معنى كلمة متخلف في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مُتخلِّف
- اسم فاعل من تخلَّفَ/ تخلَّفَ عن/ تخلَّفَ في.
- (الكيمياء والصيدلة) مادة جامدة تتبقى بعد إجراء عملية ما مثل الإحراق أو الترشيح وهو أيضًا ما يتبقى من الجزيء بعد إزالة ذرة أو أكثر من ذراته.
(ب)خالفَ
- خالفَ / خالفَ عن يُخالف ، خِلافًا ومُخالفةً ، فهو مُخالِف ، والمفعول مُخالَف (للمتعدِّي).
- خالف بين الشَّيئين جعل الواحد ضدَّ الآخر، جمع بين نوعين مختلفين، لم يلائم بينهما.
- خالف الشَّيءُ الشَّيءَ: غايَرَه، باينه، عكسه وافقه، كان ضِدَّه ولم يُوافقه.
- خالف العاداتِ والتقاليدَ.
- خالف ظاهره باطنه.
- خالفت أفعاله أقواله: عارضتها ولم توافقها.
- خالف ضميره: لم يُسايره فيما يُمليه عليه.
- خالف الشَّخصَ/ خالف الشَّخصَ في الرَّأي.
- عارضه أبدى رأيًا مناقضًا لرأيه.
- الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
- خالف الحقَّ: ابتعد عنه وحاد.
- عمل بغير رأيه ومشورته.
- أشار عليه والده بالبقاء فخالفه وذهب.
- خالف قواعَد الشَّيء: تصرف عكس ما تقتضيه، ارتكب مخالفة، لم يراعها ولم يتقيّد بها.
- خالف قواعِدَ اللغة/ الصرف/ النحو/ المرور.
- خالف القانون/ الأعراف/ التعليمات والأوامر.
- خالفه إلى الأمر: قصده أو قام به بعد ما نهاه عنه.
- {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}.
- خالف عن أمره: خرج وعارض.
- {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ}.
- خالف عن الاجتماع عدد من المشتركين: تأخَّر، تخلَّف ولم يأتِ.
- خالف عن ركْب الحضارة.
معجم الرائد
+
(أ)خلف
- يخلف ، خلوفا وخلوفة.
- خلف فم الصائم : تغيرت رائحته.
- خلف الطعام : تغير طعمه أو رائحته.
(ب)أَخلف
- أخلف.
- ج، خلف ، -مؤ، خلفاء.
- أخلف أعسر، من يستعمل يده اليسرى في العمل او الكتابة أو نحوهما.
- أخلف أحول.
- أخلف أحمق، قليل العقل.
- أخلف سيل.
- أخلف الحية الذكر.
المحيط في اللغة
+
خَلْفُ
- ـ خَلْفُ أو الخَلْفُ: نَقيضُ قُدَّامَ، والقَرْنُ بَعْدَ القَرنِ، ومنه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ.
- ـ خَلْفُ: الرَّدِيءُ من القَوْلِ، والاسْتِقاءُ، وحَدُّ الفَأسِ أو رَأسُهُ، ومَنْ لا خَيْرَ فيه، والذينَ ذَهَبُوا مِنَ الحَيِّ، ومَنْ حَضَرَ منهم، ضدٌّ، وهُمْ خُلوفٌ، والفَأْسُ العَظِيمَةُ؛ أو بِرَأْسٍ واحِدٍ، وَرَأْسُ المُوسَى، (والنَّسْلُ)، وأقْصَرُ أضْلاعِ الجَنْبِ، ج: خُلوفٌ، والمِرْبَدُ، أو الذي وراءَ البَيْتِ، والظَّهْرُ، والخَلَقُ من الوِطابِ.
- ـ لَبِثَ خَلْفَهُ: بَعْدَهُ.
- ـ خِلْفُ: المُخْتَلِفُ، كالخِلْفَةِ، واللَّجُوجُ، والاسْمُ من الاسْتِقاءِ، كالخِلْفَةِ، وما أنْبَتَ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وما وَلِيَ البَطْنَ من صِغارِ الأضْلاعِ، وحَلَمَةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ أو طَرَفُهُ، أو المُؤَخَّرُ من الأطْباءِ، أو هو لِلنَّاقَةِ كالضَّرْعِ لِلشَّاةِ.
- ـ وَلَدَتِ الشاةُ خِلْفَيْنِ: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَراً وسَنَةً أُنْثَى.
- ـ ذاتُ خِلْفَيْنِ، وخَلْفَيْنِ: اسْمُ الفَأسِ، ج: ذَواتُ الخِلْفَيْنِ.
- ـ خَلِفُ: المَخاضُ، وهي الحَوامِلُ من النُّوقِ، الواحِدَةُ: خَلِفَةُ.
- ـ خَلَفُ: الوَلَدُ الصالِحُ، فإذا كان فاسِداً أُسْكِنَتِ اللامُ، ورُبَّما اسْتُعْمِلَ كُلٌّ منهما مَكانَ الآخَرِ، يُقالُ: هو خَلْفُ صِدْقٍ من أبيه: إذا قامَ مَقامَهُ، أو الخَلْفُ والخَلَفُ سَواءٌ. اللَّيْثُ: خَلْفٌ لِلأشْرارِ خاصَّةً، والخَلَفُ: ضِدُّهُ.
- وما اسْتَخْلَفْتَ من شيءٍ، ومَصْدَرُ الأخْلَفِ لِلْأَعْسَرِ، والأحْوَلِ، ولِلمُخالِفِ العَسِرِ الذي كأنَّهُ يَمْشِي على شِقٍّ.
- ـ خَلَفُ بنُ أيُّوبَ، وابنُ تَميمٍ، وابنُ خالِدٍ، وابنُ خَليفَةَ، وابنُ سَالِمٍ، وابنُ مَهْدَانَ، وابنُ مُوسى، وابنُ هِشامٍ، وابنُ محمدٍ، وابنُ مَهْرانَ: مُحَدِّثونَ.
- ـ أبو خَلَفٍ: تابِعِيَّانِ.
- ـ خُلُفٌ: قرية باليمنِ.
- ـ أخْلَفُ: الأحْمَقُ، والسَّيْلُ، والحَيَّةُ الذَّكَرُ، والقَليلُ العَقْلِ.
- ـ خُلْفُ: الاسمُ من الإِخْلافِ، وهو في المُسْتَقْبَلِ، كالكَذِبِ في الماضي، أو هو أنْ تَعِدَ عِدَةً ولا تُنْجِزَها، وجَمْعُ الخَلِيفِ في مَعانِيهِ.
- ـ خُلَيْفُ: ابنُ عُقْبَةَ، من تَبَعِ التابِعِينَ.
- ـ خِلْفَةُ: الاسمُ من الاخْتِلافِ، أو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ، أي: التَّرَدُّدِ. والرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بها، وما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وزَرْعُ الحُبوبِ خِلْفَةٌ، لأنه يُسْتَخْلَفُ من البُرِّ والشَّعيرِ، واخْتِلافُ الوُحوشِ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً، وما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِبِ، وما يَتَفَطَّرُ عنه الشَّجَرُ في أوَّلِ البَرْدِ، أو ثَمَرٌ يَخْرُجُ بعدَ ثَمَرٍ، أو نَباتُ وَرَقٍ دونَ ورَق، وشيءٌ يَحْمِلُهُ الكَرْمُ بعدما يَسْوَدُّ العِنَبُ، فَيُقْطَفُ العِنَبُ وهو غَضٌّ أخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذلك هو من سائِرِ الثَّمَرِ، أو أنْ يأتِيَ الكَرْمُ بِحِصْرِمٍ جَديدٍ، وأنْ يُناظِرَ الرجُلُ الرجُلَ، فإذا غابَ عن أهْلِهِ خالَفَهُ إليهم، والدَّوابُّ التي تَخْتَلِفُ، وما يَبْقَى بين الأَسْنانِ من الطَّعامِ، والهَيْضَةُ، ووَقْتٌ بعدَ وقْتٍ، ونَبْتٌ يَنْبُتُ بعدَ نَبْتٍ، أو يَنْبُتُ من غيرِ مَطَرٍ، بَلْ بِبَرْدِ آخِرِ اللَّيْلِ، والقوْمُ المُخْتَلِفونَ، والمُخالَفَةُ، وله ولَدَانِ، أو عَبْدانِ.
- ـ {جَعَلَ الليلَ والنهارَ خِلْفَةً}: هذا خَلَفٌ من هذا، أو هذا يأتِي خَلْفَ هذا، أو معناهُ: مَنْ فاتَهُ أمرٌ بالليلِ أدْرَكَهُ بالنهارِ، وبالعَكْسِ.
- ـ أمَتانِ خِلْفَتانِ وخِلْفَانِ: إذا كان أحَدُهُما طَويلاً والآخَرُ قَصيراً، أو أحَدُهُما أبيضَ والآخَرُ أسْوَدَ، ج: أخلافٌ وخِلَفَةٌ.
- ـ كلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمعا فَهُما: خِلْفَةٌ.
- ـ خِلْفَةُ الإِبِلِ: أن يُورِدَها بالعَشِيِّ بعدَما يَذْهَبُ الناسُ.
- ـ من أيْنَ خِلْفَتُكُمْ: من أيْنَ تَسْتَقُونَ.
- ـ أخَذَتْهُ خِلْفَةٌ: كثُرَ تَرَدُّدُهُ إلى المُتَوَضَّأ.
- ـ خُلْفَةُ: العَيْبُ، والحُمْقُ، كالخَلافَةِ، والعَتَهُ، والخِلافُ.
- ـ خُلْفَةُ من الطَّعامِ: آخِرُ طَعْمِهِ.
- ـ خَلْفَةُ وخُلَفُ: ذَهابُ شَهْوَةِ الطَّعامِ من المَرَضِ.
- ـ مَصْدَرُ خَلَفَ القَميصَ: إذا أخْرَجَ بالِيَهُ ولَفَقَهُ.
- ـ مِخْلافُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِخْلافِ، والكُورَةُ، ومنه: مَخاليفُ اليمنِ.
- ـ رجُلٌ خالِفَةٌ: كثيرُ الخِلافِ.
