معنى كلمة الجنائن في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) جَنائنيّ
- جَنائنيّ.
- اسم منسوب إلى جَنَائن: على غير قياس.
- قام الجنائنيّ بتهذيب بعض الأشجار.
- بُسْتانيّ محترف، يزرع حديقته للاتجار بالنباتات ومنتجاتها محاولاً تحسين نوعيَّتها وكمِّيتها.
(ب) ولَجَ
- ولَجَ / ولَجَ في يلِج ، لِجْ ، وُلوجًا ، فهو والج ، والمفعول مَوْلوج.
- ولَج الشَّخصُ البيتَ ونحوَه/ ولَجَ الشَّخْصُ في البيت ونحوِه دخَله.
- بسم الله خرجنا وبسم الله وَلَجْنا.
- ولَج الشَّيءُ في غيره: دخَل فيه.
- {وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}.
- {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}: ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها.
المعجم الوسيط
+
(أ)الجِياءَةُ
- الجِياءَةُ الجِياءُ.
(ب)الوَجَاة
- الوَجَاة الصَّوتُ يكون في الناس وغيرهم.
- ، كالوَحِّى والوَحَى.
المحيط في اللغة
+
(أ) جَنْواءُ
- ـ جَنْواءُ: الجَنْئاءُ. ورجُلٌ أجْنَى، بَيِّنُ الجَنَا، لُغَةٌ في المَهْموزِ.
(ب)الجَتُّ
- ـ الجَتُّ: جَسُّ الكَبْشِ ليُعْرَفَ سِمَنُهُ من هُزالِه.
معجم لسان العرب
+
(أ) لجأ
- لَجَأَ إِلى الشيء والـمَكان يَلْجَأُ لَجْأً ولُجُوءاً ومَلْجَأً ولَجِئَ لَجَأً، والْتَجَأَ، وأَلْجأْتُ أَمْري إِلى اللّه :أَسْنَدتُ وفي حديث كَعْب، رضي اللّه عنه: مَن دَخَل في ديوان الـمُسلِمِين ثمَ تَلجَّأَ منهم، فقد خَرج من قُبَّة الإِسْلامِ.
- يقال: لَجَأْتُ إِلى فلان وعنه، والتَجَأْتُ، وتَلجَّأْتُ إِذا اسْتَنَدْتَ إِليه واعْتَضَدْتَ به، أَو عَدَلْتَ عنه إِلى غيره، كأَنه إِشارةٌ إِلى الخُروج والانْفراد عن المسلمِين واَلْجَأَه إِلى الشيءِ: اضْطَرَّه إِليه.
- وأَلْجَأَه: عَصَمه والتَّلْجِئةُ: الإِكْراهُ.
- أَبو الهيثم: التَّلْجِئةُ أَنْ يُلْجئَكَ أَن تَأْتِيَ أَمْراً باطِنُه خِلافُ ظاهره، وذلِكَ مِثْلُ إِشْهادٍ على أَمْرٍ ظاهِرُه خِلافُ باطِنِه.
- وفي حديث النُّعْمانِ بن بَشِير: هذا تَلْجِئةٌ، فأَشْهِدْ عليه غَيْرِي.
- التَلْجِئة: تَفْعِلة من الإِلْجَاءِ، كأَنه قد أَلْجَأَكَ إِلى أَنْ تَأْتِيَ أَمراً باطِنُه خلافُ ظاهره، وأَحْوَجَك إِلى أَن تَفْعَل فِعلاً تَكْرَهُه.
- وكان بشير قد أَفْرَدَ ابنَه النُّعمانَ بشيءٍ دون إِخوته حَمَلتْه عليه أُمُّه والمَلْجَأُ واللَّجَأُ: الـمَعْقِلُ، والجمع أَلْجاءٌ ويقالُ: أَلْجَأْتُ فلاناً إِلى الشيءِ إِذا حَصَّنْته في مَلْجإٍ، ولَجَإٍ، والْتَجَأْتُ إليه الْتِجاءً.
