معنى كلمة عبر في القاموس
الفعل
عَبِرَالمصدر
عبرفي القواميس
- عِبَرٌ : (جامد)
- عَبْرٌ : (مصدر)
عَبْرٌ - عَبْرٌ [ع ب ر] (مصدر: عَبَرَ). تَنَقَّلَ عَبْرَ الْقُرَى : وَسَطَ. ظَلَّتِ الث - عَبِرٌ : (صيغة مبالغة)
عَبِرٌ - عَبِرٌ [ع ب ر] (صِيغَةُ فَعِل).
1 - رَجُلٌ عَبِرٌ : ذُو عَبْرَةٍ. وَحُزْنٍ.
2 - سَهْمٌ عَبِرٌ : كَثِيرُ الرِّيشِ. - عِبْرٌ : (صفة)
عِبْرٌ - [ع ب ر].
1 - عِبْرُ نَهْرٍ : شَاطِئُهُ، نَاحِيَتُهُ.
2 - مَجْلِسٌ عِبْرٌ : كَثِيرُ الأَهْلِ.
3 - جِمَالٌ عِبْرُ الأَسْفَارِ : قَوِيَّةٌ عَلَى السَّيْرِ.
4 - بَنَاتُ عِبْرٍ : الْكَذِبُ، الْبَاطِلُ.
5 - أَبُو بَنَاتِ عِبْرٍ : الْكَذَّابُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
عبَّرَ
- عبَّرَ / عبَّرَ عن يعبِّر ، تعبيرًا ، فهو مُعبِّر ، والمفعول مُعبَّر.
- عبَّر الرُّؤيا أو الحُلْمَ عبَرهما، فسَّرهما وأخبر بآخر مايئول إليه أمرهما.
- عبَّرَ عمَّا في نفسه: أوضح، بيَّن بالكلام أو غيره ما يدور في نفسه.
- لسانُه مُعبِّرٌ عن ضميره.
- عبَّر عن عواطفه/ رفضه للموضوع.
- عبَّر عنه غيره: أعرب.
معجم الغني
+
(أ)عَبِرٌ
- [ع ب ر]. (صِيغَةُ فَعِل).
- :رَجُلٌ عَبِرٌ : ذُو عَبْرَةٍ. وَحُزْنٍ.
- :سَهْمٌ عَبِرٌ : كَثِيرُ الرِّيشِ.
(ب)عَبِرَ
- [ع ب ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَبِرْتُ، أَعْبَرُ، اِعْبَرْ، مصدر عَبَرٌ.
- :عَبِرَتِ الْعَيْنُ : دَمَعَتْ.
- :عَبِرَ الْوَلَدُ : جَرَتْ دَمْعَتُهُ.
- :عَبِرَ مِنْهُ : اِعْتَبَرَ.
معجم الرائد
+
(أ)عبَر
- عبر.
- يعبر ، عبرا وعبورا.
- عبر النهر أو نحوه : قطعه من ضفة إلى أخرى.
- عبر به الماء : جاز به، جعله يقطعه.
- عبر مات.
- عبر مضى.
(ب)عبر
- يعبر ، عبرا وعبارة.
- عبر الحلم : فسره.
المعجم الوسيط
+
(أ)العُبْرُ
- العُبْرُ (بتثليث العين) من النهْرِ: شاطِئُهُ وناحيتُه.
- و العُبْرُ من المجالِس: الكثيرُ الأهْلِ.
- يقال: مجلسٌ عُبْرٌ (بتثليث العين).
(ب)العُبْرُ
- العُبْرُ (بتثليث العين) يقال: رجُلٌ عبْرُ أسْفار، وجَمَلٌ عبْرُ أَسفار: قويٌّ عليها [للمذكر والمؤَنث والواحد والجمع].
- وهو عبْرٌ لكلِّ عَمَل: صَالحٌ لكلِّ عَمَلٍ.
المحيط في اللغة
+
عبَرَ
- ـ عبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبارةً وعَبَّرَها: فَسَّرَها، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها.
