معنى كلمة الأحشاء في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)حَشو
- مصدر حشا.
- تكرار المعنى بأسلوبٍ آخر، وهو ممّا لا داعيَ له.
- كلامٌ حشو: فضلة لا فائدة منها.
- ما حُشِيَ به الشّيءُ.
- حَشْو وسادة/ ضرس.
- (بلاغة) زيادة اللَّفظ على المعنى زيادة متعيّنة لغير فائدة.
- الحَشْوُ من بيت الشِّعر: (العروض) أجزاؤه غير عروضه وضربه.
(ب)حَشوة
- حَشوة / حُشوة / حِشوة.
- جميع ما في البطن عدا الشَّحْم، أمعاء البطن.
- أخرجت حشوة الشَّاة.
- لحم مفروم للحشو.
- ما يُحشى به اللِّحافُ وغيره كالصوف أو القطن.
- أخلى الوسادةَ من حشوتها.
معجم الغني
+
حَشْوٌ
- [ح ش و]. (مصدر حَشَا).
- :إنْشَاءٌ مَلِيءٌ بِالحَشْوِ : كَلامٌ زَائِدٌ لاَ فَائِدَةَ مِنْهُ.
- :طَعَامٌ بِهِ حَشْوٌ : مَا يُحْشَى فِي بَعْضِ الخُضَرِ أَوِ اللَّحْمِ أَوِالدَّجَاجِ مِنْ أرُزٍّ وَتَوَابِلَ.
- :حَشْوُ الوِسَادَةِ : مَا تُحْشَى بِهِ مِنْ قُطْنٍ وَنَحْوِهِ.
معجم الرائد
+
(أ)حَشو
- حشو.
- ج، محاش.
- مصدر حشا.
- ما تحشى به الوسادة أو غيرها من قطن أو نحوه.
- ما يحشى به بطن الخروف من التوابل.
- ما تحشى به الأطعمة من مواد غذائية.
- رذال القوم.
- من الناس أو الجمال : الصغار التي لا كبار فيها.
- من الكلام : ما كان لفظه زائدا على أصل المعنى من غير أن تحمل الزيادة فائدة.
(ب)حَشوة
- حشوة.
- و حشوة.
- حشوة رذال القوم.
- حشوة من البطن : أمعاؤه.
- حشوة من الشيء : الرديء.
المعجم الوسيط
+
(أ)الحَشوةُ
- الحَشوةُ الحِشوة (بضم الحاء و كسرها).
(ب)الحَشْو
- الحَشْو ما يُحْشَى به الشيءُ.
- و الحَشْو من الإبل: صَغارها.
- و الحَشْو من النّاس: الذي لا يُعتمد عليه.
- و الحَشْو من الكلام: الفضل الذي لا خير فيه.
- وحشوُ الرجل: نفسه.
- وحَشْوُ البيت من الشعر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه.
المحيط في اللغة
+
حَشْوُ
- ـ حَشْوُ: صِغارُ الإِبِلِ، كالحاشِيَةِ، وفَضْلُ الكلامِ، ونَفْسُ الرجُلِ، ومَلءُ الوِسادَةِ وغَيْرِها بشيء، وما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أيضاً.
- ـ حَشِيَّةُ: الفِراشُ المَحْشُوُّ، ومِرْفَقَةٌ أو مِصْدَغَةٌ تُعَظِّمُ بها المرأةُ بَدَنَها أَو عَجِيزَتَها، كالمِحْشَى.
- ـ احْتَشَتْها، واحْتَشَتْها بها: لَبِسَتْها.
- ـ احْتَشَ الشيءُ: امْتَلأَ.
- ـ احْتَشَتْ المُسْتَحَاضَةُ: حَشَتْ نَفْسَها بالمَفارِمِ.
- ـ وأتاهُ فَما أَجَلَّهُ ولا حاشاهُ: ما أعْطاهُ جَلِيلَةً ولا حاشِيَةً.
- ـ حَشا: ما في البَطْنِ,ج: أحْشاءٌ.
- ـ حَشاهُ: أصابَ حَشاهُ.
- ـ مَحْشَى: موضِعُ الطَّعامِ في البَطْنِ.
- ـ ما أكثَرَ حُـشْوَةَ أرْضِهِ، وحِشْوَةُ، أي: حَشْوَها ودَغَلَها.
- ـ أرضٌ حَشاةٌ: سَوْداءُ لا خَيْرَ فيها.