- ابن شميل: التَلْجِئةُ أَن يجعل مالَ لبَعض ورَثته دون بعض، كأَنه يتصدَّق به عليه، وهو وارثه.
- قال: ولا تَلْجِئةَ إِلاّ إِلى وارِثٍ.
- ويقال: أَلكَ لَجَأٌ يا فلان؟ واللَّجأُ الزوجةُ.
- وعُمَر بن لَجَإٍ التَّميمي الشاعر.
(ب) لجج
- الليث: لَجَّ فلان يَلِجُّ ويَلَجُّ، لغتان؛ وقوله وقد لَجَِجْنا في هواك لَجَج قال: أَراد لَجَاجاً فَقَصَره؛ وأَنشد وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذي حَفِيظةٍ متى يُعْفَ عن ذَنْبِ امرئِ السَّوْءِ يَلْجَج ابن سيده: لَجِجْتُ في الأَمرِ أَلَجُّ ولَجَجْتُ أَلِجُّ لَجَجا ولجَاجاً ولَجاجَةً، واسْتَلْجَجْتُ: ضَحِكْتُ؛ قال فإِنْ أَنا لم آمُرْ، ولم أَنْهَ عَنْكُما تَضاحَكْتُ حتى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشر ولَجَّ في الأَمر: تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه، والآت كالآتي، والمصدر كالمصدر.
- وفي الحديث: إِذا اسْتَلَجَّ أَحدُكم بيمينِهِ فإِن آثَمُ له عند الله من الكَفَّارةِ، وهو اسْتَفْعَلَ من اللَّجاجِ ومعناه أَن يحلف على شيءٍ ويرى أَن غيره خير منه، فَيُقِيمُ على يمينه ول يَحْنَثُ فذاك آثَمُ؛ وقيل: هو أَن يَرَى أَنه صادقٌ فيها مُصيبٌ، فَيَلِجّ فيها ولا يُكَفِّرها؛ وقد جاء في بعض الطرق: إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدكم بإِظهار الإِدغام، وهي لغة قريش، يظهرونه مع الجزم؛ وقال شمر: معناه أَ يَلِجَّ فيها ولا يكفرها ويزعم أَنه صادق؛ وقيل: هو أَن يَحْلِفَ وير أَنَّ غيرها خير منها، فيقيم للبِرِّ فيها ويترك الكفَّارة، فإِن ذلك آثَم له من التكفير والحِنْثِ، وإِتْيانِ ما هو خَيْرٌ.
- وقال اللحياني في قول تعالى: ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهون أَي يُلِجُّهُمْ.
- قال اب سيده: فلا أَدري أَمِنَ العرب سمع يُلِجُّهُمْ أَم هو إِدْلال من اللحيان وتجاسُر؟ قال: وإِنما قلت هذا لأَني لم أَسمع أَلْجَجْتُه ورجلٌ يلَجوجٌ ولَجُوحةٌ، الهاء للمبالغة، ولُجَجةٌ مثل هُمزة أَ لَجُوجٌ، والأُنثى لَجُوجٌ؛ وقول أَبي ذؤيب فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بعدَ ابنِ عَنْبَسٍ فقد لَجَّ من ماءِ الشُّؤُون لَجُوج أَراد: دَمْعٌ لَجُوجٌ، وقد يُستعمل في الخيل؛ قال من المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّة لَجُوجٌ، هَواها السَّبْسَبُ المُتماحِل والمُلاجَّةُ: التمادي في الخُصومةِ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي دَلْوُ عِراكٍ لَجَّ بي مَنِينُه فسره فقال: لَجَّ بي أَي ابْتُلِيَ بي، ويجوز عندي أَن يريد: ابْتُلِيت أَنا به، فَقَلَب ومِلْجاجٌ كَلَجُوجٍ؛ قال مليح من الصُّلْبِ مِلْجاجٌ يُقَطِّعُ رَبْوَه بُغامٌ، ومَبْنِيُّ الحَصيرين أَجْوَف (* قوله [ الحصيرين ] كذا بالأصل.
