معنى كلمة التذكرة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تَذْكِرة
- جمع تذكرات (لغير المصدر) وتذاكر (لغير المصدر).
- مصدر ذكَّرَ.
- ما تستحضر به الحاجة في الذهن، وما يدعو إلى الاسترجاع في الذِّهن.
- ما يدعو إلى الذِّكرى والعبرة ويبعث على الذكر.
- {كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ}.
- بطاقة يثبت فيها أجر الركوب أو الدخول لمكان ما في (طائرة.
- قطار.
- مسرح.
- سينما.
- متحف. .. ).
- تذكرة هويّة/ اشتراك/ مرور/ ذهاب وإياب.
- مراقب التذاكر.
- صندوق التذاكر: كشك بيع التذاكر.
- تذكرة إثبات الشَّخصيَّة/ تذكرة إثبات الهُويَّة: وثيقة رسميَّة تحمل اسم الشخص ورسمَه وسماتِه وتثبت شخصيَّته، تصدر من الحكومة، بطاقة.
- تذكرة انتخابيَّة: بطاقة تثبت حقّ الشّخص في الانتخاب.
- تذكرة طبِّيَّة: بطاقة يسجِّل فيها الطبيبُ علاجَ المريض والأدوية التي يحتاج إليها.
- تذكرة مرور: وثيقة تسمح بحرِّيَّة المرور والتنقُّل بدلاً عن جواز السفر.
- جواز سفر.
(ب)ذكَرَ
- ذكَرَ يَذكُر ، ذِكْرًا وذُكْرًا وذِكْرى وتَذكارًا وتِذكارًا ، فهو ذاكِر ، والمفعول مَذْكور.
- ذكَر الطَّالبُ القصيدةَ حفظها في ذهنه واستحضرها.
- ذكَر الماضي.
- أذكر أنَّني كتبت إليه رسالة.
- ذكرناك في غيابك.
- {خُذُوا مَا ءَاتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ}.
- حقّق تقدُّمًا يُذكر: نجح نجاحًا مَلْحوظًا.
- قيمته لا تُذكر: تافه القيمة، غير ذي بال.
- ذكَر حقَّه: حفظه، ولم يضيّعه.
- ذكر العهدَ الذي بينه وبَيْن والده.
- ذكَر الشَّيءَ: استحضره واستعاده في ذهنه بعد نسيانٍ.
- ذكر الأيّامَ الغابرة.
- {قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}: خبرًا أو قصّة.
- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ}.
- ? إذا ذكرت الذِّئبَ فأعِدّ له العصا [مثل]: يُضرب للحثّ على الاستعداد للأمور وعدم الغفلة.
- اذكر الصَّديقَ وهيِّئ له وسادة [مثل]: يُضرب للرّجل الصالح يُذكر في مجلس فإذا به يحضر على غير ميعاد.
- ذكَر اللهَ.
- أثنى عليه، وحمده وسبّحه، ومجّده، واستحضرَه في قلبه فأطاعه.
- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا}.
- دعاه.
- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ}.
- صلّى.
- {وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إلاَّ قَلِيلاً}.
- ذكَر النِّعمةَ: شكرها.
- {اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ}.
- ذكَر شرْطًا.
- أورد.
- ذكر ملاحظاته/ واقعة.
- ذكرته في مَعْرِض حديثي.
- {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ}.
- ذكرته آنفًا: أي منذ ساعة من أوّل وقت يقرب مِنّا.
- دوَّن.
- ذكر في محضر.
- ذكر زميلاً له في وصيَّته.
- ذكَر شخصًا: عابه.
- ذكر الناس: اغتابهم.
- ذكره بالشرِّ: ذمّه.
- {أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ}: يعيبهم ويذمّهم.
- ذكره بالخير: مدحه، أثنى عليه.
- ذكَر فلانةَ.
- خطبها.
- إِنَّ عَلِيًّا يَذْكُرُ فَاطِمَةَ [حديث].
- {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}.
- عرَّض بخِطبتها.
- ذكَر اسمَ الله على الذَّبيحة: نطق به.
- {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ}.
- ذكرته بلساني وبقلبي.
- ذكَر فلانٌ الشَّيءَ لفلانٍ: أعلمه به وذكَّره إيّاه.