معجم لسان العرب
+
حشا
- الحَشَى: ما دُون الحِجابِ مما في البَطْن كُلِّ من الكَبِ والطِّحال والكَرِش وما تَبعَ ذلك حَشىً كُلُّه.
- والحَشَى: ظاهر البطن وه الحِضْنُ؛ وأَنشد في صفة امرأَة هَضِيم الحَشَى ما الشمسُ في يومِ دَجْنِه ويقال: هو لَطيفُ الحَشَى إِذا كان أَهْيَفَ ضامِرَ الخَصْر.
- وتقول حَشَوْتُه سهماً إِذا أَصبتَ حَشَاه، وقيل: الحَشَى ما بين ضِلَعِ الخَلْ التي في آخر الجَنْبِ إِلى الوَرِك.
- ابن السكيت: الحَشَى ما بين آخِر الأَضْلاع إِلى رأْس الوَرِك.
- قال الأَزهري: والشافعي سَمَّى ذلك كل حِشْوَةً، قال: ونحو ذلك حفظته عن العرب، تقول لجميع ما في البطن حِشْوَة، م عدا الشحم فإِنه ليس من الحِشْوة، وإِذا ثنيت قلت حَشَيانِ.
- وقال الجوهري الحَشَى ما اضْطَمَّت عليه الضلوع؛ وقولُ المُعَطَّل الهذلي يَقُولُ الذي أَمْسَى إِلى الحَزْنِ أَهْلُه بأَيّ الحَشَى أَمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ يعني الناحيةَ.
- التهذيب: إِذا اشْتَكَى الرجلُ حَشَاه ونَساه فهو حَش ونَسٍ، والجمع أَحْشَاءٌ.
- الجوهري: حِشْوَةُ البطن وحُشْوته، بالكس والضم، أَمعاؤُه.
- وفي حديث المَبْعَثِ: ثم شَقَّا بَطْني وأَخْرَجا حُِشْوَتي الحُشْوَةُ، بالضم والكسر: الأَمعاء.
- وفي مَقْتل عبد الله بن جُبَيْر إِنْ حُشْوَتَه خَرَجَت.
- الأَصمعي: الحُشْوة موضع الطعام وفيه الأَحْشَاء والأَقْصابُ وقال الأَصمعي: أَسفلُ مواضع الطعام الذي يُؤدِّي إِلى المَذْهَ المَحْشاةُ، بنصب الميم، والجمع المَحاشِي، وهي المَبْعَرُ من الدواب، وقال إِياكم وإِتْيانَ النساءِ في مَحاشِيهنَّ فإِنَّ كُلَّ مَحْشاةٍ حَرامٌ وفي الحديث: محاشي النساء حرامٌ.
- قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، وه جمع مَحْشاة لأَسفل مواضع الطعام من الأَمْعاء فكَنَى به عن الأَدْبار قال: ويجوز أَن تكون المَحاشِي جمع المِحْشَى، بالكسر، وهي العُظَّامَ التي تُعَظِّم بها المرأَة عَجيزتها فكَنَى بها عن الأَدْبار.
- والكُلْيتان في أَسفل البطن بينهما المَثانة، ومكانُ البول في المَثانة، والمَرْبَض تحت السُّرَّة، وفيه الصِّفَاقُ، والصِّفاقُ جلدة البطن الباطنةُ كلها والجلدُ الأَسفل الذي إِذا انخرق كان رقيقاً، والمَأْنَةُ ما غَلُظَ تح السُّرَّة (* قوله: والكليتان إلى.... تحت السرة؛ هكذا في الأصل، ولا راب له بما سبق من الكلام).
- والحَشَى: الرَّبْوُ؛ قال الشَّمَّاخ تُلاعِبُني، إِذا ما شِئْتُ، خَوْدٌ على الأَنْماطِ، ذاتُ حَشىً قَطِيع ويروى: خَوْدٍ، على أَن يجعل من نعت بَهْكنةٍ في قوله ولو أَنِّي أَشاءُ كَنَنْتُ نَفْسِ إِلى بَيْضاءَ، بَهْكَنةٍ شَمُوع أَي ذات نَفَس مُنْقَطِعٍ من سِمَنها، وقَطِيعٍ نعتٌ لحَشىً.
