معنى كلمة ماريتا في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
ارتأى
- ارتأى يرتئي ، ارْتإِ ، ارْتِئاءً ، فهو مُرْتَئٍ ، والمفعول مُرْتَأًى.
- ارتأى الشَّخصُ الأمرَ.
- اعتقده ونادى به.
- ارتأى الفقهاءُ حلَّ كذا.
- ارتأى مَخْرجًا من مشكلته.
- ارتأى في الأمر رأيًا.
- ارتأى بالأمر رأيًا.
- شكّ فيه.
- ارتأى الشَّيءَ: رآه؛ أبصره بعينه.
معجم لسان العرب
+
(أ) أرت
- أَبو عمرو: الأُرْتَةُ الشَّعر الذي على رأْس الحِرْباءِ.
(ب) أري
- الأَصمعي: أَرَتِ القِدْرُ تَأْري أَرْياً إذا احترقت ولَصِقَ به الشيء، وأَرَتِ القِدْرُ تَأْري أَرْياً، وهو ما يَلْصَق بها من الطعام وقد أَرَتِ القِدْرُ أَرْياً: لَزِقَ بأَسفلها شيء من الاحتراق مث شاطَتْ؛ وفي المحكم: لَزِقَ بأَسفلها شِبْهُ الجُلْبَة السوداء، وذلك إذا ل يُسَطْ ما فيها أو لم يُصَبَّ عليه ماء.
- والأَرْيُ: ما لَزِقَ بأَسفله وبقِي فيه من ذلك؛ المصدرُ والاسم فيه سواءٌ.
- وأَرْيُ القِدْرِ: م الْتَزَقَ بجوانبها من الحَرَق.
- ابن الأَعرابي: قُرارَة القِدر وكُدادتُه وأَرْيُها.
- والأَرْيُ: العَسَلُ؛ قال لبيد بأَشْهَبَ مِنْ أَبكارِ مُزْن سَحابةٍ وأَرْيِ دَبُورٍ شارَهُ النَّحْلَ عاسل وعَمَلُ النَّحْلِ أَرْيٌ أَيضاً؛ وأَنشد ابن بري لأَبي ذؤيب جَوارِسُها تَأْري الشُّعُوف تَأْري: تُعَسِّل، قال: هكذا رواه عليّ بن حمزة وروى غيره تَأْوي.
- وق أَرَتِ النَّحْلُ تَأْري أَرْياً وتَأَرَّتْ وأْتَرَتْ: عَمِلَت العَسَل قال الطرماح في صفة دَبْر العسل إذا ما تَأَرَّتْ بالخَليِّ، بَنَتْ ب شَريجَيْنِ مِمّا تَأْتَري وتُتِيع (* قوله [ إذا ما تأرت ] كذا في الأصل بالراء، وفي التكملة بالواو) شَريجَيْن: ضربين يعني من الشَّهْدِ والعسل.
- وتأْتري: تُعَسِّلُ وتُتِيعُ أَي تقيء العسلَ.
- والْتِزاقُ الأَرْي بالعَسَّالة ائْتِراؤه، وقيل الأَرْيُ ما تجمعه من العسل في أَجوافِها ثم تَلْفِظه، وقيل: الأَرْي عَمَلُ النحل، وهو أَيضاً ما التَزَقَ من العسل في جوانب العَسَّالة، وقيل عَسَلُها حين تَرْمي به من أَفواهها؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي إذا الصُّدورُ أَظْهَرَتْ أَرْيَ المِئَ إنما هو مستعار من ذلك، يعني ما جَمَعَتْ في أَجوافها من الغيظ كم تَفْعَلُ النَّحْلُ إذا جمَعَتْ في أَفواهها العَسَل ثم مَجَّتْه.
- ويقا للَّبَنِ إذا لَصِق وَضَرهُ بالإناء: قد أَرِيَ، وهو الأَرْيُ مث الرَّمْي.
- والتَّأَرِّي: جَمْع الرجل لِبَنِيه الطَّعامَ.
- وأَرَتِ الريحُ الماءَ صَبَّته شيئاً بعد شيء.
- وأَرْيُ السماءِ ما أَرَتْه الريح تَأْرِي أَرْياً فصَبَّته شيئاً بعد شيء، وقيل: أَرْيُ الريح عَمَلُها وسَوْقُه السحابَ؛ قال زهير يَشِمْنَ بُرُوقَها، ويَرُشُّ أَرْيَ الـ جَنُوب، على حَواجِبها، العَماء قال الليث: أَرادَ ما وقع من النَّدى والطَّلِّ على الشجر والعُشْب فل يَزَلْ يَلْزَقُ بعضهُ ببعض ويَكْثُرُ، قال أَبو منصور: وأَرْيُ الجَنوب ما اسْتَدَرَّتْه الجَنوبُ من الغَمام إذا مَطَرَت.
