معنى كلمة مرن في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
مَرَنَالمصدر
مرنفي القواميس
- مُرِنٌّ : (اسم فاعل)
مُرِنٌّ - مُرِنٌّ، ةٌ [ر ن ن] (فَا. مِنْ أَرَنَّ).
1 - جَرَسٌ مُرِنٌّ : ذُو صَوْتٍ رَنَّانٍ. أَجْرَاسٌ مُرِنَّةٌ.
2 - قَوْسٌ مُرِنَّةٌ : ذَاتُ رَنِينٍ. - مَرِنٌ : (صيغة مبالغة)
مَرِنٌ - مَرِنٌ [م ر ن] (صِيغَةُ فَعِل). رَجُلٌ مَرِنٌ : ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مرَنَ
- مرَنَ / مرَنَ على يمرُن ، مَرانةً ومُرونةً ، فهو مرِن ، والمفعول ممرون عليه.
- مرَن الشّيءُ لان في صلابة.
- مرَن المعدِنُ بالتّسخِين.
- مرَن سلوكُ الشّخص: سلس وتكيّف حسب الظروف.
- لمس مرونة في تعامله معه.
- عنده مرونة طبع.
- مرَنت يدُه على العمل: تعوَّدته ومهرت فيه.
- مرَن على الكلام: تدرَّب عليه.
(ب)مرَّنَ
- مرَّنَ يمرِّن ، تمرينًا ، فهو مُمرِّن ، والمفعول مُمرَّن.
- مرَّن الصانعُ الحديدَ ليّنه بعد أن كان صُلْبًا.
- قبل أن يصنع الحذاءَ مرَّن جلدَه.
- مرَّنه على الأمر: درّبه وعوّده عليه.
- مرّن ابنَه على السِّباحة.
- واظب على التَّمرين.
- ممرِّن رياضيّ.
- أصبح ممرَّنًا على النُّطق بالإنجليزيّة.
معجم الغني
+
(أ)مُرِنٌّ
- [ر ن ن]. (فاعل مِنْ أَرَنَّ).
- :جَرَسٌ مُرِنٌّ : ذُو صَوْتٍ رَنَّانٍ. :أَجْرَاسٌ مُرِنَّةٌ.
- :قَوْسٌ مُرِنَّةٌ : ذَاتُ رَنِينٍ.
(ب)مَرِنٌ
- [م ر ن]. (صِيغَةُ فَعِل). :رَجُلٌ مَرِنٌ : ذُو مُرُونَةٍ، غَيْرُ مُتَصَلِّبٍ.
معجم الرائد
+
(أ)مرَن
- مرن.
- يمرن ، مرونة ومرونا ومرانة.
- مرن لان في صلابة.
- مرنت يده على العمل أو وجهه على الأمر : تعوده.
(ب)مرن
- يمرن ، مرونا ومرانة.
- مرن على الشيء : أدمنه، إعتاده، داومه.
المعجم الوسيط
+
(أ) المَرَنُ
- المَرَنُ عَصَبٌ في باطن عضُدَيِ البعير. والجمع : أَمْرانٌ.
- و أَمرانُ الذِّراع: أَعصابٌ فيها.
(ب) المَرِنُ
- المَرِنُ الخُلُقُ والعادة.
- و المَرِنُ الحالُ.
- يقال: ما زال ذلك مَرِني.
المحيط في اللغة
+
مَرَنَ
- ـ مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً: لانَ في صَلابَةٍ.
- ـ مَرَّنْتُهُ تَمْريناً: لَيَّنْتُهُ.
- ـ رُمْحٌ مارِنُ: صُلْبٌ لَدْنٌ.
- ـ مَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ: صَلُبَ.
- ـ إنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ: صُلْبُهُ.
- ـ مَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُوناً ومَرانَةً: تَعَوَّدَهُ.
- ـ مَرَنَ بَعيرَهُ مَرْناً: دَهَنَ أسْفَلَ قوائِمِهِ مِنْ حَفاً به.
- ـ مَرَنَ به الأَرْض: ضَرَبَها به، كَمَرَّنَها.
- ـ مُرَّانُ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ، الواحِدَةُ: مُرَّانَةٌ، وشَجَرٌ.
- ـ وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ: صَحابِيٌّ.
- ـ ذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ: جُعْفِيٌّ.
- ـ مَرْنُ: نباتٌ، والأديمُ المُلَيَّنُ، والفِراءُ، والجانِبُ، والكِسْوَةُ، والعَطاءُ، والفِرارُ من العَدُوِّ.
- ـ مَرِنُ: العادَةُ، والصَّخَبُ، والقِتالُ.
- ـ مَرَنُ: خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا النَّاطُورُ.