معجم الغني
+
تَذْكِرَةٌ
- جمع: تَذَاكِرُ. [ذ ك ر].
- :تَذْكِرَةُ السَّفَرِ : بِطَاقَةٌ خَاصَّةٌ مُرَقَّمَةٌ تَسْمَحُ بِرُكُوبِ القِطَارِ أَوِ الطَّائِرَةِ أَوْ أَيِّ وَسيِلَةٍ أُخْرَى مِنْ وَسَائِلِ النَّقْلِ.
- :وَقَفَ يَنْتَظِرُ دَوْرَهُ أَمَامَ شُبَّاكِ التَّذَاكِرِ : مَكَانُ شِرَاءِ البَطَائِقِ الخَاصَّةِ بِقَاعَاتِ السِّينِمَا أَوِ الْمَسْرَحِ وَنَحْوِهِمَا.
معجم الرائد
+
(أ)تَذكِرة
- تذكرة.
- ج، تذاكر.
- تذكرة ما يتذكر به الشيء.
- تذكرة شهادة.
- تذكرة بطاقة السفر.
(ب)ذكر
- ج، ذكور وذكورة وذكران وذكار وذكارة وذكرة.
- ذكر الذي ينتمي إلى جنس الرجال أو الجنس المشابه له في الحيوان والنبات.
- ذكر عضو التناسل عند الرجل.
- ذكر من النخل : ما لا يثمر.
- ذكر من الحديد : أجوده وأيبسه.
- ذكر من النحاس : الذي لا ينطرق جيدا.
- ذكر من الرجال القوي الشجاع.
- ذكر من الكلام المتين.
- ذكر من المطر الشديد.
- ذكر من السيوف : الذي شفرته حديد جيد يابس ومتنه حديد غير صلب. 1.
- ذكر [ ذكور البقل ] : ما غلظ منه ضاربا إلى المرارة.
المعجم الوسيط
+
التَّذْكِرَةُ
- التَّذْكِرَةُ ما تُسْتَذْكر به الحاجةُ.
- و التَّذْكِرَةُ ما يدعو إلى الذكر والعبرة.
- وفي التنزيل العزيز: عبس آيه 11 التَّذْكِرَةُ 12كَلاّ إنهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذكَرَهُ) ).
- و التَّذْكِرَةُ بطاقة يثبت فيها أجر الركوب في السكك الحديدية وما جرى مجراها. والجمع : تذاكر.
المحيط في اللغة
+
ذِكْرُ
- ـ ذِكْرُ: الحِفْظُ للشيءِ، كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ، كالذُّكْرَةِ، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للّهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ.
- ـ ذِّكْرُ من الرجالِ: القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ.
- ـ ذِّكْرُ من المَطَرِ: الوابِلُ الشديدُ.
- ـ ذِّكْرُ من القولِ: الصُّلْبُ المَتينُ.
- ـ ذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ.
- ـ اذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ.
- ـ قوله تعالى {وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين}: اسمٌ لِلتَّذْكيرِ.
- ـ {وذِكْرَى لأُولي الألبابِ}: عِبْرَةٌ لهمْ.
- ـ {وأَنَّى له الذِّكْرَى}: من أينَ له التَّوْبَةُ.
- ـ {ذِكْرَى الدارِ}: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا.
- ـ {فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ} أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ.
- ـ ما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ وذِكْرٍ: تَذَكُّرٍ.
- ـ رجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ.
- ـ ذَكَرُ: خلافُ الأُنْثى، ج: ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ.
- ـ ذَكَرُ: العوفُ ج: ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ.
- ـ ذَكَرَهُ ذَكْراً: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ.
- ـ ذَكَرَ فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها.
- ـ ذَكَرَ حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.
- ـ امرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ.
- ـ أذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ.
- ـ ذُكْرَةُ: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ.
- ـ ذُكْرَةُ من الرجلِ، وذُكْرَةُ السيفِ: حِدَّتُهُما.
- ـ هو أذكَرُ منه: أحَدُّ.
- ـ ذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ.
- ـ ما اسْمُكَ أذكُرْهُ: إنكارٌ عليه.
