معنى كلمة قوس في القاموس
الفعل
قَوِسَالمصدر
قوسفي القواميس
- قَوْسٌ : (جامد)
ج: أَقْوَاسٌ. (مؤ، وَقَدْ تُذَكَّرُ).
1 - رَمَاهُ بِالقَوْسِ : آلَةٌ حَرْبِيَّةٌ قَدِيمَةٌ نِصْفُ دَائِرِيَّةٍ، مَشْدُودَةٌ مِنْ طَرَفَيْهَا بِحَبْلٍ مَطَّاطٍ، تُرْمَى بِهَا السِّهَامُ. وَتُضَافُ إِلَى مَا يُخَصِّصُهَا فَيُقَالُ: قَوْسُ نَبْلٍ، قَـوْسُ قُـزَحٍ، قَوْسُ كَمَنْجَةٍ.
2 - قَوْسُ دَائِرَةٍ : نِصْفُهَا، وَيُطْلَقُ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ مُنْ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)قوَّسَ
- قوَّسَ يقَوِّس ، تقويسًا ، فهو مُقَوِّس ، والمفعول مُقَوَّس (للمتعدِّي).
- قوَّس الغُصْنُ انحنى، انعطف وصار كالقوْس.
- قوَّس ظهرُ الشيخ.
- قوَّستِ السّحابةُ: تفجَّرت منها الأمطارُ.
- قوَّس سقْفَ البيتِ: جعله كالقَوْس.
- قوَّس المرضُ ظهرَ العجوز.
- قوَّس كتفيه.
(ب)قوِسَ
- قوِسَ يَقْوَس ، قَوَسًا ، فهو أَقْوَسُ.
- قوِس ظهرُ الشَّيْخ انحنى.
معجم الغني
+
(أ)قَوِسَ
- [ق و س]. (فعل: ثلاثي لازم). قَوِسَ، يَقْوَسُ، مصدر قَوَسٌ. :قَوِسَ ظَهْرُ الرَّجُلِ : اِنْحَنَى ظَهْرُهُ.
(ب)قَوَّسَ
- [ق و س]. (فعل: رباعي لازم متعد). قَوَّسْتُ، أُقَوِّسُ، قَوِّسْ، مصدر تَقْوِيسٌ.
- :قَوَّسَ الشَّيْخُ : اِنْحَنَى ظَهْرُهُ.
- :قَوَّسَتِ السَّحَابَةُ : تَفَجَّرَتْ عَنْهَا الأَمْطَارُ.
- :قَوَّسَ البِنَاءَ : جَعَلَ فِيهِ أَقْوَاساً.
- :قَوَّسَ الْخَطَّ : جَعَلَهُ مُنْحَنِياً كَالقَوْسِ.
المعجم الوسيط
+
(أ)قَوِسَ
- قَوِسَ قَوِسَ َ قَوَسًا: انحنى ظهره، فهو أَقوسُ، وهي قوساءُ.
(ب)قَوَّسَ
- قَوَّسَ الشيءُ: انعطف.
- ويقال: قوّسَ الشيخُ: انحنى ظهرُه.
- و قَوَّسَ السحابةُ: تفجّرت عنها الأمطار.
- و قَوَّسَ الشيءَ: جعله كالقوس.
المحيط في اللغة
+
قَوْسُ
- ـ قَوْسُ: موضع، وقد تُذَكَّرُ، تَصْغيرُها قُوَيْسَةٌ وقُوَيْسٌ، ج: قِسِيٌّ وقُسِيٌّ وأقْواسٌ وقِياسٌ، والذِّراعُ، لأنه يُقاسُ به المَذْروعُ.
- ـ {فكان قابَ قَوْسَيْنِ}: قَدْرَ قَوْسَيْنِ عَرَبِيَّتَيْنِ، أو قَدْرَ ذِراعيْنِ، وما يَبْقَى في أسْفَلِ الجُلَّةِ من التَّمرِ، وبُرْجٌ في السماءِ، والسَّبْقُ.
- ـ قاسَهُمْ: سَبَقَهُمْ.
