معنى كلمة أجدر في القاموس
الفعل
أَجْدَرَالمصدر
جدر
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)جدُرَ
- جدُرَ بـ / جدُرَ لـ يَجدُر ، جَدارةً ، فهو جدير ، والمفعول مَجْدور به.
- جدُر بهذا المنصب/ جدُر لهذا المنصب صار أهلاً له، خليقًا به.
- أنت جدير بكلّ احترام.
- استحقَّ لقب البطولة بكلِّ جدارة.
(ب)جُدِّرَ
- جُدِّرَ يُجدَّر ، تجديرًا ، والمفعول مُجَدَّر.
- جُدِّر الطِّفْلُ أصابه الجُدريّ بكثرة.
- طفل مُجدَّرُ الأطراف.
معجم الغني
+
أَجْدَرَ
- [ج د ر]. (فعل: رباعي لازم). أَجْدَرَ، يُجْدِرُ، مصدر إِجْدَارٌ.
- :أَجْدَرَ النَّبْتُ : جَدَرَ.
- : أَجْدَرَ الشَّجَرُ : أَخْرَجَ ثَمَرَهُ كَالْحِمَّصِ.
- :أَجْدَرَتِ الأَرْضُ : طَلَعَتْ رُؤُوسُ نَبَاتِهَا، بَرَزَتْ.
معجم الرائد
+
أَجْدَر
- أجدر.
- إجدارا.
- أجدر المكان : صار فيه [ الجدر ]، وهو نبات.
- أجدرت الأرض : طلعت رؤوس نباتها.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَجْدَرَ
- أَجْدَرَ النَّبْتُ: جَدَرَ.
- ويقال: أَجْدَرَتِ الأَرْضُ.
- و أَجْدَرَ الشَّجَرُ.
- أَخْرَجَ ثَمَرَهُ كالحِمَّص.
(ب)الجديرَةُ
- الجديرَةُ الحَظِيرَةُ من الحجارة.
- و الجديرَةُ الطَّبيعَةُ.
المحيط في اللغة
+
جَدْرُ
- ـ جَدْرُ: الحائِطُ، كالجِدارِ، ج: جُدْرٌ وجُدُرٌ وجُدْرانٌ، ونَبْتٌ رَمْلِيٌّ، ج: جُدورٌ، وقد أجْدَرَ المَكانُ.
- ـ جَدْرُ: حَطيمُ الكَعْبَةِ، وأصل الجِدارِ، وجانِبُهُ.
- ـ جَدْرُ خُروجُ الجُدَرِيِّ والجَدَرِيِّ: لِقُروحٍ في البَدَنِ، تَنَفَّطُ وتَقَيَّحُ. وقد جَدَرَ وجُدِرَ وجُدِّرَ، وهو مَجْدورٌ ومُجَدَّرٌ.
- ـ أرضٌ مَجْدَرَةٌ: كثيرَتُهُ.
- ـ جِدْرُ: نَباتٌ، الواحِدَةُ الجِدْرَةُ.
- ـ جَدَرُ: سِلَعٌ تكونُ في البَدَنِ خِلْقَةٌ، أو من ضَرْبٍ، أو من جِراحةٍ، كالجُدَرِ، واحِدَتُهُما الجَدَرَةُ، ج: الأَجْدارُ، ووَرَمٌ يأخُذُ في الحَلْقِ، وانْتِبارٌ، أو أثَرُ كَدْمٍ في عُنُقِ الحِمارِ، وقد جَدَرَ جُدوراً، وحَبُّ الطَّلْعِوأنْ يَخْرُجَ بالإِنْسانِ جُدَرٌ، وهَمُّ الكَرْمِ بالإِيراقِ، وفِعْلُهُما: جَدِرَ.
- ـ جَديرُ: مكانٌ بُنِيَ حَوالَيْهِ جِدارٌ، والخَليقُ، ج: جَديرونَ وجُدَراءُ، وقد جَدُرَ، جَدارَةً.
- ـ إنه لمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ ومَجْدورٌ: مَخْلَقَةٌ.
- ـ جَدَرَهُ: جَعَلَهُ جديراً.
- ـ جَديرَةُ: الحَظيرَةُ، والطَّبيعَةُ.
- ـ جِدَارَةُ: وادٍ بالحِجازِ، فيه قُرى.
- ـ جَدَرُ: قرية بينَ حِمْصَ وسَلَمِيَّةَ، والنِّسْبَةُ: جَدَرِيُّ وجَيْدَرِيٌّ.
- ـ جَدَرَةُ: حَيٌّ من الأَزْدِ، سُمُّوا به لأِنَّهُم بَنَوْا جِدارَ الكَعْبَةِ، عَظَّمَها اللّهُ تعالى، أو حِجْرَها.
