معنى كلمة الترويع في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)روَّعَ
- روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع.
- روَّع فلانًا أراعه، أفزعه، أخافه.
- روَّع الزّلزال السكانَ.
- جريمة مروِّعة.
(ب)راعَ
- راعَ يَرُوع ، رُعْ ، رَوْعًا ، فهو رائع ، والمفعول مَرُوع (للمتعدِّي).
- راع الشَّخصُ فزِع وخاف.
- هدَّأ روعَه.
- {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ}.
- راعَ الأمرُ فلانًا: أفزعه، أخافه.
- راع الشَّيءُ فلانًا: أعجبه.
- راعني جمالُه.
- راعتني هذه القصيدة.
- فتاة رائعة الجمال.
- تَمتَّعنا بأروع وقت: أجمل وقت.
معجم الغني
+
(أ)مُرَوَّعٌ
- [ر و ع]. (مفعول مِنْ رَوَّعَ). :أَمْرٌ مُرَوَّعٌ : بِهِ هَلَعٌ وَرُعْبٌ وَذُعْرٌ.
(ب)مُرَوِّعٌ
- جمع: ـون، ـات. [ر و ع]. فاعل مِنْ رَوَّعَ). :رَجُلٌ مُرَوِّعٌ : مُفْزِعٌ، مُرْعِبٌ، مُخِيفٌ. :مَشْهَدٌ مُرَوِّعٌ.
معجم الرائد
+
(أ)أروع
- ج، روع وأرواع ، -مؤ، روعاء.
- أروع الذي يعجب بجماله أو شجاعته.
- أروع شهم ذكي الفؤاد.
- أروع [ قلب أروع ] : يرتاع ويخاف من كل ما سمع أو رأى.
(ب)إِستَراع
- إستراع.
- استراعة.
- إستراع تحير.
- إستراعت يده بالكرم : فاضت، أعطى بكثرة.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأَرْوَعُ
- الأَرْوَعُ الذكِيّ الفؤاد.
- و الأَرْوَعُ المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته.
- وهي رَوْعاء. والجمع : رُوعٌ.
- وقلب أَرْوَعُ: يرتاع لحدّته من كلِّ ما سمع أو رَأى.
(ب)الرَّوعُ
- الرَّوعُ القلْبُ.
- و الرَّوعُ الذهْنُ.
- و الرَّوعُ العقْلُ.
- يقال: وقَعَ في رُوعِي كذا: أي في نفْسي.
- وأفْرخَ رُوعُهُ: خرجَ الفَزَعُ من قلبه وسَكَنَ.
المحيط في اللغة
+
رَوْعُ
- ـ رَوْعُ: الفَزَعُ، كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ، وبلد باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ.
- ـ رَوْعَةُ: الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ.
- ـ هذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي: بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي.
- ـ راعَ: أفْزَعَ، كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ.
- ـ راعَ فلاناً: أعْجَبَه.
- ـ راعَ في يدي كذا: أفادَ.
- ـ راعَ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعاً: رَجَعَ.
- ـ رائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ.
- ـ دارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
- ـ رائِعٌ: فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة.
- ـ رَوَّاعُ: الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي رُواعٌ.
- ـ أبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ: وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم.
- ـ رُوعُ: القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ: ''أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ'' ـ يعني الحَجَّ ـ أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ.
- ـ يُرْوَى: رَوْعُكَ، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ.
- ـ في حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ: لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ: الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، ويقالُ: أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ، وأْمَنْ.
- ـ ناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ، ورُواعُه: شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ.
- ـ رَوْعاءُ: الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ.
- ـ أرْوَعُ: مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه، كالرائِعِ، ج: أرْواعٌ ورُوْعٌ، والاسمُ: الرَّوَعُ.
- ـ رَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعاً: رَوَّاهُ.
- ـ أرْوِعْ بالغَنَمِ: لَعْلِعْ بها. وهو زَجْرٌ لها.
- ـ مُرَوَّعٌ: مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ.
- ـ تَرَوَّعَ: تَفَزَّعَ.
معجم لسان العرب
+
روع
- الرَّوْعُ والرُّواع والتَّرَوُّع: الفَزَعُ، راعَني الأَمر يَرُوعُني رَوْعاً ورُووعاً؛ عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، وإِن شئ همزت، وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: إِذا شَمِطَ الإِنسانُ ف عارِضَيْه فذلك الرَّوْعُ، كأَنه أَراد الإِنذار بالموت.