- ـ قُوسُ: صَوْمَعَةُ الراهبِ، وبيتُ الصائدِ، وزَجْرُ الكلبِ، ووادٍ.
- ـ قَوَسُ: الانحِناءُ في الظَّهْرِ، قَوِسَ فهو أقْوَسُ.
- ـ قُوَيْسُ: فرسُ سَلَمَةَ بنِ الحَوْشَبِ.
- ـ ذو القَوْسَيْنِ: سيفُ حَسَّانَ بنِ حِصْنٍ.
- ـ ذو القَوْسِ: حاجِبُ بنُ زُرارَةَ، أتى كِسْرَى في جَدْبٍ أصابَهُمْ، بدَعْوَةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلّم، يَسْتَأْذِنُهُ لقَوْمِهِ أن يصيروا في ناحيةٍ من بِلادِه حتى يُحْيَوْا. فقال: إنَّكُمْ مَعاشِرَ العَرَبِ غُدُرٌ حُرُصٌ، فإن أذِنْتُ لكم، أفْسَدْتُمُ البِلادَ، وأغَرْتُمْ على العِبادِ. قال حاجبٌ: إِنّي ضامِنٌ للمَلِكِ أن لا يَفْعَلوا. قال: فَمَنْ لي بأَن تَفِي. قال: أرْهَنُكَ قَوْسِي. فضحكَ من حَوْلَهُ. فقال كِسْرَى: ما كان ليُسَلِّمَها أبداً، فَقَبِلهَا منه، وأذِنَ لهم، ثم أُحْيِيَ الناسُ بدَعْوَةِ النبيّ صلى الله عليه وسلّم. وقد ماتَ حاجِبٌ، فارْتَحَلَ عُطاردٌ ابنُه، رضي الله عنه، إلى كسْرَى، يَطْلُبُ قَوْسَ أبيهِ فَرَدَّها عليه، وكَساهُ حُلَّةٌ. فلما رجَعَ، أهداها للنبيّ، صلى الله عليه وسلّم، فلم يَقْبَلْها، فباعَها من يهودِيّ بأربعة آلافِ دِرْهَمٍ.
- ـ ذُو القَوْسِ: سِنانُ بنُ عامِرٍ، لأنه رَهَنَ قَوْسَهُ على ألفِ بعيرٍ في الحَارِثِ بنِ ظالِمٍ (عندَ) النُّعْمانِ الأكبَرِ.
- ـ أقْوَسُ: المُشْرِفُ من الرَّمْلِ، والصَّعْبُ من الأزْمِنَة، كالقَوِسِ والقُوسِيِّ.
- ـ أقْوَسُ من البلادِ: البَعيدُ.
- ـ أقْوَسُ من الأيامِ: الطويلُ.
- ـ مِقْوَسُ: وِعاءُ القَوْسِ، والمَيْدانُ، والموضِعُ الذي تَجْري منه الخَيْلُ، وحَبْلٌ تُصَفُّ عليه الخيلُ عندَ السِّباقِ.
- ـ قاسَ يَقُوسُ قَوساً: كيَقيسُ قَيْساً.
- ـ قَاسانُ: بلد بِما وَراءَ النَّهْرِ، وناحِيَةٌ بأَصْفَهانَ، غيرُ قاشانَ المَذكورِ مع قُمَّ.
- ـ قَوَّسَ تَقْويساً: انْحَنَى، كتَقَوَّسَ.
- ـ يَقْتاسُ: يَقيسُ.
- ـ يَقْتاسُ فلانٌ بأَبيه: يَسْلُكُ سَبيلَه ويَقْتَدِي به.
- ـ مُتَقَوّسُ: من معه قَوْسٌ، والحاجِبُ المُشَبَّهُ بالقَوْسِ، كالمُسْتَقْوِسِ.
- ـ مُقاوِسُ: الذي يُرْسِلُ الخيلَ، كالقَيَّاسِ.
- ـ رَماهُ اللّهُ بِأَجْنَى أَقْوَسَ: بداهيَةٍ.
- ـ قَوْسَى: موضع بِبِلادِ السَّراةِ، له يومٌ معروف.