- وفي حدي عائشة، رضي الله عنها: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، خرج من بيتها ومض إِلى البَقِيع فتَبِعَتْهُ تَظُنُّ أَنه دخل بعضَ حُجَرِ نسائه، فلم أَحَسَّ بسَوادِها قصَدَ قَصْدَه فعَدَتْ فعَدَا على أَثرها فلم يُدْرِكْه إِلا وهي في جَوْفِ حُجْرَتِها، فدنا منها وقد وَقَع عليها البُهْر والرَّبْوُ فقال لها: ما لي أَراكِ حَشْيَا (* قوله [ ما لي أراك حشيا ] كذ بالقصر في الأصل والنهاية فهو فعلى كسكرى لا بالمد كما وقع في نس القاموس).
- رابيَةً أَي ما لَكِ قد وقعَ عليك الحَشَى، وهو الرَّبْوُ والبُهْر والنَّهِيجُ الذي يَعْرِض للمُسْرِع في مِشْيَته والمُحْتَدِّ في كلامه م ارتفاع النَّفَس وتَواتُره، وقيل: أَصله من إِصابة الرَّبْوِ حَشاه.
- اب سيده: ورجل حَشٍ وحَشْيانُ من الرَّبْوِ، وقد حَشِيَ، بالكسر؛ قال أَب جندب الهذلي فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَر والأُنثى حَشِيَةٌ وحَشْيا، على فَعْلى، وقد حَشِيا حَشىً.
- وأَرْن مُحَشِّيَة الكِلابِ أَي تَعْدُو الكلابُ خلفها حتى تَنْبَهِرَ.
- والمِحْشَى العُظَّامة تُعَظِّم بها المرأَة عَجِيزتَها؛ وقال جُمّاً غَنيَّاتٍ عن المَحاش والحَشِيَّةُ: مِرْفَقة أَو مِصْدَغة أَو نحوُها تُعَظِّم بها المرأَ بدنَها أَو عجيزتها لتُظَنَّ مُبَدَّنةً أَو عَجْزاء، وهو من ذلك؛ أَنش ثعلب إِذا ما الزُّلُّ ضاعَفْنَ الحَشايا كَفاها أَن يُلاثَ بها الإِزار ابن سيده: واحْتَشَتِ المرأَةُ الحَشِيَّةَ واحْتَشتْ بها كلاهم لبستها؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لا تحْتَشِي إِلا الصَّميمَ الصادق يعني أَنها تَلْبَسُ الحَشايا لأَن عِظَمَ عجيزتها يُغْنيها عن ذلك وأَنشد في التَّعدِّي بالباء كانت إِذا الزُّلُّ احْتَشَينَ بالنُّقَبْ تُلْقِي الحَشايا ما لَها فيها أَرَب الأَزهري: الحَشِيَّةُ رِفاعةُ المرأَة، وهو ما تضعه على عجيزته تُعَظِّمُها به.
- يقال: تحَشَّتِ المرأَةُ تحَشِّياً، فهي مُتَحَشِّيةٌ والاحْتِشاءُ: الامتلاءُ، تقول: ما احْتشَيْتُ في معنى امْتلأْتُ واحْتَشَت المُسْتحاضةُ: حَشَتْ نفْسَها بالمَفارِم ونحوها، وكذلك الرجل ذ الإِبْرِدَةِ.
- التهذيب: والاحْتِشاءُ احْتِشاءُ الرجل ذي الإِبْرِدَةِ والمُسْتحاضة تحْتَشِي بالكُرْسُفِ.
- قال النبي، صلى الله عليه وسلم لامرأَةٍ: احْتَشِي كُرْسُفاً، وهو القطن تحْشُو به فرجها.
- وفي الصحاح: والحائ تحْتَشِي بالكُرْسُفِ لتحبس الدم.
- وفي حديث المُسْتحاضةِ: أَمرها أَ تغتسل فإِن رأَت شيئاً احْتَشتْ أَي اسْتَدْخلَتْ شيئاً يمنع الدم من القطن قال الأَزهري: وبه سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُ وغيرها.
- ابن سيده: وحَشا الوِسادة والفراشَ وغيرهما يَحْشُوها حَشْوا ملأَها، واسم ذلك الشيء الحَشْوُ، على لفظ المصدر.
- والحَشِيَّةُ: الفِراش المَحْشُوُّ.
- وفي حديث علي: من يَعْذِرُني من هؤلاءِ الضَّياطِرةِ يتَخَلَّف أَحدُهم يتَقَلَّبُ على حَشاياهُ أَي على فَرْشِه، واحدَتُها حَشِيَّة بالتشديد.