- قال الليث: كل شي يَروعُك منه جمال وكَثرة تقول راعني فهو رائع.
- والرَّوْعةُ: الفَزْعة.
- وف حديث الدعاء: اللهم آمِنْ رَوعاتي؛ هي جمع رَوْعة وهي المرّة الواحدة م الرَّوْع الفَزَعِ.
- ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صل الله عليه وسلم، بعثه ليَدِيَ قوماً قتَلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاه مِيلَغةَ الكلب ثم أَعطاهم بِرَوْعةِ الخيل؛ يريد أَن الخيل راعت نِساءه وصبْيانهم فأَعطاهم شيئاً لِما أَصابهم من هذه الرَّوْعة.
- وقولهم في المثل أَفْرَخَ رَوْعُه أَي ذَهب فَزَعُه وانكشف وسكَن.
- قال أَبو عبيد أَفْرِخ رَوعك، تفسيره لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفزَعُك فإِن الأَمر ليس على م تُحاذِر؛ وهذا المثل لمعاوية كتب به إِلى زياد، وذلك أَنه كان على البصر وكان المُغيرةُ بن شعبة على الكوفة، فتُوُفِّيَ بها فخاف زياد أَن يُوَلِّي مُعاويةُ عبدالله بن عامر مكانه، فكتب إِلى معاوية يخبره بوفاة المغير ويُشير عليه بتولية الضَّحَّاك بن قيس مكانه، فقَطِن له معاوية وكت إِليه: قد فَهِمْت كتتابك فأَفْرِخْ رَوْعَكَ أَبا المغيرة وقد ضممنا إِلي الكوفة مع البصرة؛ قال الأَزهري: كل من لقيته من اللغويين يقول أَفْرَخ رَوْعه، بفتح الراء من روعه، إَلا ما أَخبرني به المنذري عن أَبي الهيث اَنه كان يقول: إِنما هو أَفْرَخَ رُوعهُ، بضم الراء، قال: ومعناه خر الرَّوْعُ من قلبه.
- قال: وأَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن وأْمَنْ.
- والرُّوع موضع الرَّوْع وهو القلب؛ وأَنشد قول ذي الرمة جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَب قال: ويقال أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها.
- قال: والرَّوْع الفزَعُ والفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، وه الرُّوع.
- قال: فخرج والرَّوْعُ في الرُّوعِ كالفَرْخِ في البيضة.
- يقال أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها، قال: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إِذ خرج رَوْعه منه؛ قال: وقلَبَه ذو الرمة على المعرفة بالمعنى فقال جذلانَ قد أَفرخت عن رُوعه الكر قال الأَزهري: والذي قاله أَبو الهيثم بيّن غير أَني أَستوحش من لانفراده بقوله، وقد استدرَكَ الخلف عن السلف أَشياء ربما زَلُّوا فيها فل ننكر إِصابة أَبي الهيثم فيما ذهب إِليه، وقد كان له حَظّ من العل مُوَفَّر، رحمه الله وارْتاعَ منه وله ورَوَّعه فتَرَوَّعَ أَي تَفَزَّعَ.
- ورُعْت فلانا ورَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ.
- ورجل رَوِعٌ ورائعٌ متروِّع، كلاهما على النسب، صحّت الواو في رَوِع لأَنهم شبهوا حركة العي التابعة لها بحرف اللِّين التابِع لها، فكأَنَّ فَعِلاً فَعِيل، كما يصح حَوي وطَويل فعَلى نحْوٍ من ذلك صحّ رَوِعٌ؛ وقد يكون رائع فاعلاً في معن مفعول كقوله ذَكَرْت حَبِيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَس وقال شُذَّانُها رائعةٌ مِن هَدْرِ أَي مُرْتاعة.
- ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع.
- وفي الحديث: أَن النبي صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهل المدينة فلما رجَع قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معنا لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال ل المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف.
- وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَع فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُم وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع ف شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّن لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيق ويا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوق أَقُولُ، وقد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ، طَلِيق فَعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيق قال الأَزهري: وقالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه.
- وقا غيره: راعني الشيءُ أَعجبني.
- والأَرْوَعُ من الرجال: الذي يُعْجِبُ حُسْنه.