- ـ مَرَانَةُ: موضع، وناقَةٌ.
- ـ تَّمَرُّنُ: التَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ.
- ـ مارِنُ: الأنْفُ، أو طَرَفُهُ، أَو ما لانَ مِنْهُ، ومن الرُّمْحِ.
- ـ أمْرانُ الذِّراعِ: عَصَبٌ فيها.
- ـ أبُو مَرِينَا: سَمَكٌ.
- ـ بَنُو مَرِينَا: قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ.
- ـ مَرَّنَهُ تَمْرِيناً فَتَمَرَّنَ: دَرَّبَهُ فَتَدَرَّبَ.
- ـ مارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِراناً، وهي مُمارِنٌ: ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ، ولم تَكُنْ، أو التي يَكْثُرُ ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ، أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها الفَحْلُ.
- ـ مَرَّانُ: قرية قُرْبَ مَكَّةَ.
- ـ مُرِّينُ: قرية بِمِصْرَ.
- ـ مُرَيْنُ: قرية بِمَرْوَ.
- ـ تَّمارُنُ: انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ.
مختار الصحاح
+
مرن
- م ر ن: مَرَنَ على الشيء من باب دخل و مَرَانةً أيضا تعوده واستمَّر عليه و المَرَانَةُ اللِّين و التَّمْرِينُ التليين و المَارِنُ ما لان من الأنف وفضل عن القصبة و المُرّانُ بالضم الرِماح الواحدة مُرَّانَةٌ.
معجم لسان العرب
+
مرن
- مَرَنَ يَمْرُنُ مَرَانةً ومُرُونةً: وهو لِينٌ في صَلابة ومَرَّنْتُه: أَلَنْتُه وصَلَّبْتُه.
- ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذ استمرّ، وهو لَيِّنٌ في صلابة.
- ومَرَنَتْ يَدُ فلانٍ على العمل أَي صَلُبت واستمَرَّتْ.
- والمَرَانةُ: اللِّينُ.
- والتَّمْرينُ: التَّلْيينُ.
- ومَرَن الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا لانَ مثل جَرَنَ.
- ورمْحٌ مارِنٌ: صُلْب لَيِّنٌ، وكذلك الثوبُ.
- والمُرّانُ، بالضم وهو فُعّالٌ: الرماح الصُّلْب اللَّدْنةُ، واحدتُها مُرَّانة.
- وقال أَبو عبيد: المُرّانُ نبات الرماح قال ابن سيده: ولا أَدري ما عنى به المصدرَ أَم الجوهرَ النابت.
- اب الأَعرابي: سُمِّي جماعةُ القَنَا المُرّانَ للينه، ولذلك يقال قنا لَدْنَةٌ.
- ورجل مُمَرَّنُ الوجه: أَسِيلُه.
- ومَرَنَ وجهُ الرجل على هذا الأَمر وإِنه لَمُمَرَّنُ الوجهِ أَي صُلْبُ الوجه؛ قال رؤبة لِزَازُ خَصْمٍ مَعِلٍ مُمَرَّن قال ابن بري: صوابه مَعِكٍ، بالكاف.
- يقال: رجل مَعِكٌ أَي مماطل؛ وبعده أَلْيَسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَن والمصدر المُرُونة.
- ومَرَدَ فلانٌ على الكلام ومَرَنَ إِذا استمَرّ فل يَنْجَعْ فيه.
- ومَرَن على الشيء يَمْرُن مُرُوناً ومَرَانة: تعوَّده واستمرَّ عليه.
- ابن سيده مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونة ومُرُوناً دَرَبَ؛ قال قد أَكْنَبَتْ يَداك بَعدَ لِينِ وبعد دُهْنِ الْبانِ والمَضْنُونِ وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُون ومَرَّنه عليه فتمَرَّن: دَرَّبه فتدَرَّب.
- ولا أَدري أَيُّ مَن مَرَّنَ الجِلْدَ هو أَي أَيُّ الوَرى هُوَ.
- والمَرْنُ: الأَديمُ المُلَيَّ المَدْلوك.
- ومَرَنْتُ الجلدَ أَمرُنه مَرْناً ومَرَّنْتُه تمريناً، وق مَرَنَ الجِلدُ أَي لانَ.
- وأَمرَنْتُ الرجلَ بالقول حتى مَرَنَ أَي لانَ وقد مَرَّنوه أَي لَيَّنُوه.
- والمَرْنُ: ضرب من الثياب؛ قال ابن الأَعرابي هي ثيابٌ قُوهِيَّة؛ وأَنشد للنمر خفيفاتُ الشُّخُوصِ، وهُنَّ خُوصٌ كأَنَّ جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْن وقال الجوهري: المَرْنُ الفِرَاء في قول النمر كأَن جُلُودَهُنَّ ثيابُ مَرْن ومَرَنَ به الأَرضَ مَرْناً ومَرَّنَها: ضربها به.