- ـ ما أدْري أيُّ خالِفَةٍ هو، وأيُّ الخَوالِفِ هو، وأيُّ خافِيَةٍ: أيُّ الناسِ.
- ـ هو خالِفَةُ أهْلِ بَيْتِهِ، وخالِفُهُم: غيرُ نجيبٍ لا خَيْرَ فيه.
- ـ خَوالِفُ: النساءُ، قال الله تعالى: {مع الخَوالِفِ}، والأراضي التي لا تُنْبِتُ إلا في آخِرِ الأرَضِينَ.
- ـ خالِفَةُ: الأحمقُ، كالخالِفِ، والأمَّةُ الباقِيَةُ بعدَ الأُمَّةِ السَّالِفَةِ، وعَمُودٌ من أعْمِدَةِ البيتِ في مُؤَخَّرِه.
- ـ خالِفُ: السِّقاءُ، كالمُسْتَخْلِفِ، والنَّبِيذُ الفاسدُ، والذي يَقْعُدُ بعدَكَ، قال الله تعالى: {مع الخالِفِينَ}.
- ـ خِلِّيفَى: الخِلافةُ.
- ـ خَليفُ: الطريقُ بين الجَبَلَيْنِ، أو الوادي بينهما، ومنه: ذِيخُ الخَلِيفِ، أو مَدْفَعُ الماءِ، والطريقُ في الجبلِ أيّاً كانَ، أو الطريقُ فقطْ، والسَّهْمُ الحديدُ الطَّريرُ، والثوبُ يُشَقُّ وسَطُهُ فَيُوصَلُ طَرَفاهُ، والناقةُ في اليومِ الثاني من نِتاجِها، يقالُ: رَكِبها يومَ خَليفِها، واللَّبَنُ بعدَ اللِّبَأِ، جمعُ الكلِّ: الخُلُفُ، وجبلٌ، وقرية بين مكةَ واليَمنِ، والمَرْأةُ التي أسْبَلَتْ شَعَرَها خَلْفَهَا.
- ـ خَليفَا الناقَةِ: ما تَحْتَ إبْطَيْها، لا إبْطاها، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ.
- ـ خَليفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أجْيادٍ الكَبِيرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ عَدِيٍّ الأنْصارِيُّ الصَّحابِيُّ، أو هو عَليفَةُ، وابنُ كَعْبٍ، وابنُ حُصَيْنٍ، وأبو خَليفَةَ، وابنُ خَيَّاطٍ البَصْرِيُّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ: مُحَدِّثونَ. والسُّلْطانُ الأعْظَمُ، ويُؤَنَّثُ، كالخَلِيفِ، ج: خَلائِفُ وخُلَفاءُ. ****.
- ـ خَلَفَهُ خِلافَةً: كان خَليفَتَهُ، وبَقِيَ بَعْدَهُ.
- ـ خَلَفَ فَمُ الصَّائِمِ خُلوفاً وخُلوفةً: تَغَيَّرَتْ رائحَتُهُ، كأَخْلَفَ، ومنه: نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ للفَمِ.
- ـ خَلَفَ اللَّبَنُ، والطعامُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أو رائحَتُهُ، كأَخْلَفَ.
- ـ خَلَفَ فلانٌ: فَسَدَ.
- ـ خَلَفَ: صَعِدَ الجبلَ.
- ـ خَلَفَ فلاناً: أخَذَه من خَلْفِه.
- ـ خَلَفَ الله تعالى عليك: كان خَليفَةَ من فَقَدْتَهُ عليك.
- ـ خَلَفَ بَيْتَهُ: جَعَلَ له عَمُوداً في مُؤَخَّرِه.
- ـ خَلَفَ أباهُ: صارَ خَلْفَهُ أو مكانَه.
- ـ خَلَفَ مكانَ أبيهِ خِلافَةً: صارَ فيه دونَ غيره.
- ـ خَلَفَ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً: صارَتْ خَلَفاً من الأولَى.
- ـ خَلَفَ رَبَّهُ في أهْلِهِ خِلافَةً: كانَ خَليفةً عليهم.
- ـ خَلَفَ فُوهُ خُلوفاً وخُلوفةً: تَغَيَّرَ، كأَخْلَفَ.
- ـ خَلَفَ الثوبَ: أصْلَحَهُ، كأَخْلَفَ.
- ـ خَلَفَ لأِهْلِهِ: اسْتَقَى ماءً، كاسْتَخْلَفَ وأخْلَفَ.
- ـ خَلَفَ النَّبيذُ: فَسَدَ.
- ـ يقالُ لمَنْ هَلَكَ له ما لا يُعْتاضُ منه، كالأبِ والأمِّ: خَلَفَ الله عليك، أي: كان عليك خَليفةً، وخَلَفَ الله تعالى عليك خَيْراً، أو بخَيْرٍ، وأخْلَفَ عليك، ولَكَ، خَيْراً، ولِمَنْ هَلَكَ له ما يُعْتاضُ منه: أخْلَفَ الله لَكَ، وعليك، وخَلَفَ الله لَكَ، أَو يَجُوزُ: خَلَفَ الله عليك في المالِ ونحوِهِ، ويَجُوزُ في مُضارِعِهِ: يَخْلَفُ، كَيَمْنَعُ، نادرٌ.
- ـ خَلَفَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ.
- ـ خَلَفَ فلانٌ خَلافةً، وخُلوفَةً: حَمُقَ، فهو خالِفٌ وخالِفةٌ.
- ـ خَلَفَ عن خُلُقِ أَبِيهِ: تَغَيَّرَ عَنه.
- ـ خَلَفَ فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ.
- ـ خَلِفَ البعيرُ: مالَ على شِقٍّ، فهو أَخْلَفُ.
- ـ خَلِفَتِ الناقةُ: حَمَلَتْ.
- ـ الخِلافُ، وشَدَّه لَحْنٌ: صِنْفٌ من الصَّفْصافِ، وليس به، سُمِّيَ خِلافاً لأنّ السَّيْلَ يَجِيءُ به سَبْياً، فَيَنْبُتُ من خِلافِ أَصْلِهِ، ومَوْضِعُه: مَخْلَفَةٌ.
- ـ رجلٌ خِلِّيفةٌ وخِلَفْنَةٌ، وخِلَفْناةٌ، ونُونُهُما زائدةٌ، وهُما للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والجمعِ: كثيرُ الخِلافِ.
- ـ في خُلُقِهِ خِلَفَنَةٌ وخِلَفْنَاةٌ وخالِفٌ وخالِفَةٌ وخِلْفَةٌ وخُلْفَةٌ: خِلافٌ.
- ـ مَخْلَفَةٌ: الطَّريقُ، والمَنْزِلُ.
- ـ مَخْلَفَةُ مِنًى: حيثُ يَنْزِلُ الناسُ.
- ـ مَخْلَفٌ: طُرُقُ الناسِ بِمِنًى حيثُ يَمُرُّونَ.
- ـ رجُلٌ خُلْفُفٌ: أَحْمَقُ، وهي خُلْفُفٌ وخُلْفُفَةٌ.
- ـ أُمُّ الخُلْفُفِ، وأُمُّ الخُلْفَفِ: الداهِيَةُ، أَو العُظْمَى.
- ـ أَخْلَفَهُ الوَعْدَ: قال ولم يَفْعَلْهُ.
- ـ أَخْلَفَ فلاناً: وجَدَ مَوْعِدَهُ خُلْفاً.
- ـ أَخْلَفَتِ النُّجومُ: أَمْحَلَتْ فلم يكن فيها مَطَرٌ.
- ـ أَخْلَفَ فلانٌ لِنَفْسِه: إذا ذَهَبَ له شيءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ.
- ـ أَخْلَفَ النَّباتُ: أَخْرَجَ الخِلْفَةَ.
- ـ أَخْلَفَ: أَهْوَى بِيَدِهِ إلى السَّيْفِ لِيَسُلَّهُ.
- ـ أَخْلَفَ عن البَعيرِ: حَوَّلَ حَقَبَهُ، فجعَلَهُ مِمَّا يَلِي خُصْيَيْهِ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُهُ ثِيلَهُ فاحْتَبَسَ بَوْلُه.
- ـ أَخْلَفَ فلاناً: رَدَّهُ إلى خَلْفِهِ.
- ـ أَخْلَفَ الله تعالى عليك: رَدَّ عليك ما ذَهَبَ.
- ـ أَخْلَفَ الطائِرُ: خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشِهِ الأوّلِ.
- ـ أَخْلَفَ الغُلامُ: راهَقَ الحُلُمَ.
- ـ أَخْلَفَ الدَّواءُ فلاناً: أَضْعَفَه.
- ـ الإِخْلافُ: أَنْ تُعيدَ الفَحْلَ على النَاقَةِ إذا لم تَلْقَحْ بِمَرَّةٍ.
- ـ المُخْلِفُ: البَعيرُ جازَ البازِلَ، وهي مُخْلِفٌ ومخْلِفَةٌ.
- ـ المُخْلِفَةُ: الناقَةُ ظَهَرَ لهم أَنها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك.
- ـ خَلَّفُوا أَثْقالَهُم تَخْليفاً: خَلَّوْهُ وراءَ ظُهُورِهِم.
- ـ خَلَّفَ بناقَتِه: صَرَّ منها خِلْفاً واحِداً.
- ـ خَلَّفَ فلاناً: جَعَلَهُ خَليفَتَهُ، كاسْتَخْلَفَه.
- ـ الخِلافُ: المُخالَفَةُ، وكُمُّ القَميصِ.
- ـ هو يُخالِفُ فُلانَةَ: يأتيها إذا غابَ زَوْجُها.
- ـ خالَفَ فُلانَةَ إلى مَوْضِعٍ آخَرَ: لازمَهَا.
- ـ تَخَلَّفَ: تأخَّرَ.
- ـ اخْتَلَفَ: ضِدُّ اتَّفَقَ.
- ـ اخْتَلَفَ فلاناً: كانَ خَليفَتَهُ.
- ـ اخْتَلَفَ إلى الخَلاءِ: صارَ به إسْهالٌ.
