معنى كلمة مخاصمة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُخَاصَمَةٌ : (مصدر)
مُخَاصَمَةٌ - مُخَاصَمَةٌ [خ ص م] (مصدر: خَاصَمَ). بَيْنَهُمَا مُخَاصَمَةٌ شَدِيدَةٌ : مُنَازَعَةٌ، نِزَاعٌ، مُعَادَاةٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)خاصمَ
- خاصمَ يخاصم ، خِصامًا ومخاصَمَةً ، فهو مخاصِم ، والمفعول مخاصَم.
- خاصمَ فلانًا.
- نازعه، جادله وغلبه بالحُجّة.
- إنّه مخاصِم عنيد.
- {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُخَاصِمُهُ} [ق].
- {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}.
- ألدُّ الخِصام: شديده.
- قاضاه ونازعه أمام المحكمة، قدَّم ضدَّه قضيّة.
- خاصمه بسبب عقد مزوَّر.
- قاطعه، انقطع عن زيارته وعن محادثته.
- استمرّ خصامُه لصديقه أكثر من شهر.
(ب)خصِمَ
- خصِمَ يَخصَم ، خِصامًا وخُصومةً ، فهو خَصِم وخَصِيم.
- خصِم فلانٌ.
- أحكم الخصومةَ والنزاع.
- {وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}.
- جادل وناقش وعاند ودافع بالباطل.
- للخصومات الأدبيّة جوانب إيجابيّة.
- {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}.
معجم الغني
+
مُخَاصَمَةٌ
- [خ ص م]. (مصدر خَاصَمَ). :بَيْنَهُمَا مُخَاصَمَةٌ شَدِيدَةٌ : مُنَازَعَةٌ، نِزَاعٌ، مُعَادَاةٌ.
معجم الرائد
+
(أ)خَصم
- خصم.
- يخصم ، خصما وخصاما وخصومة.
- خصمه غلبه في الخصام.
(ب)خصم
- ج، خصوم وأخصام وخصام.
- مصدر خصم.
- مخاصم، منافس، مزاحم، معاد. للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع.
المحيط في اللغة
+
الخُصومَةُ
- ـ الخُصومَةُ: الجَدَلُ.
- ـ خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كخاصَمَهُ فخَصَمَهُ يَخصَمه، وأما المُعتَلُّ، كخَصَمتُ وخِصمُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كخَاصمتُهُ فخَصَمتُهُ خَصَموه، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ. وليسَ في كلِّ شيءٍ يُقالُ: نازَعتُهُ، لأنَّهم استَغنَوا عنهُ بِغَلَبتُهُ.
- ـ اخْتَصَموا: تَخاصَموا.
- ـ الخَصمُ: المُخاصِمُ, ج: خُصومٌ، وقد يكون للإثْنَينِ والجَمعِ والمؤنَّثِ.
- ـ الخَصيمُ: المُخاصِمُ,ج: خُصَماء وخُصمانٌ.
- ـ رَجُلٌ خَصِمٌ: مُجادِلٌ, ج: خَصِمونَ. ومن قَرَأ {وهُم يَخَصِّمون} أرادَ يَخْتَصِمونَ، فَقَلَبَ التاء صاداً، فأدغَمَ ونَقَلَ حَرَكَتَهُ إلى الخاءِ. ومنهم من لا ينقُلُ، ويَكسِرُ الخاءَ لاجتِماعِ السَّاكنينِ. وأبو عمروٍ يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الخاءَ اختلاساً، وأما الجَمْعُ بين السَّاكِنين فيه، فَلَحْنٌ.
- ـ الخَصمُ: الجانبُ والزاويةُ، والنَّاحيةُ، وطَرَفُ الراوِيَةِ الذي بِحِيالِ العَزلاءِ في مُؤخِرِه,ج: أخْصامٌ وخُصومٌ.
- ـ أخْصامُ العَينِ: ماضُمَّتْ عليهِ الأشْفارُ.
- ـ الأخْصومُ: الأخْسومُ.
