معنى كلمة الأنياب في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)استنابَ
- استنابَ يستنيب ، اسْتَنِبْ ، استِنابَةً ، فهو مُستنيب ، والمفعول مُستناب.
- استنابَ الرَّجلَ أنابه؛ أقامه مقامه.
- استناب المديرُ أحدَ موظَّفيه لحضور الاجتماع مكانه.
(ب)انتابَ
- انتابَ يَنتاب ، انْتَبْ ، انتيابًا ، فهو مُنتاب ، والمفعول مُنتاب.
- انتابه أمرٌ أصابه وألمّ به.
- انتابه الفزعُ/ الاكتئابُ/ الضَّحكُ/ المرضُ.
- انتاب صديقَه: قصده مرَّةً بعد مَرَّة.
- فلانٌ ينتابُنا.
- تنتاب السِّباعُ المنهلَ.
معجم الغني
+
مُنِيبٌ
- جمع: ـون، ـات. [ن و ب]. (فاعل من أَنَابَ).
- :مُرْتَدٌّ مُنِيبٌ : تَائِبٌ.
- :مَطَرٌ مُنِيبٌ : غَزِيرٌ.
- :رَبِيعٌ مُنِيبٌ : مُخْضَوْضِرٌ.
- :مُنِيبٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.
معجم الرائد
+
(أ)نَبّ
- نب.
- ينب ، نبا ونبيبا ونبابا.
- نب التيس أو نحوه : صاح.
(ب)نَيب
- نيب.
- تنييبا.
- نيبت الناقة : صارت [ نابا ]، أي هرمت وأسنت.
- نيب النبات : خرج أصله.
- نيب السهم : عض عوده ليعلم صلابته من رخاوته.
- نيبه عضه بنابه.
المعجم الوسيط
+
(أ)المُنْتَابُ
- المُنْتَابُ الزَّائر.
- و المُنْتَابُ المُباحُ يُؤْخَذ بالنَّوْبَة.
(ب)النَّيُوبُ
- النَّيُوبُ من النَّوق: النَّابُ.
المحيط في اللغة
+
نابُ
- ـ نابُ: السِّنُّ خَلْفَ الرَّبَاعِيَةِ مؤنَّثٌ، الجمع: أنْيُبٌ وأنْيابٌ ونُيوبٌ. وأنابيبٌ: جمع الجمع. والناقةُ المُسِنَةُ، كالنَّيُّوبِ، وجَمْعُهُما: أنيابٌ ونُيوبٌ ونِيبٌ، وأبو لَيْلى أمِّ عِتْبانَ بنِ مالِكٍ. وسيِّدُ القَوْمِ.
- ـ نَهْرُ نابٍ: قُرْب أوانى ببَغْدَاد.
- ـ أَنْيَبُ: الغَليظُ النابِ.
- ـ نِبْتُه: أصَبْتُ نابَهُ.
- ـ نَيَّبَ السهمَ: عَجَمَ عُودَه، وأثَّرَ فيه بِنابِه.
- ـ نَيَّبَ الناقةُ: هَرِمَتْ.
- ـ نَيَّبَ النَّبْتُ: خَرَجَتْ أرُومَتُهُ، كتَنَيَّبَ.
- ـ ذُو الأَنْيَابِ: قَيْسُ بنُ مَعْدِ يكَرِبَ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرو بنِ عبدِ شَمْسٍ، رضي الله عنه.
معجم لسان العرب
+
(أ)نيب
- النَّابُ مذكر (1) (1 قوله [ الناب مذكر ] مثله في التهذيب والمصباح.
- ) من الأَسنانِ.
- ابن سيده: النَّابُ هي السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـيَةِ وهي أُنثى.
- قال سيبويه: أَمالوا ناباً، في حَدِّ الرفع، تشبيهاً ل بأَلِف رَمَى، لأَنها منقلبة عن ياءٍ، وهو نادر؛ يعني أَن الأَلِف المنقلبة عن الياءِ والواو، إِنما تمال إِذا كانت لاماً، وذلك في الأَفعال خاصة، وما جاء من هذا في الاسم، كالـمَكا، نادر؛ وأَشذُّ منه ما كانت أَلفه منقلبة عن ياء عيناً، والجمع أَنْيُبٌ، عن اللحياني، وأَنْيابٌ ونُيُوبٌ وأَناييبُ، الأَخيرة عن سيبويه، جمعُ الجمع كأَبْياتٍ وأَبايِيتَ.
