْ حَزَنِ معاشٍ أَو حَزَنِ عذابٍ أَو حَزَنِ موتٍ فقد أَذهبَ اللهُ عن أَهل الجنَّة كلُّ الأَحْزانِ.
- والحُزَانةُ، بالض والتخفيف: عيال الرجل الذين يَتَجَزَّنُ بأَمْرهم ولهم.
- الليث: يقول الرجل لصاحبه كيف حَشَمُك وحُزانَتُك أَي كيف مَنْ تَتَحَزَّن بأَمْرِهم.
- وف قلبه عليك حُزانةٌ أَي فِتْنةٌ (* قوله [ حزانة أي فتنة ] ضبط في الأصل بض الحاء وفي المحكم بفتحها).
- قال: وتسمى سَفَنْجقانِيَّةُ العرب على العج في أَول قُدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به من الدُّورِ والضياع م اسْتَحَقوا حُزانةً.
- قال ابن سيده: والحُزانةُ قَدْمةُ العربِ على العجم في أَوّ قدومهم الذي اسْتَحَقُّوا به ما اسْتَحقُّوا من الدُّورِ والضِّياع؛ قا الأَزهري: وهذا كله بتخفيف الزاي على فُعَالة.
- والسَّفَنْجَقانيَّة شَرْطٌ كان للعرب على العجم بِخُراسان إذا أَخذوا بلداً صُلْحاً أَن يكونو إذا مرَّ بهم الجيوش أَفذاذاً أَو جماعاتٍ أَن يُنْزلوهم ويَقْرُوهم، ث يُزَوِّدوهم إلى ناحيةٍ أُخرى.
- والحَزْنُ: بلادٌ للعَربِ.
- قال ابن سيده والحَزْنُ ما غلُظَ من الأَرض، والجمع حُزُونٌ وفيها حُزُونةٌ؛ وقوله الحَزْنُ باباً والعَقورُ كَلْباً أَجرى فيه الاسم مُجْرى الصفة، لأَن قوله الحَزْنُ باباً بمنزلة قول الوَعْر باباً والمُمْتَنِع باباً.
- وقد حَزُنَ المكانُ حُزونةً، جاؤوا ب على بناء ضِدِّه وهو قولهم: مكانٌ سَهْلٌ وقد سَهُل سُهولة.
- وفي حديث اب المُسَيَّب: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَراد أَن يُغَيِّرَ اسم جدِّه حَزْنٍ ويُسَمِّيَه سَهْلاً فأَبى، وقال: لا أُغيِّر اسماً سَمَّان به أَبي، قال: فما زالت فينا تلك الحُزونةُ بَعْدُ.
- والحَزْنُ: المكان الغليظ، وهو الخَشِنُ.
- والحُزونةُ: الخُشونة؛ ومنه حديث المغيرة: مَحْزو اللِّهْزِمة أَي خَشِنها أَو أَنَّ لِهْزِمَته تَدَلَّتْ من الكآبة ومنه حديث الشعبي: أَحْزَنَ بنا المنزلُ أَي صار ذا حُزونةٍ كأَخْصَب وأَجْدَبَ، ويجوز أَن يكون من قولهم أَحْزَنَ وأَسْهَلَ إذا رَكِبَ الحَزْن والسَّهْلَ، كأَنَّ المنزلَ أَرْكَبَهم الحُزونةَ حيث نَزلوا فيه.
- قا أَبو حنيفة: الحَزْنُ حَزْنُ بني يربوعٍ، وهو قُفٌّ غليظ مَسِيرُ ثلاث ليالٍ في مِثْلِها، وهي بعيدةٌ من المياه فليس تَرْعاها الشاءُ ولا الحُمُر فليس فيها دِمَنٌ ولا أَرْواث.
- وبعيرٌ حَزْنِيٌّ: يَرْعَى الحَزْنَ م الأَرض.
- والحَزْنةُ: لغة في الحَزْنِ؛ وقولُ أَبي ذؤيب يصف مطراً فَحَطَّ، من الحُزَنِ، المُغْفِر تِ، والطَّيْرُ تَلْثَقُ حتى تَصِيحا قال الأَصمعي: الحُزَنُ الجبال الغلاظُ، الواحدة حُزْنة مثل صُبْرة وصُبَر، والمُغْفِراتُ: ذواتُ الأَغفار، والغُفْرُ: وَلَدُ الأُرْوية والمُغْفِرات مفعولٌ بِحَطَّ، ومن رواه فأَنزلَ من حُزَنِ المُغْفِراتِ حذ التنوين لالتقا الساكنين، وتَلْثَق حتى تصيحا أَي ممَّا بها من الماء؛ ومثله قو المتنخل الهذلي: وأَكْسُوا الحُلَّة الشَّوْكاءَ خِدْني وبَعْضُ الخَيْرِ في حُزَنٍ وِراط (* قوله [ وبعض الخير ] أنشده في مادة شوك: وبعض القوم).