- ـ اخْتَلَفَ صاحبَهُ: باصَرَه، فإذا غابَ دَخَلَ على زَوْجَتِهِ.
معجم لسان العرب
+
خلف
- الليث: الخَلْفُ ضدّ قُدّام.
- قال ابن سيده: خَلْفٌ نَقِيضُ قُدَّا مؤنثة وهي تكون اسماً وظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإعراب وإذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها.
- وقوله تعالى: يعلم ما بينَ أَيديه وما خَلْفَهم؛ قال الزجاج: خلفهم ما قد وقع من أَعمالهم وما بين أَيديه من أَمرِ القيامة وجميع ما يكون.
- وقوله تعالى: وإذا قيل لهم اتَّقُوا م بين أَيديكم وما خَلْفكم؛ ما بين أَيديكم ما أَسْلَفْتُم من ذُنوبكم وما خلفكم ما تستعملونه فيما تستقبلون، وقيل: ما بين أَيديكم ما نز بالأُمم قبلكم من العذاب، وما خَلْفكم عذابُ الآخرة وخَلَفَه يَخْلُفه: صار خَلْفَه.
- واخْتَلَفَه: أَخذَه من خَلْفِه واخْتَلَفَه وخَلَّفَه وأَخْلَفه: جعله خَلْفَه؛ قال النابغة حتى إذا عَزَلَ التَّوائمَ مُقْصِراً ذاتَ العِشاء، وأَخْلَفَ الأَرْكاح وجَلَسْتُ خَلْفَ فلان أَي بعدَه.
- والخَلْفُ: الظَهْر.
- وفي حديث عب اللّه بن عتبة قال: جئتُ في الهاجرة فوجدْتُ عمرَ بن الخطاب، رضي اللّه عنه يصلي فقمت عن يساره فأَخْلَفَني، فجعلني عن يمينه فجاء يَرْفَأُ فتأَخَّرْتُ فصيلتُ خَلْفُه؛ قال أَبو منصور: قوله فأَخلفني أَي رَدَّني إل خَلْفِه فجعلني عن يمينه بعد ذلك أَو جعلني خَلْفَه بحِذاء يمينه.
- يقال أَخْلَفَ الرجلُ يدَه أَي رَدَّها إلى خَلْفِه.
- ابن السكيت: أَلْحَحْتُ عل فلان في الاتِّباع حتى اخْتَلَفْتُه أَي جعلته خَلْفي؛ قال اللحياني: ه يَخْتَلِفُني النصيحةَ أَي يخْلُفني.
- وفي حديث سعد: أَتَخَلَّفُ ع هِجْرتي؛ يريد خَوْفَ الموت بمكة لأَنها دار تركوها للّه تعالى، وهاجَرُو إلى المدينة فلم يُحِبُّوا أَن يكون موتهم بها، وكان يومئذ مريضاً والتخلُّفُ: التأَخُّرُ.
- وفي حديث سعد: فخَلَّفَنا فكُنّا آخِر الأَرب أَي أَخَّرَنا ولم يُقَدِّمْنا، والحديث الآخر: حتى إنّ الطائر ليَمُرّ بجَنَباتهم فما يُخَلِّفُهم أَي يتقدَّم عليهم ويتركهم وراءه؛ ومن الحديث: سَوُّوا صُفوفَكم ولا تَخْتَلِفوا فتَخْتَلِفَ قلوبُكم أَي إذا تقدَّ بعضُهم على بعض في الصُّفوف تأَثَّرَت قُلوبهم ونشأَ بينهم الخُلْفُ وفي الحديث: لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكم أَو لَيُخالِفَنَّ اللّهُ بي وُجُوهِكم؛ يريد أَنَّ كلاًّ منهم يَصْرِفُ وجهَه عن الآخر ويُوقَعُ بينه التباغُضُ، فإنَّ إقْبالَ الوجْهِ على الوجهِ من أَثَرِ الـمَوَدَّة والأُلْفةِ، وقيل: أَراد بها تحويلَها إلى الأَدْبارِ، وقيل: تغيير صُوَرِها إل صُوَرٍ أُخرى.
- وفي حديث الصلاة: ثم أُخالِفَ إلى رجال فأُحَرِّقَ عليه بيوتَهم أَي آتِيَهم من خلفهم، أَو أُخالف ما أَظْهَرْتُ من إقامةِ الصلاة وأَرجع إليهم فآخُذهم على غَفْلةٍ، ويكون بمعنى أَتَخَلَّفُ عن الصلا بمُعاقبتهم.
- وفي حديث السَّقِيفةِ: وخالَف عَنّا عليٌّ والزُّبَيْرُ أَ تَخَلَّفا.
- والخَلْفُ: المِرْبَدُ يكون خَلْفَ البيت؛ يقال: وراء بيت خَلْفُ جيّد، وهو المِرْبَدُ وهو مَحْبِسُ الإبل؛ قال الشاعر وجِيئا مِنَ البابِ الـمُجافِ تَواتُراً ولا تَقْعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِع (* قوله [ وجيئا إلخ ] تقدم انشاده للمؤلف وشارح القاموس في مادّة جوف وجئنا من الباب المجاف تواتراً * وان تقعدا بالخل فالخلف واسع.
- وأَخْلَفَ يدَه إلى السيفِ إذا كان مُعَلَّقاً خَلْفَه فهوى إليه.
- وجا خِلافَه أَي بعده.
- وقرئ: وإذاً لا يَلْبَثُون خَلفَكَ إلا قليلاً وخِلافك والخِلْفةُ: ما عُلِّقَ خَلْفَ الرَّاكِبِ؛ وقال كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ الـمَحْمِل وأَخْلَف الرجلُ: أهْوَى بيدِه إلى خَلْفِه ليأْخُذَ من رَحْلِه سيفا أَو غيرَه، وأَخْلَفَ بيدِه وأَخْلفَ يدَه كذلك.
- والإخْلافُ: أَن يَضْرِب الرجُل يده إلى قِرابِ سيفِه ليأْخُذَ سيفَه إذا رأَى عدوًّا.
- الجوهري أَخْلَفَ الرجلُ إذا أَهْوَى بيده إلى سيفه ليَسُلَّه.
- وفي حديث عب الرحمن بن عوف: أَن رجلاً أَخْلَفَ السيف يوم بدر (* قوله [ اخلف السيف يو إلخ ] كذا بالأصل، والذي في النهاية مع اصلاح فيها: وفي حديث عبدالرحمن ب عوف فأحاطوا بنا وأنا أذب عنه فأخلف رجل بالسيف يوم بدر.
- يقال إلخ.
- يقال أَخْلَفَ يده إذا أَراد سيفه وأخْلفَ يدَه إلى الكنانةِ.
- ويقال: خَلَف له بالسيفِ إذا جاء من وَرائه فضرَبه.
- وفي الحديث: فأَخْلَفَ بيده وأَخ يدفع الفَضْلَ واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان: جعله مكانه وخَلَفَ فلان فلاناً إذا كان خَلِيفَتَه.
- يقال: خَلَفه في قومه خِلافةً وفي التنزيل العزيز: وقال موسى لأَخِيه هرون اخْلُفْني في قَوْمي وخَلَفْتُه أَيضاً إذا جئت بعده ويقال: خَلَّفْتُ فلاناً أُخَلِّفُه تَخْلِيفاً واسْتَخْلفْتُه أَن جَعَلتُه خَليفَتي.
- واسْتَخْلفه: جعله خليفة والخَلِيفةُ: الذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله، والجمع خلائف، جاؤوا به عل الأصل مثل كريمةٍ وكرائِمَ، وهو الخَلِيفُ والجمع خُلَفاء، وأَما سيبوي فقال خَلِيفةٌ وخُلَفاء، كَسَّروه تكسير فَعِيلٍ لأَنه لا يكون إل للمذكر؛ هذا نقل ابن سيده.
- وقال غيره: فَعِيلة بالهاء لا تجمع على فُعَلاء، قا ابن سيده: وأَما خَلائِفُ فعلى لفظ خَلِيفةٍ ولم يعرف خليفاً، وقد حكا أَبو حاتم؛ وأَنشد لأَوْس بن حَجَر إنَّ مِنَ الحيّ موجوداً خَلِيفَتُهُ وما خَلِيفُ أبي وَهْبٍ بمَوْجُود والخِلافةٌ: الإمارةُ وهي الخِلِّيفَى.
- وإنه لخَلِيفةٌ بَيِّن الخِلافةِ والخِلِّيفى.
- وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لولا الخِلِّيفَ لأَذَّنْتُ، وفي رواية: لو أَطَقْتُ الأَذَان مع الخِلّيفى، بالكسر والتشدي والقَصْر، الخِلافةِ، وهو وأَمثاله من الأَبْنِيَةِ كالرِّمِّيَّ والدِّلِّيلَى مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتِهاده في ضَبْطِ أُمور الخِلافَةِ وتَصْرِيفِ أَعِنَّتِها.
- ابن سيده: قال الزجاج جاز أن يقا للأَئمة خُلفاء الله في أَرْضِه بقوله عز وجل: يا داودُ إنَّا جَعَلْنا خَلِيفةً في الأرض.
- وقال غيره: الخَليفةُ السلطانُ الأَعظم.
- وقد يؤنَّثُ وأَنشد الفراء أَبوكَ خَلِيفةٌ وَلَدَتْه أُخْرَى وأَنتَ خَليفةٌ، ذاكَ الكَمال قال: ولدته أُخْرَى لتأْنيث اسم الخليفة والوجه أَن يكون ولده آخَرُ وقال الفراء في قوله تعالى: هو الذي جعلكم خلائِفَ في الأرض، قال: جعل أُم محمد خَلائفَ كلِّ الأُمم، قال: وقيل خَلائفَ في الأرض يَخْلُفُ بعضك بعضاً؛ ابن السكيت: فإنه وقَعَ للرجال خاصّة، والأجْوَدُ أَن يُحْمَل عل معناه فإنه ربما يقع للرجال، وإن كانت فيه الهاء، أَلا تَرَى أَنهم ق جمعوه خُلفاء؟ قالوا ثلاثةُ خُلفاء لا غير، وقد جُمعَ خَلائفَ، فمن قا خلائفَ قال ثلاثَ خلائفَ وثلاثة خلائفَ، فمرَّة يَذْهَب به إلى المعنى ومرَ يذهب به إلى اللفظ، قال: وقالوا خُلفاء من أَجل أَنه لا يقع إلا عل مذكر وفيه الهاء، جمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظَرِيفٍ وظُرَفاء لأَ فَعِيلة بالهاء لا تُجمَعُ على فُعلاء ومِخْلافُ البلدِ: سُلطانُه.