- ـ يَذْكُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ.
- ـ تَذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ.
- ـ مُذَكَّرُ من السيفِ: ذُو الماءِ.
- ـ مُذَكَّرُ من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ، كالمُذْكِرِ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي، كالمُذَكَّرَةِ.
- ـ فَلاةٌ مِذْكارُ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ.
- ـ تَذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ.
- ـ الذُّكَّارَةُ: فُحَّالُ النخلِ.
- ـ اسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ.
- ـ ناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها.
- ـ وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً.
- ـ ‘‘القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ’‘: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.
معجم لسان العرب
+
ذكر
- الذِّكْرُ: الحِفْظُ للشيء تَذْكُرُه.
- والذِّكْرُ أَيضاً: الشي يجري على اللسان.
- والذِّكْرُ: جَرْيُ الشيء على لسانك، وقد تقدم أَ الذِّكْرَ لغة في الذكر، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه ذِكْراً وذُكْراً؛ الأَخيرة ع سيبويه.
- وقوله تعالى: واذكروا ما فيه؛ قال أَبو إِسحق: معناه ادْرُسُوا م فيه.
- وتَذَكَّرَهُ واذَّكَرَهُ وادَّكَرَهُ واذْدَكَرَهُ، قلبوا تا افْتَعَلَ في هذا مع الذال بغير إِدغام؛ قال تُنْحي على الشَّوكِ جُرَازاً مِقْضَبا والهَمُّ تُذْرِيهِ اذْدِكاراً عَجَبَ (* قوله: [ والهم تذريه إلخ ] كذا بالأَصل والذي في شرح الأَشموني [ والهرم وتذريه اذدراء عجبا ] أَتى به شاهداً على جواز الإِظهار بعد قلب تا الافتعال دالاً بعد الذال.
- والهرم، بفتح الهاء فسكون الراء المهملة: نب وشجر أَو البقلة الحمقاء كما في القاموس، والضمير في تذريه للناقة، واذدرا مفعول مطلق لتذريه موافق له في الاشتقاق، انظر الصبان) قال ابن سيده: أَما اذَّكَرَ وادَّكَر فإِبدال إِدغام، وأَما الذِّكْر والدِّكْرُ لما رأَوها قد انقلبت في اذَّكَرَ الذي هو الفعل الماض قلبوها في الذِّكْرِ الذي هو جمع ذِكْرَةٍ واسْتَذْكَرَهُ: كاذَّكَرَه؛ حكى هذه الأَخيرة أَبو عبيد عن أَبي زي فقال: أَرْتَمْتُ إِذا ربطتَ في إِصبعه خيطاً يَسْتَذْكِرُ به حاجَتَه وأَذْكَرَه إِياه: ذَكَّرَهُ، والاسم الذِّكْرَى.
- الفراء: يكون الذِّكْرَ بمعنى الذِّكْرِ، ويكون بمعنى التَّذَكُّرِ في قوله تعالى: وذَكِّرْ فإِ الذِّكْرَى تنفع المؤمنين.
- والذِّكْرُ والذِّكْرى، بالكسر: نقيض النسيان وكذلك الذُّكْرَةُ؛ قال كعب بن زهير أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ ومَطافُه لَكَ ذُكْرَةٌ وشُعُوف يقال: طاف الخيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومَطَافاً وأَطافَ أَيضاً والشُّعُوفُ: الولُوعُ بالشيء حتى لا يعدل عنه.
- وتقول: ذَكَّرْتُه ذِكْرَى؛ غي مُجْرَاةٍ.
- ويقال: اجْعَلْه منك على ذُكْرٍ وذِكْرٍ بمعنى.
- وما زال ذلك من على ذِكْرٍ وذُكْرٍ، والضم أَعلى، أَي تَذَكُّرٍ.
- وقال الفراء الذِّكْرُ ما ذكرته بلسانك وأَظهرته.
- والذُّكْرُ بالقلب.
- يقال: ما زال مني عل ذُكْرٍ أَي لم أَنْسَه.
- واسْتَذْكَرَ الرجلَ: ربط في أُصبعه خيطا ليَذْكْرَ به حاجته.
- والتَّذكِرَةُ: ما تُسْتَذْكُرُ به الحاجة.