- ـ الخَصْمَةُ: من حُروزِ الرِّجالِ، تُلبَسُ عِنْدَ المُنازَعَةِأو الدُّخولِ على السُّلطانِ، والسَّيفُ يَختَصِمُ، بالضادِ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ.
- ـ الخُصومُ: الأصولُ، وأفواه الأودِيَةِ.
معجم لسان العرب
+
خصم
- الخُصومَةُ: الجَدَلُ.
- خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَه يَخْصِمهُ خَصْماً: غلبه بالحجة، والخُصومَةُ الاسم من التَّخاصُم والاخْتِصامِ.
- والخَصْمُ: معروف، واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا، وخَصْمُكَ: الذ يُخاصِمُكَ، وجمعه خُصُومٌ، وقد يكون الخَصْمُ للاثنين والجمع والمؤنث وفي التنزيل العزيز: وهل أَتاك نَبَأُ الخَصْمِ إِذ تَسَوَّروا المِحْراب جعله جمعاً لأَنه سمي بالمصدر؛ قال ابن بري: شاهد الخَصْمِ وخَصْم يَعُدُّونَ الدُّخولَ، كأَنَّهُم قرومٌ غَيارى، كلَّ أَزهَرَ مُصْعَب وقال ثعلب بن صُعَيْرٍ المازِنيّ ولَرُبَّ خَصْمٍ قد شَهِدت أَلِدَّةٍ تَغْلي صُدُورُهُمْ بِهِتْرٍ هاتِر قال: وشاهد التثنية والجمع والإِفراد قول ذي الرُّمَّةِ أَبَرُّ على الخُصُومِ، فليس خَصْم ولا خَصْمانِ يَغْلِبُه جِدال فأَفرد وثَنّى وجَمع.
- وقوله عز وجل: هذان خَصْمانِ اخْتَصَمُوا في ربهم قال الزجاج: عَنى المؤمنين والكافرين، وكل واحد من الفَريقين خَصْمٌ وجاء في التفسير: أَن اليهود قالوا للمسلمين: دِينُنا وكِتابُنا أَقدم م دينكم وكِتابكم، فأَجابهم المسلمون: بأَننا آمَنَّا بما أُنْزِلَ إِلين وما أُنْزِلَ إِليكم وآمَنَّا بالله وملائكته وكُتُبِهِ ورسُله وأَنت كفرتم ببعض، فظهرتْ حُجَّةُ المسلمين.
- والخَصِيمُ: كالخَصْمِ، والجم خُصَماءُ وخُصْمانٌ.
- وقوله عز وجل: لا تَخَفْ خَصْمان؛ أَي نحن خَصْمانِ، قال والخَصْمُ يصلح للواحد والجمع والذكر والأُنثى لأَنه مصدر خَصَمْتُه خَصْماً، كأَنك قلت: هو ذو خَصْم، وقيل للخَصْمَيْنِ خَصمْان لأَخذ كل واح منهما في شقٍّ من الحِجاج والدَّعْوى.
- قال: هؤلاء خَصْمي، وهو خصمي ورجل خَصِمٌ: جَدِلٌ، على النسب.
- وفي التنزيل العزيز: بل هم قو خَصِمُونَ، وقوله تعالى: يَخَصِّمُونَ، فيمن قرأَ به، لا يخلو (* قوله [ يخصمو فيمن قرأ به لا يخلو إلخ ] في زاده على البيضاوي: وفي قوله تعالى يخصمون سب قراءات، الأولى عن حمزة يخصمون بسكون الخاء وتخفيف الصاد، والثاني يختصمون على الأصل، والثالثة يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصا أسكنت تاء يختصمون فأدغمت في الصاد فالتقى ساكنان فكسر أولهما، والرابعة بكس الياء إتباعاً للخاء، والخامسة يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصا المكسورة نقلوا الفتحة الخالصة التي في تاء يختصمون بكمالها إلى الخا فأدغمت في الصاد فصار يخصمون بإخلاص فتحة الخاء وإكمالها، والسادسة يخصمو بإخفاء فتحة الخاء واختلاسها وسرعة التلفظ بها وعدم إكمال صوتها نقلو شيئاً من صوت فتحة تاء يختصمون إلى الخاء تنبيهاً على أن الخاء أصله السكون، والسابعة يخصمون بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد المكسورة والنجا يستشكلون هذه القراءة لاجتماع ساكنين على غير حدهما إذ لم يكن أو الساكنين حرف مد ولين وإن كان ثانيهما مدغماً).