- ابن سيده: والمِخْلافُ الكُورةُ يَقْدَم عليها الإنسان، وهو عند أَهل اليمن واحِدُ المَخالِيفُ، وهي كُوَرُها ولكلِّ مِخْلافٍ منها اسم يعرف به، وهي كالرُسْتاقِ؛ قال ابن بري المَخالِيفُ لأَهل اليمن كالأَجْنادِ لأَهل الشامِ، والكورِ لأَهل العِراقِ والرَّساتِيقِ لأَهل الجِبالِ، والطّساسِيج لأَهْلِ الأهْوازِ والخَلَفُ: ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء.
- تقول: أَعطاك اللّه خَلَفاً مم ذهب لك، ولا يقال خَلْفاً؛ وأَنتَ خَلْفُ سُوءٍ من أَبيك.
- وخَلفَ يَخْلُفُه خَلَفاً: صار مكانه.
- والخَلَفُ: الولد الصالح يَبْقَى بعد الإنسان والخَلْفُ والخالِفةُ: الطَّالِحُ؛ وقال الزجاج: وقد يسمى خلَفاً، بفت اللام، في الطَّلاحِ، وخَلْفاً، بْسكانها، في الصّلاحِ، والأوّلُ أَعْرَفُ يقال: إنه لخالِفٌ بَيِّنُ الخَلافةِ؛ قال ابن سيده: وأَرى اللحياني حك الكسْر.
- وفي هؤلاء القَوْمِ خَلَفٌ مـمن مَضى أَي يقومون مَقامهم.
- وف فلان خلَفٌ من فلان إذا كان صالحاً أَو طالحاً فهو خَلَفٌ.
- ويقال: بئس الخَلَفُ هُمْ أَي بئس البَدَلُ.
- والخَلْفُ: القَرْن يأْتي بعد القَرْن، وق خلَفوا بعدهم يخلُفون.
- وفي التنزيل العزيز: فخَلَفَ من بعدهم خلْف أَضاعوا الصلاةَ، بدلاً من ذلك لأَنهم إذا أَضاعوا الصلاةَ فهم خَلْفُ سُو لا مَحالةَ، ولا يكونُ الخَلَفُ إلاَّ من الأَخْيارِ، قَرْناً كان أَ ولَداً، ولا يكونُ الخَلْفُ إلا من الأَشرارِ.
- وقال الفراء: فَخَلَفَ م بعدهم خَلْفٌ ورثُوا الكتاب، قال: قَرْنٌ.
- ابن شميل: الخَلَفُ يكون ف الخَير والشرّ، وكذلك الخَلْفُ، وقيل: الخَلْفُ الأَرْدِياء الأَخِسَّاء يقال: هؤلاء خَلْفُ سوءٍ لناسٍ لاحِقِينَ بناس أَكثر منهم، وهذا خَلْف سَوْء قال لبيد ذَهَبَ الذينَ يُعاشُ في أَكنافِهمْ وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدِ الأَجرب قال ابن سيده: وهذا يحتمل أَن يكون منهما جميعاً، والجمع فيهما أَخْلاف وخُلُوفٌ.
- وقال اللحياني: بقِينا في خَلْفِ سَوْءٍ أَي بقيّة سَوْء وبذلك فُسِّرَ قوله تعالى: فَخَلَفَ من بعدهم خَلْفٌ، أَي بَقِيّة.
- أَب الدُّقَيْشِ: يقال مضى خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْف لا خيرَ فيه، وخلفٌ صالح، خفَّفهما جميعاً.
- ابن السكيت: قال هذا خَلْف بإِسكان اللام، للرَّديء، والخَلْفُ الرَّديء من القول؛ يقال: هذا خَلْف من القولِ أَي رَديء.
- ويقال في مَثَلٍ: سَكَتَ أَلفاً ونَطَقَ خَلْفاً للرجل يُطيل الصَّمْتَ، فإذا تكلم تكلم بالخَطإ، أَي سكت عن أَلف كلمة ث تكلم بخطإٍ.
- وحكي عن يعقوب قال: إن أَعرابيّاً ضَرطَ فتَشَوَّر فأَشا بإبهامه نحو اسْتِه فقال: إنها خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً؛ عنى بالنُّطْ ههنا الضَّرْطَ.
- والخَلَف، مَثَقَّل، إذا كان خَلفاً من شيء.
- وفي حدي مرفوع: يَحْمِلُ هذا العِلْمَ من كلّ خَلَفٍ عُدُولُه يَنْفُون عنه تَحْريف الغالِينَ، وانْتِحالَ المُبْطِلينَ، وتأويلَ الجاهِلينَ؛ قال القعنبي سمعت رجلاً يحدّث مالكَ ابن أَنس بهذا الحديث فأَعجبه.
- قال اب الأَثير:الخَلَفُ، بالتحريك والسكون، كل من يجيء بعد من مضى، إلا أَنه بالتحريك ف الخير، وبالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ صِدْقٍ وخَلْفُ سوء، ومعناهم جميعاً القَرْن من الناس، قال: والمراد في هذا الحديث المَفْتُوحُ، وم السكون الحديث: سيكُونُ بعد ستّين سنة خَلْفٌ أَضاعُوا الصلاةَ وفي حديث ابن مسعود: ثم إنها تَخْلُفُ من بعدهم (* قوله [ تخلف من بعدهم في النهاية: تختلف من بعده.
- ) ؛ خُلوفٌ هي جمع خَلْفٍ.
- وفي الحديث فَلْيَنْفُضْ فِراشَه فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه أَي لعل هامَّة دَبَّت فصارت فيه بعده، وخِلافُ الشيء بعدَه.
- وفي الحديث: فدخَل ابنُ الزبي خِلافَه.
- وحديث الدَّجّال: قد خَلَفَهم في ذَرارِيِّهم (* قوله [ ذراريهم ] ف النهاية: ذريتهم.
- وحديث أَبي اليَسَرِ: أَخْلَفْتَ غازِياً في سبي اللّه في أَهلِه بمثل هذا؟ يقال: خَلَفْتُ الرجلَ في أَهله إذا أَقمتَ بعدَ فيهم وقمت عنه بما كان يفعله، والهمزة فيه للاستفهام.
- وفي حديث ماعزٍ كلَّما نَفَرْنا في سبيلِ اللّه خَلَفَ أَحدُهم له نَبيبٌ كنَبِيب التَّيْسِ؛ وفي حديث الأَعشى الحِرْمازِي فَخَلَفَتْني بنِزاعٍ وحَرَب أَي بَقِيَتْ بعدي؛ قال ابن الأَثير: ولو روي بالتشديد لكان بمعن تَرَكَتْني خَلْفها، والحَرَبُ:الغضب وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِباً.
- وأَعْطِ هذا خَلَفاً من هذا أَي بدلاً والخالِفةُ: الأُمّةُ الباقيةُ بعد الأُمة السالِفةِ لأَنها بدل مـم قبلها؛ وأَنشد كذلك تَلْقاه القُرون الخَوالِفُ وخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُ خِلافةً إذا كان في مكانه ولم يَصِرْ فيه غيرُه.
- وخَلَفَه رَبُّه في أَهلِ وولدِه: أَحْسَنَ الخِلافةَ، وخَلَفَه في أَهله وولدِه ومكانِه يَخْلُفُ خِلافةً حسَنةً: كان خَلِيفةً عليهم منه، يكون في الخير والشر، ولذلك قيل أَوْصى له بالخِلافةِ.
- وقد خَلَّف فلان فلاناً يُخَلِّفُه تَخْلِيفاً وخَلَف بعده يَخْلُفُ خُلوفاً، وقد خالَفَه إليهم واخْتَلَفه وهي الخِلْفةُ؛ وأَخْلَفَ النباتُ: أَخرج الخِلْفةَ.
- وأخْلَفَتِ الأَرض إذا أَصابَها بَرْد آخِر الصيف فيَخْضَرُّ بعضُ شَجرِها.
- والخِلْفة زِراعةُ الحبوب لأَنها تُسْتَخْلَفُ من البر والشعير.
- والخِلْفةُ: نَبْت يَنْبُتُ بعد النبات الذي يَتَهَشَّم.
- والخِلْفةُ: ما أَنبت الصَّيْفُ م العُشْبِ بعدما يَبِسَ العُشْبُ الرِّيفِيُّ، وقد اسْتخلفت الأرض، وكذل ما زُرع من الحُبوب بعد إِدراك الأُولى خِلْفةٌ لأَنها تُسْتَخْلَفُ.
- وف حديث جرير: خيرُ الـمَرْعى الأَراكُ والسَّلَمُ إِذا أَخْلَفَ كا لَجِيناً أَي إِذا أَخرج الخِلْفة، وهو الورق الذي يخرج بعد الورَق الأَوَّل ف الصيف.
- وفي حديث خُزيمةَ السُّلمي: حتى آلَ السُّلامى وأَخْلَف الخُزامى أَي طَلَعَتْ خِلْفَتُه من أُصولِه بالمطر.
- والخِلْفةُ: الرّيحةُ وه ما يَنْفَطِرُ عنه الشجر في أَوَّل البرد، وهو من الصَّفَرِيَّةِ والخِلْفةُ: نباتُ ورَقٍ دون ورق.
- والخِلْفةُ: شيء يَحْمِلُه الكَرْمُ بعدم يَسْوَدُّ العِنَبُ فيُقْطَفُ العنب وهو غَضٌّ أَخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذل هو من سائر الثَّمر.
- والخِلفةُ أَيضاً: أَن يأْتيَ الكَرْمُ بحِصْرِم جديدٍ؛ حكاه أَبو حنيفة.