- وما زالَ ذلك مَرِنَ أَي دَأْبَكَ.
- قال أَبو عبيد: يقال ما زال ذلك دِينَك ودَأْبَك ومَرِنَ ودَيْدَنَك أَي عادَتَك.
- والقومُ على مَرِنٍ واحدٍ: على خُلُق مُسْتوٍ، واسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
- قال ابن جني: المَرِنُ مصدرٌ كالحَلِف والكَذِبِ، والفعل منه مَرَنَ على الشيء إِذا أَلِفَه فدَرِبَ فيه ولانَ له وإِذا قال لأَضْرِبَنَّ فلاناً ولأَقْتُلنه، قلت أَنت: أَو مَرِناً م أُخْرَى أَي عسى أَن يكون غير ما تقول أَو يكون أَجْرَأَ له عليك.
- الجوهري والمَرِنُ، بكسر الراء، الحالُ والخُلُق.
- يقال: ما زال ذلك مَرِِني أَ حالي.
- والمارِن: الأَنف، وقيل: طَرفه، وقيل: المارِنُ ما لان من الأَنف وقيل: ما لان من الأَنف مُنْحَدِراً عن العظم وفَضَلَ عن القصبة، وما لان م الرُّمْح؛ قال عُبيد يذكر ناقتَه هاتِيكَ تحْمِلُني وأَبْيضَ صارِماً ومُذَرَّباً في مارِنٍ مَخْمو ومَرْنا الأَنفِ: جانباه؛ قال رؤبة لم يُدْمِ مَرْنَيْهِ خِشاشُ الزَّمّ أَراد زَمَّ الخِشاش فقلب، ويجوز أَن يكون خِشَاشُ ذي الزم فحذف، وف حديث النخعي: في المارِنِ الدِّيَةُ؛ المارِن من الأَنف: ما دون القَصبة.
- والمارنان: المُنْخُران ومارَنَتِ الناقةُ ممارنةً ومِراناً وهي ممارِنٌ: ظهر لهم أَنها ق لَقِحَت ولم يكن بها لِقاحٌ، وقيل: هي التي يُكْثر الفحلُ ضِرابَها ثم لا تَلْقَح، وقيل: هي التي لا تَلْقَح حتى يُكرَّ عليها الفحل.
- وناقة مِمْرانٌ إِذا كانت لا تَلْقَح.
- ومَرَن البعيرَ والناقةَ يمرُنهما مَرْناً: دَهَنَ أَسفل خُفِّهما بدُهْنٍ م حَفىً به.
- والتَّمْرين: أَن يَحْفَى الدابةُ فيَرِقَّ حافرُه فتَدْهَنَ بدُهْنٍ أَو تَطْليه بأَخْثاء البقر وهي حارَّة؛ وقال ابن مقبل يصف باطن مَنسِم البعير فرُحْنا بَرَى كلُّ أَيديهم سَريحاً تَخَدَّم بعدَ المُرُو وقال أَبو الهيثم: المَرْنُ العمَل بما يُمَرِّنُها، وهو أَن يَدْهَن خُفَّها بالوَدك.
- وقال ابن حبيب: المَرْنُ الحَفاءُ، وجمعه أَمْرانٌ؛ قا جرير رَفَّعْتُ مائِرَةَ الدُّفُوفِ أَمَلَّه طُولُ الوَجِيفِ على وَجَى الأَمْرا وناقة مُمارِنٌ: ذَلُولٌ مَرْكوبة.
- قال الجوهري: والمُمارِنُ من النُّو مثلُ المُماجِنِ.
- يقال: مارَنَتِ الناقةُ إِذا ضُرِبَتْ فلم تَلْقَحْ والمَرَنُ: عَصَبُ باطِن العَضُدَين من البعير، وجمعه أَمرانٌ؛ وأَنشد أَبو عبيد قول الجعدي فأَدَلَّ العَيْرُ حتى خِلْت قَفَصَ الأَمْرانِ يَعْدُو في شَكَل قال صَحْبي، إِذْ رأَوْه مُقْبِلاً ما تَراه شَأْنَه؟ قُلْتُ: أَدَل قال: أَدلّ من الإِدلال؛ وأَنشد غيره لطَلْقِ بن عَدِي نَهْدُ التَّلِيل سالِمُ الأَمْران الجوهري: أَمرانُ الذراع عَصَبٌ يكون فيها؛ وقول ابن مقبل يا دار سَلْمى خَلاء لا أُكَلِّفُه إِلا المَرانَةَ حتى تَعْرِفَ الدِّين قال الفارسي: المَرانَة اسم ناقته وهو أَجودُ ما فسِّرَ به، وقيل: ه موضع، وقيل: هي هَضْبة من هضَبات بني عَجْلانَ، يريد لا أُكَلِّفها أَ تَبْرَحَ ذلك المكان وتذهب إِلى موضع آخر.