- ـ وبِلا لامٍ: وارِدَةُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ.
- ـ جَدَرَ الشَّجَرُ: خَرَجَ ثَمَرُهُ كالحِمِّصِ.
- ـ جَدَرَ النَّبْتُ: طَلَعَتْ رُؤُوسُهُ كأنه الجُدَرِيُّ، كجَدُرَ وأجْدَرَ وجَدَّرَ فيهما.
- ـ جَدَرَتِ اليَدُ: مَجِلَتْ.
- ـ جَدَرَ الجِدارَ: حَوَّطَهُ.
- ـ جَدَرَ الرَّجُلُ: تَوارَى بالجِدارِ.
- ـ اجْتَدَرَ: بَناهُ.
- ـ جَدَّرَهُ تَجْديراً: شَيَّدَهُ.
- ـ جَيْدَرُ: القَصيرُ، كالجَيْدَرِيّ والجَيْدَرانِ.
- ـ مَجْدُورُ: القليلُ اللَّحْمِ.
- ـ ذُو جَدْرٍ: مَسْرَحٌ قُرْبَ المدينةِ.
- ـ مِجْدارُ: ما يُنْصَبُ في الزَّرْعِ مَزْجَرَةً للسِّباعِ.
- ـ عامِرُ بن جَدَرَةَ: أوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنا.
- ـ عامرُ الأَجْدارِ: أبو حَيٍّ، لأِنَّهُ كان عليه جَدَرَةٌ.
- ـ جُدْرَةُ ابنُ سَبْرَةَ: صحابِيٌّ.
- ـ جَنْدَرَ الكتابَ: أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه.
- ـ جَنْدَرَ الثَّوْبَ: أعادَ وَشْيَهُ بعدَ ذَهابِهِ.
- ـ أبو قِرْصافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ: صحابِيٌّ.
معجم لسان العرب
+
جدر
- هو جَدِيرٌ بكذا ولكذا أَي خَلِيقٌ له، والجمع جَدِيرُون وجُدَراءُ، والأُنثى جَدِيرَةٌ.
- وقد جَدُرَ جَدارَة، وإِنه لمَجْدَرَةٌ أَن يفعل وكذلك الاثنان والجمع، وانها لمَجْدَرَةٌ بذلك وبأَن تفعل ذلك، وكذل الاثنتان والجمع؛ كله عن اللحياني.
- وعنه أَيضاً: لَجدِير أَن يفعل ذل وإِنهما لجَدِيرانِ؛ وقال زهير جَدِيرُونَ يوماً أَن يَنالوا فَيَسْتَعْلُو ويقال للمرأَة: إِنها لجَدِيرَةٌ أَن تفعل ذلك وخليقة، وأَنهن جَدِيرات وجَدائِرُ؛ وهذا الأَمر مَجْدَرَةٌ لذلك ومَجْدَرَةٌ منه أَ مَخْلَقَةٌ.
- ومَجْدَرَةٌ منه أَن يَفْعَل كذا أَي هو جَدِيرٌ بفعله؛ وأَجْدِرْ بِه أَن يفعل ذلك.
- وحكى اللحياني عن أَبي جعفر الرَّوَاسي: إِنه لمَجْدُور أَن يفعل ذلك، جاء به على لفظ المفعول ولا فعل له.
- وحكى: ما رأَيت م جَدَارتِهِ، لم يزد على ذلك والجُدَرِيُّ (* قوله: [ والجدري ] هو داء معروف يأخذ الناس مرة في العم غالباً.
- قالوا: أول من عذب به قوم فرعون ثم بقي بعدهم، وقال عكرمة: أوّ جدري ظهر ما أصيب به أبرهة، أفاده شارح القاموس).
- والجَدَرِيُّ، بض الجيم وفتح الدال وبفتحهما لغتان: قُروحٌ في البدن تَنَفَّطُ عن الجل مُمْتَلِئَة ماءً، وتَقَيَّحُ، وقد جُدِرَ جَدْراً وجُدِّرَ وصاحبها جَدِير مُجَدَّرٌ، وحكى اللحياني: جَدِرَ يَجْدَرُ جَدَراً.
- وأَرضٌ مَجْدَرَة: ذا جُدَرِيّ والجَدَرُ والجُدَرُ: سِلَعٌ تكون في البدن خلقة وقد تكون من الضر والجراحات، واحدتها جَدَرَة وجُدَرَةٌ، وهي الأَجْدارُ.