- وخِلْفةُ الثَّمر: الشيء بعد الشيء والإخْلافُ: أَن يكون في الشجر ثَمَر فيذهب فالذي يعُود فيه خِلْفةٌ ويقال: قد أَخْلَفَ الشجرُ فهو يُخْلِفُ إخْلافاً إذا أَخرج ورقاً بعد ور قد تناثر.
- وخِلْفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمر الكثير.
- وأَخْلَفَ الشجرُ خرجت له ثمرة بعد ثمرة.
- وأَخْلَفَ الطائر: خرج له ريشٌ بعد ريش وخَلَفَتِ الفاكهةُ بعضُها بعضاً خَلَفاً وخِلْفةً إذا صارت خَلَفاً من الأُولى ورجلان خِلْفةٌ: يَخْلُفُ أَحدُهما الآخر.
- والخِلْفةُ: اختلاف الليل والنهار.
- وفي التنزيل العزيز: وهو الذي جعَلَ الليلَ والنهارَ خلِفة؛ أَ هذا خَلَفٌ من هذا، يذهَب هذا ويجيء هذا؛ وأَنشد لزهير بها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفةً وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَم وقيل: معنى قول زهير يمشين خِلْفةً مُخْتَلِفاتٌ في أَنها ضَرْبان ف ألوانها وهيئتها، وتكون خِلْفة في مِشْيَتِها، تذهب كذا وتجيء كذا.
- وقا الفراء: يكون قوله تعالى خِلْفةً أَي مَن فاته عمل في الليل استدركه ف النهار فجعل هذا خلَفاً من هذا.
- ويقال: علينا خِلْفةٌ من نهار أَ بَقِيَّةٌ، وبَقِيَ في الحَوْضِ خِلْفةٌ من ماء؛ وكل شيء يجيء بعد شيء، فه خِلْفة.
- ابن الأعرابي: الخِلْفة وَقْت بعد وقت والخَوالِفُ: الذين لا يَغْزُون، واحدهم خالفةٌ كأَنهم يَخْلُفُون م غزا.
- والخَوالِفُ أَيضاً: الصِّبْيانُ الـمُتَخَلِّفُون.
- وقَعَدَ خِلاف أَصحابه: لم يخرج معهم، وخَلَفَ عن أَصحابه كذلك.
- والخِلافُ: الـمُخالَفةُ وقال اللحياني: سُرِرْتُ بمَقْعَدي خِلافَ أَصحابي أَي مُخالِفَهم وخَلْفَ أَصحابي أَي بعدَهم، وقيل: معناه سُرِرْتُ بمُقامي بعدَهم وبعد ذهابهم ابن الأعرابي: الخالِفةُ القاعدِةُ من النساء في الدار.
- وقوله تعالى وإذاً لا يَلْبَثُون خِلافَك إلا قليلاً، ويقرأُ خَلْفَك ومعناهما بعدَك وفي التنزيل العزيز: فَرِحَ الـمُخَلَّفون بمَقْعَدِهم خِلافَ رسولِ الله ويقرأُ خَلْفَ رسولِ الله أَي مُخالَفةَ رسولِ الله؛ قال ابن بري خِلافَ في الآية بمعنى بعد؛ وأَنشد للحرِثِ بن خالِدٍ المخزومي عَقَبَ الرَّبيعُ خِلافَهم، فكأَنـَّم نَشَطَ الشَّواطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِير قال: ومثله لمُزاحِمٍ العُقَيْلِي وقد يَفْرُطُ الجَهْل الفَتى ثم يَرْعَوِي خِلافَ الصِّبا، للجاهلينَ حُلو قال: ومثله للبريق الهذلي وما كنتُ أَخْشى أَن أَعِيشَ خِلافَهم بسِتَّةِ أَبْياتٍ، كما نَبَتَ العِتْر وأَنشد لأَبي ذؤيب فأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيارٍ كأَنـَّها خِلافَ دِيارِ الكاهِلِيّةِ، عُور وأَنشد لآخر فقُلْ للذي يَبْقَى خِلافَ الذي مضَى تَهَيّأْ لأُخْرى مِثْلِها فكأَنْ قَد (* قوله [ يبقى ] في شرح القاموس: يبغي.
- وأَنشد لأَوْس لَقِحَتْ به لِحَياً خِلافَ حِيال أَي بَعدَ حِيالِ؛ وأَنشد لـمُتَمِّم وفَقْدَ بَني آمٍ تَداعَوْا فلم أَكُنْ خِلافَهُمُ، أَن أَسْتَكِينَ وأَضْرَع وتقول: خَلَّفْتُ فلاناً ورائي فَتَخَلَّفَ عني أَي تأَخَّر والخُلُوفُ: الحُضَّرُ والغُيَّبُ ضِدٌّ.
- ويقال: الحيُّ خُلوفٌ أَي غُيَّبٌ والخُلوفُ الحُضُورُ الـمُتَخَلِّفُون؛ قال أَبو زبيد لطائي أَصْبَحَ البَيْتُ بَيْتُ آلِ بَيان مُقْشَعِرًّا، والحيُّ حَيٌّ خُلوف أَي لم يَبْقَ منهم أَحد؛ قال ابن بري: صواب إنشاده أَصْبَحَ البيْتُ بَيْتُ آلِ إياس لأَن أَبا زبيد رَثَى في هذه القصيدة فَرْوَة بن إياسِ ابن قَبيصةَ وكا منزله بالحيرة.
- والخَلِيفُ: المتَخَلِّفُ عن المِيعاد؛ قال أَبو ذؤيب تَواعَدْنا الرُّبَيْقَ لنَنْزِلَنْهُ ولم تَشْعُرْ إذاً أَني خَلِيف والخَلْفُ والخِلْفةُ: الاسْتِقاء وهو اسم من الإخْلافِ.
- والإخْلافُ الاسْتِقاء.
- والخالِفُ: الـمُسْتَقِي.
- والـمُسْتَخْلِفُ: الـمُسْتَسْقِي قال ذو الرمة ومُسْتَخْلِفاتٍ من بلادِ تَنُوفةٍ لِمُصْفَرَّةِ الأشْداقِ، حُمْرِ الحَواصِل وقال الحطيئة لِزُغْبٍ كأَوْلادِ القَطا راثَ خَلْفُه على عاجِزاتِ النَّهْضِ، حُمْرٍ حَواصلُه يعني راثَ مُخْلِفُها فوضَع الـمَصْدَرَ موضعه، وقوله حواصِلُه قا الكسائي: أَراد حواصل ما ذكرنا، وقال الفراء: الهاء ترجع إلى الزُّغْبِ دُو العاجِزاتِ التي فيه علامة الجمع، لأَن كل جمع بُني على صورة الواحد سا فيه تَوَهُّم الواحد كقول الشاعر مِثْل الفِراخِ نُتِفَتْ حَواصِلُه لأَن الفراخ ليس فيه علامة الجمع وهو على صورة الواحد كالكِتا والحِجاب، ويقال: الهاء ترجع إلى النَّهْضِ وهو موضع في كَتِف البعير فاستعار للقطا، وروى أَبو عبيد هذا الحرف بكسر الخاء وقال: الخِلْفُ الاسْتِقاءُ قال أَبو منصور: والصواب عندي ما قال أَبو عمرو إنه الخَلْف، بفتح الخاء قال: ولم يَعْزُ أَبو عبيد ما قال في الخِلف إلى أَحد.
- واسْتَخْلَف الـمُسْتَسْقي، والخَلْفُ الاسم منه.
- يقال: أَخْلَفَ واسْتَخْلَف.
- والخَلْفُ الحَيُّ الذين ذهَبوا يَسْتَقُون وخَلَّفُوا أَثقالهم.
- وف التهذيب:الخَلْفُ القوم الذين ذهبوا من الحيّ يستقون وخلَّفوا أَثقالهم واستخلف الرجلُ: اسْتَعْذَب الماء.
- واستخلَف واخْتَلَفَ وأَخْلفَ: سقاه قال الحطيئة سَقلها فَروّاها من الماء مُخْلِف ويقال: من أَين خِلْفَتُكم؟ أَي من أَين تستقون.
- وأَخلف واستخلف: استقى وقال ابن الأعرابي: أَخْلَفْتُ القَومَ حَمَلت إليهم الماء العَذْب، وه في ربيع، ليس معهم ماء عذب أَو يكونون على ماء ملح، ولا يكون الإخْلاف إلا في الربيع، وهو في غيره مستعار منه.
- قال أَبو عبيد: الخِلْف والخِلْفَةُ من ذلك الاسم، والخَلْفُ المصدر؛ لم يَحْكِ ذلك غير أَبي عبيد؛ قا ابن سيده: وأَراه منه غلطاً.
- وقال اللحياني: ذهب الـمُسْتَخْلِفُون يسْتَقُون أَي المتقدمون.
- والخَلَفُ: العِوَضُ والبَدَلُ مـما أُخذ أَو ذهَب وأََحْلَفَ فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر؛ قال اب مقبل فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ، إنما المالُ عارةٌ وكُلْه مع الدهْرِ الذي هو آكِلُ يقال: اسْتَفِدْ خَلَفَ ما أَتْلَفْتَ.
- ويقال لمن هلك له من لا يُعْتاض منه كالأَب والأَمّ والعمّ: خلَف الله عليك أَي كان الله عليك خليفةً وخَلف عليك خيراً وبخير وأَخْلَفَ الله عليك خيراً وأَخْلف لك خيراً، ولم هَلَك له ما يُعْتاض منه أَو ذهَب من ولد أَو مال: أَخْلَفَ الله ل وخَلَف لك.
- الجوهري: يقال لمن ذهب له مال أَو ولد أَو شيء يُسْتَعاضُ: أَخل الله عليك أَي ردَّ عليك مثلَ ما ذهب، فإن كان قد هلك له والد أَو عم أَو أَخ قلت: خلف الله عليك، بغير أَلف، أَي كان الله خليفةَ والدِك أَ مَنْ فَقَدتَه عليك.