- وقال أَبو حنيف في ذِكْرِ الأَنْواء: وأَما الجَبْهَةُ فَنَوْؤُها من أَذْكَرِ الأَنْوا وأَشهرها؛ فكأَن قوله من أَذْكَرِها إِنما هو على ذِكُرَ وإِن لم يلف به وليس على ذَكِرَ، لأَن أَلفاظ فعل التعجب إِنما هي من فِعْلِ الفاعل ل من فِعْلِ المفعول إِلاَّ في أَشياء قليلة.
- واسْتَذْكَرَ الشيءَ دَرَسَةَ للذِّكْرِ.
- والاسْتِذْكارُ: الدِّرَاسَةُ للحفظ.
- والتَّذَكُّر: تذك ما أُنسيته.
- وذَكَرْتُ الشيء بعد النسيان وذَكْرتُه بلساني وبقلب وتَذَكَّرْتُه وأَذْكَرْتُه غيري وذَكَّرْتُه بمعنًى.
- قال الله تعالى: وادَّكَر بعد أُمَّةٍ؛ أَي ذَمَرَ بعد نِسْيان، وأَصله اذْتَكَرَ فَأُدغم والتذكير: خلاف التأْنيث، والذَّكَرُ خلاف الأُنثى، والجمع ذُكُور وذُكُورَةٌ وذِكَارٌ وذِكَارَةٌ وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ.
- وقال كراع: ليس ف الكلام فَعَلٌ يكسر على فُعُول وفُعْلان إِلاَّ الذَّكَرُ.
- وامرأَة ذَكِرَة ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَّبَهةٌ بالذُّكُورِ.
- قال بعضهم إِياكم وكُلَّ ذَكِرَة مُذَكَّرَةٍ شَوْهاءَ فَوْهاءَ تُبْطِلُ الحَقّ بالبُكاء، لا تأْكل من قِلَّةٍ ولا تَعْتَذِرُ من عِلَّة، إِن أَقبل أَعْصَفَتْ وإِن أَدْبَرَتْ أَغْبَرَتْ.
- وناقة مُذَكَّرَةٌ: مُتَشَبِّهَة بالجَمَلِ في الخَلْقِ والخُلُقِ؛ قال ذو الرمة مُذَكَّرَةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ، يَشُلُّه وَظِيفٌ أَرَحُّ الخَطْوِ، ظَمْآنُ سَهْوَق ويوم مُذَكَّرٌ: إِذا وُصِفَ بالشِّدّةِ والصعوبة وكثرة القتل؛ قا لبيد:فإِن كنتِ تَبْغِينَ الكِرامَ، فأَعْوِلِ أَبا حازِمٍ، في كُلِّ مُذَكَّر وطريق مُذَكَّرٌ: مَخُوفٌ صَعْبٌ وأَذْكَرَتِ المرأَةُ وغَيْرُها فهي مُذْكِرٌ: ولدت ذَكَراً.
- وفي الدعا للحُبْلَى: أَذْكَرَتْ وأَيْسَرَتْ أَي ولدت ذَكَراً ويُسِّرَ عليها وامرأَة مُذْكِرٌ: ولدت ذَكَراً، فإِذا كان ذلك لها عادة فهي مِذْكارٌ وكذلك الرجل أَيضاً مِذْكارٌ؛ قال رؤْبة إِنَّ تَمِيماً كان قَهْباً من عادْ أَرْأَسَ مِذْكاراً، كثيرَ الأَوْلاد ويقال: كم الذِّكَرَةُ من وَلَدِك؟ أَي الذُّكُورُ وفي الحديث: إِذا غل ماءُ الرجل ماءَ المرأَة أَذْكَرَا؛ أَي ولدا ذكراً، وفي رواية: إِذ سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأَة أَذْكَرَتْ بإِذن الله أَي ولدته ذكراً.
- وف حديث عمر: هَبِلَتِ الوَادِعِيَّ أُمُّهُ لقد أَذْكَرَتْ به أَي جاءت ب ذكراً جَلْداً.
- وفي حديث طارق مولى عثمان: قال لابن الزبير حين صُرِعَ والله ما ولدت النساء أَذْكَرَ منك؛ يعني شَهْماً ماضياً في الأُمور.