- ورجل أَنْيَبُ: غَليظُ النابِ، لا يَضْغَمُ شيئاً إِلاَّ كَسَرَه، ع ثعلب؛ وأَنشد فَقُلْتُ: تَعَلَّمْ أَنـَّني غيرُ نائمٍ * إِلى مُسْتَقِلٍّ بالخِـيانَةِ، أَنْيَب ونُيُوبٌ نُيَّبٌ: على الـمُبالغة؛ قال مَجُوبةٌ جَوْبَ الرَّحَى، لم تُثْقَبِ، * تَعَضُّ منها بالنُّيُوبِ النُّيَّب ونِـبْتُه: أَصَبْتُ نابه، واستعار بعضُهم الأَنْيابَ للشَّرِّ؛ وأَنش ثعلب أَفِرُّ حِذارَ الشَّرِّ، والشَّرُّ تارِكي، * وأَطْعُنُ في أَنْيابِه، وهو كالِـح والنَّابُ والنَّيُوبُ: الناقةُ الـمُسِنَّة، سَمَّوْها بذلك حين طال نابُها وعَظُم، مؤَنثة أَيضاً، وهو مما سُمِّي فيه الكُلُّ باسم الجُزْءِ وتصغيرُ النَّابِ من الإِبل: نُيَيْبٌ، بغير هاء، وهذا على نحو قولهم للمرأَة: ما أَنتِ إِلاَّ بُطَيْنٌ، وللمهزولة: إِبْرةُ الكَعْبِ وإِشْفَ الـمِرْفَقِ.
- والنَّيُوبُ: كالنَّابِ، وجمعهما معاً أَنْيابٌ ونُـيُوبٌ ونِـيبٌ، فذهب سيبويه إِلى أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، وقال: بَنَوها على فُعْل، كما بَنَوا الدارَ على فُعْل، كراهية نُـيُوبٍ، لأَنها ضمة في ياءٍ، وقبلها ضمة، وبعدها واو، فكرهوا ذلك، وقالوا فيها أَيضاً: أَنْيابٌ، كقَدَم وأَقْدامٍ؛ هذا قوله قال ابن سيده، والذي عندي أَنَّ أَنْياباً جمع نابٍ، على ما فعلت في هذا النحو، كقَدَمٍ وأَقْدامٍ؛ وأَن نِـيباً جمع نَـيُوب، كما حكى هو عن يونس، أَن من العرب من يقول صِـيدٌ وبِـيضٌ، في جمع صَيُود وبَـيُوض، على من قال رُسْل، وهي التميميَّة؛ ويقوّي مذهب سيبويه أَن نِـيباً، لو كانت جمع نَـيُوبٍ، لكانتْ خَليقةً بِنُيُب، كما قالوا في <ص:777 صَيُود صُيُد، وفي بَيُوض بُيُض، لأَنهم لا يكرهون في الياءِ، من هذا الضرب، كما يكرهون في الواو، لخفَّتها وثقل الواو، فإِن لم يقولوا نُيُب، دليلٌ على أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، وكلا المذهبين قياسٌ إِذا صحت نَيُوب، وإِلاَّ فنِـيبٌ جمع نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، قياساً على دُورٍ.
- ونابه يَنِـيبُه أَي أَصابَ نابه ونَيَّبَ سَهْمَه أَي عَجمَ عُودَه، وأَثـَّرَ فيه بنابه.
- والنَّابُ: الـمُسِنَّة من النُّوق.
- وفي الحديث: لهم من الصَّدَقةِ الثِّلْبُ والنَّابُ.
- وفي الحديث، أَنه قال لقَيْسِ بن عاصمٍ: كيفَ أَنْتَ عِنْدَ القِرَى؟ قال: أُلْصِقُ بالنَّاب الفانيةِ، والجمع النِّيبُ.