- ويقال: خلفَ الله لك خَلَفاً بخَيْرٍ، وأَخْلَفَ علي خيراً أَي أَبْدَلَك بما ذهب منك وعَوّضك عنه؛ وقيل: يقال خلَف الل عليك إذا مات لك ميّت أَي كان الله خَليفَتَه عليك، وأَخلف الله عليك أَ أَبْدَلك.
- ومنه الحديث: تَكَفَّل الله للغازِي أَن يُخْلِفَ نَفَقَتَه وفي حديث أَبي الدرداء في الدعاء للميت: اخْلُفْه في عَقِبِه أَي كُن لهم بعده.
- وحديث أُم سلمة: اللهم اخْلُفْ لي خيراً منه.
- اليزِيدِيُّ: خلَ الله عليك بخير خِلافة.
- الأَصمعي: خلف الله عليك بخير، إذا أَدخلت البا أَلْقَيْتَ الأَلف.
- وأَخلف الله عليك أَي أَبدل لك ما ذهب.
- وخَلَفَ الل عليك أَي كان الله خَلِيفَةَ والدِك عليك.
- والإخْلافُ: أَن يُهْلِك الرجلُ شيئاً لنفسه أَو لغيره ثم يُحْدِث مثلَه والخَلْفُ: النَّسْلُ.
- والخَلَفُ والخَلْفُ: ما جاء من بعدُ.
- يقال: ه خَلْفُ سَوء من أَبيه وخَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه، بالتحريك، إذا قا مَقامِه؛ وقال الأخفش: هما سواء، منهم مَن يُحرّك، ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أَضاف، ومن حرك في خَلَف صدْق وسكن في الآخر فإنما أَراد الفر بينهما؛ قال الراجز إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَف عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَف قال ابن بري: أَنشدهما الرِّياشِيُّ لأَعرابي يذُمُّ رجلاً اتخذ وليمة قال: والصحيح في هذا وهو المختار أَن الخَلَف خَلَفُ الإنسان الذ يَخْلُفُه من بعده، يأْتي بمعنى البدل فيكون خلَفاً منه أَي بدلاً؛ ومنه قولهم هذا خَلَفٌ مـما أُخذ لك أَي بَدَلٌ منه، ولهذا جاء مفتوح الأَوسط ليكو على مِثال البدل وعلى مثال ضِدّه أَيضاً، وهو العدم والتَّلَفُ؛ ومن الحديث: اللهم أَعْطِ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً ولِمُمْسِكٍ تَلَفاً أَي عِوَضاً يقال في الفعل منه خَلَفَه في قومه وفي أَهله يَخْلُفُه خَلَفا وخِلافةً.
- وخَلَفَني فكان نعم الخَلَفُ أَو بئس الخلَفُ؛ ومنه خَلَف الله علي بخير خلَفاً وخِلافةً، والفاعل منه خَلِيفٌ وخَلِيفَةٌ، والجمع خُلفا وخَلائفُ، فالخَلَفُ في قولهم نعم الخَلَف وبئس الخلف، وخلَفُ صِدْقٍ وخلَف سَوء، وخلَفٌ صالحٌ وخلَفٌ طالحٌ، هو في الأَصل مصدر سمي به من يكو خليفةً، والجمع أَخْلافٌ كما تقول بدَلٌ وأَبْدالٌ لأَنه بمعناه.
- قال: وحك أَبو زيد هم أَخْلافُ سَوْء جمع خلَفٍ؛ قال: وشاهد الضم في مُسْتَقْب فِعْلِه قولُ الشمَّاخ تُصِيبُهُمُ وتُخْطِينا الـمَنايا وأَخْلُفُ في رُبُوعٍ عن رُبُوع قال: وأَما الخَلْفُ، ساكِنَ الأَوسَط، فهو الذي يَجيء بعد.
- يقال خَلَفَ قومٌ بعد قوم وسلطانٌ بعد سلطانٍ يَخْلُفُون خَلْفاً، فهم خالِفون تقول: أَنا خالِفُه وخالِفتُه أَي جئت بعده.
- وفي حديث ابن عباس: أَ أَعرابيّاً سأَل أَبا بكر، رضي الله عنه، فقال له: أَنتَ خَلِيفَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا، قال: فما أَنت؟ قال: أَنا الخالِفة بعدَه.
- قال ابن الأَثير: الخَلِيفةُ مَن يقوم مَقام الذاهب ويَسُدُّ مَسَدَّه والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخُلَفاء على معنى التذكير لا على اللف مثل ظَريفٍ وظُرَفاء، ويجمع على اللفظ خَلائفَ كظرِيفةٍ وظرائِفَ، فأَم الخالِفةُ، فهو الذي لا غَناء عنده ولا خير فيه، وكذلك الخالف، وقيل: ه الكثير الخِلافِ وهو بَيِّنُ الخَلافةِ، بالفتح، وإنما قال ذلك تواضُعا وهَضماً من نفسه حِين قال له: أَنتَ خليفةُ رسولِ الله.
- وسمع الأَزهري بع العرب، وهو صادِرٌ عن ماء وقد سأَله إنسان عن رَفيق له فقال: هو خالِفت أَي وارِدٌ بعدي.
- قال: وقد يكون الخالِفُ الـمُتَخَلِّف عن القوم ف الغَزْوِ وغيره كقوله تعالى: رَضُوا بأَن يكونوا مع الخَوالِفِ، قال: فعل هذا الخَلْفُ الذي يجيء بعد الأَوّل بمنزلة القَرْنِ بعد القَرْن والخَلْفُ المتخلف عن الأَول، هالكاً كان أَو حيّاً.
- والخَلْفُ: الباقي بع الهالك والتابع له، هو في الأَصل أَيضاً من خَلَفَ يخْلُفُ خَلْفاً، سمي ب المتخلّف والخالِفُ لا على جهة البدل، وجمعه خُلُوفٌ كقَرْنٍ وقرون؛ قال ويكون محْمُودا ومَذْموماً؛ فشاهدُ المحمود قولُ حسانَ بن ثاب الأَنصاري:لَنا القَدَمُ الأُولى إليك، وخَلْفُنا لأَوَّلِنا في طاعةِ الله، تابِع فالخَلْف ههنا هو التابعُ لمَن مضَى وليس من معنى الخلَفِ الذي ه البدَلُ، قال: وقيل الخَلْفُ هنا المتخلِّفُون عن الأَوّلين أَي الباقون وعليه قوله عز وجل: فَخَلَفَ من بعدِهم خَلْفٌ، فسمي بالمصدر فهذا قول ثعلب قال: وهو الصحيح.
- وحكى أَبو الحسن الأَخفش في خلَفِ صِدْق وخلَفِ سَو التحريكَ والإسكان، قال: والصحيح قول ثعلب إِن الخلَف يجيء بمعنى البدَ والخِلافةِ، والخَلْفُ يجيء بمعنى التخلّف عمن تقدم؛ قال: وشاهد المذمو قول لبيد وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدٍ الأَجْرَب قال: ويستعار الخَلْفُ لـما لا خير فيه، وكلاهما سمي بالمصدر أَعن المحمود والمذموم، فقد صار على هذا للفِعْل معنيان: خَلَفْتُه خَلَفاً كن بعده خَلَفاً منه وبدلاً، وخَلَفْتُه خَلْفاً جئت بعده، واسم الفاعل م الأَول خَليفة وخَلِيفٌ، ومن الثاني خالِفةٌ وخالِفٌ؛ ومنه قوله تعالى فاقعُدوا مع الخالفين.
- قال: وقد صح الفَرْقُ بينهما على ما بَيَّنّاه.
- وهو م أَبيه خَلَف أَي بدلٌ، والبدلُ من كل شيء خلَفٌ منه والخِلافُ: الـمُضادّةُ، وقد خالَفه مُخالَفة وخِلافاً.
- وفي المثل: إنم أَنتَ خِلافَ الضَّبُعِ الراكبَ أَي تخالِفُ خِلافَ الضَّبُعِ لأَنّ الضَّبُعَ إذا رأَت الراكِبَ هَرَبَتْ منه؛ حكاه ابن الأَعرابي وفسّر بذلك.
- وقولهم: هو يخالِفُ إلى امرأَة فلان أَي يأَْتيها إذا غاب عنها.
- وخَلَف فلان بعَقِبِ فلان إذا خالفَه إلى أَهله.
- ويقال: خلَف فلان بعَقبِي إذ فارقه على أَمر فصنع شيئاً آخر؛ قال أَبو منصور: وهذا أَصح من قولهم إن يخالفه إلى أَهله.
- ويقال: إن امرأَة فلان تَخْلُفُ زوجَها بالنزاع إل غيره إذا غاب عنها؛ وقدمَ أَعْشَى مازِنٍ على النبي، صلى اللّه عليه وسلم فأَنشده هذا الرجز إليكَ أَشْكُو ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ خَرَجْتُ أَبْغِيها الطَّعامَ في رَجَبْ فَخَلَفَتْني بِنزاعٍ وحَرَبْ أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَب وأَخْلَفَ الغُلامُ، فهو مُخْلِفٌ إذا راهَقَ الحُلُم؛ ذكره الأَزهري وقول أَبي ذؤيب إذا لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها وخالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِل (* قوله [ في بيت نوب إلخ ] تقدّم ضبطه في مادة دبر لا على هذا الوجه ولع الصواب في الضبط ما هنا.
- معناه دخَل عليها وأَخَذ عَسَلها وهي ترعى، فكأَنه خالَفَ هَواها بذلك ومن رواه وحالَفَها فمعناه لزِمَها والأَخْلَفُ: الأَعْسَرُ؛ ومنه قول أَبي كبير الهُذلي زَقَبٌ، يَظَلُّ الذئبُ يَتْبَعُ ظِلَّ من ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَف قال السكري: الأَخْلَفُ الـمُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي على أَح شِقَّيْه، وقيل: الأَخْلَفُ الأَحْوَلُ.
- وخالفه إلى الشي: عَصاه إلي أَو قصَده بعدما نهاه عنه، وهو من ذلك.
- وفي التنزيل العزيز: وما أُريد أَ أُخالِفَكم إلى ما أَنْهاكم عنه.