- ومنه حديث عمرو بن العاص: ليس أَخو الحرب من يَضَعُ خُور الحَشَايا عن يمينه وشماله.
- وحَشْوُ الرجل: نفْسُه على المَثل، وقد حُشِي بها وحُشِيَها؛ وقال يزيد بن الحَكَم الثَّقَفِيُّ وما بَرِحَتْ نفْسٌ لَجُوجٌ حُشِيتَه تُذِيبُكَ حتى قِيلَ: هل أَنتَ مُكْتَوي وحُشِيَ الرجلُ غيظاً وكِبْراً كلاهما على المَثَل؛ قال المَرَّارُ وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِه فهو يَمْشِي حَظَلاناً كالنَّقِر وأَنشد ثعلب ولا تَأْنَفا أَنْ تَسْأَلا وتُسَلِّما فما حُشِيَ الإِنسانُ شَرّاً من الكِبْر ابن سيده: وحُشْوَة الشاةِ وحِشْوَتُها جَوْفُها، وقيل: حِشْوة البط وحُشْوَتُه ما فيه من كبد وطحال وغير ذلك والمَحْشَى: موضع الطعام.
- والحَشا: ما في البطن، وتثنيته حَشَوانِ، وه من ذوات الواو والياء لأَنه مما يثنى بالياء والواو، والجمع أَحْشاءٌ وحَشَوْتُه: أَصَبْتُ حَشاه وحَشْوُ البيت من الشِّعْر: أَجزاؤُه غير عروضه وضربه، وهو من ذلك والحَشْوُ من الكلام: الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، وكذلك هو من الناس وحُشْوةُ الناس: رُذالَتُهم.
- وحكى اللحياني: ما أَكثر حِشْوَةَ أَرْضِك وحُشْوَتها أَي حَشْوَها وما فيها من الدَّغَل.
- وفلان من حِشْوَة بني فلان بالكسر، أَي من رُذالهم.
- وحَشْوُ الإِبل وحاشِيَتُها: صِغارها، وكذل حواشيها، واحدتها حاشِيةٌ، وقيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، وكذلك م الناس.
- والحاشِيتانِ: ابنُ المَخاض وابن اللَّبُون.
- يقال: أَرْسَلَ بنو فلا رائداً فانْتَهى إِلى أَرض قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها.
- وفي حديث الزكاة: خُذ من حَوَاشي أَموالهم؛ قال ابن الأَثير: هي صِغارُ الإِبل كابن المَخا وابن اللَّبُون، واحدتها حاشِيَةٌ.
- وحاشِيَةُ كل شيءٍ: جانبه وطَرَفُه، وه كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم.
- وحَشِيَ السِّقاءُ حَشىً: صا له من اللَّبَن شِبْهُ الجِلْدِ من باطن فلَصِقَ بالجلد فلا يَعْدَمُ أَ يُنْتِنَ فيُرْوِحَ.
- وأَرضٌ حَشاةٌ: سَوْداء لا خير فيها.
- وقال في موض آخر: وأَرض حَشاةٌ قليلة الخير سوداءُ.
- والحَشِيُّ من النَّبْتِ: ما فسَ أَصله وعَفِنَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها، إِذا هَما صَوتُ أَفاعٍ في حَشِيٍّ أَعْشَم ويروى: في خَشِيٍّ؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر وإِنَّ عِندي، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي سَمَّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِ أَراد: وحَشِيٍّ فخفف المشدد.
- وتحَشَّى في بني فلان إِذا اضْطَمُّو عليه وآوَوْهُ.
- وجاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه.
- وهؤلا حاشِيَتُه أَي أَهله وخاصَّتُه.
- وهؤلاء حاشِيَته، بالنصب، أَي في ناحيت وظِلِّه.
- وأَتَيْتُه فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي فما أَعطاني جَليلة ول حاشِيةً.
- وحاشِيَتا الثَّوْبِ: جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، وف التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ.
- وحاشِيَة السَّراب: كل ناحية منه.
- وفي الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حاشِيَة المَقامِ أَي جانبه وطَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب؛ ومنه حديث مُعاوية: ل كنتُ من أَهل البادية لنزلتُ من الكَلإ الحاشيةَ.
- وعَيْشٌ رقيقُ الحَواش أَي ناعِمٌ في دَعَةٍ.