- وفي المثل: لا أَفْعَلُ ذلك ما حَنَّتِ النِّيبُ؛ قال مَنْظُورُ ابنُ مَرْثَدٍ الفَقْعَسِـيُّ حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ، * فما تَكادُ نِـيبُها تُوَلِّ أَي تَرْجِـعُ من الضَّعْفِ، وهو فُعْلٌ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ، وإِنما كَسروا النون لتسلم الياءُ؛ ومنه حديث عمر: أَعْطاهُ ثلاثةَ أَنيابٍ جَزائر؛ والتصغير نُيَيْبٌ، يقال: سُمِّيَتْ لطول نابِها، فهو كالصفة، فلذل لم تَلْحقه الهاء، لأَن الهاءَ لا تَلحقُ تصغير الصفات.
- تقول منه نَيَّبَتِ الناقةُ أَي صارت هَرِمَـةً؛ ولا يقال للجمل نابٌ.
- قال سيبويه: ومن العرب من يقول في تصغير نابٍ: نُوَيْبٌ، فيجيءُ بالواو، لأَن هذه الأَلف يكثر انقلابُها من الواوات، وقال ابن السراج: هذا غلط منه.
- قال ابن بري: ظاهر هذا اللفظ أَن ابن السراج غلَّط سيبويه، فيما حكاه، قال: وليس الأَمر كذلك، وإِنما قوله: وهو غَلَطٌ منه، من تتمة كلام سيبويه، إِلاَّ أَنه قال: منهم؛ وغَيَّره ابن السراج، فقال: منه، فإِن سيبويه قال: وهذا غلط منهم أَي من العرب الذين يقولونه كذلك.
- وقول ابن السراج غَلَطٌ منه، هو بمعنى غلط من قائله، وهو من كلام سيبويه، ليس من كلام ابن السراج.
- وقال اللحياني: النَّابُ من الإِبل مؤَنثة لا غير، وقد نَيَّـبَتْ وهي مُنَيِّبٌ.
- وفي حديث زيد بن ثابتٍ: أَن ذِئْباً نَيَّبَ في شاة، فذَبَحُوها بمَرْوَة أَي أَنْشَبَ أَنْيابَه فيها والنَّابُ: السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـية.
- ونابُ القوم: سيدُهم.
- والنَّابُ: سيدُ القوم، وكبيرهم؛ وأَنشد أَبو بكر قولَ جَمِـيلٍ: رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى، * وفي الغُرِّ من أَنْيابِها، بالقَوادِح قال: أَنْيابُها ساداتُها أَي رَمَى اللّهُ بالهلاك والفساد في أَنياب قَومِها وساداتِها إِذ حالوا بينها وبين زيارتي؛ وقوله رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنةَ بالقَذَ كقولك: سُبحانَ اللّهِ ما أَحْسَنَ عَيْنَها.
- ونحوٌ منه: قاتَله اللّه ما أَشْجَعه، وهَوَتْ أُمُّه ما أَرْجَلَه وقالت الكِنْدِيَّة تَرْثي إِخْوَتَها هَوَتْ أُمُّهُمْ، ما ذامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوا، * بنَيْسانَ من أَنْيابِ مَجْدٍ تَصَرَّمَ ويقال: فلانٌ جَبَلٌ من الجِـبالِ إِذا كان عزيزاً، وعِزُّ فلانٍ يُزاحِمُ الجِـبالَ؛ وأَنشد أَلِلبأْسِ، أَمْ لِلْجُودِ، أَمْ لـمُقاوِمٍ، * من العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِـبالَ الرَّواسِـيا ونَيَّبَ النَّبْتُ وتَنَيَّبَ: خرجتْ أَرومَتُه، وكذلك الشَّيْبُ؛ قا ابن سيده: وأُراه على التَّشْبيه بالنَّابِ؛ قال مُضَرِّسٌ <ص:778 فقالت: أَما يَنْهاكَ عن تَبَع الصِّبا * مَعالِـيكَ، والشَّيْبُ الذي قد تَنَيَّبا.