- والرائعُ من الجَمال: الذي يُعْجِب رُوع مَن رآه فيَسُرُّه والرّوْعةُ: المَسْحةُ من الجمال، والرَّوْقةُ: الجَمال الرائق.
- وفي حديث وائ بن حجر: إِلى الأَقْيال العَباهِلة الأَرْواعِ؛ الأَرواعُ: جمع رائع، وه الحِسانُ الوُجوهِ، وقيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونه بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، والأَوّل أَوجَه.
- وفي حديث صفة أَهل الجنة فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس أَي يُعْجبه حُسنه؛ ومنه حديث عطاء: يُكر للمُحرِم كلُّ زِينةٍ رائعةٍ أَي حَسَنة، وقيل: كلُّ مُعْجِبة رائقةٍ.
- وفر روْعاء ورائعةٌ: تَرُوعك بعِتْقِها وصفتها؛ قال رائعة تَحْمِلُ شَيْخاً رائع مُجَرَّباً، قد شَهِدَ الوَقائع وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك، ورَوْعاء بَيِّنة الرَّوَعِ من نسو رَوائعَ ورُوعٍ.
- والأَرْوَعُ: الرجل الكريم ذو الجِسْم والجَهارة والفض والسُّودَد، وقيل: هو الجميل الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته وقيل: هو الحديد، والاسم الرَّوَعُ، وهو بَيِّنُ الرَّوَعِ، والفعل من كل ذل واحد، فالمتعدِّي كالمتعدّي، وغير المتعدي كغير المتعدي؛ قال الأَزهري والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً.
- وقلب أَرْوَع ورُواعٌ: يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى.
- ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ حَيُّ النفس ذَكيٌّ.
- وناقة رُواعٌ ورَوْعاء: حديدةُ الفؤادِ.
- قا الأَزهري: ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة؛ قال ذو الرمة رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ رُواعِ الفُؤادِ، حُرّةِ الوَجْهِ عَيْطَل وقال امرؤ القيس رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دام وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر.
- وفي التهذيب: فرس رُواعٌ، بغير هاء وقال ابن الأَعرابي: فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ به فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها.
- وقال: فرس أَروع كرجل أَروع.
- ويقال: م راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه قال: ما أَصا رُوعي إِلا ذلك.
- وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: فلم يَرُعْني إِل رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِ ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه.
- قال الأَزهري: ويقال سقاني فلان شَرْبة راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي؛ ومنه قول الشاعر سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُول قال أَبو زيد: ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد.
- ورُواعُ القَلْب ورُوعُه: ذِهْنُه وخَلَدُه.
- والرُّوعُ، بالضم: القَلبُ والعَقْل، ووق ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي، وفي حديثٍ: نَفْسِي.
- وف الحديث: إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حت تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب؛ قال أَب عبيدة: معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك، ورُوحُ القُدُس: جبريل، علي السلام.
- وفي بعض الطُّرق: إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي والمُرَوَّعُ: المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه.
- وفي الحدي المرفوع: إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين، فإِن يكن في هذ الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر؛ المُرَوَّعُ: الذي أُلقي في رُوعه الصوا والصِّدْق، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به.
- وراعَ الشيء يَروعُ رُواعاً: رجَع إِلى موضعه.
- وارْتاع كارْتاح.
- والرُّواع: اس امرأَة؛ قال بشير بن أَبي خازم تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواع وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداع وأَبو الرُّواعِ: من كُناهم.
- شمر: رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذ رَوَّاه (* قوله [ إذا رواه ] اي بالدسم.
- وقال ابن بري في ترجمة عجس في شر بيت الرَّاعي يصف إِبلاً: غَيْر أَروعا، قال: الأَرْوَعُ الذي يَرُوع جَماله؛ قال: وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ)ضبط الرواة
- هو تثبت كل منهم من الحفظ والسلامة من الخطأ أو الوهم والقدرة على استحضار ما حفظه، ويشترط هذا في جميع رواة الحديث من أول السند إلى آخره. .
(ب)طبقة الرواة
- هم الجماعة المتشابهون في السن ولو تقريبا وفي لقاء الشيوخ. .
ترجمة الترويع باللغة الإنجليزية
الترويع
Horrifying