معنى كلمة مقالي في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مَقَالِي : (جامد)
- مَقَالِي : (جامد)
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
قلَى
- قلَى يَقْلِي ، اقْلِ ، قَلْيًا ، فهو قالٍ ، والمفعول مَقْلِيّ.
- قلَى السّمكَ ونحوَه أنضجه في المِقلاة بالزّيت أو السّمن.
- قلَت اللَّحمَ.
- يقْلِي البطاطسَ.
- قلَى فلانًا: أبغَضَه واشتدّ كُرْهُه له فهجره.
- {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى}.
- {إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ}.
معجم الغني
+
(أ)مَقْلِيٌّ
- [ق ل ي]. (مفعول من قَلَى). :لَحْمٌ مَقْلِيٌّ : لَحْمٌ قُلِيَ فِي المِقْلاَةِ.
(ب)مَقَالٌ
- جمع: ـات. [ق و ل]. (مصدر قَالَ).
- :مَقَالٌ مُؤَثِّرٌ : قَوْلٌ. :لِكُلِّ مَقَامٍ مَقَالٌ :لِسَانُ الْحَالِ أَبْيَنُ مِنْ لِسَانِ الْمَقَالِ.
- :مَقَالٌ أَدَبِيٌّ : بَحْثٌ قَصِيرٌ فِي مَوْضُوعِ أَدَبِيٍّ يُنْشَرُ فِي جَرِيدَةٍ أَوْ مَجَلَّةٍ. :مَقَالٌ سِيَاسِيٌّ :مَقَالٌ نَقْدِيٌّ :يَنْشُرُ مَقَالاَتِهِ فِي الجَرِيدَةِ بِاسْتِمْرَارٍ.
معجم الرائد
+
(أ)إِمتَقَل
- إمتقل.
- امتقالا.
- غاص في الماء مرارا.
(ب)مَقل
- مقل.
- يمقل ، مقلا.
- مقله : نظر إليه.
- مقله : غمسه في الماء.
- مقل في الماء : غاص فيه.
- مقل [ المقلة ]، وهي حصاة القاها في الإناء وصب عليها ما يغمرها من الماء.
المعجم الوسيط
+
(أ) المَقْلَى
- المَقْلَى مكانُ قلي الحِمَّص والفولِ وغيرهما. والجمع : المقَالِي.
(ب) المِقْلَى
- المِقْلَى المَقْلَى.
- و المِقْلَى عودٌ كبيرٌ يُضْرَب به الصبيُّ القُلَة.
- (ج) المقالي.
المحيط في اللغة
+
مَقْلُ
- ـ مَقْلُ: النَّظَرُ، والغَمْسُ، والغَوْصُ في الماءِ، وضَرْبٌ من الرَّضاعِ، وأسْفَلُ البِئرِ، وأن يَخافَ الرجُلُ على الفَصيلِ من شرْبِه اللَّبَنَ فَيَسْقِيَهُ في كَفِّه قليلاً قليلاً.
- ـ مُقْلُ: الكُنْدُرُ الذي يَتَدَخَّنُ به اليَهودُ، وصَمْغُ شجرةٍ، ومنه هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ وصِقِلِيٌّ، والكلُّ نافِعٌ للسُّعالِ، ونَهْشِ الهَوامِّ، والبواسيرِ، وتَنْقِيَةِ الرَّحِمِ، وتَسْهيلِ الوِلادةِ، وإنْزال المَشيمَةِ، وحَصاةِ الكُلْيَةِ، والرياحِ الغليظةِ، مُدِرٌّ باهِيٌّ مُسَمِّنٌ، مُحَلِّلٌ للْأوْرامِ.
- ـ مُقْلُ المَكِّيُّ: ثَمَرُ شجرِ الدَّوْمِ يُنْضَجُ ويُؤْكَلُ، خَشِنٌ، قابِضٌ، بارِدٌ، مُقَوٍّ للمَعِدَةِ.
- ـ مُقْلَةُ: شَحْمَةُ العَينِ التي تَجْمَعُ السَّوادَ والبياضَ، أو هي السَّوادُ والبياضُ، أو الحَدَقَةُ، ج: مُقَلُ.