- وف حديث الزكاة: ابن لبون ذكر؛ ذكر الذكر تأْكيداً، وقيل: تنبيهاً على نق الذكورية في الزكاة مع ارتفاع السن، وقيل: لأَن الابن يطلق في بع الحيوانات على الذكر والأُنثى كابن آوى وابن عُرْسٍ وغيرهما، لا يقال فيه بنت آو ولا بنت عرس فرفع الإِشكال بذكر الذَّكَرِ.
- وفي حديث الميراث: لأَوْلَ رجل ذَكَرٍ؛ قيل: قاله احترازاً من الخنثى، وقيل: تنبيهاً على اختصا الرجال بالتعصيب للذكورية.
- ورجل ذَكَرٌ: إِذا كان قويّاً شجاعاً أَنِفا أَبِيّاً.
- ومطر ذَكَرٌ: شديدٌ وابِلٌ؛ قال الفرزدق فَرُبَّ ربيعٍ بالبَلالِيق قد، رَعَت بِمُسْتَنِّ أَغْياثٍ بُعاق ذُكُورُه وقَوْلٌ ذَكَرٌ: صُلْبٌ مَتِين.
- وشعر ذَكَرٌ: فَحْلٌ.
- وداهية مُذْكِرٌ لا يقوم لها إِلاَّ ذُكْرانُ الرجال، وقيل: داهية مُذْكِرٌ شديدة؛ قا الجعدي وداهِيَةٍ عَمْياءَ صَمَّاءَ مُذْكِرٍ تَدِرُّ بِسَمٍّ من دَمٍ يَتَحَلَّب وذُكُورُ الطِّيبِ: ما يصلح للرجال دون النساء نحو المِسْكِ والغالي والذَّرِيرَة.
- وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنه كان يتطيب بِذِكارَة الطِّيبِ؛ الذكارة، بالكسر: ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والعود، وه جمع ذُكَرٍ، والذُّكُورَةُ مثله؛ ومنه الحديث: كانوا يكرهون المُؤَنِّثَ م الطيب ولا يَرَوْنَ بِذُكْورَتِه بأْساً؛ قال: هو ما لا لَوْنَ ل يَنْفُضُ كالعُود والكافور والعنبر، والمؤنَّث طيب النساء كالخَلُو والزعفران.
- وذُكورُ العُشْبِ: ما غَلُظ وخَشُنَ.
- وأَرض مِذْكارٌ: تُنْبِتُ ذكور العُشْبِ، وقيل: هي التي لا تنبت، والأَوّل أَكثر؛ قال كعب وعَرَفْتُ أَنِّي مُصْبِحٌ بِمَضِيعة غَبْراءَ، يَعْزِفُ جِنُّها، مِذكار الأَصمعي: فلاة مِذْكارٌ ذات أَهوال؛ وقال مرة: لا يسلكها إِلا الذَّكَرُ من الرجال.
- وفَلاة مُذْكِرٌ: تنبت ذكور البقل، وذُكُورُه: ما خَشُن منه وغَلُظَ، وأَحْرَارُ البقول: ما رَقَّ منه وطاب.
- وذُكُورُ البقل: م غلظ منه وإِلى المرارة هو والذِّكْرُ: الصيتُ والثناء.
- ابن سيده: الذِّكْرُ الصِّيتُ يكون ف الخير والشر.
- وحكي أَبو زيد: إِن فلاناً لَرَجُلٌ لو كان له ذُكْرَةٌ أَ ذِكْرٌ.
- ورجل ذَكِيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذِكْرٍ؛ عن أَبي زيد.
- والذِّكْرُ ذِكْرُ الشرف والصِّيت.
- ورجل ذَكِيرٌ: جَيِّدٌ الذِّكْره والحِفْظِ والذِّكْرُ: الشرف.
- وفي التنزيل: وإِنه لَذِكْرٌ لك ولقومك؛ أَي القرآن شرف ل ولهم.
- وقوله تعالى: ورَفَعْنَا لك ذِكْرَكَ؛ أَي شَرَفَكَ؛ وقيل: معنا إِذا ذُكِرْتُ ذُكِرْتَ معي.