(ب)نبت
- النَّبْتُ: النَّباتُ.
- الليث: كلُّ ما أَنْبَتَ الله في الأَرض فهو نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه.
- يقال: أَنْبَت اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ ونحو ذلك قال الفرَّاءُ: إِنَّ النَّبات اسم يقو مقامَ المَصْدَر.
- قال اللهُ تعالى: وأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً.
- اب سيده: نَبَتَ الشيءُ يَنْبُت نَبْتاً ونَباتاً، وتَنَبَّتَ؛ قال مَنْ كان أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فالِجٍ فَلُبونُه جَرِبَتْ معاً، وأَغَدَّت إِلاَّ كناشِرَةِ الذي ضَيَّعْتُمُ كالغُصْنِ في غُلَوائِه المُتَنَبِّت وقيل: المُتَنَبِّتُ هنا المُتَأَصِّلُ.
- وقوله إِلاَّ كناشِرة: أَرا إِلاّ ناشِرة، فزاد الكاف، كما قال رؤْبة لواحِقُ الأَقْرابِ فيه كالمَقَق أَراد فيها المَقَقُ، وهو مذكور في موضعه.
- واختار بعضهم: أَنْبَتَ بمعن نَبَتَ، وأَنكره الأَصمعي، وأَجازه أَبو عبيدة، واحتج بقول زهير: حت إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ، أَي نَبَتَ.
- وفي التنزيل العزيز: وشجرةً تخرجُ م طُورسَيْناءَ تَنْبُتُ بالدُّهْن؛ قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو الحَضْرَميّ تُنْبِتُ، بالضم في التاء، وكسر الباء؛ وقرأَ نافع وعاصم وحمزة والكسائ وابن عامر تَنْبُتُ، بفتح التاءِ؛ وقال الفراءُ: هما لغتان نَبَتَت الأَرضُ، وأَنْبَتَتْ؛ قال ابن سيده: أَما تُنْبِتُ فذهبَ كثير من النا إِلى أَن معناه تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَي شَجرَ الدُّهْن أَو حَبَّ الدُّهْن وأَن الباءَ فيه زائدة؛ وكذلك قول عنترة شَرِبَِتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْن، فأَصْبَحَت زَوْراءَ، تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَم قالوا: أَراد شَرِبَتْ ماءَ الدُّحْرُضَيْن.
- قال: وهذا عند حُذَّاق أَصحابنا على غير وجه الزيادة، وإِنما تأْويله، والله أَعلم، تُنْبِتُ م تُنْبِتُه والدُّهْنُ فيها، كما تقول: خرج زيدٌ بثيابه أَي وثيابُه عليه ورَكِبَ الأَمير بسيفه أَي وسيفه معه؛ كما أَنشد الأَصمعي ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ قد قَطَّعَ الحَبْلَ بالمِرْوَد أَي قَطَع الحَبْلَ ومِرْوَدُه فيه؛ ونحو هذا قول أَبي ذُؤَيْب يص الحمير يَعْثُرْنَ في حَدِّ الظُّباةِ، كأَنم كُسِبَتْ بُرودَ بني تَزيدَ الأَذْرُع أَي يَعْثُرْنَ، وهُنَّ مع ذلك قد نَشِبْنَ في حَدِّ الظُّباة، وكذل قوله: شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَين، إِنما الباء في معنى في، كما تقولا شربت بالبصرة وبالكوفة أَي في البصرة وفي الكوفة، أَي شَرِبَتْ وهي بماء الدُّحْرُضَين، كما تقول: ورَدْنا صَدْآءَ، ووافَينا شَحاةَ، ونَزَلْن بواقِصَةَ.
- ونَبَت البَقْلُ، وأَنْبَتَ، بمعنى؛ وأَنشد لزهير بن أَب سُلْمَى إِذا السنةُ الشَهْباءُ، بالناس، أَجْحَفَتْ ونال كرامَ النَّاسِ، في الجَحْرةِ، الأَكل رأَيتَ ذوي الحاجاتِ، حَوْلَ بُيوتِهم قَطِيناً لهم، حتى إِذا أَنْبَتَ البَقْل أَي نَبَتَ.