- ـ اسْتَعْبَرَه إيَّاها: سَألَهَ عَبْرَها.
- ـ عَبَّرَ عما في نفسه: أعْرَبَ، وعَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه، والاسم: العَبْرَةُ والعِبارةُ.
- ـ عِبْرُ وعَبْرُ الوادِي: شاطِئُه، وناحِيَتُه.
- ـ عَبَرَه عَبْراً وعُبوراً: قَطَعَه من عِبْرِه إلى عِبْرِهِ.
- ـ عَبَرَ القومُ: ماتوا.
- ـ عَبَرَ السَّبيلَ: شَقَّها.
- ـ عَبَرَ به الماءَ وعَبَّرَه به: جازَ.
- ـ عَبَرَ الكتابَ عَبْراً: تَدَبَّرَه، ولم يَرفَعْ صَوْتَه بِقِراءَتِهِ.
- ـ عَبَرَ المَتاعَ والدَّراهِمَ: نَظَرَ كَمْ وزْنُها، وما هي.
- ـ عَبَرَ الكَبْشَ: تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً، وأكبُشٌ عُبْرٌ.
- ـ عَبَرَ الطَّيْرَ: زَجَرَها، يَعْبُرُ ويَعْبِرُ.
- ـ مِعْبَرُ: ما عُبِرَ به النَّهْرُ.
- ـ مَعْبَرُ: الشَّطُّ المُهَيَّأ للعُبُورِ، وبلد بِساحِلِ بَحْرِ الهِندِ.
- ـ ناقةٌ عُبْرُ وعَبْرُ وعِبْرُ أسْفارٍ: قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، وكذا رجلٌ، للواحدِ والجَمْع.
- ـ جَمَلٌ عَبَّارٌ: كذلكَ.
- ـ عَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً: وزَنَه دِيناراً دِيناراً، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه.
- ـ عِبْرَةُ: العَجَبُ.
- ـ اعْتَبَرَ منه: تَعَجَّبَ.
- ـ عَبْرَةُ: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ، ج: عَبَراتٌ وعِبَرٌ.
- ـ عَبَرَ عَبْراً واسْتَعْبَرَ: جَرَتَ عَبْرَتُه، وحَزِنَ. وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ، ج: عَبارَى. وعينٌ عَبْرَى، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ.
- ـ عُبْرُ وعَبَرُ: سُخْنَةُ العينِ.
- ـ عُبْرُ: والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والجَماعةُ.
- ـ عَبَّرَ به: أراهُ عُبْرَ عَيْنِه.
- ـ امرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ ومُسْتَعْبَرَةٌ: غيرُ حَظِيَّةٍ.
- ـ مجلسٌ عَبْرٌ: كثيرُ الأهْلِ.
- ـ قَوْمٌ عَبِيرٌ: كثيرٌ.
- ـ أعْبَرَ الشاةَ: وفَّرَ صُوفَها.
- ـ جَمَلٌ مُعْبَرٌ: كثيرُ الوَبَرِ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه.
- ـ سَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ: مَوْفُورُ الرِّيشِ.
- ـ غُلامٌ مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ.
- ـ يا ابنَ المُعْبَرَةِ: شَتْمٌ: العَفْلاءِ.
- ـ عُبْرُ: قبيلَةٌ، والثَّكْلَى، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، والعُقابُ.
- ـ عِبْرُ: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ، وقبيلَةٌ.
- ـ بناتُ عِبْرٍ: الكَذِبُ، والباطِلُ.
- ـ عِبْرِيُّ وعِبْرانِيُّ: لُغَةُ اليَهودِ.
- ـ عَبَرُ: الاعْتبارُ، ومنه قولُ العَرَبِ: اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها.
- ـ أبو عَبَرَةَ، أو أبو العَبَرِ: هازِلٌ خَليعٌ.
- ـ عَبيرُ: الزَّعْفرانُ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ.
