معنى كون

كَوْن

• جمع أكوان (لغير المصدر): مصدر كانَ.
• الكَوْن: (الفلك) العالم، جملة الموجودات التي لها مكان وزمان كالأجرام.
• كَوْن كُرَويّ.
• الكَوْن الأعلى: الله.
• عِلْم الكَوْن: علم يُبْحَث فيه عن العالم من حيثُ قوانينه الطبيعيّة التي يسير بمقتضاها.
• نَشْأة الكَوْن: (الفلك) عِلْم يُفْسِّر كيفيّة نشْأة الكَوْن والأجرام السماويّة.
• وَصْف الكَوْن: عِلْم يبحث في مَظْهر الكَوْن وتَرْكيبه العامّ.
• الكَوْنان: الدُّنيا والآخرة.

كوَّنَ

• كوَّنَ يكوِّن ، تكوينًا ، فهو مُكوِّن ، والمفعول مُكوَّن.
• كوَّن اللهُ الشّيءَ أخْرَجَهُ من العَدَم إلى الوجود، أحدثه، خلقه، أوجده فكان.
• كوَّن اللهُ العالمَ/ الخَلْقَ.
• كوَّن المهندسُ جهازًا إليكترونيًّا: أحدثه، ركَّبَه بالتأليف بين أجزائه.
• كَوَّنوا جمعيّة خيريّة.
• عنصر مكوِّن.
• لا يريد تكوين علاقة مع شخص.
• كوَّنَ فكرةً عن الموِّضوع: استنتج، استخلص.
• كوَّن رأيًا عن الأحداث الجارية.

كَوْنٌ

• جمع: أَكْوَانٌ. [ك و ن]. (مصدر كَانَ).
• :سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ هَذَا الكَوْنَ : الوُجُودَ الْمُطْلَقَ العَامَّ.
• :الكَوْنُ الأَعْلَى : اللَّهُ.
• :الكَوْنَانِ : الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ.
• :اِسْتَمَعْتُ إِلَى كَلاَمِهِ لِكَوْنِهِ رَئِيساً : بِصِفَتِهِ.

كَوَّنَ

• [ك و ن]. (فعل: رباعي متعد بحرف). كَوَّنْتُ، أُكَوِّنُ، كَوِّنْ، مصدر تَكْوِينٌ.
• :كَوَّنَ اللَّهُ الكَوْنَ : أَخْرَجَهُ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُودِ.
• :كَوَّنَ فَرِيقاً مِنَ اللاَّعِبِينَ : أَوْجَدَهُ، أَحْدَثَهُ.
• :كَوَّنَ فِكْرَةً عَنِ الْمَوْضُوعِ : شَكَّلَهَا.
• :كَوَّنَ جُمْلَةً مُفِيدَةً : صَاغَهَا.
• :كَوَّنَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ : عَلَّمَ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ.
• :كَوَّنَ أَجْيَالاً مِنَ الطَّلَبَةِ : دَرَّبَهُمْ عَلَى اكْتِسَابِ الْمَعْرِفَةِ الثَّقَافِيَّةِ، عَلَّمَهُمْ، ثَقَّفَهُمْ.
• :كَوَّنَ أَجْزَاءَ الْمُحَرِّكِ : رَكَّبَهَا.

كَون

• كون.
• تكوينا.
• كون الشيء : أحدثه، أوجده.
• كون الشيء : ركبه وألف بين أجزائه.ô.

كَوَّن

• كون.
• مصدر كان يكون.
• عالم الوجود، جمع : أكوان.

الكَوْنُ

• الكَوْنُ : الوجودُ المطلق العام.
• و الكَوْنُ اسمٌ لما يحدُث دَفْعة، كحدوث النُّور عَقِبَ الظَّلام مباشرة؛ فإذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة.
• و الكَوْنُ حُصولُ الصُّورة في المادة بعد أن لم تكُن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إِلى إبريق.
• و الكَوْنُ استحالةُ جوهر المادة إِلى ما هو أَشرف منه.
• ويقابله الفساد، وهو استحالة جوهر إلى ما هو دونه.
• والكونانِ: الدنيا والآخرة.

كَوَّنَ

• كَوَّنَ الشيءَ: ركَّبَهُ بالتأليف بين أَجزائه.
• و كَوَّنَ اللهُ الشيءَ: أَخرجه من العدم إلى الوجود.

كون

• ك و ن: كَانَ ناقصة وتحتاج إلى خبر وتامة بمعنى حدث ووقع ولا تحتاج إلى خبر تقول أنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق وقد تقع زائدة للتأكيد كقولك كان زيدٌ منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالى {وكان الله غفورا رحيما} وتقول كان كَوْنَاً و كَيْنُونَةً وقولهم لم يك أصله لم يكون التقى ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة الاستعمال فإذا تحركت النون أثبتوها فقالوا لم يكن الرجل وأجاز يونس حذفها مع الحركة وأنشد إذا لم تك الحاجات من همة الفتى فليس بمغن عنك عقد الرتائم قلت وقد أورد رحمه الله تعالى هذا البيت في ر ت م على غير هذا الوجه فلعل فيه روايتين وهو بيت واحد أو لعلهما بيتان توارد الشاعران على بعض ألفاظهما وتقول جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء تقديره لا يكون الآتي زيدا و كَوَّنَهُ فتَكَوَّنَ أي أحدثه فحدث وتقول كُنْتُهُ وكنت إياه تضع الضمير المنفصل موضع المتصل قال أبو الأسود الدؤلي دع الخمر تشربها الغواة فإنني رأيت أخاها مجزئا بمكانها فإلا يكنها أو تكنه فإنه أخوها غذته أمه بلبانها يعني الزبيب و الكَوْنُ واحد الأَكْوَانِ و الاسْتِكَانَةُ الخضوع و المَكَانَةُ المنزلة وفلان مَكِينٌ عند فلان بين المكانة و المَكَانُ و المَكَانةُ الموضع قال الله تعالى {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم} ولما كثر لزوم الميم في استعمالهم توهمت أصلية فقيل تَمَكّنَ كما قيل في المسكين تمسكن ويقال للرجل إذا شاخ كُنْتِيٌّ كأنه نسب إلى قوله كنت في شبابي كذا قال فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن.

الكوْن

• (فك) العالم، جملة الموجودات التي لها مكان وزمان كالأجرام.
• كَوْن كُرَويّ.

الكوْن الأعلى

• الله.

كوّن الله الشّيء

• أخْرَجَهُ من العَدَم إلى الوجود، أحدثه، خلقه، أوجده فكان.
• كوَّن اللهُ العالمَ/ الخَلْقَ.

كوّن فكرة عن الموّضوع

• استنتج، استخلص.
• كوَّن رأيًا عن الأحداث الجارية.