- ولُجَّةُ البَحْر: حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه.
- ولُجُّ الوادي: جانبُه ولُجُّ البحرِ: عُرْضُه؛ قال: ولُجُّ البحرِ الماءُ الكثير الذي لا يُرَ طرَفاه، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة: وفي الحديث: من ركب البحر إِذ التَجَّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ أَي تَلاطَمَتْ أَمْواجُه؛ والتَّج الأَمرُ إِذا عَظُمَ واخْتَلَطَ ولُجَّةُ الأَمرِ: مُعْظَمُه.
- ولُجَّةُ الماءِ، بالضم: مُعْظَمُه، وخ بعضهم به معظم البحر، وكذلك لُجَّةُ الظَّلامِ، وجمعه لُجٌّ ولُجَج ولِجاجٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي وكيفَ بِكم يا عَلْوُ أَهلاً، ودُونَكم لِجاجٌ، يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ، وَبِيدُ واسْتَعارَ حِماسُ بن ثامِلٍ اللُّجَّ لليل، فقال ومُسْتَنْبِحٍ في لُجِّ لَيْلٍ، دَعَوْتُ بِمَشْبُوبَةٍ في رأْسِ صَمْدٍ مُقابِل يعني مُعْظَمَه وظُلَمَه.
- ولُجُّ اللَّيْلِ: شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وسواده قال العجاج يصف الليل ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيّ لُجٌّ، كأَنَّ ثِنْيَه مَثْنِيّ أَي كأَنَّ عِطْفَ الليلِ معطوفٌ مَرَّة أُخرى، فاشتدّ سوادُ ظُلْمَتِه وبحرٌ لُجاجٌ ولُجِّيٌّ: واسعُ اللُّجّ واللُّجُّ: السَّيْفُ، تشبيهاً بِلُجِّ البحر.
- وفي حديث طلحة بن عبيد إِنهم أَدْخلوني الحَشَّ وقَرَّبُوا فَوَضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ؛ قا ابن سيده: وأَظنُّ أَنَّ السيف إِنما سمِّيَ لُجّاً في هذا الحديث وحده قال الأَصمعي: نُرى أَن اللُّجَّ اسم يسمى به السيفُ، كما قالو الصَّمْصامةُ وذو الفَقار ونحوه؛ قال: وفيه شَبَهٌ بلُجَّةِ البحر في هَوْلِهِ ويقال: اللُّجُّ السيف بلغة طيِّئ؛ وقال شمر: قال بعضهم: اللُّجُّ السي بلغة هُذَيْل وطَوائِفَ من اليمن؛ وقال ابن الكلبي: كان للأَشْتَر سي يسميه اللُّجَّ واليَمَّ؛ وأَنشد له ما خانَنِي اليَمُّ في مَأْقِط ولا مَشْهَدٍ، مُذْ شَدَدْتُ الإِزار ويروى: ما خانني اللُّجُّ.
- وفلان لُجَّةٌ واسِعةٌ، على التشبيه بالبح في سَعته وأَلَجَّ القومُ ولَجَّجُوا: ركبوا اللُّجَّة والتَجَّ المَوْجُ: عَظُمَ ولَجَّجَ القومُ إِذا وقَعُوا في اللُّجَّة.
- قال الله تعالى: في بَحْر لُجِّيٍّ؛ قال الفراء: يقال بحر لُجِّيّ ولِجِّيّ، كما يقال سُخْرِيّ وسِخْرِيٌّ، ويقال: هذا لُجُّ البحر ولُجَّةُ البحر.
- وقال بعضهم اللُّجّة الجماعة الكثيرة كلجة البحر، وهي اللُّجُّ ولَجَّجَتِ السَّفينةُ أَي خاضَتِ اللُّجَّةَ، والتجَّ البحر التِجاجاً والتَجَّتِ الأَرضُ بالسَّرابِ: صار فيها منه كاللُّجِّ.
- والتجّ الظلامُ: التَبَسَ واختلط.
