معنى كلمة جازي في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تجازى
- تجازى / تجازى بـ يتجازى ، تَجازَ ، تَجازيًا ، فهو مُتجازٍ ، والمفعول مُتجازًى.
- تجازى دَينَه/ تجازى بدَينه طالب به وتقاضاه.
- أنَّ رَجُلاً كَانَ يُدَايِنُ النَّاسَ وَكَانَ لَهُ كَاتِبٌ وَمُتَجَازٍ [حديث].
(ب)جازى
- جازى يجازي ، جازِ ، مُجازاةً ، فهو مُجازٍ ، والمفعول مُجازًى.
- جازى الشَّخْصَ على عمله/ جازى الشَّخْصَ عن عمله أثابه عليه، كافأه.
- جازاك الله خيرًا: عبارة تُقال في الشُّكر أو الدُّعاء للمخاطب.
- جازاه بذنبه: عاقبه عليه.
- جازاه على سوء تصرُّفه.
- {ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إلاَّ الْكَفُورَ}.
معجم الرائد
+
(أ)تجازى
- تجازيا.
- دينه : طلبه.
(ب)جَزَى
- جزى.
- يجزي ، جزاء.
- جزاه بكذا أو عليه : كافأه.
- جزاه حقه : قضاه.
- جزى الشيء : كفى.
- جزى مجزاه أو مجزاته : قام مقامه.
المعجم الوسيط
+
(أ) الجازِي
- الجازِي يقال: هذا رجُلٌ جازيكَ من رَجُلِ: حَسْبُكَ وكافيك.
(ب) الجازِيُّ
- الجازِيُّ يقال: هذا رجلٌ جازِئُكَ من رَجُلٍ: كافيك.
المحيط في اللغة
+
جَزاءُ
- ـ جَزاءُ: المُكَافَأَةُ على الشيءِ، كالجازِيَةِ.
- ـ جَزاهُ به، جَزاهُ عليه جَزَاءً، وجازاهُ مُجازاةً وجِزاءً. وتَجَازَى دَيْنَه، تَجَازَى بِدَيْنه: تَقاضاهُ.
- ـ اجْتَزاهُ: طَلَبَ منه الجَزَاءَ.
- ـ جَزَى الشيءُ يَجْزِكَفَى.
- ـ جَزَى عنه: قَضَى.
- ـ أجْزَى كذا عن كذا: قامَ مَقَامَهُ ولم يَكْفِ.
- ـ أجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ، ومُجْزاتَه، ومَجْزَى ومَجْزاتَه: أغْنَى عنه، لُغَةٌ في الهَمْزَةِ.
- ـ جِزْيَةُ: خَراجُ الأرضِ، وما يُؤْخَذُ من الذِّمِّيِّ,ج: جِزًى وجِزْيٌ وجِزاءٌ.
- ـ أجْزَى السِّكِّينَ: أجْزأهُ.
- ـ جِزْيٌ، وجُزَيٍّ: أسْماءٌ.
- ـ جازِفَرَسٌ.
- ـ محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِيُّ: مُحَدِّثٌ.
معجم لسان العرب
+
جوز
- جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازا وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه: سار فيه وسلكه وأَجازَه: خَلَّفه وقطعه، وأَجازه: أَنْفَذَه؛ قال الراجز خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَ وقال أَوسُ بن مَغْراءَ ولا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَه حتى يُقال: أَجِيزُوا آل صَفْوان يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج، يعني أَنْفِذوهم.
- والمَجازُ والمَجازَةُ الموضع.
- الأَصمعي: جُزْت الموضع سرت فيه، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته وأَجَزْتُه أَنْفَذْته؛ قال امرؤ القيس فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ، وانْتَح بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَل ويروى: ذي حِقاف.
- وجاوَزْت الموضع جِوازاً: بمعنى جُزْتُه.
- وفي حدي الصراط: فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه؛ قال: يُجِيزُ لغة ف يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى؛ ومنه حديث المسعى: لا تُجِيزوا البَطْحا إِلاَّ شدًّا والاجْتِيازُ: السلوك.
- والمُجْتاز: مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه والمُجْتاز أَيضاً: الذي يحب النَّجاءَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد ثم انْشَمَرْتُ عليها خائفاً وجِلاً والخائفُ الواجِلُ المُجْتازُ يَنْشَمِ ويروى: الوَجِلُ والجَواز: صَكُّ المسافر.
- وتجاوَز بهم الطريق، وجاوَزَه جِوازاً خَلَّفه.
- وفي التنزيل العزيز: وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر.
- وجَوَّز له إِبِلَهم إِذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار: ما جازَ من بلد إِلى بلد؛ قال ابن مقبل ظَنِّي بِهم كَعَسى، وهُمْ بِتَنُوفَةٍ يَتَنازَعُون جَوائِزَ الأَمْثا قال أَبو عبيدة: يقول اليقين منهم كَعَسى، وعَسى شَكٌّ؛ وقال ثعلب يتنازعون جوائز الأَمثا أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتو إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها.