- ـ عَبُورُ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ، ج: عَبائِرُ، والأَقْلَفُ، ج: عُبْرٌ.
- ـ عُبَيْراءُ: نَبْتٌ.
- ـ عَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ.
- ـ مَعابِيرُ: خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ.
- ـ عابَرُ: ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ.
- ـ عَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً: اشْتَدَّ عليه.
- ـ عَبَّرْتُ به: أهْلَكْتُهُ.
- ـ مُعَبَّرُ: جَبلٌ بالدَّهْناءِ.
- ـ قَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ: تامَّةٌ.
- ـ مُعْبَرَةُ: الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين، فيكونُ أصْلَبَ لها.
- ـ عَبْرانُ: موضع.
- ـ عَبَرْتَى: قرية قُرْبَ النَّهْرَوانِ.
- ـ عُبْرَةُ: خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ.
- ـ يومُ العَبَراتِ: معروف.
- ـ لُغَةٌ عابِرَةٌ: جائزَةٌ.
مختار الصحاح
+
عبر
- ع ب ر: العِبْرةُ بالكسر الاسم من الاعْتِبارِ وبالفتح تحلب الدمع و عَبِر الرجل والمرأة والعين من باب طرِب أي جرى دمعه والنعت في الكل عَابرٌ و اسْتَعْبَرَتْ عينه أيضا و العَبْرانُ الباكي و عُبْرُ النهر بوزن عُذر و عِبْرُهُ بوزن تبِر شطُّه وجانبه و العِبْرِيُّ بوزن المِصرِّي العِبْرَانِيُّ وهو لغة اليهود و المِعْبَرُ بوزن المِبضع ما يُعبر عليه من قنطرة أو سفينة وقال أبو عبيد هو المركب الذي يُعبر فيه ورجل عَابِرُ سبيل أي مار الطريق و عَبَرَ مات وبابه نصر وعبَرَ النهر وغيره وبابه نصر ودخل وعَبَرَ الرُؤيا فسَّرها وبابه كتب و عَبَّرَها أيضا تَعْبِيراً و عَبَّرَ عن فلان أيضا إذا تكلم عنه واللسان يُعبر عمَّا في الضمير و العَبِيرُ بوزن البعير أخلاط تُجمع بالزعفران عن الأصمعي وقال أبو عبيدة هو الزعفران وحده وفي الحديث {أتعجز إحداكن أن تتخذ تُومتين ثم تخلطهما بعبير أو زعفران} وفي دليل على أن العبير غير الزعفران.
معجم لسان العرب
+
عبر
- عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْر وعِبارةً وعبَّرها: فسَّره وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها.
- وفي التنزيل العزيز: إِن كنتم للرؤُي تَعْبُرون؛ أَي إِن كنتم تعْبُرون الرؤيا فعدّاها باللام، كما قال: قُلْ عسى أَ يكون رَدِفَ لكم؛ أَي رَدِفَكم؛ قال الزجاج: هذه اللام أُدْخِلت عل المفعول للتَّبْيين، والمعنى إِن كنتم تَعْبُرون وعابرين، ثم بَيَّنَ باللا فقال: للرؤيا، قال: وتسمى هذه اللام لامَ التعقيب لأَنها عَقَّبَ الإِضافةَ، قال الجوهري: أَوصَل الفعل باللام، كما يقال إِن كنت للمال جامعاً واسْتعْبَرَه إِياها: سأَله تَعْبِيرَها.
- والعابر: الذي ينظر في الكتا فيَعْبُره أَي يَعْتَبِرُ بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه، ولذلك قيل: عبَ الرؤْيا واعتَبَر فلان كذا، وقيل: أُخذ هذا كله من العِبْرِ، وهو جانب النهر، وعِبْرُ الوادي وعَبْرُه؛ الأَخيرة عن كراع: شاطئه وناحيته؛ قا النابغة الذبياني يمدح النعمان وما الفُراتُ إِذا جاشَت غَوارِبهُ ترْمي أَواذِيُّه العِبْرَينِ بالزَّبَد قال ابن بري: وخبر ما النافية في بيت بعده، وهو يوماً، بأَطيبَ منه سَيْبَ نافلةٍ ولا يَحُول عطاءُ اليوم دُون غ والسَّيْب: العطاءُ.