- والذِّكْرُ: الكتاب الذي فيه تفصيل الدِّين ووَضْعُ المِلَلِ، وكُلُّ كتاب من الأَنبياء، عليهم السلام، ذِكْرٌ والذِّكْرُ: الصلاةُ لله والدعاءُ إِليه والثناء عليه.
- وفي الحديث: كان الأَنبياء، عليهم السلام، إِذا حَزَبَهُمْ أَمْرٌ فَزِعُوا إِلى الذكر، أَ إِلى الصلاة يقومون فيصلون.
- وذِكْرُ الحَقِّ: هو الصَّكُّ، والجمع ذُكُور حُقُوقٍ، ويقال: ذُكُورُ حَقٍّ.
- والذِّكْرَى: اسم للتَّذْكِرَةِ.
- قال أَب العباس: الذكر الصلاة والذكر قراءة القرآن والذكر التسبيح والذكر الدعا والذكر الشكر والذكر الطاعة وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: ثم جلسوا عند المَذْكَر حتى بدا حاجِب الشمس؛ المَذْكَر موضع الذِّكْرِ، كأَنها أَرادت عند الركن الأَسود أَ الحِجْرِ، وقد تكرر ذِكْرُ الذّكْرِ في الحديث ويراد به تمجيد الل وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده.
- وفي الحديث: القرآن ذَكَرٌ فَذَكِّرُوه؛ أَي أَنه جليل خَطِيرٌ فأَجِلُّوه.
- ومعنى قوله تعالى ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ؛ فيه وجهان: أَحدهما أَن ذكر الله تعالى إِذا ذكر العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد، والوجه الآخر أَن ذكر الله ينهى ع الفحشاء والمنكر أَكثر مما تنهى الصلاة.
- وقول الله عز وجل: سَمِعْن فَتًى يَذْكُرُهُمْ يقال له إِبراهيم؛ قال الفراء فيه وفي قول الله تعالى أَهذا الذي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ، قال: يريد يَعِيبُ آلهتكم، قال: وأَن قائل للرجل لئن ذَكَرْتَنِي لَتَنْدَمَنَّ، وأَنت تريد بسوء، فيجوز ذلك قال عنترة لا تَذْكُرِي فَرَسي وما أَطْعَمْتُه فيكونَ جِلْدُكِ مثلَ جِلْدِ الأَجْرَب أَراد لا تَعِيبي مُهْري فجعل الذِّكْرَ عيباً؛ قال أَبو منصور: وق أَنكر أَبو الهيثم أَن يكون الذِّكْرُ عيباً؛ وقال في قول عنترة لا تذكر فرسي: معناه لا تولعي بِذِكْرِهِ وذِكْرِ إِيثاري إِياه دون العيال.
- وقا الزجاج نحواً من قول الفراء، قال: ويقال فلان يَذْكُر الناسَ أَي يغتابه ويذكر عيوبهم، وفلان يذكر الله أَي يصفه بالعظمة ويثني عليه ويوحده وإِنما يحذف مع الذِّكْرِ ما عُقِلَ معناه.
- وفي حديث عليّ: أَن عليّا يَذْكُرُ فاطمة يخطبها، وقيل: يَتَعَرَّضُ لخِطْبَتِها، ومنه حديث عمر: م حلفتُ بها ذَاكِراً ولا آثراً أَي ما تكلمت بها حالفاً، من قولك: ذكرت لفلا حديث كذا وكذا أَي قلته له، وليس من الذِّكْر بعد النسيان والذُّكَارَةُ: حمل النخل؛ قال ابن دريد: وأَحسب أَن بعض العرب يُسَمِّ السِّمَاكَ الرَّامِحَ الذَّكَرَ.
- والذَّكَرُ: معروف، والجمع ذُكُور ومَذاكِيرُ، على غير قياس، كأَنهم فرقوا بين الذَّكَرِ الذي هو الفحل وبي الذَّكَرِ الذي هو العضو.