- وأَرْيُ السحاب دِرَّتُه، قال أَبو حنيفة: أَصل الأَرْيِ العَمَل.
- وأَرْيُ النَّدى: ما وق منه على الشجر والعُشْب فالتزَق وكَثُر.
- والأَرْيُ: لُطاخةُ ما تأْكله وتَأَرَّى عنه: تَخَلَّف.
- وتَأَرَّى بالمكان وأْتَرى: احْتَبَس.
- وأَرَت الدابَّةُ مَرْبَطَها ومَعْلَفَها أرْياً: لَزِمَتْه.
- والآرِيُّ والآري الأَخِيَّةُ.
- وأَرَّيْتُ لها: عَمِلْتُ لها آريّاً.
- قال ابن السكيت ف قولهم للمَعْلَف آرِيٌّ قال: هذا مما يضعه الناس في غير موضعه، وإنم الآرِيُّ مَحْبِس الدابة، وهي الأَواري والأَواخِي، واحدتها آخِيِّةٌ، وآرِيّ إنما هو من الفعل فاعُولٌ.
- وتَأَرَّى بالمكان إذا تَحَبَّس؛ ومنه قو أَعشى باهِلة لا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبُه ولا يَعَضُّ على شُرْسُوفهِ الصَّفَ (* قوله [ لا يتأرى البيت ] قال الصاغاني: هكذا وقع في أكثر كتب اللغ وأخذ بعضهم عن بعض، والرواية لا يتأرى لما في القدر يرقب ولا يزال أمام القوم يقتف لا يغمز الساق من أين ولا نص ولا يعض على شرسوفه الصفر) وقال آخر لا يَتَأَرَّوْنَ في المَضِيق، وإن نادَى مُنادٍ كَيْ يَنْزِلوا، نَزَلو يقول: لا يَجْمَعون الطعام في الضِّيقة؛ وقال العجاج واعْتَادَ أَرباضاً لها آرِيّ من مَعْدِن الصِّيرانِ عُدْمُليّ قال: اعْتادَها أَتاها ورَجَع إليها، والأَرْباضُ: جمع رَبَضٍ وه المأْوى، وقوله له آرِيٌّ أَي لها آخِيَّةٌ من مَكانِس البقر لا تزول، وله أَصل ثابت في سكون الوحش بها، يعني الكِناس.
- قال: وقد تسمى الآخِيَّ أَيضاً آرِيّاً، وهو حبل تُشَدُّ به الدابة في مَحْبِسها؛ وأَنشد ابن السكي للمُثَقِّب العبدي يصف فرساً داوَيْتُه بالمحْض، حتَّى شَت يَجْتَذِبُ الآرِيَّ بالمِرْوَ أي مع المِرْوَدِ، وأَرادَ بآرِيِّه الرَّكاسَةَ المدفونةَ تحت الأَر المُثْبتةَ فيها تُشَدُّ الدابةُ من عُرْوتَها البارزة فلا تَقْلَعُه لثباتها في الأَرض؛ قال الجوهري: وهو في التقدير فاعُولٌ، والجمع الأَوارِي يخفف ويشدّد.
- تقول منه: أَرَّيْتُ للدابة تَأْريَةً، والدابة تَأْري إل الدابَّة إذا انضمت إليها وأَلِفَتْ معها مَعْلَفاً واحداً، وآرَيْتُه أَنا؛ وقول لبيد يصف ناقته تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُوأَرْ به شُعْبَة السَّاقِ، إذا الظِّلُّ عَقَ قال الليث: لم يُوأَرْ بها أَي لم يُذْعَرْ، ويروى لم يُورأْ بها أَي ل يُشْعَرْ بها، قال: وهو مقلوب من أَرَيْتُه أَي أَعلمته، قال: ووزن الآن لم يُلْفَعْ، ويروى لم يُورَا، على تخفيف الهمزة، ويروى لم يُؤرَ بها بوزن لم يُعْرَ، من الأَرْي أي لم يَلْصَق بصدره الفَزَعُ، ومنه قيل: إ في صَدْرِكَ عَليَّ لأَرْياً أَي لَطْخاً من حِقْد، وقد أَرى عليّ صَدْرُه.