- والنافلة: الزيادة، كما قال سبحانه وتعالى: ووهبن له إِسحق ويعقوب نافلةً.
- وقوله: ولا يَحُول عطاءُ اليوم دون غد إِذ أَعْطى اليوم لم يمنعه ذلك من أَن يُعْطِي في غدٍ.
- وغواربُه: ما علا منه والأَوَاذيُّ: الأَمواج، واحدُها آذيّ.
- ويقال: فلان في ذلك العِبر أَي ف ذلك الجانب.
- وعَبَرْت النهرَ والطريق أَعْبُره عَبْراً وعُبوراً إِذا قطعت من هذا العِبْر إِلى ذلك العِبر، فقيل لعابر الرؤيا: عابر لأَنه يتأَم ناحيَتي الرؤيا فيتفكر في أَطرافها،ويتدبَّر كل شيء منها ويمضي بفكر فيها من أَول ما رأَى النائم إِلى آخر ما رأَى.
- وروي عن أَبي رَزِي العقيلي: أَنه سمع النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: الرُّؤْيا على رِجْل طائر فإِذا عُبِّرت وقَعَت فلا تَقُصَّها إِلا على وادٍّ أَو ذي رَأْيٍ، لأَ الوادَّ لا يُحبّ أَن يستقبلك في تفسيرها إِلا بما تُحِبّ، وإِن لم يك عالماً بالعبارة لم يَعْجَل لك بما يَغُمُّك لا أَن تَعْبِيرَه يُزِيلُه عما جعلها الله عليه، وأَما ذُو الرأْي فمعناه ذو العلم بعبارتها، فه يُخْبِرُك بحقيقة تفسيرها أَو بأَقْرَب ما يعلمه منها، ولعله أَن يكون ف تفسيرها موعظةٌ تَرْدَعُك عن قبيح أَنت عليه أَو يكون فيها بُشْرَ فَتَحْمَد الله على النعمة فيها.
- وفي الحديث: الرأيا لأَول عابر؛ العابر الناظر في الشيء، والمُعْتَبرُ: المستدلّ بالشيء على الشيء.
- وفي الحَديث للرؤيا كُنًى وأَسماءٌ فكنُّوها بكُناها واعتَبروها بأَسمائها.
- وفي حديث اب سيرين: كان يقول إِني أَعْتَبرُ الحديث؛ المعنى فيه أَنه يُعَبِّ الرؤيا على الحديث ويَعْتَبِرُ به كما يَعْتبرها بالقرآن في تأْويلها، مثل أَ يُعَبِّر الغُرابَ بالرجل الفاسق، والضِّلَعَ بالمرأَة، لأَن النبي، صل الله عليه وسلم، سمى الغُرابَ فاسقاً وجعل المرأَة كالضِّلَع، ونحو ذل من الكنى والأَسماء.
- ويقال: عَبَرْت الطير أَعْبُرها إِذا زجَرْتها وعَبَّر عمَّا في نفسه: أَعْرَبَ وبيّن.
- وعَبّر عنه غيرُه: عيِيَ فأَعْرَ عنه، والاسم العِبْرةُ (* قوله: [ والاسم العبرة ] هكذا ضبط في الأصل وعبار القاموس وشرحه: والاسم العبرة، بالفتح كما هو مضبوط في بعض النسخ وف بعضها بالكسر).
- والعِبارة والعَبارة.
- وعَبّر عن فلان: تكلَّم عنه؛ واللسا يُعَبّر عما في الضمير.
- وعَبَرَ بفلان الماءَ وعَبَّرَهُ به؛ ع اللحياني.