- ـ مَقْلَةُ: حَصاةُ القَسْمِ تُوضَعُ في الإِناءِ إذا عُدِم الماءُ في السَّفَرِ، ثم يُصَبُّ عليه ما يَغْمُرُ الحصَاةَ، فَيُعْطَى كُلٌّ منهم سَهْمَه.
- ـ مَقَلَها: ألقاها في الإِناءِ وصَبَّ عليها الماءَ.
- ـ هذا خَيْرٌ من مِئَةِ ناقَةٍ لمُقْلَةٍ: من مئَةٍ تَخْتارُها بعَيْنِكَ ونَظَرِكَ.
- ـ تَماقَلاَ: تَغَاطَّا في الماءِ.
- ـ امْتَقَلَ: غاصَ مِراراً.
مختار الصحاح
+
مقل
- م ق ل: المُقْلُ ثمر الدوم و المُقْلَةُ شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و مَقَلَهُ في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث {إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء} وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال {مرَّة وترْكها خير من مائة ناقة لمقلة} أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما يريد.
معجم لسان العرب
+
مقل
- المُقْلة: شَحْمة العين التي تجمع السوادَ والبياضَ، وقيل: ه سوادُها وبياضُها الذي يَدُورُ كله في العين، وقيل: هي الحَدَقة؛ عن كراع وقيل: هي العين كلُّها، وإِنما سميت مُقْلة لأَنها تَرْمِي بالنظر والمَقْل: الرَّمْيُ.
- والحدَقة: السوادُ دون البياضِ، قال ابن سيده: وأَعرف ذل في الإِنسان، وقد يستعمل ذلك في الناقة؛ أَنشد ثعلب من المُنْطِياتِ المَوْكِبَ المَعْجَ بعدَم يُرَى، في فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوب وقال أَبو داود: سمعت بالغَرّاف يقولون: سخِّن جَبِينَك بالمُقْلة شبَّه عين الشمس بالمُقْلةِ.
- والمَقْل: النظر.
- ومَقَله بعينه يَمْقُل مَقْلاً: نظر إِليه؛ قال القطامي ولقد يَرُوعُ قُلوبَهُنَّ تَكَلُّمِي ويَرُوعُني مَقْلُ الصِّوارِ المُرْش ويروى: مُقَل، ومَقْل أَحسن لقوله تكلُّمِي.
- ويقال: ما مَقَلَتْه عين منذ اليوم.
- وحكى اللحياني.
- ما مَقَلَتْ عيني مثلَه مَقْلاً أَي ما أَبصرت ولا نظرتْ، وهو فَعَلَتْ من المُقْلة، وفي حديث ابن مسعود وسئل عن مَسْ الحَصى في الصلاة فقال مرَّةً: وتركُها خير من مائة ناقة لِمُقْلةٍ؛ قا أَبو عبيد: المُقْلة هي العين، يقول: تركها خير من مائة ناقة يختاره الرجل على عينه ونظره كما يريد، قال: وقال الأَوزاعي ولا يريد أَن يقتنيها؛ وفي حديث ابن عمر: خيرٌ من مائة ناقة كلّها أَسْوَدُ المُقْلةِ أَي ك واحد منها أَسودُ العين والمَقْلة، بالفتح: حَصاة القَسْم توضع في الإِناء ليُعْرَف قدرُ م يُسْقَى كلُّ واحد منهم، وذلك عند قلَّة الماء في المَفاوِزِ، وفي المحكم تُوضَع في الإِناء إِذا عَدِموا الماء في السفر ثم يُصَبُّ فيه من الما قَدْرُ ما يَغْمُرُ الحَصاة فيُعطاها كل رجل منهم؛ قال يزيد ب طُعْمة الخَطْمِيّ وخَطْمةُ من الأَنصار بنو عبدِ الله بن مالك ب أَوْس:قَذَفُوا سيِّدَهم في وَرْطةٍ قَذْفَك المَقْلةَ وسْطَ المُعْتَرَك ومَقَلَ المَقْلة: أَلقاها في الإِناء وصبَّ عليها ما يغمُرها من الماء وحكى ابن بري عن أَبي حمزة: يقال مَقْلة ومُقْلة، شبهت بمُقْلة العي لأَنها في وسط بياض العين، وأَنشد بيت الخَطْمِيّ.