- قال ابن بري: وروى السيرافي لم يُؤْرَ من أُوار الشمس، وأَصله ل يُوأَرْ، ومعناه لم يُذْعَرْ أَي لم يُصِبْه حَرُّ الذُّعْر.
- وقالوا: أَرِي الصَّدْرُ أَرْياً، وهو ما يثبت في الصدر من الضِّغْن.
- وأَرِيَ صدرُه بالكسر، أَي وَغِر.
- قال ابن سيده: أَرَى صَدْرُه عليَّ أَرْياً وأَرِي اغتاظ؛ وقول الراعي لهَا بَدَنٌ عاسٍ ونارٌ كَرِيمة بمُعْتَلَجِ الآرِيِّ، بَيْنَ الصَّرائ قيل في تفسيره: الآرِيُّ ما كان بين السَّهْل والحَزْن، وقيل: مُعْتَلَ الآَرِيّ اسمُ أَرض.
- وتأَرَّى: تَحَزّن (* قوله [ وتأرّى تحزن ] هكذا ف الأصل ولم نجده في كتب اللغة التي بأَيدينا).
- وأَرَّى الشيءَ: أَثبت ومَكَّنه.
- وفي الحديث: اللهم أرِّ ما بَيْنَهم أَي ثَبِّت الوُدَّ ومَكِّنْه يدعو للرجل وامرأَته.
- وروى أَبو عبيدة: أَن رجلاً شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، امرأَته فقال اللهم أَرِّ بَيْنَهما؛ قال أَبو عبيد يعني أَثبت بينهما؛ وأَنشد لأَعشى باهلة لا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبُ البيت.
- يقول: لا يَتَلَبَّث ولا يَتَحَبَّس.
- وروى بعضهم هذا الحديث: أَ النبي، صلى الله عليه وسلم، دعا بهذا الدعاء لعليّ وفاطمة، عليهم السلام، وروى ابن الأَثير أَنه دعا لامرأَة كانت تَفْرَك زَوْجها فقال: الله أَرِّ بينهما، أَي أَلِّف وأَثبت الوُدَّ بينهما، من قولهم الداب تَأْرِي للدابة إذا انضمَّت إليها وأَلِفَت معها مَعْلَفاً واحداً، وآرَيْتُه أَنا، ورواه ابن الأَنباري: اللهم أَرِّ كلَّ واحد منهما صاحبَه أَي احب كل واحد منهما على صاحبه حتى لا ينصرف قلبه إلى غيره، من قوله تَأَرَّيْت بالمكان إذا احْتَبَسْت فيه، وبه سمِّيت الآخِيَّة آرِيّاً لأَنه تمنع الدوابّ عن الانفلات، وسمي المَعْلَف آرِيّاً مجازاً، قال: والصواب ف هذه الرواية أَن يقال اللهم أَرِّ كل واحد منهما على صاحبه، فإن صح الرواية بحذف على فيكون كقولهم تَعَلَّقْتُ بفلان وتَعَلَّقتُ فلاناً؛ ومن حديث أَبي بكر: أَنه دفع إليه سيفاً ليقتل به رجلاً فاسْتَثْبَتَه فقال أَرِّ أَي مَكِّن وثَبِّتْ يدي من السيف، وروي: أَرِ مخففة، من الرؤْي كأَنه يقول أَرِني بمعنى أَعْطِني.
- الجوهري: تَأَرَّيْت بالمكان أَقمت به وأَنشد ببيت أَعشى باهلة أَيضاً لا يَتأَرَّى لِمَا في القِدْر يَرْقُبُ وقال في تفسيره: أَي لا يَتَحَبَّس على إدراك القِدْر ليأْكل.
- قال أَب زيد: يَتَأَرَّى يَتَحَرَّى؛ وأَنشد ابن بري للحُطيئة ولا تَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبه ولا يَقُومُ بأَعْلى الفجر يَنْتَطِ قال: وأَرَّيْت أَيضاً وإلى مَتى أَنت مُؤَرٍّ به.
- وأَرَّيْته اسْتَرْشَدَني فغَشَشْته.
- وأَرَّى النارَ: عَظَّمَها ورَفَعَها.
- وقال أَبو حنيفة أَرَّاها جَعَل لها إرَةً، قال: وهذا لا يصح إلا أَن يكون مقلوباً م وَأَرْتُ، إمَّا مستعمَلة، وإما متوهَّهمة.
- أَبو زيد: أَرَّيْتُ النار تَأْرِيَةً ونَمَّيتها تَنْمِيَةً وذكَّيْتها تَذْكِيَةً إذا رَفَعْتها يقال: أَرِّ نارَك.