- والمِعْبَرُ: ما عُبِرَ به النهر من فُلْكٍ أَو قَنْطَرة أَو غيره والمَعْبَرُ: الشطُّ المُهَيّأُ للعُبور.
- قال الأَزهري: والمِعْبَرَةُ سفين يُعْبَرُ عليها النهر.
- وقال ابن شميل: عَبَرْت مَتاعي أَي باعَدْته والوادي يَعْبرُ السيلَ عَنّا أَي يُباعِدُه.
- والعُبْرِيّ من السِّدْر: م نبت على عِبْر النهر وعَظُم، منسوب إِليه نادر، وقيل: هو ما لا ساقَ ل منه، وإِنما يكون ذلك فيما قارَب العِبْرَ.
- وقال يعقوب: العُبْرِي والعُمْرِيُّ منه ما شرب الماء؛ وأَنشد لاث به الأَشاءُ والعُبْرِيّ قال: والذي لا يشرب يكون بَرِّيّاً وهو الضالُ.
- وإن كان عِذْياً فه الضال.
- أَبو زيد: يقال للسدْر وما عظُم من العوسج العُبْريّ.
- والعُمْرِيُّ القديمُ من السدر؛ وأَنشد قول ذي الرمة قَطَعْت، إِذا تخوّفت العَواطِي ضُروبَ السدْرِ عُبْرِيّاً وضال ورجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ الطريق.
- وعَبرَ السبيلَ يَعْبُرُها عُبوراً شَقَّها؛ وهم عابرُو سبيلٍ وعُبّارُ سبيل، وقوله تعالى: ولا جُنُباً إِل عابري سبيل؛ فسّره فقال: معناه أَن تكون له حاجة في المسجد وبيتُ بالبُعد فيدخل المسجد ويخرج مُسْرِعاً.
- وقال الأَزهري: إِلا عابري سبيل، معنا إِلا مسافرين، لأَن المسافر يُعْوِزُه الماء، وقيل: إِلا مارّين ف المسجد غَير مُرِيدين الصلاة.
- وعبر السَّفَر يعبُره عَبراً: شَقّة؛ ع اللحياني والشَّعْرَى العَبور، وهما شِعْريانِ: أَحدُهما الغُمَيصاء، وهو أَحد كوكَبَي الذراعين، وأَما العَبور فهي مع الجوْزاء تكونُ نيِّرةً، سُمّي عَبوراً لأَنها عَبَرت المَجَرَّةَ، وهي شامية، وتزعم العرب أَن الأُخر بكت على إِثْرِها حتى غَمِصَت فسُمّيت الغُمَيْصاءَ وجمل عُبْرُ أَسفارٍ وجمال عُبْرُ أَسفارٍ، يستوي فيه الواحد والجم والمؤنث مثل الفُلك الذي ل يزال يُسافَر عليها، وكذلك عِبْر أَسفار، بالكسر.
- وناقة عُبْر أَسْفار وسفَرٍ وعَبْرٌ وعِبْرٌ: قويَّةٌ على السفر تشُقُّ ما مرّت به وتُقْطع الأَسفارُ عليها، وكذلك الرجل الجريء على الأَسفَارِ الماضي فيها القو عليها.
- والعِبَارُ: الإِبل القوية على السير.
- والعَبَّار: الجمل القوي عل السير وعَبَر الكتابَ يعبُره عَبْراً: تدبَّره في نفسه ولم يرفع صوته بقراءته قال الأَصمعي: يقال في الكلام لقد أَسرعت اسْتِعبارَك للدراهم أَ استخراجك إِياها وعَبَرَ المتاعَ والدراهم يعبرها: نَظر كَمْ وزْنُها وما هي، وعبَّرها وزنَها ديناراً ديناراً، وقيل عبّر الشيءَ إِذا لم يبالغ في وزنه أَ كيله، وتعبير الدراهم وزنُها جملة بعد التفاريق والعِبْرة: العجب.