- ـ قَوْسانُ: ناحيةٌ من أعْمالِ واسِطَ، ومنها الحسنُ بنُ صالِحٍ.
- ـ قَوَسَانٌ: قرية بقربِ واسِطَ، منها المُنْتَخَبُ بنُ مُصَدِّقٍ.
- ـ في المَثَلِ: ‘‘هو من خَير قُوَيْسٍ سَهْماً’‘، أو صار خَيْرَ قُوَيْسِ سَهْماً’‘: يُضْرَبُ للذي يُخالِفُكَ، ثم يرجِعُ عن ذلك، ويَعودُ إلى ما تُحِبُّ.
مختار الصحاح
+
قوس
- ق: وس القَوْسُ يذكر ويؤنث والجمع قِسِيٌّ و أقْوَاسٌ و قِيَاسٌ و قَاسً الشيء بغيره وعلى غيره فانْقَاسً قدره على مثاله وبابه باع وقال و قِياساً أيضا فيهما ولا يقال أقاسه والمقدار مِقْياسٌ و قَايَسَ بين الأمرين مُقَايَسَةً و قِيَاساَ و اقْتَاسَ الشيء بغيره قاسه به وهو يقتاس بأبيه اقْتِيَاساً أي يسلك سبيله ويقتدي به.
معجم لسان العرب
+
قوس
- القَوْس: معروفة، عجمية وعربية.
- الجوهري: القَوْس يذكَّر ويؤنَّث فمن أَنَّث قال في تصغيرها قُوَيْسَة، ومن ذكَّر قال قُوَيْس.
- وقي المثل هو من خير قُوَيْس سَهْماً.
- ابن سيده: القَوْس التي يُرْمى عنها، أُنثى وتصغيرها قُوَيْس، بغير هاء، شذَّت عن القياس ولها نظائر قد حكاه سيبويه، والجمع أَقْوُسٌ وأَقْواس وأَقْياس على المُعاقبة، حكاها يعقوب وقِياس، وقِسِيٌّ وقُسِيٌّ، كلاهما على القلْب عن قُوُوس، وإِن كان قُوُوس ل يستعمل استغَنوْا بقِسِيٍّ عنه فلم يأْتِ إِلا مقلوباً.
- وقِسْي، قال اب جني: وفيه صَنعة (* قوله [ وفيه صنعة ] هذا لقظ الأصل.
- قال أبو عبيد: جم القَوْس قياس؛ قال القُلاخُ بن حَزْن ووَتَّرَ الأَساوِرُ القِياسا صُغْدِيَّةً تَنتزِعُ الأَنْفاس الأَساوِرٌ: جمع أَسوار، وهو المقدَّم من أَساوِرة الفُرْس.
- والصُّغْد جِيل من العجم، ويقال: إِنه اسم بلد.
- وقولهم في جمع القَوْس قِيا أَقْيَس من قول من يقول قُسيّ لأَن أَصلها قَوْس، فالواوُ منها قبل السين وإِنما حوِّلت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فإِذا قلت في جمع القَوْس قِسِي أَخرت الواو بعد السين، قال: فالقِياس جَمْعَ القَوْس أَحسن من القِسِيّ وقال الأَصمعي: من القِياس الفَجَّاء.