- والإرَةُ: موضع النار، وأَصله إرْيٌ، والهاء عوض م الياء، والجمع إرُونَ مثل عِزُون؛ قال ابن بري: شاهده لكعب أَو لزهير يُثِرْنَ التُّرابَ على وَجْهِه كلَوْنَ الدَّواجِن فَوْقَ الإرِين قال: وقد تجمع الإرَةُ إرات، قال: والإرةُ عند الجوهري محذوفةُ اللا بدليل جمعها على إرِين وكَوْنِ الفعل محذوف اللام.
- يقال: أَرِّ لِنارِك أَ اجْعَل لها إرَةً، قال: وقد تأْتي الإرَةُ مثل عِدَة محذوفة الواو تقول: وَأَرْتُ إرَةً.
- وآذاني أَرْيُ القِدْرِ والنَّارِ أَي حَرُّهُما وأَنشد ثعلب إذا الصُّدورُ أَظْهَرَتْ أَرْيَ المِئَ أَي حَرَّ العَداوَة.
- والإرةُ أَيضاً: شَحْم السَّنامِ؛ قال الراجز وَعْدٌ كَشَحْمِ الإرَةِ المُسَرْهَ الجوهري: أَرَّيْتُ النارَ تَأْرِيَةً أَي ذَكّيتها؛ قال ابن بري: ه تصحيف وإنما هو أَرَّثْتها، واسم ما تلقيه علي الأُرْثَة.
- وأَرِّ نارَ وأَرِّ لنارك أَي اجْعَل لها إرَةً، وهي حُفْرة تكون في وسط النار يكون فيه معظم الجَمْر.
- وحكي عن بعضهم أَنه قال: أَرِّ نارَك افتح وسطها ليتس الموضع للجمر، واسم الشيء الذي تلقيه عليها من بَعَر أَو حَطَب الذُّكْىة قال أَبو منصور: أَحسب أَبا زيد جَعَل أَرَّيْت النار مِنْ وَرَّيْتَها فقلب الواو همزة، كما قالوا أكَّدْت اليمين ووَكَّدْتها وأَرَّثْت النا ووَرَّثْتها.
- وقالوا من الإرَة وهي الحفرة التي توقد فيها النار: إرَة بَيّنة الإرْوَة، وقد أَرَوْتها آرُوها، ومِنْ آرِيِّ الدابة أَرَّيْ تَأْرِيَةً.
- قال: والآرِيُّ ما حُفِر له وأُدْخِل في الأَرض، وهي الآرِيَّ والرَّكاسَة.
- وفي حديث بلال: قال لنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم أَمعَكم شيءٌ من الإرَة أَي القدِيد؛ وقيل: هو أَن يُغْلَى اللحمُ بالخ ويحمل في الأَسفار.
- وفي حديث بريدةَ: أَنه أَهْدى لرسول الله، صلى الله علي وسلم، إرَةً أَي لحماً مطبوخاً في كرش.
- وفي الحديث: ذُبِحَت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، شاةٌ ثم صُنِعَتْ في الإرَة؛ الإرَةُ: حفرة توق فيها النار، وقيل:هي الحفرة التي حولها الأَثافيُّ.
- يقال: وَأَرْتُ إرَةَ وقيل: الإرَةُ النارُ نَفْسُها، وأَصل الإرَة إرْيٌ، بوزن عِلْم، والها عوض من الياء.
- وفي حديث زيد بن حارثة: ذبحنا شاة وصنعناها في الإرَة حت إذا نَضِجت جعلناها في سُفْرَتنا.
- وأَرَّيْت عن الشيء: مثل وَرَّيْ عنه.
- وبئر ذي أَرْوانَ: اسم بئر، بفتح الهمزة.
- وفي حديث عبد الرحم النَّخَعي: لو كان رأْيُ الناس مثْلَ رَأْيك ما أُدِّيَ الأَرْيانُ.
- قال اب الأَثير: هو الخَراجُ والإتاوة، وهو اسم واحد كالشيطان قال الخطابي: الأَشبه بكلام العرب أَن يكون بضم الهمزة والباء المعجم بواحدة، وهو الزيادة عن الحق، يقال فيه أُرْبان وعُرْبان، قال: فإن كان الياء معجمة باثنتين فهو من التَّأْرِيَة لأَنه شيء قُرِّرَ على النا وأُلْزِموه.
ترجمة ماريتا باللغة الإنجليزية
ماريتا
Marietta