- واعْتَبَر منه: تعجّب.
- وفي التنزيل: فاعْتَبِرُوا ي أُولي الأَبصار؛ أَي تدبّروا وانظُروا فيما نزل بقُرَيْظةَ والنضير فقايِسوا فِعالَهم واتّعِظُوا بالعذاب الذي نزل بهم.
- وفي حديث أَبي ذرّ: فم كانت صُحُفُ موسى؟ قال: كانت عِبَراً كلُّها؛ العِبَرُ: جمعُ عِبْرة، وه كالمَوْعِظة مما يَتّعِظُ به الإِنسان ويَعمَلُ به ويَعتبِر ليستدل ب على غيره.
- والعِبْرة: الاعتبارُ بما مضى، وقيل: العِبْرة الاسم م الاعتبار.
- الفراء: العَبَرُ الاعتبار، قال: والعرب تقول اللهم اجْعَلْنا مم يَعبَرُ الدنيا ولا يَعْبُرها أَي ممن يعتبر بها ولا يموت سريعاً حت يُرْضيَك بالطاعة والعَبورُ: الجذعة من الغنم أَو أَصغر؛ وعيَّنَ اللحياني ذلك الصِّغَر فقال: العبور من الغنم فوق الفَطيم من إناث الغنم، وقيل: هي أَيضاً الت لم تَجُز عامَها، والجمع عبائر.
- وحكي عن اللحياني: لي نعجتان وثلا عبائرَ والعَبِير: أَخْلاطٌ من الطيب تُجْمَع بالزعفران، وقيل: هو الزعفرا وحده، وقيل: هو الزعفران عند أَهل الجاهلية؛ قال الأَعشى وتَبْرُدُ بَرْدَ رِداءِ العَر س، في الصَّيْفِ، رَقْرَقْت فيه العَبير وقال أَبو ذؤيب وسِرْب تَطَلَّى بالعَبير، كأَن دِماءُ ظباء بالنحور ذبي ابن الأَعرابي: العبيرُ الزعفرانة، وقيل: العبيرُ ضرْبٌ من الطيب.
- وف الحديث: أَتَعْجَزُ إِحْداكُنّ أَن تتخذ تُومَتينِ ثم تَلْطَخَهم بِعَبِيرٍ أَو زعفران؟ وفي هذا الحديث بيان أَن العبير غيرُ الزعفران؛ قال اب الأَثير: العَبيرُ نوعٌ من الطيب ذو لَوْنٍ يُجْمع من أَخْلاطٍ والعَبْرة: الدَّمْعة، وقيل: هو أَن يَنْهَمِل الدمع ولا يسمع البكاء وقيل: هي الدمعة قبل أَن تَفيض، وقيل: هي تردُّد البكاء في الصدر، وقيل هي الحزن بغير بكاء، والصحيح الأَول؛ ومنه قوله وإِنّ شِفائي عَبْرةٌ لو سَفَحْتُه الأَصمعي: ومن أَمثالهم في عناية الرجل بأَخيه وإِيثارِه إِياه على نفس قولهم: لك ما أَبْكِي ولا عَبْرَةَ بي؛ يُضْرَب مثلاً للرجل يشت اهتمامه بشأْن أَخيه، ويُرْوَى: ولا عَبْرَة لي، أَي أَبكي من أَجْلِك ول حُزْن لي في خاصّة نفسي، والجمع عَبَرات وعِبَر؛ الأَخيرة عن ابن جني وعَبْرةُ الدمعِ: جرْيُه.
- وعَبَرَتْ عينُه واسْتَعْبَرت: دمَعَتْ.
- وعَبَ عَبْراً واسْتَعْبَر: جرَتْ عَبْرتُه وحزن.
- وحكى الأَزهري عن أَبي زيد: عَبِ الرجلُ يعبَرُ عَبَراً إِذا حزن.
- وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَن ذكَرَ النبي، صلى الله عليه وسلم، ثم اسْتَعْبَر فبكى؛ هو استفْعل م العَبْرة، وهي تحلُّب الدمع.