- من أَحد أَمرين: إما أَن تكو الخاء مسكنة البَتَّة، فتكون التاء من يَخْتَصِمُونَ مُخْتَلَسة الحركة وإما أَن تكون الصاد مشددة، فتكون الخاءُ مفتوحة بحركة التاء المنقو إليها، أَو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأُولى وحكى ثعلب: خاصِمِ المَرْءَ في تُراثِ أَبيه أَي تَعَلَّقْ بشيء، فإ أَصبتَه وإلاَّ لم يضرك الكلام وخاصَمْتُ فلاناً فَخصَمْتُه أَخْصِمهُ، بالكسر، ولا يقال بالضم، وه شاذ؛ ومنه قرأ حمزة: وهم يَخْصِمونَ، لأَن ما كان من قولك فاعَلْتُ ففعَلْتُه، فإن يَفْعِلُ منه يردّ إلى الضم إذا لم يكن حرف من حروف الحلق من أ باب كان من الصحيح، عالَمْتهُ فَعَلَمْتُه أَعْلُمُهُ، بالضم، وفاخَرْت فَفَخَرْته أَفْخَرُه، بالفتح، لأَجل حرف الحلق، وأَما ما كان من المعت مثل وجدت وبِعتُ ورميت وخَشِيتُ وسَعَيْتُ فإن جميع ذلك يرد إلى الكسر إلاَّ ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم، تقول راضَيْتُهُ فَرَضَوْتُ أَرْضُوهُ، وخاوَفَني فخُفْتُه أَخُوفهُ، وليس في كل شيء يكون ذلك، لا يف نازعْتُه فنَزعْتُه لأنهم يستغنون عنه بِغَلَبْتُهُ، وأَما من قرأَ: وه يَخَصِّمونَ؛ يريد يَخْتَصِمونَ، فيَقْلِبُ التاء صاداً فيدغمه وينقل حركت إلى الخاء، ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين، لأَن الساك إذا حُرِّك حُرِّكَ إلى الكسر، وأَبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاساً وأَما الجمع بين الساكنين فلحن، والله أَعلم وأَخْصَمْتُ فلاناً إذا لقَّنْته حُجته على خَصْمِهِ والخُصْمُ: الجانب، والجمع أَخْصامٌ والخَصِمُ، بكسر الصاد: الشديد الخُصُومَةِ؛ قال ابن بري: تقول خَصِم الرجلُ غير متعدٍّ، فهو خَصِمٌ، كما قال سبحانه: بل هم قوم خَصِموُنَ، وق يقال خَصِيم؛ قال: والأَظهر عندي أَنه بمعنى مُخاصِمٍ مثل جَلِيسٍ بمعن مُجالِسٍ وعَشيِرٍ بمعنى مُْعاشرٍ وخَدِينٍ بمعنى مُخادنٍ، قال: وعل ذلك قوله سبحانه وتعالى: فلا تكن للخائنين خَصِيماً؛ أَي مُخاصِماً، قال ولا يصح أَن يُقْرَأَ على هذا خَصِماً لأَنه غير مُتَعَدٍّ، لأَن الخَصِم العالم بالخُصومَةِ، وإن لم يُخاصِمْ، والخَصيم: الذي يُخاصِمُ غيره والخُصْمُ: طرَف الرَّاوِيَةِ الذي بِحِيال العَزْلاءِ في مُؤَخَّرِها وطرفها الأَعلى هو العُصْمُ، والجمع أَخْصامٌ،وقيل: أَخْصامُ المَزادَة وخُصُومُها زواياها.