- واللَّجّةُ: الصوت؛ وأَنشد لذي الرمّة كأَنَّنا، والقِنانُ القُودُ تَحْمِلُنا مَوْجُ الفُراتِ إِذا التَجَّ الدَّيامِيم أَبو حاتم: الْتَجَّ صار له كاللُّجَج من السَّرابِ وسمعت لَجَّةَ الناس، بالفتح، أَي أَصواتهم وصخَبهم؛ قال أَبو النجم في لَجّةٍ أَمْسِكْ فُلاناً عن فُل ولَجَّةُ القوم: أَصواتهم.
- واللَّجّةُ واللَّجْلَجَةُ: اختِلاط الأَصواتِ.
- والتجَّت الأَصوات: ارتفعت فاختلطت.
- وفي حديث عِكَْرِمة: سمعت له لَجّة بآمِينَ، يعني أَصوات المصلِّين.
- واللَّجّةُ: الجلَبَةُ.
- وأَلَجّ القومُ إِذا صاحوا؛ وقد تكون اللَّجّة في الإِبل؛ وقال أَبو محم الحَذْلَمِيُّ وجَعَلَتْ لَجَّتُها تُغَنِّيه يعنيى أَصواتها كأَنها تُطْرِبُه وتَسْتَرْحِمُه ليوردها الماء، وروا بعضهم لَخَّتُها.
- ولَجَّ القومُ وأَلَجُّوا: اختلطت أَصواتهم.
- وأَلَجَّت الإِبلُ والغنم إِذا سمعتَ صوتَ رَواعِيها وضَواغِيها وفي حديث الحُدَيْبيةِ: قال سُهَيْلُ بن عمرو: قد لَجَّتِ القَضيَّة بيني وبينك أَي وَجَبَتْ؛ قال هكذا جاء مشروحاً، قال: ولا أَعرف أَصله والْتَجَّتِ الأَرضُ: اجتمع نبتها وطالَ وكثُرَ، وقيل: الأَر المُلْتَجّةُ الشديدةُ الخُضْرةِ، التفَّتْ أَو لم تَلْتَفَّ.
- وأَرض بقْلُه مُلْتَجٌّ، وعين مُلْتَجَّةٌ، وكأَنَّ عَيْنَه لُجَّةٌ أَي شديدةُ السوادِ وعين مُلتَجَّةٌ، وإِنه لشديدُ التجاجِ العين إِذا اشتَدَّ سوادُها والأَلَنْجَجُ واليَلَنْجَجُ: عودُ الطيبِ، وقيل: هو شجر غيرُه يُتَبَخَّرُ به؛ قال ابن جني: إِن قيل لك إِذا كان الزائد إِذا وقع أَوّلاً ل يكن للإِلحاق، فكيف أَلحقوا بالهمزة في أَلَنْجَجٍ، وبالياء ف يَلَنْجَجٍ؟ والدليل على صحة الإِلحاق ظهور التضعيف؛ قيل: قد عُلم أَنهم لا يُلحقو بالزائد في أَوَّل الكلمة إِلاَّ أَن يكون معه زائد اخر، فلذلك جا الإِلحاق بالهمزة والياء في أَلَنْجَجٍ ويَلَنْجَجٍ، لمَّا انضمّ إِلى الهمز والياءِ النونُ والأَلَنْجُوجُ واليَلَنْجُوجُ: كالأَلنجج.
- واليلنجج: عود يُتبخر به وهو يَفَنْعَلٌ وأَفَنْعَلٌ؛ قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر لا تَصْطَلي النارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجاً قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوجٍ له رقَص وقال اللحياني: عُود يَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجُوجٌ وأَلَنْجيجٌ فَوُصِف بجميع ذلك، وهو عُودٌ طيّب الريح واللَّجْلجةُ: ثِقَلُ اللِّسانِ، ونَقْصُ الكلامِ، وأَن لا يخرج بعضه ف أَثر بعض.
- ورجل لَجْلاجٌ وقد لَجْلَجَ وتَلَجْلَجَ.