- يعني بالشهباء: البيضاءَ، من الجَدْبِ، لأَنها تَبْيَضّ بالثلج أَو عدم النبات.
- والجَحْرَةُ: السَّنةُ الشديدة التي تَحْجُر الناسَ في بيوتهم، فيَنْحَرُون كرائمَ إِبلهم ليأْكلوها.
- والقَطينُ: الحَشَم وسُكَّانُ الدار.
- وأَجْحَفَتْ: أَضَرَّتْ بهم وأَهلكت أَموالهم.
- قال ونَبَتَ وأَنْبَتَ مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ، وكلهم يقول أَنْبَتَ اللهُ البَقْلَ والصَّبيَّ نَباتاً.
- قال اللهُ، عز وجل: وأَنْبته نَباتاً حَسَناً؛ قال الزجاج: معنى أَنْبتها نَباتاً حَسَناً أَي جَعَل نَشْوَها نَشْواً حَسَناً، وجاءَ نَباتاً على لفظ نَبَتَ، على معن نَبَتَتْ نَباتاً حَسَناً.
- ابن سيده: وأَنبَته الله، وفي التنزيل العزيز: والل أَنْبَتَكم من الأَرض نَباتاً؛ جاءَ المصدر فيه على غير وزن الفعل، ول نظائر والمَنْبِتُ: موضعُ النبات، وهو أَحد ما شَذَّ من هذا الضَّرْب، وقياسُ المَنْبَتُ.
- وقد قيل: حكى أَبو حنيفة: ما أَنْبَتَ هذه الأَرض فتَعَحَّبَ منه، بطرح الزائد.
- والمَنْبِتُ: الأَصْلُ والنِّبْتة: شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها.
- والنِّبْتة الواحدةُ من النَّبات؛ حكاه أَبو حنيفة، فقال: العُقَيْفاءُ نِبْتَةٌ ورَقُها مثل وَرَق السَّذاب؛ وقال في موضع آخر: إِنما قدَّمناها لئلا يحتا إِلى تكرير ذلك عند ذكر كل نَبْتٍ، أَراد عندكل نوع من النَّبْت ونَبَّتَ فلانٌ الحَبَّ، وفي المحكم: نَبَّتَ الزرعَ والشَجر تَنْبِيتا إِذا غَرَسَه وزَرَعه.
- ونَبَّتُّ الشجرَ تَنْبيتاً: غَرَسْتُه والنَّابتُ من كل شيءٍ: الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً؛ وما أَحْسَن نابتةَ بني فلان أَي ما يَنْبُتُ عليه أَموالُهم وأَولادُهم.
- ونَبَتَت لهم نابتةٌ إِذا نَشأَ لهم نَشءٌ صغارٌ.
- وإِنَّ بني فلان لنابتةُ شَرٍّ والنوابتُ، من الأَحداثِ: الأَغْمارُ.
- وفي حديث أَبي ثعلبة قال: أَتيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: نُوَيْبِتةُ، فقلتُ: يا رسول الله نُوَيْبتةُ خير، أَو نُوَيْبتة شَرٍّ؟ النُّوَيْبِتة: تصغيرُ نابتةٍ؛ يقال نَبَتَتْ لهم نابتة أَي نَشأَ فيهم صغارٌ لَحِقوا الكِبار، وصاروا زياد في العدد.
- وفي حديث الأَحْنَفِ: أَن معاوية قال لمن ببابه: ل تَتَكَلَّموا بحوائجكم، فقال: لولا عزْمةُ أَمير المؤْمنين، لأَخْبَرْتُه أَنّ دافَّةً دَفَّتْ، وأَنَّ نابتة لَحِقَتْ وأَنْبَتَ الغلامُ: راهقَ، واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ.
- وفي حدي بني قُرَيْظةَ: فكلُّ من أَنْبَتَ منهم قُتل؛ أَراد نباتَ شعر العانة فجعله علامة للبلوغ، وليس ذلك حَدّاً عند أَكثر أَهل العلم، إِلا في أَه الشرك، لأَنه لا يُوقَفُ على بلوغهم من جهة السن، ولا يمكن الرجوع إِل أَقوالهم، للتُّهمة في دفع القتل، وأَداءِ الجزية.