- وخُصُومُ السحابة: جوانبها؛ قال الأَخطل يص سحاباً:إذا طَعَنَتْ فيه الجَنُوبُ تَحامَلَت بأَعْجازِ جَرَّارٍ، تَداعَى خُصومُه أَي تَجاوبَ جوانبها بالرعد، وطَعْنُ الجَنُوب فيه: سَوْقُها إياه والجَرَّار: الثقيل ذو الماء، تَحاملتْ بأَعجازه: دفعت أَواخرَهُ خُصومُه أَي جوانُبها والأَخْصامُ: التي عند الكُلْيَةِ وهي من كل شيءٍ؛ قال أَبو محم الحَذْلَمِيُّ يصف الإِبل واهْتَجَمَ العِيدانُ من أَخْصامِه والأُخْصُومُ: عُرْوَةُ الجُوالِقِ أَو العِدْل.
- والخُصْمُ، بالضم: جان العِدْلِ وزاوِيَتُه؛ يقال للمتاع إذا وقع في جانب الوِعاء من خُرْج أَ جُوالِقٍ أَو عَيْبَةٍ: قد وقع في خُصْمِ الوِعاءِ، وفي زاوية الوعاء وخُصْمُ كلِّ شيء: طرفُه من المَزادَة والفِراش وغيرهما، وأَما عُصُم الرَّوايا فهي الحبال التي تُثْبَتُ في عُراها ويُشَدُّ بها على ظهر البعير واحدها عِصامٌ.
- وأَعْصَمْتُ المَزادة إذا شددتها بالعِصاميْنِ؛ وأَنش ابن بري شاهداً على خُصْمِ كل شيء جانبه وناحيته للطِّرمّاح تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا وما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْد أَخْصامها: فُرَجُها.
- وقال الأَخطل: تَداعى خُصُومُها.
- وفي الحديث: قال له أُمُّ سَلَمَةَ أَراك ساهِمَ الوجْهِ أَمِنْ عِلَّةٍ؟ قال: لا ولكنّ السبعةَ الدَّنانير التي أُتِينا بها أَمْسِ نسيتُها في خُصْمِ الفِرا فبِتُّ ولم أَقسمها؛ خُصْمُ الفراش: طرفه وجانبه.
- وخُصْمُ كلِّ شيء: طرف وجانبه والخَصْمَة: من خَرَزِ الرجال يلبسونها إذا أَرادوا أَن ينازعوا قوما أَو يدخلوا على سلطان، قربما كانت تحت فَصِّ الرجل إذا كانت صغيرة، وتكو في زِرِّه، وربما جعلوها في ذُؤابة السيف وخَصَمْتُ فلاناً: غلبته فيما خاصَمْتُهُ.
- والخُصُومَةُ: مصدر خُصَمْتُ إذا غلبته في الخِصام.
- يقال خَصَمْته خِصاماً وخُصُومَةً.
- وفي حدي سَهْل بن حُنَيْفٍ يوم صِفِّينَ لما حُكِّمَ الحَكَمان: هذا أَمر لا يُسَدّ منه خُصْمٌ إِلا انفتح علينا منه خُصْمٌ؛ أَراد الإِخبار عن انتشا الأَمر وشدته وأَنه لا يتهيأ إصلاحُه وتَلافيه، لأَنه بخلاف ما كانوا عليه م الإتفاق وأَخْصامُ العينِ: ما ضُمَّتْ عليه الأَشْفارُ.
- والسيف يَخْتَصِمُ ( قوله [ والسيف يختصم ] كذا ذكره الجوهري هنا وغلطه صاحب القاموس وصوب أن بالضاد المعجمة وأقره شارحه وعضده بأن الأَزهري أيضاً ضبطه بالمعجمة جَفْنَه إذا أكله من حِدَّتِه.
مصطلحات مالية
+
(أ)استحقاق الخصم
- إضافة سنوية للقيمة الدفترية لسندات مشتراة بخصم أي بأقلّ من قيمتها الاسمية ، في الإنجليزية، هي accrual of discount.
(ب)إدارة الخصوم
- إدارة المطلوبات ، في الإنجليزية، هي liability management.
ترجمة مخاصمة باللغة الإنجليزية
مخاصمة
Adversing