- الجوهري: وكان أَصل قِسيّ قُوو لأَنه فُعُول، إِلا أَنهم قدَّموا اللام وصيَّروه قِسُوٌّ على فُلُوع، ث قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كَسَروا عين عِصِيّ، فصارت قِسِيّ عل فِليعٍ، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأَربعة، وإِذا نسبت إِليه قلت قُسَوِيّ لأَنها فُلُوع مغيّر من فُعُول فتردها إِلى الأَصل، وربم سمُّوا الذراع قَوساً ورجل مُتَقَوِّسٌ قَوْسَه أَي معه قَوْس والمِقْوَسُ، بالكسر: وعاء القَوْس ابن سيده: وقاوسَني فَقُسته؛ عن اللحياني، لم يَزِدْ على ذلك، قال وأَراه أَراد حاسَنَني بقَوْسِه فكنت أَحسن قوساً منه كما تقول: كارَمَن فَكَرَمْتُه وشاعَرَني فشعَرْتُه وفاخَرَني فَفَخَرْتُه، إِلا أَن مثل هذ إِنما هو في الأَعراض نحو الكَرَم والفَخْر، وهو في الجواهر كالقَوْ ونحوها قليل، قال: وقد عَمِلَ سيبويه في هذا باباً فلم يذكر فيه شيئاً م الجواهر وقَوْس قَزَحَ: الخط المُنْعطف في السماء على شكل القَوْس، ولا يفصل م الإِضافة، وقيل: إِنما هو قوس اللَّه لأَن قُزَح اسم شيطان وقَوْس الرجل: ما انحنى من ظهره؛ هذه عن ابن الأعرابي، قال: أَراه عل التشبيه.
- وتَقَوَّس قَوْسَه احتملها.
- وتَقَوَّس الشيءُ واسْتَقْوَس انعطف.
- ورجل أَقْوَسُ ومُتَقَوِّس ومُقَوِّس: منعطِف؛ قال الراجز مُقَوِّساً قد ذَرِئَتْ مَجالِيه واستعاره بعض الرجَّاز لليوم فقال إِني إِذا وجْه الشَّريب نكّسا وآضَ يومُ الوِرْد أَجْناً أَقْوَسا أُوصِي بأُولى إِبلي أَن تُحْبَس وشيخٌ أَقْوَس: مُنْحَني الظهر.
- وقد قَوَّسَ الشيخُ تَقْويساً أَ انحنى، واسْتَقْوَس مثله، وتَقَوَّس ظهره؛ قال امرُؤ القيس أَراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَنْ قَلَّ مالُه ولا مَنْ رأَيْنَ الشَّيْبَ فيه وقَوَّس وحاجب مُقَوِّس: على التشبيه بالقَوْس.
- وحاجب مُسْتَقْوِس ونُؤْيّ مُسْتَقْوِس إِذا صار مثل القَوْس، ونحو ذلك مما ينعطف انعطاف القَوْس؛ قا ذو الرمة ومُسْتَقْوِس قد ثَلَّمَ السَّيْلُ جُدْرَهُ شَبيه بأَعضادِ الخَبيطِ المُهَدَّم ورجل قَوَّاس وقَيَّاس: للذي يَبْري القِياس؛ قال: وهذا على المُعاقبة والقَوْسُ: القليل من التمر يبقى في أَسفل الجُلَّةِ، مؤنث أَيضاً، وقيل الكُتْلة من التمر، والجمع كالجمع، يقال: ما بقي إِلا قَوْس في أَسفلها ويروى عن عمرو بن معد يكرب أَنه قال: تضيَّفْت خالد بن الوليد، وف رواية: تضيَّفْت بني فلان فأَتَوْني بثَوْر وقَوْس وكَعْب؛ فالقوس الشيء م التمر يبقى في أَسفل الجُلَّة، والكعْب الشيء المجموع من السمن يبقى ف النِّحْيِ، والثور القطعة من الأَقِط.
- وفي حديث وفْد عبد القَيْس: قالو لرجُل منهم أَطعِمْنا من بقية القَوْس الذي في نَوْطِك وقَوْسى: اسم موضع.