- وأَجازَ له البيعَ: أَمْضاه وروي عن شريح: إِذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول،وإِذا أَنْكح المُجِيزا فالنكاح للأَول؛ المُجِيز: الولي؛ قال: هذه امرأَة ليس لها مُجِيز والمُجِيز: الوصي.
- والمُجِيز: القَيّم بأَمر اليتيم.
- وفي حديث نكاح البكر: فإِ صَمَتَتْ فهو إِذنها،وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليه مع الامتناع.
- والمُجِيز: العبد المأْذون له في التجارة.
- وفي الحديث: أَ رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ ل الغلامُ، فقال شريح: إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم، إِذا كان مأُذونا له في التجارة ابن السكيت: أَجَزْت على[ اسمه إِذا جعلته جائزاً.
- وجَوَّزَ له ما صنع وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه: أَنفذه.
- وف حديث القيامة والحساب: إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِل مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضا وجعله جائزاً.
- وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَ تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم.
- وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما ل يَتَجَوَّز في غيره: احتمله وأَغْمَض فيه والمَجازَةُ: الطريق إِذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر والمَجازَةُ: الطريق في السَّبَخَة والجائِزَةُ: العطية، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوًّا وبينهما نه فقال: من جازَ هذا النهر فله كذا، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ: أَصل الجائزَة أَ يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه، فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماء لقَيِّمِ الماء: أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُو عنك، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً الأَزهري:الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِل مَنْهَلٍ، يقال: اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة.
- وفي الحديث: الضِّيافَة ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة، أَي يُضافُ ثلاثَة أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرّ وإِلْطاف، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة، ويسمى الجِيزَةَ، وهي قدر م يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل، فما كان بعد ذلك فهو صدق ومعروف، إِن شاء فعل، وإِن شاء ترك، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضي به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى.
- الجوهري: أَجازَ بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء.
- ويقال: أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عب عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان، فوقف لهم على قَنْطرة فقال أَجيزُوهم، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه؛ قال الشاعر فِدًى لأَكْرَمِينَ بني هِلالٍ على عِلاَّتِهم، أَهْلي ومال هُمُ سَنُّوا الجَوائز في مَعَدٍّ فصارت سُنَّةً أُخْرى اللَّيال وفي الحديث: أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوه الجِيزَة.
- والجائِزَةُ: العطية من أَجازَه يُجِيزُه إِذا أَعطاه.
- ومن حديث العباس، رضي الله عنه: أَلا أَمْنَحُك، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء؛ وأَما قول القطامي ظَلَلْتُ أَسأَل أَهْلَ الماء جائِزَة فهي الشَّرْبة من الماء والجائزُ من البيت: الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت، والجمع أَجْوِزَة وجُوزان وجَوائِز؛ عن السيرافي، والأُولى نادرة، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة وفي الحديث: أَن امرأَة أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِن رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر فقال: خير يَرُدّ الله غائِبَكِ فرجع زوجها ثم غاب، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي، صلى الله عليه وسلم، فل تجده ووجَدَتْ أَبا بكر، رضي الله عنه، فأَخْبَرَتْه فقال: يموت زوجُكِ فذكرَتْ ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قَصَصْتِها عل أَحد؟ قالت: نعم، قال: هو كما قيل لك.
- قال أَبو عبيد: هو في كلامهم الخشب التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت.
- الجوهري: الجائِزَة الت يقال لها بالفارسية تِير، وهو سهم البيت.
- وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبنا الكعبة: إِذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز.
- والجائزَةُ: مَقام السَّاقي وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه.
- وتَجاوَز الله عنه أَي عفا.
- وقولهم: اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى.
- وف الحديث: كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسام في البيع والاقْتِضاء.
- وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز؛ ع السيرافي: لم يؤاخذه به.
- وفي الحديث: إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي م حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم، من جازَهُ يَجُوزُه إِذا تعدَّاه وعَبَر عليه، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل.
- وجاز الدّرْهَمُ: قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها؛ قا الشاعر:إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّه دراهِمُ، منها جائِزاتٌ وزُيَّف الليث: التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها.
- وتَجَوَّز الدراهمَ قَبِلَها على ما بها.
- وحكى اللحياني: لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كم تَجُوز بمكة، ولم يفسرها، وأَرى معناها: تَزْكو أَو تؤثر في المال أَ تَنْفُق؛ قال ابن سيده: وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة.
- وتَجاوَزَ عن الشيء أَغْضى.
- وتَجاوَزَ فيه: أَفْرط.
- وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه.
- وتَجَوَّ في صلاته أَي خَفَّف؛ ومنه الحديث: أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ ف صلاتي أَي أُخففها وأُقللها.
- ومنه الحديث: تَجَوَّزُوا في الصلاة أَ خففوها وأَسرعوا بها، وقيل: إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ.
- وتَجَوَّ في كلامه أَي تكلم بالمَجاز وقولهم: جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقا ومَسْلكاً؛ وقول كُثَيِّر عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّة مَرِيس بِذِئْبان السَّبِيبِ تَلِيلُه قال: الأَجْواز الأَوساط.