- والحَزْنُ م الدوابِّ: ما خَشُنَ، صفةٌ، والأُنْثَى حَزْنةٌ؛ والحَزْنُ: قبيلةٌ م غَسَّانَ وهم الذين ذكرهم الأَخطل في قوله تَسْأَلُه الصُّبْرُ مِنْ غَسَّان، إذْ حَضروا والحَزْنُ: كَيْفَ قَراكَ الغِلْمةُ الجَشَرُ وأَورده الجوهري: كيف قراه الغلمة الجشر؛ قال ابن بري: الصواب كيف قَرا كما أَورده غيره أَي الصُّبْرُ تسأَل عُمَيْر بنَ الحُباب، وكان ق قُتِل، فتقول له بعد موته: كيف قَراكَ الغِلمةُ الجشَر، وإنما قالوا له ذل لأَنه كان يقول لهم: إنما أَنتم جَشَرٌ، والجَشَرُ: الذين يَبِيتون م إبلهم في موضع رَعْيِها ولا يرجعون إلى بيوتهم.
- والحَزْنُ: بلادُ بن يربوعٍ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد وما لِيَ ذَنْبٌ، إنْ جَنُوبٌ تَنَفَّسَت بِنَفْحةِ حَزْنِيٍّ من النَّبْتِ أَخضرا.
- قال هذا رجل اتُّهم بِسَرَ بَعِير فقال: ليس هُوَ عندي إنَّما نَزَع إلى الحَزْن الذي هو هذ البَلَد، يقول: جاءت الجَنُوبُ بريحِ البَقْلِ فنَزَع إليها؛ والحَزْنُ في قو الأَعشى: ما رَوْضَةٌ، مِنْ رِياضِ الحَزْن، مُعْشِبَة خَضْراءَ جادَ عليها مُسْبِلٌ هَطِلُ موضعٌ معروف كانت تَرْعَى فيه إبِلُ المُلوك، وهو من أَرض بني أَسَدٍ قال الأَزهري: في بلاد العَرب حَزْنانِ: أَحدهما حَزْن بني يَرْبوعٍ، وه مَرْبَعٌ من مَرابعِ العرَب فيه رياض وقِيعانٌ، وكانت العرب تقول مَنْ تَرَبَّعَ الحَزْنَ وتَشَتَّ الصَّمَّانَ وتَقَيَّظَ الشَّرَفَ فقد أَخْصَبَ، والحَزْنُ الآخرُ ما بين زُبال فما فوق ذلك مُصْعِداً في بلاد نَجْد، وفيه غِلَظٌ وارتفاعٌ، وكان أَب عمرو يقول: الحَزْنُ والحَزْمُ الغلَيظُ من الأَرض، وقال غيره: الحَزْم من الأَرض ما احْتَزم من السَّيْل من نَجَوات المُتُون والظُّهور، والجم الحُزُوم.
- والحَزْنُ: ما غَلُظ من الأَرض في ارْتفاعٍ، وقد ذُكِر الحَزْم في مكانه.
- قال ابن شميل: أَوَّلُ حُزُونِ الأَرض قِفافُها وجِبالُه وقَواقِيها وخَشِنُها ورَضْمُها، ولا تُعَدُّ أَرضٌ طَيِّبَةٌ، وإ جَلُدَتْ، حَزْناً، وجمعُها حُزُون، قال: ويقال حَزْنَةٌ وحَزْن.
- وأَحْزَ الرجلُ إذا صار في الحَزْن.
- قال: ويقال للحَزْن حُزُن لُغَتان؛ وأَنشد قو ابنِ مُقْبل مَرَابِعُهُ الحُمْرُ مِنْ صَاحَةٍ ومُصْطَافُهُ في الوُعُولِ الحُزُنْ الحُزُن: جمع حَزْن.
- وحُزَن: جبل؛ وروي بيت أَبي ذؤيب المتقدّم فأَنْزَلَ من حُزَن المُغْفِرات ورواه بعضهم من حُزُن، بضم الحاء والزاي.
- والحَزُون: الشاة السيِّئ الخُلق.
- والحَزينُ: اسم شاعر، وهو الحزين الكِنانيُّ، واسمه عمرو بن عب وُهَيب، وهو القائل في عبد الله بن عبد الملك ووفَد إليه إلى مصر وهو واليه يمدحُه في أَبيات من جملتها لمَّا وقَفْت عليهم في الجُموع ضُحىً وقد تَعَرَّضَتِ الحُجَّابُ والخَدَمُ حَيَّيْتُه بسَلامٍ وهو مُرْتَفِقٌ وضَجَّةُ القَوْمِ عند الباب تَزْدَحِم في كَفِّه خَيزُرانٌ رِيحُه عَبِق في كَفِّ أَرْوَعَ في عِرْنِينِه شَمَم يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِهِ فما يُكَلِّمُ إلاَّ حين يَبْتَسِم (* روي البيتان الأخيران للفرزدق من قصيدته في مدح زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته.
- وهو القائل أَيضاً يهجو إنساناً بالبُخل كأَنَّما خُلِقَتْ كَفَّاه منْ حَجَرٍ فليس بين يديه والنَّدَى عَمَلُ يَرَى التَّيَمُّمَ في بَرٍّ وفي بَحَرٍ مخافةً أَنْ يُرى كَفِّه بَلَلُ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ) حزن الرّجل
- اغتمَّ.
- حزِنَ لرؤية ولدِه مرهقًا- {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}.
(ب) حزّن القارئ في قراءته
- رقَّق صوتَه في القراءة.
ترجمة الحزن باللغة الإنجليزية
الحزن
Inconsolableness