- ومن دُعاء العرب على الإِنسان: ماله سَهِ وعَبِر.
- وامرأَة عابرٌ وعَبْرى وعَبِرةٌ: حزينة، والجمع عَبارى؛ قال الحرث ب وعْلةَ الجَرْمي، ويقال هو لابن عابس الجرمي يقول لِيَ النَّهْديُّ: هل أَنتَ مُرْدِفي وكيف ردافُ الفَرِّ؟ أُمُّك عابر أَي ثاك يُذَكّرُني بالرُّحْمِ بيني وبينه وقد كان في نَهْدٍ وجَرْمٍ تدار أَي تقاط نجوْت نجاءً لم يَرَ الناسُ مثلَه كأَني عُقابٌ عند تَيْمَنَ كاسِر والنَّهْديّ: رجل من بني نَهْد يقال له سَلِيط، سأَل الحرث أَ يُرْدِفَه خَلْفه لينجُوَ به فأَبى أَن يُرْدِفَه، وأَدركت بنو سعد النَّهْدِي فقتلوه.
- وعينٌ عَبْرى أَي باكية.
- ورجل عَبرانُ وعَبِرٌ: حزِينٌ والعُبْرُ: الثَّكْلى.
- والعُبْرُ: البكاء بالحُزْن؛ يقال: لأُمِّه العُبْر والعَبَرُ.
- والعَبِرُ والعَبْرانُ: الباكي.
- والعُبْر والعَبَر: سُخْنةُ العي من ذلك كأَنه يَبْكي لما به.
- والعَبَر، بالتحريك: سُخنة في العين تُبكيها ورأَى فلان عُبْرَ عينه في ذلك الأَمر وأَراه عُبْرَ عينه أَي ما يبكيه أَو يُسْخِنها.
- وعَبَّر به: أَراه عُبْرَ عينه؛ قال ذو الرمة ومِنْ أَزْمَة حَصَّاءَ تَطْرَحُ أَهلَه على مَلَقِيَّات يُعَبِّرْنَ بالغُفْ وفي حديث أُمْ زرع: وعُبْر جارتِها أَي أَن ضَرَّتَها ترى من عِفَّتِه ما تَعْتَبِرُ به، وقيل: إِنها ترى من جَمالِها ما يُعَبِّرُ عينها أَ يُبكيها.
- وامرأَة مُسْتَعْبِرة ومُسْتَعْبَرَة: غير حظية؛ قال القُطامي لها روْضة في القلب لم تَرْعَ مِثْلَه فَرُوكٌ، ولا المُسْتَعْبِرات الصَّلائ والعُبْر، بالضم: الكثير من كل شيء، وقد غلب على الجماعة من الناس والعُبْر: جماعة القوم؛ هذلية عن كراع.
- ومجلس عِبْر وعَبْر: كثير الأَهل وقوم عِبِير: كثير.
- والعُبْر: السحائب التي تسير سيراً شديداً.
- يقال عَبَّرَ بفلان هذا الأَمرُ أَي اشتد عليه؛ ومنه قول الهذلي ما أَنا والسَّيْرَ في مَتْلَفٍ يُعَبِّرُ بالذَّكَر الضَّابِ ويقال: عَبَرَ فلان إِذا مات، فهو عابر، كأَنه عَبَرَ سبيلَ الحياة وعبَرَ القومُ أَي ماتوا؛ قال الشاعر فإِنْ نَعْبُرْ فإِنْ لنا لُمَاتٍ وإِنْ نَعْبُرْ فنحن على نُذُو يقول: إِن متنا قلنا أَقرانٌ، وابن بَقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كأَ لنا في إِتيانه نذراً.
- وقولهم: لغة عابِرَة أَي جائزة.
- وجاري مُعْبَرَة: لم تُخْفَض.
- وأَعبَر الشاة: وفرَّ صوفها.