- الأَصمعي: خَلَفَ فلان بعَقِبي وذلك إذ ما فارَقَه على أَمْر ثم جاء من ورائه فجعَل شيئاً آخر بعد فِراقِه وخَلَفَ له بالسيف إذا جاءه من خَلْفِه فضَرب عُنقه.
- والخِلافُ: الخُلْفُ وسُمع غير واحد من العرب يقول إذا سُئل وهو مُقبل على ماء أَو بلد أَحَسْتَ فلاناً؟ فيُجِيبُه: خالِفَتي؛ يريد أَنه ورَدَ الماء وأَنا صادِر عنه.
- الليث: رجل خالِفٌ وخالِفةٌ أَيّ يُخالِفُ كثيرُ الخِلافِ.
- ويقال: بعي أَخْلَفُ بيًّنُ الخَلَفِ إذا كان مائلاً على شِقّ.
- الأَصمعي: الخَلَف في البعير أَن يكون مائلاً في شق ابن سيده: وفي خُلُقِه خالِفٌ وخالِفةٌ وخُلْفةٌ وخِلْفةٌ وخِلَفْن وخِلَفْناةٌ أَي خِلافٌ.
- ورجل خِلَفْناة: مُخالِفٌ.
- وقال اللحياني: هذا رج خِلَفْناة وامرأَة خِلَفْناة، قال: وكذلك الاثنان والجمع؛ وقال بعضهم الجمع خِلَفْنَياتٌ في الذكور والإناث.
- ويقال: في خُلُق فلان خلَفْنةٌ مث دِرَفْسةٍ أَي الخِلافُ، والنون زائدة، وذلك إِذا كان مُخالِفاً وتَخالَفَ الأَمْران واخْتَلَفا: لم يَتَّفِقا.
- وكلُّ ما لم يَتَساوَ، فق تَخالف واخْتَلَفَ.
- وقوله عز وجل: والنخلَ والزرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُه؛ أَ في حال اخْتِلافِ أُكُلِه إِن قال قائل: كيف يكون أَنـْشأَه في حا اخْتِلافِ أُُكُلُه وهو قد نَشأَ من قبل وقُوع أُكُلِه؟ فالجواب في ذلك أَن قد ذكر انشاء بقوله خالِقُ كلِّ شيء، فأَعلم جل ثناؤه أَن الـمُنْشئ له ف حال اخْتِلافِ أُكُلِه هو، ويجوز أَن يكون أَنشأَه ولا أُكُلَ في مختلفاً أُكُله لأَن المعنى مُقَدَّراً ذلك فيه كما تقول: لتَدْخُلَنَّ منز زيد آكلاً شارباً أَي مُقَدِّراً ذلك، كما حكى سسيبويه في قوله مررتُ برج معه صَقْر صائداً به غداً أَي مُقَدِّراً به الصيدَ، والاسم الخِلْفةُ ويقال: القوم خِلْفةٌ أَي مُخْتَلِفون، وهما خِلْفان أَي مختلفان، وكذل الأُنثى؛ قال دَلْوايَ خِلْفانِ وساقِياهُم أَي إحداهما مُصْعِدةٌ مَلأَى والأُخرى مُنْحَدِرةٌ فارِغةٌ، أَ إِحداهما جديدة والأُخرى خَلَقٌ.
- قال الحياني: يقال لكل شيئين اختلفا هم خِلْفان، قال: وقال الكسائي هما خِلْفَتانِ، وحكي: لها ولَدانِ خِلْفان وخِلْفتانِ، وله عَبدان خِلْفان إذا كان أَحدهما طويلاً والآخر قصيراً، أَ كان أَحدهما أَبيضَ والآخر أَسود، وله أَمتان خِلْفان، والجمع من كل ذل أَخْلافٌ وخِلْفةٌ.
- ونِتاجُ فلان خِلْفة أَي عاماً ذكراً وعاماً أُنثى وولدت الناقة خِلْفَيْنِ أَي عاماً ذكراً وعاما أَنثى.
- ويقال: بنو فلا خِلْفةٌ أَي شِطْرةٌ نِصف ذكور ونصف إِناث والتَّخاليف: الأَلوان المختلفةُ.
- والخِلْفةُ: الهَيْضةُ.
- يقال أَخَذَتْه خِلْفةٌ إذا اخْتَلَفَ إلى الـمُتَوَضَّإِ.
- ويقال: به خِلفة أَي بَطن وهو الاختلاف، وقد اخْتَلَف الرجلُ وأَخْلَفَه الدَّواء.
- والـمَخْلُوفُ الذي أَصابته خِلفة ورِقَّةُ بَطْنٍ.
- وأَصبح خالفاً أَي ضعيفاً لا يشته الطعام.
- وخَلَفَ عن الطعام يَخْلُف خُلوفاً، ولا يكون إلا عن مرَض الليث: يقال اخْتَلَفْتُ إليه اخْتِلافةً واحدة.
- والخَلْفُ والخالِ والخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، الهاء للمبالغة والخَوالِفُ: النساء المُتَخَلِّفاتُ في البيوت.
- ابن الأَعرابي الخُلوفُ الحيّ إذا خرج الرجالُ وبقي النساء، والخُلُوفُ إذا كان الرجال والنسا مجتمعين في الحيّ، وهو من الأَضداد.
- وقوله عز وجل: رضوا بأن يكونوا م الخَوالِف؛ قيل: مع النساء، وقيل: مع الفاسد من الناس، وجُمِع عل فَواعِلَ كفوارِسَ؛ هذا عن الزجاج.
- وقال: عَبد خالِفٌ وصاحِب خالِفٌ إذا كا مُخالفاً.
- ورَجل خالِفٌ وامرأة خالِفةٌ إذا كانت فاسِدةً ومتخلِّفة ف منزلها.
- وقال بعض النحويين: لم يجئْ فاعل مجموعاً على فَواعِلَ إلا قولهم إن لخالِفٌ من الخَوالِف، وهالِكٌ من الهَوالِكِ، وفارِسٌ من الفَوارِس ويقال: خَلَفَ فلان عن أَصحابه إذا لم يخرج معهم.
- وفي الحديث: أَن اليهو قالت لقد علمنا أَن محمداً لم يترك أَهلَه خُلوفاً أَي لم يتركهن سُدًى ل راعِيَ لهنَّ ولا حامِيَ.
- يقال: حيٌّ خُلوفٌ إذا غاب الرجال وأَقا النساء ويطلق على المقيمين والظَّاعِنين؛ ومنه حديث المرأَة والمَزادَتَيْنِ ونَفَرُنا خُلُوفٌ أَي رجالنا غُيَّبٌ.
- وفي حديث الخُدْريِّ: فأَتين القوم خُلوفاً.
- والخَلْفُ: حَدُّ الفَأْسِ.
- ابن سيده: الخَلْفُ الفَأْ العظيمة، وقيل: هي الفأْس برأْس واحد، وقيل: هو رأْس الفأْس والمُوسى والجمع خُلوفٌ.
- وفأْسٌ ذاتُ خِلْفَيْنِ (* قوله [ ذات خلفين ] قال في القاموس ويفتح.
- ) أَي لها رأْسان، وفأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ.
- والخَلْفُ: المِنْقارُ الذ يُنْقَرُ به الخشب.
- والخَلِيفان: القُصْرَيانِ.
- والخِلْفُ: القُصَيْرى م الأَضْلاعِ، بكسر الخاء (* قوله [ بكسر الخاء ] أَي وتفتح وعلى الفت اقتصر المجد.
- وضِلَعُ الخِلْفِ: أَقصى الأَضْلاعِ وأَرَقُّها.
- والخِلْفُ بالكسر: واحد أَخْلافِ الضَّرْع وهو طرَفُه.
- الجوهري: الخِلْفُ أَقص أَضلاع الجنب، والجمع خلوف؛ ومنه قول طرفةَ بن العبد وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلوفُه وأَجْرِنةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّد والخلْفُ: الطُّبْيُ المؤَخَّرُ، وقيل: هو الضَّرْعُ نفْسُه، وخص بعضه به ضرع الناقة وقال: الخِلف، بالكسر، حلَمةُ ضَرْعِ الناقة القادِما والآخِران.
- وقال اللحياني: الخِلْفُ في الخُفِّ والظِّلْفِ، والطُّبْيُ ف الحافِر والظُّفُر، وجمع الخِلْف أَخْلافٌ وخُلوفٌ؛ قال وأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَر خُلوفَ المَنايا، حِينَ فَرَّ المُغامِس وتقول: خَلَّفَ بناقته تَخْلِيفاً أَي صَرَّ خِلْفاً واحداً م أَخْلافِها؛ عن يعقوب؛ وأَنشد لطرفة وطَيُّ مَحالٍ كالحنيّ خُلُوفُ قال الليث: الخُلوفُ جمع الخِلْفِ هو الضَّرْعُ نفْسُه؛ وقال الراجز كأَنَّ خِلْفَيها إذا ما دَرَّ يريد طُبْيَيْ ضَرْعِها.
- وفي الحديث: دَعْ داعِيَ اللَّبَنِ.
- قال: فترك أَخْلافَها قائمة؛ الأَخْلافُ جمع خِلف، بالكسر، وهو الضرع لكل ذات خُف وظِلْفٍ، وقيل: هو مَقْبِضُ يد الحالب من الضرع أَبو عبيد: الخَلِيفُ من الجسد ما تحت الإبط، والخَلِيفانِ من الإب كالإبْطين من الإنسان، وخَليفا الناقةِ إبْطاها، قال كثير كأَنَّ خَلِيفَيْ زَوْرها ورَحاهُم بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّما بعدَ صَيْدن المكا جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأَرْنبِ ونحوه، والرَّحى الكِرْكِرةُ وبُنَى جمع بُنْيةٍ، والصَّيْدن هنا الثعلب؛ وقيل: دُوَيْبَّةٌ تعمل له بيتاً في الأَرض وتُخْفيه.
- وحلَبَ الناقة خَلِيفَ لِبَئِها، يعني الحلْب التي بعد ذَهاب اللِّبا وخلَفَ اللبنُ وغيره وخلُفَ يَخْلُفُ خُلوفاً فيهما: تغَيَّر طَعْمُ وريحه.