- وقال الأَصمعي: المرانة اسم ناق كانت هادية بالطريق، وقال: الدِّينُ العَهْدُ والأَمرُ الذي كانت تعهده ويقال: المَرانة السُّكوتُ الذي مَرَنَتْ عليه الدار، وقيل: المران مَعْرُِفتُها؛ قال الجوهري: أَراد المُرُون والعادَة أَي بكثرة وُقُوف وسَلامي عليها لتَعْرِفَ طاعتي لها ومَرَّانُ شَنُوأَة: موضع باليمن.
- وبنو مَرِينا: الذين ذكرهم امرؤ القي فقال فلو في يوْمِ مَعْرَكَةٍ أُصِيبُوا ولكِنْ في دِيارِ بني مَرِين هم قوم من أَهل الحِيرَة من العُبّاد، وليس مَرِينا بكلمة عربية.
- وأَب مَرينا: ضرب من السمك.
- ومُرَيْنةُ: اسم موضع؛ قال الزاري تَعاطى كَباثاً من مُرَيْنةَ أَسْوَد والمَرانة: موضع لبني عَقِيلٍ؛ قال لبيد لمن طَلَلٌ تَضَمَّنهُ أُثالُ فشَرْجَهُ فالمَرانةُ فالحِبال (* قوله [ فشرجه فالحبال ] كذا بالأصل، وهو ما صوّبه المجد تبعا للصاغاني، وقال الرواية: فالحبال بكسر المهملة وبالباء الموحدة وشرجة بالشي المعجمة والجيم.
- وقول الجوهري: والخيال أرض لبني تغلب صحيح والكلام في رواي البيت) وهو في الصحاح مَرَانة، وأَنشد بيت لبيد.
- ابن الأَعرابي: يوْمُ مَرْن إِذا كان ذا كِسْوَة وخِلَعٍ، ويوم مَرْنٍ إِذا كان ذا فِرارٍ من العدوّ ومَرَّان، بالفتح: موضع على ليلتين من مكة، شرفها الله تعالى، على طري البصرة، وبه قبر تميم بن مُرٍّ؛ قال جرير إِني: إِذا الشاعِرُ المَغْرُورُ حَرَّبَني جارٌ لقَبْر على مَرّانَ مَرْمُوس أَي أَذُبُّ عنه الشعراء: وقوله حَرَّبَني أَغضبني؛ يقول: تميم بن مُر جاري الذي أَعْتَزُّ به، فتميم كلها تحميني فلا أُبالي بمن يُغْضِبُني م الشعراء لفخري بتميم؛ وأَما قول منصور قَبْرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّان فإِنما يعني قبر عمرو بن عُبَيد، قال خَلاَّدٌ الأَرْقَطُ: حدثن زَمِيلُ عمرو بن عُبيْد قال سمعته في الليلة التي مات فيها يقول: اللهم إن تَعْلم أَنه لم يَعْرِضْ لي أَمرانِ قَطّ أَحدُهما لك فيه رِضاً والآخرُ ل فيه هَوىً إِلاَّ قدَّمْتُ رضاك على هوايَ، فاغْفِرْ لي؛ ومر أَبو جعف المنصورُ على قبره بمَرّان، وهو موضع على أَميالٍ من مكة على طريق البصرة فقال صَلَّى الإِلهُ عليكَ من مُتَوَسِّد قَبْراً مَرَرْتُ به على مَرَّان قَبْراً تضَمَّنِ مُؤْمِناً مُتخَشِّعاً عَبَدَ الإِلهَ ودانَ بالقُرْآن فإِذا الرجالُ تَنازَعوا في شُبْهةٍ فصَلَ الخِطابَ بحِكْمَةٍ وبَيان فلو انَّ هذا الدَّهْرَ أَبْقَى مُؤْمِناً أَبْقَى لنا عَمْراً أَبا عُثْمان قال: وروى صلَّى الإِلهُ على شَخْصٍ تضَمَّن قبرٌ مَرَرْتُ به على مَرَّان.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)مرن
- مستجيب للتغيرات في الأسعار.
(ب)مرن الشّيء
- لان في صلابة.
- مرَن المعدِنُ بالتّسخِين.
ترجمة مرن باللغة الإنجليزية
مرن
Flexible