- وقيل: الجُدَرُ إِذ ارتفعت عن الجلد وإِذا لم ترتفع فهي نَدَبٌ، وقد يدعى النَّدَبُ جُدَرا ولا يدعى الجُدَرُ نَدَباً.
- وقال اللحياني: الجُدَرُ السِّلَع تكو بالإِنسان أَو البُثُورُ الناتئة، واحدتها جُدَرَةٌ.
- الجوهري: الجَدَرَة خُرَاجٌ، وهي السِّلْعَةُ، والجمع جَدَرٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يا قاتَلَ اللهُ ذُقَيْلاً ذا الجَدَر والجُدَرُ: آثارُ ضربٍ مرتفعةٌ على جلد الإِنسان، الواحدة جُدَرَةٌ، فم قال الجُدَرِيُّ نَسَبَه إِلى الجُدَرِ، ومن قال الجَدَريُّ نسبه إِل الجَدَر؛ قال ابن سيده: هذا قول اللحياني، قال: وليس بالحسن وجَدِرَ ظهرهُ جَدَراً: ظهرت فيه جُدَرٌ.
- والجُدَرَةُ في عنق البعير السِّلْعَةُ، وقيل: هي من البعير جُدَرَةٌ ومن الإِنسان سِلْعَةٌ وضَواةٌ ابن الأَعرابي: الجَدَرَةُ الوَرْمَةُ في أَصل لَحْيِ البعير النضر الجَدَرَةُ: غُدَدٌ تكون في عنق البعير يسقيها عِرْقٌ في أَصلها نحو السلع برأْس الإِنسان.
- وجَمَلٌ أَجْدَرُ وناقة جَدْراء.
- والجَدَرُ: وَرَمٌ يأْخ في الحلق.
- وشاة جَدْراء: تَقَوَّب جلدها عن داء يصيبها وليسَ م جُدَرِيّ.
- والجُدَرُ: انْتِبارٌ في عنق الحمار وربما كان من آثار الكَدْمِ، وق جَدَرَتْ عنقه جُدُوراً.
- وفي التهذيب: جَدِرَتْ عنقه جَدَراً إِذ انْتَبَرَتْ؛ وأَنشد لرؤبة أَو جادِرْ اللِّيتَيْنِ مَطْوِيُّ الحَنَق ابن بُزُرج: جَدِرَتْ يدَهُ تَجْدَرُ ونَفِطَتْ ومَجِلَتْ، كل ذل مفتوح، وهي تَمْجَلُ وهو المَجْلُ؛ وأَنشد إِنِّي لَساقٍ أُمَّ عَمْرٍو سَجْلا وابن وجَدْتُ في يَدَيَّ مَجْل وفي الحديث: الكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الأَرض، شبهها بالجُدَرِيِّ، وهو الح الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الأَرض، كما يظهر الجُدَرِيُّ م باطن الجلد، وأَراد به ذمّها.
- ومنه حديث مَسْرُوق: أَتينا عبدالله ف مُجَدَّرِينَ ومُحَصَّبِينَ أَي جماعة أَصابهم الجُدَرِيُّ والحَصْبَةُ والحَصْبَةُ: شِبْه الجُدَرِيّ يظهر في جلد الصغير وعامِرُ الأَجْدَارِ: أَبو قبيلة من كَلْبٍ، سمي بذلك لِسِلَعٍ كانت ف بدنه وجَدَرَ النَّبْتُ والشجر وجَدَّرَ جَدارَةً وجَدْرَ وأَجْدَرَ: طلع رؤوسه في أَوّل الربيع وذلك يكون عَشْراً أَو نصف شهر، وأَجْدَرَتِ الأَر كذلك.
- وقال ابن الأَعرابي: أَجْدَرَ الشجرُ وجَدَّرَ إِذا أَخرج ثمر كالحِمَّصِ؛ وقال الطرماح وأَجْدَرَ مِنْ وَادِي نَطاةَ وَلِيع وشجر جَدَرٌ.
- وجَدَرَ العَرْفَجُ والثُّمامُ يَجْدُر إِذا خرج ف كُعُوبه ومُتَفَرّق عِيدانِه مثلُ أَظافير الطير.
- وأَجْدَرَ الوَلِيعُ وجادَرَ اسْمَرَّ وتغير؛ عن أَبي حنيفة، يعني بالوليع طَلْعَ النخل والجَدَرَةُ الحَبَّةُ من الطلع.