- وخلَفَ اللبنُ يَخْلُفُ خُلوفاً إذا أُطيل إنْقاعُه حتى يَفْسُدَ وخَلَفَ النبيذُ إذا فسَد، وبعضهم يقول: أَخْلَفَ إذا حَمُضَ، وإن لطَيِّبُ الخُلْفةِ أَي طيِّبُ آخِر الطعْم.
- الليث: الخالِفُ اللحم الذي تَجِد منه رُوَيحةً ولا بأْسَ بمَضْغِه.
- وخَلَفَ فُوه يَخْلُفُ خُلوفا وخُلوفة وأَخْلَفَ: تغَيَّر، لغة في خَلَفَ؛ ومنه: ونَوْم الضُّحى مَخْلَفة للفم أَي يُغَيِّرُه.
- وقال اللحياني: خَلَف الطعامُ والفم وما أَشبههم يَخْلُفُ خُلوفاً إذا تغيَّر.
- وأَكل طعاماً فَبَقِيَتْ في فيه خِلْفةٌ فتغي فُوه، وهو الذي يَبْقى بين الأسنان.
- وخلَفَ فَمُ الصائم خُلوفاً أَ تغيرت رائحتُه.
- وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم: ولَخُلُوفُ فم الصائم وفي رواية: خِلْفةُ فمِ الصائم أَطيبُ عندَ اللّه مِن رِيحِ المِسْكِ الخِلْفةُ، بالكسر: تغَيُّرُ ريحِ الفم، قال: وأَصلها في النبات أَن ينب الشيء بعد الشيء لأَنها رائحةٌ حديثةٌ بعد الرائحة الأُولى.
- وخلَف فمُ يخلُفُ خِلْفةً وخُلوفاً؛ قال أَبو عبيد: الخُلوف تغير طعم الفم لتأَخُّر الطعام ومنه حديث عليّ، عليه السلام، حين سُئل عن القُبْلة للصائم فقال وما أَرَبُك إلى خُلوف فيها.
- ويقال: خَلَفَتْ نفْسه عن الطعام فه تَخْلُفُ خُلوفاً إذا أَضرَبَت عن الطعام من مرض.
- ويقال: خلَفَ الرجل عن خُلُ أَبيه يَخْلُف خُلوفاً إذا تغَيَّر عنه.
- ويقال: أَبيعُكَ هذا العَبْد وأَبْرَأُ إليك من خُلْفَتِه أَي فَسادِه، ورجُل ذو خُلْفةٍ، وقال اب بُزرج: خُلْفَةُ العبدِ أَن يكون أَحْمَقَ مَعْتُوهاً.
- اللحياني: هذا رج خَلَفٌ إذا اعتزل أَهلَه.
- وعبد خالِفٌ: قد اعتزل أَهلَ بيته.
- وفلان خالِف أَهلِ بيته وخالِفَتُهم أَي أَحمقهم أَو لا خَيْرَ فيه، وقد خَلَف يَخْلُفُ خَلافة وخُلوفاً والخالفةُ: الأَحْمَقُ القليلُ العقْلِ.
- ورجل أَخْلَفُ وخُلْفُف مَخْرَجَ قُعْدُدٍ.
- وامرأة خالفةٌ وخَلْفاء وخُلْفُفة وخُلْفُفٌ، بغير هاء: وه الحَمْقاء.
- وخلَفَ فلان أَي فسَد.
- وخلَفَ فلان عن كلّ خير أَي ل يُفْلِح، فهو خالِفٌ وهي خالِفة.
- وقال اللحياني: الخالِفةُ العَمودُ الذي يكو قُدَّامَ البيتِ.
- وخلَفَ بيتَه يَخْلُفُه خَلْفاً: جعل له خالِفةً، وقيل الخالِفةُ عَمُودٌ من أَعْمِدة الخِباء.
- والخَوالِفُ: العُمُد التي ف مُؤَخَّر البيت، واحدتها خالِفةٌ وخالِفٌ، وهي الخَلِيفُ.
- اللحياني: تكو الخالِفةُ آخِرَ البيت.
- يقال: بيت ذو خالِفَتَيْن.
- والخَوالِفُ: زَواي البيت، وهو من ذلك، واحدتها خالِفةٌ.
- أَبو زيد: خالِفةُ البيتِ تحت الأَطناب في الكِسْر، وهي الخَصاصةُ أَيضاً وهي الفَرْجة، وجمع الخالف خَوالِفُ وهي الزَّوايا؛ وأَنشد فأَخفت حتى هتكوا الخَوالِف وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها، في بِناء الكعبة: قال لها لَوْل حِدْثان قَوْمِك بالكفر بَنَيْتُها على أَساس إبراهيمَ وجعلت لها خَلْفَيْن فإن قُريشاً اسْتَقْصَرَتْ من بِنائها؛ الخَلْفُ: الظَّهرُ، كأَنه أَرا أَن يجعل لها بابين، والجِهةُ التي تُقابِل البابَ من البيت ظهرُه، فإذ كان لها بابان فقد صار لها ظَهْرانِ، ويروى بكسر الخاء، أَي زِيادَتَيْ كالثَّدْيَيْنِ، والأَول الوجه.
- أَبو مالك: الخالِفةُ الشُّقّة المؤخَّرةُ التي تكون تحت الكِفاء تحتَها طرَفُها مـما يلي الأَرض من كِل الشِّقَّين والإخْلافُ: أَن يُحَوَّلَ الحَقَبُ فيجعل مـما يَلي خُصْيَيِ البعي لئلا يُصيبَ ثِيله فيَحْتَبِسَ بولُه، وقد أَخْلَفَه وأَخْلَفَ عنه.
- وقا اللحياني: إنما يقال أَخْلِفِ الحَقَبَ أَي نَحِّه عن الثِّيلِ وحاذِ ب الحَقَبَ لأَنه يقال حَقِبَ بولُ الجملِ أَي احْتَبَسَ، يعني أَن الحَقَ وقَع على مَبالِه، ولا يقال ذلك في الناقة لأَن بولها من حَيائها، ول يبلغ الحقَبُ الحَياء.
- وبعير مَخْلوفٌ: قد شُقَّ عن ثِيله من خَلْفِه إذ حَقِبَ.
- والإخْلافُ: أَن يُصَيَّرَ الحَقَبُ وراء الثِّيلِ لئل يَقْطَعَه.
- يقال: أَخْلِفْ عن بعيرك فيصير الحقب وراء الثيل.
- والأَخْلَفُ م الإبل: المشقوقُ الثيل الذي لا يستقرّ وجَعاً.
- الأَصمعي: أَخْلَفْتَ عن البعي إذا أَصابَ حَقَبُه ثِيلَه فيَحْقَبُ أَي يَحْتَبِسُ بولُه فتحَوِّل الحَقَبَ فتجعلُه مما يلي خُصْيَي البعير والخُلْفُ والخُلُفُ: نقِيضُ الوَفاء بالوعْد، وقيل: أَصله التَّثْقِيل ثم يُخَفَّفُ.
- والخُلْفُ، بالضم: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقب كالكذب في الماضي.
- ويقال: أَخْلَفه ما وَعَده وهو أَن يقول شيئاً ول يفْعَله على الاستقبال.
- والخُلُوفُ كالخُلْفِ؛ قال شُبْرمةُ ب الطُّفَيْل:أَقِيمُوا صُدُورَ الخَيْلِ، إنَّ نُفُوسَكُم لَمِيقاتُ يَومٍ، ما لَهُنَّ خُلُوف وقد أَخْلَفَه ووعَده فأَخْلفَه: وجَده قد أَخْلَفَه، وأَخْلَفَه: وجد مَوْعِدَه خُلْفاً؛ قال الأَعشى أَثْوى وقَصَّرَ لَيْلَةً ليُزَوَّدا فمَضَتْ، وأَخْلَفَ مِنْ قُتَيلة مَوْعِد أَي مضت الليلة.
- قال ابن بري: ويروى فمضى، قال: وقوله فمضى الضمير يعو على العاشق، وقال اللحياني: الإخْلافُ أَن لا يَفي بالعهد وأَن يَعِد الرجلُ الرجلَ العِدةَ فلا يُنجزها.
- ورجل مُخْلِفٌ أَي كثير الإخْلاف لوَعْدِه.
- والإخْلافُ: أَن يطلب الرجلُ الحاجة أَو الماء فلا يجد ما طلب اللحياني: رُجِيَ فلان فأَخْلَفَ.
- والخُلْفُ: اسم وضِعَ موضِع الإخْلافِ ويقال للذي لا يكاد يَفِي إذا وعد: إنه لمِخْلافٌ.
- وفي الحديث: إذا وعَد أَخْلف أَي لم يفِ بعهده ولم يَصْدُقْ، والاسم منه الخُلْفُ، بالضم.
- ورج مُخالِفٌ: لا يكاد يُوفي.
- والخِلافُ: المُضادَّة.
- وفي الحديث: لمَّ أَسْلمَ سعيد بن زيد قال له بعض أَهله: إني لأُحْسَبُكَ خالِفةَ بني عَدِيّ أَي الكثيرَ الخِلافِ لهم؛ وقال الزمخشري: إنَّ الخطَّاب أَبا عُمر قال لزَيْد بن عَمْرو أَبي سعيد بن زيد لمَّا خالَفَ دِينَ قومه، ويجوز أَ يُرِيدَ به الذي لا خير عنده؛ ومنه الحديث: أَيُّما مُسلمٍ خَلَفَ غازِيا في خالِفَتِه أَي فيمن أَقامَ بعدَه من أَهله وتخلَّف عنه.
- وأَخْلَفَت النجومُ: أَم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الخلافة
- تعني حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية و الدنيوية الراجعة لها فهي خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين و سياسة الدنيا.
(ب)المختلفان
- اللَّيل والنهار.
ترجمة متخلف باللغة الإنجليزية
متخلف
Lagging Absent Truant Underdeveloped
متخلف في سياق الكلام
.ولأن الأجساد أصغر، تخلّف أقل
and because the bodies are smaller, there's less to.