- والمَحاشي: أَكْسية خَشِنة تَحْلِقُ الجَسدَ واحدتها مِحْشاةٌ؛ وقول النابغة الذُّبياني إِجْمَعْ مِحاشَكَ يا يَزِيدُ، فإِنن أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاً لكم وتَمِيم قال الجوهري: هو من الحَشْوِ؛ قال ابن بري: قوله في المِحاشِ إِنه م الحَشْوِ غلط قبيح، وإِنما هو من المَحْش وهو الحَرْقُ، وقد فسر هذه اللفظ في فصل محش فقال: المِحاشُ قوم اجتمعوا من قبائل وتحالَفُوا عند النار قال الأَزهري: المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم قوم لَفِي أُشابَةٌ.
- وأَنشد بيت النابغة: جَمِّعْ مَحاشَك يا يزيد.
- قال أَبو منصور غَلِطَ الليث في هذا من وجهين: أَحدهما فتحه الميم وجعله إِياه مَفْعَلا من الحَوْش، والوجه الثاني ما قال في تفسيره والصواب المِحاشُ، بكس الميم، قال أَبو عبيدة فيما رواه عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي: إِنما ه جَمِّعْ مِحاشَكَ، بكسر الميم، جعلوه من مَحَشَتْه أَي أَحرقته لا م الحَوْش، وقد فُسِّر في موضعه الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار، وأَما المَحاشُ بفتح الميم، فهو أَثاثُ البيت وأَصله من الحَوْش، وهو جَمْع الشي وضَمُّه؛ قال: ولا يقال للفِيفِ الناس مَحاشٌ.
- والحَشِيُّ، على فَعِيل اليابِسُ؛ وأَنشد العجاج والهَدَب الناعم والحَشِي يروى بالحاء والخاء جميعاً وحاشى: من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها كما تَجُرُّ حتى ما بعدها وحاشَيْتُ من القوم فلاناً: استَثنيْت.
- وحكى اللحياني: شَتمْتُهم وم حاشَيْتُ منهم أَحداً وما تحَشَّيْتُ وما حاشَيْتُ أَي ما قلت حاشَى لفلا وما استثنيت منهم أَحداً.
- وحاشَى للهِ وحَاشَ للهِ أَي بَرَاءةً لل ومَعاذاً لله؛ قال الفارسي: حذفت منه اللام كما قالوا ولو تَرَ ما أَهل مكة وذلك لكثرة الاستعمال.
- الأَزهري: حاشَ لله كان في الأَصل حاشَى لله، فكَثُ في الكلام وحذفت الياء وجعل اسماً، وإِن كان في الأَصل فعلاً، وهو حر من حروف الاستثناء مثل عَدَا وخَلا، ولذلك خَفَضُوا بحاشَى كما خفض بهما لأَنهما جعلا حرفين وإِن كانا في الأَصل فعلين.
- وقال الفراء في قول تعالى: قُلْنَ حاشَ للهِ؛ هو من حاشَيْتُ أُحاشي.
- قال ابن الأَنباري: معن حاشَى في كلام العرب أَعْزِلُ فلاناً من وَصْفِ القوم بالحَشَى وأَعْزِلُ بناحية ولا أُدْخِله في جُمْلتهم، ومعنى الحَشَى الناحيةُ؛ وأَنشد أَب بكر في الحَشَى الناحية بيت المُعَطَّل الهذلي بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الحَبيبُ المُبايِن وقال آخر حاشَى أَبي مَرْوان، إِنَّ ب ضَنّاً عن المَلْحاةِ والشَّتْم وقال آخر (* هو النابغة وصدر البيت ولا أرى فاعلاً في الناس يشبهُه) ولا أُحاشِي من الأَقْوامِ من أَحَد ويقال: حاشَى لفلان وحاشَى فُلاناً وحاشَى فلانٍ وحَشَى فلانٍ؛ وقال عم بن أَبي ربيعة مَن رامَها، حاشَى النَّبيِّ وأَهْلِ في الفَخْرِ، غَطْمَطَه هناك المُزْبِد وأَنشد الفراء حَشا رَهْطِ النبيِّ، فإِنَّ منهم بُحوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاء فمن قال حاشَى لفلان خفضه باللام الزائدة، ومن قال حاشَى فلاناً أَضْمَ في حاشَى مرفوعاً ونصَب فلاناً بحاشَى، والتقدير حاشَى فِعْلُهم فلاناً ومن قال حاشَى فلان خفَض بإِضمار اللام لطول صُحبتها حاشَى، ويجوز أَ يخفضه بحاشى لأَن حاشى لما خلت من الصاحب أَشبهت الاسم فأُضيفت إِلى م بعدها، ومن العرب من يقول حاشَ لفلان فيسقط الأَلف، وقد قرئ في القرآ بالوجهين.
- وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: قُلْنَ حاشَ لله؛ اشْتُقَّ م قولك كنتُ في حَشا فلان أَي في ناحية فلان، والمعنى في حاشَ لله بَراءةً لل من هذا، وإِذا قلت حاشى لزيد هذا من التَّنَحِّي، والمعنى قد تنَحَّ زيدٌ من هذا وتَباعَدَ عنه كما تقول تنَحَّى من الناحية، كذلك تحاشَى م حاشيةِ الشيء، وهو ناحيتُه.
- وقال أَبو بكر بنُ الأَنْباري في قولهم حاش فلاناً: معناه قد استثنيتُه وأَخرجته فلم أُدخله في جملة المذكورين؛ قا أَبو منصور: جعَلَه من حَشى الشيء وهو ناحيته؛ وأَنشد الباهلي ف المعاني:ولا يَتحَشَّى الفَحْلُ إِنْ أَعْرَضَتْ به ولا يَمْنَعُ المِرْباعَ منها فَصِيلُه (* قوله [ ولا يتحشى الفحل إلخ ] كذا بضبط التكملة) قال: لا يَتحَشَّى لا يُبالي من حاشى.
- الجوهري: يقال حاشاكَ وحاشى لك والمعنى واحد.
- وحاشى: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفاً، وقد تكون فعلاً فإِن جعلتها فعلاً نصبت بها فقلت ضربتهم حاشى زيداً، وإِن جعلتها حرفا خفضت بها، وقال سيبويه: لا تكون إِلا حرف جر لأَنها لو كانت فعلاً لجاز أَ تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا، فلما امتنع أَن يقال جاءني القوم م حاشى زيداً دلت أَنها ليست بفعل.
- وقال المُبرد: حاشى قد تكون فعلاً واستدل بقول النابغة ولا أَرى فاعِلاً في الناس يُشْبِهُه وما أُحاشي من الأَقْوام من أَحَد فتصرُّفه يدل على أَنه فعل، ولأَنه يقال حاشى لزيدٍ، فحرف الجر لا يجو أَن يدخل على حرف الجر، ولأَن الحذف يدخلها كقولهم حاشَ لزيدٍ، والحذ إِنما يقع في الأَسماء والأفعال دون الحروف؛ قال ابن بري عند قول الجوهر قال سيبويه حاشى لا تكون إِلا حرف جر قال: شاهده قول سَبْرة بن عمر الأَسَدي حاشَى أَبي ثَوْبانَ، إِنَّ ب ضَنّاً عن المَلْحاة والشَّتْم قال: وهو منسوب في المُفَضَّلِيّاتِ للجُمَيْح الأَسَدي، واسمه مُنْقِذ بن الطَّمّاح؛ وقال الأُقَيْشِر في فِتْيةٍ جعَلوا الصليبَ إِلَهَهُمْ حاشايَ، إِني مُسْلِمٌ مَعْذُور المعذور: المَخْتُون، وحاشَى في البيت حرف جر، قال: ولو كانت فعلاً لقل حاشاني.
- ابن الأَعرابي: تَحَشَّيْتُ من فلان أَي تَذَمَّمْتُ؛ وقا الأَخطل لولا التَّحَشِّي مِنْ رِياحٍ رَمَيْتُه بكَالِمةِ الأَنْيابِ، باقٍ وُسُومُه التهذيب: وتقول: انْحَشَى صوتٌ في صوتٍ وانْحَشَى حَرْفٌ في حَرْف والحَشَى: موضع؛ قال إنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ، فالحَشَى فَوَكْدٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعَان (* قوله [ إن بأجزاع إلخ ] كذا بالأصل والتهذيب، والذي في موضعين م ياقوت: فإن يخلص فالبريراء إلخ أي بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام).
مصطلحات مالية
+
الحشو أو التزوير
- إظهار مصروفات أكبر من حقيقتها أو إضافة أجور لا أساس لها تهرّباً من الضرائب. ، في الإنجليزية، هي padding.
ترجمة الأحشاء باللغة الإنجليزية
الأحشاء
Guts