- وجمل مُعْبَر: كثير الوبَ كأَن وبره وُفِّر عليه وإِن لم يقولوا أَعْبَرْته؛ قال أَو مُعْبَرُ الظَّهْر يُنْبى عن وَلِيَّتِهِ ما حَجَّ رَبُّه في الدنيا ولا اعْتَمَرَ وقال اللحياني: عَبَرَ الكَبشَ ترك صوفه عليه سنة.
- وأَكْبُشٌ عُبرٌ إِذ ترك صوفها عليها، ولا أَدري كيف هذا الجمع.
- الكسائي: أَعْبَرْت الغن إِذا تركتها عاماً لا تُجزّها إِعْباراً.
- وقد أَعْبَرْت الشاة، فه مُعْبَرَة.
- والمُعْبَر: التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم يُجَزَّ؛ قال بشر ب أَبي خازم يصف كبشاً جَزيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرة حديثُ الخِصَاء وارمُ العَفْل مُعْبَر أَي غير مجزوز.
- وسهم مُعْبَرٌ وعَبِرٌ: مَوْفُور الريش كالمُعْبَر م الشاء والإِبل.
- ابن الأَعرابي: العُبْرُ من الناس القُلْف، واحده عَبُورٌ.
- وغلام مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتلم ولم يُخْتَن بَعْدُ؛ قال فَهْوَ يُلَوِّي باللِّحاءِ الأَقْشَرِ تَلْويَةَ الخاتِن زُبِّ المُعْبَر وقيل: هو الذي لم يُخْتَن، قارَب الاحتلام أَو لم يُقارِب.
- قا الأَزهري: غلام مُعْبَرٌ إِذا كادَ يحتلم ولم يُخْتَن.
- وقالوا في الشتم: يا اب المُعْبَرَة أَي العَفْلاء، وأَصله من ذلك.
- والعُبْرُ: العُقاب، وقد قيل إِنه العُثْرُ، بالثاء، وسيذكر في موضعه وبنات عِبْرٍ: الباطل؛ قال إِذا ما جِئْتَ جاء بناتُ عِبْرٍ وإِن ولَّيْتَ أَسْرَعْنَ الذَّهاب وأَبو بناتِ عِبْرٍ: الكَذَّاب والعُبَيْراءُ، ممدود: نبت؛ عن كراع حكاه مع الغُبَيْراء والعَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْد؛ عن كراع أَيضاً والعَبْرُ وبنو عَبْرَة، كلاهما: قبيلتان.
- والعُبْرُ: قبيلة.
- وعابَر بنُ أَرْفَخْشَذ بن سام بن نوح، عليه السلام.
- والعِبْرانية: لغة اليهود والعِبْري، بالكسر: العِبْراني، لغة اليهود.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)عبر الرّؤيا أو الحلْم
- فسَّرَهُما وأخبر بآخر ما يئول إليه أمرهما.
- {يَاأَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}.
(ب)عبر النّهر ونحوه
- قطعه وجازَه من جانبٍ إلى آخَر.
- عبَر الطَّريقَ/ البحرَ- عبَر به الماءَ- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا}.
- ° الزَّمان العابِر.
ترجمة عبر باللغة الإنجليزية
عبر
Forded
عبر في سياق الكلام
كل هؤلاء الأولاد ناضجون جداً يسافرون عبر البلاد من مناسبة لأخرى
These kids are all very mature. Travel around the country from event to event.
أكثر الطرق فاعلية لتوصيل العقار هي إلى مخه عبر العمود الفقري
The most effective way to deliver the drug is right into his brain via the spine.
لم تره منذ سنوات، يسافر عبر الأطلنطي الهادي
You haven't seen him in years, he flies across the Atlantic to see you Pacific.
يمكن أن ينتظر هذا أعطوها سائلاً عبر الأوردة
The M.R.I. can wait. Hang a banana bag.
.توراث هذا عبر أسرة آل (نورمان)
This has been passed down through the Norman family.