- وقيل الأَعرابي: م أَشدُّ البردِ؟ قال: إِذا دَمَعَتِ العَيْنان وقطر المَنْخران ولَجْلَج اللِّسان؛ وقيل: اللَّجْلاجُ الذي يجولُ لسانه في شِدْقه.
- التهذيب اللَّجلاجُ الذي سَجِيَّةُ لسانه ثِقَلُ الكلامِ ونَقْصُه.
- الليث اللَّجْلَجةُ أَن يتكلم الرجل بلسان غير بَيِّنٍ؛ وأَنشد ومَنْطِقٍ بِلِسانٍ غيرِ لجْلاج واللَّجْلَجةُ والتَّلَجْلُج: التَّرَدُّدُ في الكلام ولَجْلَجَ اللُّقْمةَ في فِيهِ: أَدارَها من غير مَضْغٍ ولا إِساغةٍ ولَجْلَجَ الشيءَ في فِيهِ: أَدارَه.
- وتَلَجْلَجَ هو، وربما لَجْلَج الرجلُ اللُّقْمةَ في الفم في غير مَوْضِع؛ قال زهير يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيض أَصَلَّتْ، فهْيَ تَحْتَ الكَشْحِ داء الأَصمعي: أَخذتَ هذا المال فأَنت لا تردُّه ولا تأْخذه كما يُلَجلِج الرجل اللقمةَ فلا يَبْتَلِعُها ولا يلقيها.
- الجوهري: يُلَجْلِجُ اللقمة في فيه أَي يردِّدها فِيهِ لِلمَضْغِ ابن شميل: اسْتَلَجّ فلان مَتاعَ فلان وتَلَجَّجَه إِذا ادَّعاه أَبو زيد، يقال: الحَقُّ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ م غير أَن يَنْفُذ، واللَّجْلَجُ: المخْتَلِطُ الذي ليس بمستقيم والأَبْلَجُ: المُضِيءُ المُستقيمُ وفي كتاب عمر إِلى أَبي موسى: الفَهْمَ الفَهْمَ فيما تَلَجْلَجَ ف صَدْرِكَ مما ليس في كتاب ولا سُنَّة أَي تَرَدَّدَ في صَدْرِك وقَلِقَ ول يَسْتَقِرَّ؛ ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: الكَلِمةُ من الحِكْمَة تكون في صدر المُنافِقِ، فَتَلَجْلَجُ حتى تخرج (* قوله [ حتى تخرج ] هذا م بالأصل والذي في نسخة يوثق بها من النهاية على اصلاح بها تسكن بدل تخرج.
- إِلى صاحبها أَي تتحرك في صدره وتَقْلَقُ حتى يَسْمَعَها المؤْم فيأْخذَها ويَعِيَها؛ وأَراد تتلجلج فحذف تاء المضارعة تخفيفاً.
- وتَلَجْلَج بالشيءِ: بادَرَ.
- ولَجْلَجَه عن الشيء: أَداره ليأْخذه منه.
- وبَطْن لُجَّان: اسم موضع؛ قال الراعي فقلت والحَرَّةُ السَّوْداءُ دونَهُم وبَطْنُ لُجَّانَ لما اعْتادَني ذِكَر.
معجم لغة الفقهاء
+
الجينية
- هي إحدى الفلسفات الهندية التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد كرد فعل لانحرافات البرهمية التي مزقت المجتمع إلى طبقات، والداعي إلى هذه الفلسفة رجل هندي كان يدعى فاردهامانا (599 -527 ق. م) والذي كان يعرف أيضا ب 'ماهافيرا أو جينا'.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الانتساخ الجينيّ
- (حي {العمليَّة التي يصنَّع بها المرسال} RNA) من صفائح الشَّفرة الوراثيَّة ( DNA).
(ب)البصْمة الجينيّة
- (حي) تحليل من ( DNA) لعيِّنات أنسجة أو سوائل الجسم؛ للتعرُّف على الأفراد.
ترجمة الجنائن باللغة الإنجليزية
الجنائن
Rockeries