- وقال الأَخفش: هو من الجمع الذي ليس له واح مثل العَبَاديد والأَبابيل؛ وفي التهذيب: وجمعه الذِّكارَةُ ومن أَجله يسم ما يليه المَذَاكِيرَ، ولا يفرد، وإِن أُفرد فَمُذَكَّرٌ مثل مُقَدَّم ومَقَادِيم.
- وفي الحديث: أَن عبداً أَبصر جارية لسيدة فغار السيد فَجَبَّ مَذَاكِيرَه؛ هي جمع الذَّكَرِ على غير قياس.
- ابن سيده: والمذاكي منسوبة إِلى الذَّكَرِ، واحدها ذَكَرٌ، وهو من باب مَحاسِنَ ومَلامِحَ والذَّكَرُ والذَّكِيرُ من الحديد: أَيْبَسُه وأَشَدُّه وأَجْوَدُه، وهو خلاف الأَنِيثِ، وبذلك يسمى السيف مُذَكَّراً ويذكر به القدوم والفأْس ونحوه أَعني بالذَّكَرِ من الحديد ويقال: ذهبتْ ذُكْرَهُ السيف وذُكْرَهُ الرَّجُلِ أَي حِدَّتُهما.
- وف الحديث: أَنه كان يطوف في ليلة على نسائه ويغتسل من كل واحدة منهن غُسْلا فسئل عن ذلك فقال: إِنه أَذْكَرُ؛ أَي أَحَدُّ.
- وسيفٌ ذو ذُكْرَةٍ أَ صارِمٌ، والذُّكْرَةُ: القطعة من الفولاذ تزاد في رأْس الفأْس وغيره، وق ذَكَّرْتُ الفأْسَ والسيفَ؛ أَنشد ثعلب صَمْصَامَةٌ ذُكْرَةٌ مُذَكَّرَةٌ يُطَبّقُ العَظْمَ ولا يَكْسِرُه وقالوا لخِلافهِ: الأَنِيثُ.
- وذُكْرَهُ السيف والرجل: حِدَّتُهما.
- ورج ذَكِيرٌ: أَنِفٌ أَبِيُّ.
- وسَيْف مُذَكَّرٌ: شَفْرَتُه حديد ذَكَر ومَتْنُه أَنِيثٌ، يقول الناس إِنه من عمل الجن.
- الأَصمعي: المُذَكَّرَةُ ه السيوف شَفَرَاتُها حديد ووصفها كذلك.
- وسيف مُذَكَّرٌ أَي ذو ماء وقوله تعالى: ص والقرآن ذي الذِّكْرِ؛ أَي ذي الشَّرَفِ.
- وفي الحديث إِن الرجل يُقَاتِلُ ليُذْكَر ويقاتل ليُحْمَدَ؛ أَي ليذكر بين الناس ويوص بالشجاعة.
- والذِّكْرُ: الشرف والفخر.
- وفي صفة القرآن: الذِّكْر الحكي أَي الشرف المحكم العاري من الاختلاف وتذكر: بطن من ربيعة، والله عز وجل أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
أذكره حقّه
- نبّهه، جعله يستحضره ويسترجعه في ذهنه.
- أذكر صديقَه أيّام الصبا- {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذْكِرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} [ق].
ترجمة التذكرة باللغة الإنجليزية
التذكرة
Ticket
التذكرة في سياق الكلام
إن كانت هناك أطمار كفاية" "سيعرف اسمها و سيسعد بتذكره
If there be rags enough, he will know her name and be well pleased remembering it.
كانت لتذكره زوجته اليوجا جيدة لاصطياد النساء أيضاً
Wife would have mentioned it. Yoga's good for picking up the ladies too.
هذه التذاكر جيدة جداً يجب أن نوقع إطلاق سراح
These tickets are so good, we have to sign a release.
لا يمكن اسمع، يعطون هذه التذاكر فقط للملاك
I can't do it. They only give these tickets to owners.
غير مصاب به، لا تذكره ثانيةً لا تعالجه منه
He doesn't have it. Don't mention it again. Don't treat him for it.
لا، أشك كنت تذاكر و والداك بالخارج
No, I doubt you were studying while your parents were away.
"سيعرف اسمها و سيسعد بتذكره
he will know her name and be well pleased remembering it .
معي تذكرتين لليلة الجمعة
I got two tickets. Friday night.