- والقُوسُ، بضم القاف: رأْس الصَّوْمعة، وقيل: ه موضع الراهب، وقيل: صَوْمَعة الراهبْ، وقيل: هو الراهب بعينه؛ قال جرير وذك امرأَة لا وَصْلَ، إِذ صرفتْ هندٌ، ولو وقَفَت لاسْتَفْتَنَتْني وذا المِسْحَيْن في القُوس قد كنتِ تِرْباً لنا يا هندُ، فاعْتبِري ماذا يَريبُك من شَيْبي وتَقْويسي أَي قد كنتِ تِرْباً من أَتْرابي وشبتِ كما شِبْتُ فما بالُك يَريبُ شيبي ولا يَريبُني شيبك؟ ابن الأَعرابي: القُوس بيت الصائد والقُوسُ أَيضاً: زَجر الكلب إِذا خَسَأْته قلت له: قُوسْ قُوسْ قال فإِذا دعوته قلت له: قُسْ قُسْ وقَوْقَسَ إِذا أَشلى الكلب والقَوِسُ: الزمان الصعب؛ يقال: زمان أَقْوَس وقَوِس وقُوسِيّ إِذا كا صعباً، والأَقْوَسُ من الرمل: المشْرِفُ كالإِطارِ؛ قال الراجز أَثْنى ثِناءً من بَعيد المَحْدِسِ مشهُورة تَجْتاز جَوْزَ الأَقْوَس أَي تقطع وسط الرمل.
- وجَوْزُ كل شيء: وسَطه والقَوْسُ: بُرْجٌ ف السماء.
- وقِسْتُ الشيء بغيره وعلى غيره أَقِيسُ قَيْساً وقِياساً فانقاس إِذ قدَّرته على مثاله؛ وفيه لغة أُخْرى: قُسْتُه أَقُوسُه قَوْساً وقِياسا ولا تقل أَقَسْته، والمِقْدار مِقْياس.
- ابن سيده: قُسْتُ الشيءَ قِسْتُه وأَهل المدينة يقولون: لا يجوز هذا قي القَوْس، يريدون القياس.
- وقايَسْ بين الأَمرين مُقايَسة وقياساً.
- ويقال: قايَسْت فلاناً إِذا جارَيْتَه ف القِياس.
- وهو يَقْتاسُ الشيء بغيره أَي يَقِيسُه به، ويَقْتاس بأَبي اقْتِياساً أَي يسْلك سبيله ويَقتدي به.
- والمِقْوَس: الحَبْل الذي تُصَفّ عليه الخيل عند السِّباق، وجمعه مَقاوِس، ويقال المِقْبَصُ أَيضاً؛ قا أَبو العيال الهذلي إِنَّ البلاءَ لَدى المَقاوِس مُخْرِج ما كان من غَيْبٍ، ورَجْمٍ ظُنُو قال ابن الأَعرابي: الفرَس يَجْري بِعتْقِه وعِرْقه، فإِذا وُضع ف المِقْوَس جرى بِجِدِّ صاحبه.
- الليث: قام فلان على مِقْوَس أَي عل حِفاظ.
- ولَيْل أَقْوَس: شديد الظلمة؛ عن ثعلب؛ أَنشد ابن الأعرابي يكون من لَيْلي ولَيْلِ كَهْمَسِ ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ واللاَّمِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّس وقَوَّسَت السحابة: تَفَجَّرت؛ عنه أَيضاً؛ وأَنشد سَلَبْتُ حُمَيَّاها فعادَتْ لنَجْرِها وآلَتْ كَمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيون أَي تفجَّرت بعيون من المطَر.
- وروى المنذر عن أَبي الهيثم أَنه قال يقال إِن الأَرنب قالت: لا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ الذ يَبْدُرُني ولا ييأَس؛ قوله لا يَدَّريني أَي لا يَخْتِلُني.
- والأَجْن الأَقْوَس: المُمارس الداهية من الرجال.
- يقال: إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كا كذلك، وبعضهم يقول: أَحْوى أَقْوَس؛ يريدون بالأَحْوى الأَلْوَى، وحَوَيْت ولَوَيْتُ واحد؛ وأَنشد ولا يزال، وهو أَجْنى أَقْوَسُ يأْكل، أَو يَحْسو دَماً ويَلْحَس.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)قوس ظهر الشّيْخ
- انحنى.
(ب)قوس مربّع
- أحد زوج من أقواس مربَّعة [] تستخدم لحصر مادة مكتوبة أو مطبوعة، أو للدلالة على تعبير رياضي يعدّ كوحدة واحدة.
ترجمة قوس باللغة الإنجليزية
قوس
Bow Bracket Arc Arch Hoop
قوس في سياق الكلام
قوس لأعلى أتخمن؟
An upward arch. Are you guessing?