- وجَوْز كل شيء: وسطه، والجمع أجَْواز؛ سيبويه لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو؛قال زهير مُقْوَرَّة تَتَبارى لا شَوارَ لها إِلا القُطُوع على الأَجْوازِ والوُرُك وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه قام من جَوْز الليل يصلي؛ جَوْزُهُ وسطه.
- وفي حديث حذيفة: ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه وفي حديث أَبي المنهال: إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثا أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها.
- وجَوْز الليل: مُعْظمه وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة: سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاه إِلى أَسفلها، وقيل: المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز، وه ولن يخالف سائر لونها.
- والجَوْزاء: الشاة يَبْيَضّ وسطُها.
- والجَوْزاءُ نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء.
- والجَوْزاءُ: من بُرُوج السماء والجَوْزاء: اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ؛ قال الراعي فقلتُ لأَصحابي: هُمُ الحَيُّ فالحَقُو بِجَوْزاء في أَتْرابِها عِرْس مَعْبد والجَوازُ: الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إِذا سقاك ماء لأَرْضِك أَ لِماشِيَتك؛ قال القطامي وقالوا: فُقَيمٌ قَيِّمُ الماءِ فاسْتَجِز عُبادَةَ، إِنَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْر قوله: على قُتْر أَي على ناحية وحرف، إِما أَن يُسْقى وإما أَن ل يُسْقى.
- وجَوَّز إِبلَه: سقاها.
- والجَوْزَة: السَّقْية الواحدة، وقيل الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك.
- وفي المثل: لكل جابِه جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ث يُمْنَعُ من الماء، وفي المحكم: ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس ل عندهم أَكثرُ من ذلك.
- ويقال: أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته.
- اب السكيت: الجَواز السَّقْي.
- يقال: أَجِيزُونا، والمُسْتَجِيز: المُسْتَسْقي؛ قا الراجز يا صاحِبَ الماءِ، فَدَتْكَ نَفْسي عَجِّل جَوازي، وأَقِلَّ حَبْس الجوهري: الجِيزَةُ السَّقْية؛ قال الراجز يا ابْنَ رُقَيْعٍ، ورَدَتْ لِخِمْسِ أَحْسِنْ جَوَازِي، وأَقِلَّ حَبْس يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي.
- والجَواز: العطش والجائِزُ: الذي يمر على قوم وهو عطشان، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ وأضنشد من يَغْمِس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَه خَيْرُ مَعَدٍّ حَسَباً ومَكْرُمَ والإِجازَة في الشِّعْر: أَن تُتِم مِصْراع غيرك، وقيل: الإِجازَة ف الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفت ويكون حرف الروي مُقَيّداً.
- والإِجازَة في قول الخليل: أَن تكون القافي طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد، وروا الفارسي الإِجارَة، بالراء غيرَ معجمة والجَوْزة: ضرب من العنب ليس بكبير، ولكنه يَصْفَرُّ جدًّا إِذ أَيْنَع.
- والجَوْز: الذي يؤكل، فارسي معرب، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات.
- وأَر مجَازَة: فيها أَشجار الجَوزْ.
- قال أَبو حنيفة: شجر الجَوْز كثير بأَر العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز ل يُرَبَّى، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها، وخشبُه موصو عندهم بالصلابة والقوة؛ قال الجعدي كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِ إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَب لُطِمْن بتُرْس شديد الصِّفَ قِ من خَشَب الجَوْز لم يُثْقَب وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح، على نبينا محمد وعليه الصلا والسلام، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز، وإِنما قال ذلك لصلابة خشب الجَوْز وجَوْدته يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من ال ـجَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُم وذو المَجاز: موضع؛ قال أَبو ذؤيب وراحَ بها من ذي المَجاز عَشِيَّةً يُبادر أُولى السَّابِقاتِ إِلى الحَبْ الجوهري: ذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية؛ قال الحر بن حِلِّزة واذكروا حِلْفَ ذي المَجازِ، وم قُدِّمَ فيه العُهُودُ والكُفَلاء وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز، وقيل فيه: إِنه موضع عند عَرَفات كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية، والميم فيه زائدة، وقيل: سمي به لأَ إِجازَةَ الحاج كانت فيه وذو المَجازَة: منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ عل طريق البَصْرَة والتَّجَاوِيز: بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن، واحدها تِجْواز؛ قا الكميت حتى كأَنَّ عِراصَ الدارِ أَرْدِيَة من التَّجاوِيز، أَو كُرَّاسُ أَسْفا والمَجازَة: مَوْسم من المواسم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ) جازاه بذنبه
- عاقبه عليه.
- جازاه على سوء تصرُّفه- {ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إلاَّ الْكَفُورَ}.
(ب)الجزية
- المال الذي يوضع على الذمي, وأساس ذلك هو قول الله تبارك وتعالى: (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) (التوبة 29)..
ترجمة جازي باللغة الإنجليزية
جازي
Jazzier
جازي في سياق الكلام
كنت لأفعلها لأسبوعين أجازة فقط
I would've done it for two weeks off.
إنه تعبير مجازي
It's a figure of speech.
خذ أسبوع أجازة
Take the week off.