- وفي حديث عليٍّ: لم يب منها إِلا جُرْعة كجُرْعة المَقْلة؛ هي بالفتح حَصاة القَسْم، وهي بالض واحدة المُقْل الثمر المعروف، وهي لصِغَرِها لا تسَعُ إِلا الشيء اليسي من الماء ومَقَله في الماء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسه وغطَّه.
- ومَقَل الشيء ف الشيء يَمْقُله مَقْلاً: غَمَسَه.
- وفي الحديث: إِذا وقَع الذُّبابُ في إِنا أَحدِكم فامْقُلوه فإِن في أَحد جَناحيه سُمّاً وفي الآخر شِفاء وإِن يقدِّم السُّمَّ ويؤخر الشِّفاء؛ قال أَبو عبيدة: قوله فامْقُلوه يعن فاغْمِسوه في الطعام أَو الشراب ليُخْرِج الشفاء كما أَخرج الداء.
- والمَقْل الغَمْس.
- ويقال للرَّجُلَين إِذا تَغاطَّا في الماء: هما يَتَماقَلان والمَقْل في غير هذا النظرُ.
- وتَماقَلوا في الماء: تَغاطُّوا.
- وفي حدي عبد الرحمن وعاصم: يَتماقَلان في البحر، ويروى: يَتَماقَسان.
- ومَقَل ف الماء يَمْقُل مَقْلاً: غاصَ.
- ويروى أَن ابن لقمان الحكيم سأَل أَباه لقما فقال: أَرأَيت الحَبَّة التي تكون في مَقْل البحر أَي في مَغاص البحر فأَعلمه أَن الله يعلم الحَبَّة حيث هي، يعلمها بعِلمه ويستخرجها بلُطفه وقوله في مَقْل البحر، أَراد في موضع المَغاص من البحر.
- والمَقْل: أَ يَخَاف الرجل على الفصيل من شربه اللبن فيسقيَه في كفّه قليلاً قليلاً؛ قا شمر: قال بعضهم لا يعرف المَقْل الغَمْس، ولكن المَقْل أَن يُمْقَ الفصيلُ الماءَ إِذا آذاه حَرُّ اللبن فيُوجَر الماءَ فيكون دواءٍ.
- والرج يمرض فلا يسمع شيئاً فيقال: امْقُلوه الماءَ واللبنَ أَو شيئاً من الدوا فهذا المَقْل الصحيح.
- وقال أَبو عبيد: إِذا لم يَرْضَع الفَصِيل أُخِ لسانه ثم صُبَّ الماء في حَلْقه، وهو المَقْل، وقد مَقَلْته مَقْلاً، قال وربما خرج على لسانه قُروح فلا يقدر على الرضاع حتى يُمْقَل؛ وأَنشد إِذا اسْتَحَرَّ فامْقُلوه مَقْلا في الحَلْقِ واللَّهاةِ صُبُّوا الرِّسْل والمَقْل: ضرْب من الرضاع؛ وأَنشد في وصف الثَّدْي كَثَدْي كَعابٍ لم يُمَرَّثَ بالمَقْل قال الليث: نصَب الثاء على طلَب النون، قال الأَزهري: وكأَنَّ المَقْ مقلوب من المَلْق وهو الرضاع.
- ومَقْل البئر: أَسفلها والمُقْل: الكُنْدُر الذي تُدَخِّن به اليهودُ ويجعل في الدواء والمُقْل: حمل الدَّوْم، واحدته مُقْلة، والدَّوْم شجرة تشبه النخلة في حالاتها قال أَبو حنيفة: المُقْل الصمغ الذي يسمى الكُور، وهو من الأَدوية.
ترجمة مقالي باللغة الإنجليزية
مقالي
Woks