- وجَدَّرَ العنَبُ: صار حبه فُوَيْقَ النَّفَض ويقال: جَدِرَ الكَرْمُ يَجْدَرُ جَدَراً إِذا حَبَّبَ وهَمَّ بالإِيراق والجِدْرَ: نَبْتٌ؛ وقد أَجْدَرَ المكانُ والجَدَرَةُ، بفتح الدال: حَظِيرة تصنع للغنم من حجارة، والجمع جَدَرٌ والجَدِيرَة: زَرْبُ الغَنم.
- والجَدِيرَة: كَنِيفٌ يتخذ من حجارة يكو لِلْبَهْم وغيرها.
- أَبو زيد: كنيف البيت مثل الجُحْرَة يجمع من الشجر، وه الحظيرة أَيضاً.
- والحِظَارُ: ما حُظِرَ على نبات شجر، فإِن كانت الحظير من حجارة فهي جَدِيرَة، وإِن كان من طين فهو جِدارٌ والجِدارُ: الحائط، والجمع جُدُرٌ، وجُدْرانٌ جمع الجمع مثل بَطْن وبُطْنانٍ (* قوله: [ مثل بطن وبطنان ] كذا في الصحاح.
- ولعل التمثيل: إِنما ه بين جدران وبطنان فقط بقطع النظر عن المفرد فيهما.
- وفي المصباح: والجدا الحائط والجمع جدر مثل كتاب وكتب والجدر لغة في الجدار وجمعه جدران)؛ قا سيبويه: وهو مما استغنوا فيه ببناء أَكثر العدد عن بناء أَقله، فقالو ثلاثة جُدُرٍ؛ وقول عبدالله بن عمر أَو غيره: إِذا اشتريت اللحم يضح جَدْرُ البيت؛ يجوز أَن يكون جَدْرٌ لغةً في جِدارٍ؛ قال ابن سيده: والصوا عندي تضحك جُدُرُ البيت، وهو جمع جِدارٍ، وهذا مَثَلٌ وإِنما يريد أَ أَهل الدار يفرحون.
- الجوهري: الجَدْرُ والجِدَارُ الحائط.
- وجَدَرَ يَجْدُرُه جَدْراً: حَوَّطه.
- واجْتَدَرَهُ: بناه؛ قال رؤبة تَشْيِيد أَعْضادِ البِناء المُجْتَدَر وجَدَّرَهُ: شَيَّدَهُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي وآخَرُون كالحَمِيرِ الجُشَّرِ كأَنَّهُمْ في السَّطْحِ ذِي المُجَدَّر إِنما أَراد ذي الحائط المجدّر، وقد يجوز أَن يكون أَراد ذي التجدير أَ الذي جُدّر وشُيِّدَ فأَقام المُفَعَّل مقامَ التَّفْعيل لأَنهما جميعا مصدران لفَعَّلَ؛ أَنشد سيبويه إِنَّ المُوَقَّى مِثْلُ ما لَقِيت أَي إِن التوقية وجَدَرَ الرجلُ: توارى بالجِدارِ؛ حكاه ثعلب، وأَنشد إِنَّ صُبَيْحَ بن الزُّبَيْرِ فأَرَ في الرَّضْمِ، لا يَتْرُك منه حَجَر إِلاَّ مَلاه حِنْطَةً وجَدَر قال: ويروى حشاه.
- وفأَر: حفر.
- قال: هذا سرق حنطة وخبأَها والجَدَرَةُ: حَيٌّ من الأَزد بَنَوْا جِدارَ الكعبة فسُمُّوا الجَدَرَ لذلك.
- والجَدْرُ: أَصلُ الجِدارِ.
- وفي الحديث: حتى يبلغ الماء جَدْرَه أَي أَصله، والجمع جِدُورٌ، وقال اللحياني: هي الجوانب؛ وأَنشد تَسْقي مَذانِبَ قد طالَتْ عَصِيفتُها جُدُورُها من أَتِيِّ الماء مَطْمُوم قال: أَفرد مطموماً لأَنه أَراد ما حول الجُدُورِ، ولولا ذلك لقا مطمومة.
- وفي حديث الزبير حين اختصم هو والأَنصاري إِلى النبي، صلى الله علي وسلم، في سُيول شِراجِ الحَرَّةِ: اسْقِ أَرْضَكَ حتى يَبْلُغَ الماء الجَدْرَ؛ أَراد ما رفع من أَعضاد المزرعة لتُمْسكَ الماء كالجدار، وف رواية: قال له احبس الماء حتى يبلغَ الجُدَّ؛ هي المُسنَّاةُ وهو ما رفع حو المزرعة كالجِدارِ، وقيل: هو لغة في الجدار، وروي الجُدُر، بالضم، جم جدار، ويروى بالذال؛ ومنه قوله لعائشة، رضي الله عنها: أَخاف أَن يَدْخُل قُلُوبَهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الجَذْرَ في البيت؛ يريد الحِجْرَ لما فيه م أُصول حائط البيت.