- وقال أَحمد: الإِنبا حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين، ويُحْكى مثلُه ع مالك ونَبَّتَ الجاريةَ: غَذَّاها، وأَحْسنَ القيام عليها، رجاءَ فضل رِبحها ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً: رَبَّيته.
- يقال: نَبِّتْ أَجَلَك بي عينيك والتَّنْبِيتُ: أَوَّل خروج النبات.
- والتنبيت أَيضاً: ما نَبَتَ عل الأَرض من النَّبات من دِقِّ الشجر وكِباره؛ قال بَيْداءُ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيت والتَّنْبِيتُ: لغةٌ في التَّبْتيتِ،وهو قِطَعُ السَّنام والتَّنْبِيتُ: ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها، للتخفيف عنها، عزاها أَب حنيفة إِلى عيسى ابن عمر والنَّبائتُ: أَعْضادُ الفُلْجان، واحدتها نَبيتة واليَنْبُوتُ: شجر الخَشخاش؛ وقيل: هي شجرة شاكةٌ، لها أَغْصان وورقٌ وثمرتها جِرْوٌ أَي مُدَوَّرة، وتُدْعى: نَعْمان الغافِ، واحدتُه يَنْبوتة.
- قال أَبو حنيفة: اليَنْبوت ضربان أَحدهما هذا الضَّوكُ القِصارُ الذ يسمى الخَرُّوبَ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر، وهي عَقُول للبَطْنِ يُتَداوى بها؛ قال: وهي التي ذكرها النابغة، فقال يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فيه حُطامٌ من اليَنْبوتِ، والخَضَد والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام.
- قال ابن سيده: أَخبرني بعضُ أَعراب ربيع قال: تكون اليَنْبوتةُ مثل شجرة التفاح العظيمة، وورقها أَصغر من ور التفاح، ولها ثمرة أَصغر من الزُّعْرور، شديدة السَّواد، شديدة الحلاوة، وله عَجَم يوضع في الموازين والنَّبيتُ: أَبو حي؛ وفي الصحاح: حَيّ من اليَمن.
- ونُباتةُ، ونَبْتٌ ونابِتٌ: أَسماء اللحياني: رجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إِذا كان خسيساً فقيراً، وكذلك شيء خبيث نَبيثٌ ويقال: إِنه لَحسَنُ النِّبْتة أَي الحالة التي يَنْبُتُ عليها؛ وإِن لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ، جاء عن العرب بكسر الباء والقياس مَنْبَتٌ، لأَنه من نَبَتَ يَنْبُتُ، قال: ومثله أَحرف معدودة جاء بالكسر، منها: المسجِد، والمَطْلِع، والمَشْرِقُ، والمَغْرِبُ، والمَسْكِنُ والمَنْسِك وفي حديث عليّ، عليه السلام: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لقو من العرب: أَنتم أَهلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ؟ فقالوا: نحن أَهلُ بَيتٍ وأَهل نَبْتٍ أَي نحن في الشرف نهاية.
- وفي النَّبْتِ نهاية، أَي يَنْبُت المال على أَيدينا، فأَسْلَموا ونُباتَى: موضع؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ فالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ، فَغُودِرَ طافِياً ما بَيْنَ عَيْنَ إِلى نُباتى الأَثْأَب ويروى: نَباةَ كحَصاةٍ، عن أَبي الحسن الأخفش.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)النّيابة العامّة التّمييزيّة
- (قن) هيئة قانونيَّة تمثّل الحقّ العام في محاكم الاستئناف وتختصُّ بالنَّظر في مطابقة الأحكام أو عدم مطابقتها للقانون.
(ب)أناب رجلا/ أناب عنه رجلا في المصنع
- أقامه مقامه وجعله نائبًا عنه.
- أناب المديرُ العامُّ وكيلَه في المؤتمر- إنابات قضائيَّة.
ترجمة الأنياب باللغة الإنجليزية
الأنياب
Fangs