- والجُدُرُ: الحواجز التي بين الدِّبارِ الممسكة الماء والجَدِيرُ: المكان يبنى حوله جِدارٌ.
- الليث: الجَدِيرُ مكان قد بن حواليه مَجْدورٌ؛ قال الأَعشى ويَبْنُونَ في كُلِّ وادٍ جَدِير ويقال للحظيرة من صخر: جَدِيرَةٌ.
- وجُدُورُ العنب: حوائطه، واحده جَدْرٌ.
- وجَدْراءُ الكَظَامَة: حافاتها، وقيل: طين حافتيها والجِدْرُ: نبات (* قوله: [ والجدر نبات إلخ ] هو بكسر الجيم وأما الذي م نبات الرمل فبفتحها كما في القاموس).
- واحدته جِدْرَةٌ.
- وقال أَبو حنيفة الجَدْرُ كالحلمة غير أَنه صغير يَتَرَبَّلُ وهو من نبات الرمل ينبت م المَكْرِ، وجمعه جُدُورٌ؛ قال العجاج ووصف ثوراً أَمْسَى بذاتِ الحاذِ والجُدُور التهذيب: الليث: الجَدْرُ ضرب من النبات، الواحدة جَدْرَةٌ؛ قال العجاج مَكْراً وجَدْراً واكْتَسَى النَّصِيّ قال: ومن شجر الدِّقِّ ضروب تنبت في القِفاف والصِّلابِ، فإِذا أَطلع رؤوسها في أَول الربيع قيل: أَجْدَرَتِ الأَرْضُ.
- وأَجْدَرَ الشجر، فه جَدْرٌ، حتى يطول، فإِذا طال تفرقت أَسماؤه وجَدَرٌ: موضع بالشام، وفي الصحاح: قرية بالشام تنسب إِليها الخمر؛ قا أَبو ذؤيب فما إِنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّجَ رُ مِنْ أَذْرِعَاتٍ، فَوَادي جَدَر وخمر جَيْدَرِيَّةٌ: منسوب إِليها، على غير قياس؛ قال معبد بن سعنة أَلا يا آصْبَحَاني قَبْلَ لَوْمِ العَواذِلِ وقَبْلَ وَدَاعٍ مِنْ رُبَيْبَةَ عاجِل أَلا يا آصْبَحَاني فَيْهَجاً جَيْدَرِيَّةً بماءٍ سَحَابٍ، يَسْبِقِ الحَقَّ باطِل وهذا البيت أَورده الجوهري أَلا يا آصْبَحِينا، والصواب ما أَوردنا لأَنه يخاطب صاحبيه.
- قال ابن بري: والفيهج هنا الخمر وأَصله ما يكال ب الخمر، ويعني بالحق الموت والقيامة، وقد قيل: إِن جَيْدَراً موضع هنال أَيضاً فإِن كانت الخمر الجيدرية منسوبة إِليه فهو نسب قياسي وفي الحديث ذكر ذي الجَدْرِ، بفتح الجيم وسكون الدال، مَسْرَحٌ على ست أَميال من المدينة كانت فيه لِقاحُ النبي، صلى الله عليه وسلم، لما أُغي عليها.
- والجَيْدَرُ والجَيْدَرِيُّ والجَيْدَرانُ: القصِير، وقد يقال ل جَيْدَرَةٌ على المبالغة، وقال الفارسي: وهذا كما قالوا له دَحْداح ودِنَّبَةٌ وحِنْزَقْرَة.
- وامرأَة جَيْدَرَةٌ وجَيْدَرِيَّةٌ؛ أَنش يعقوب:ثَنَتْ عُنُقاً لم تَثْنِها جَيْدرِيَّة عَضَادٌ، ولا مَكْنُوزة اللحمِ ضَمْزَر والتَّجْدِيرُ: القِصَرُ، ولا فعل له؛ قال إِني لأَعْظُمُ في صَدْرِ الكَمِيِّ، عل ما كانَ فيَّ مِنَ التَّجْدِيرِ والقِصَر أَعاد المعنيين لاختلاف اللفظين، كما قال وهِنْدٌ أَتَى من دونِها النَّأَْيُ والبُعْد الجوهري: وجَنْدَرْتُ الكتاب إِذا أَمررت القَلَم على ما دَرَسَ من ليتبين؛ وكذلك الثوب إِذا أَعدت وَشْيَه بعدما كان ذهب، قال: وأَظن معرّباً.
ترجمة أجدر باللغة الإنجليزية
أجدر
Worthier