معنى كلمة بوسان في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)باسَ
- باسَ يَبوس ، بُسْ ، بَوْسًا ، فهو بائس ، والمفعول مَبُوس.
- باسَ فلانًا قبَّله، لثَمه.
- باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه.
(ب)بَوْس
- مصدر باسَ.
معجم الغني
+
(أ)بَاسَ
- [ب و س]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). بُسْتُ، أبُوسُ، بُسْ، مصدر بَوْسٌ.
- :باسَ يَدَ أبِيهِ : قَبَّلَها. :باسَهَا في خَدِّهَا.
- :بَاسَ القَوْمُ : اِخْتَلَطوا.
(ب)بَوسَةٌ
- جمع:بَوسَاتٌ. :وَضَعَتِ البِنْتُ بَوسَةً عَلَى خَدِّ أُمِّهَا بِحَنَانٍ : قُبْلَةً.
معجم الرائد
+
(أ)باسّ
- باس.
- يبوس بوسا.
- باسه قبله.
- باس الشيء : خشن.
- باس القوم : اختلطوا.
(ب)باس
- يبيس بيسا.
- باس تبختر في مشيه.
- باس تكبر على الناس.
المعجم الوسيط
+
(أ)باسَهُ
- باسَهُ باسَهُ ُ بَوْسًا: قبّله (فارسي معرب).
(ب)باسَ
- باسَ باسَ ِ بَيسا: ماس وتبختر.
- و باسَ تكبَّر على الناس وآذاهم.
المحيط في اللغة
+
بَوْسُ
- ـ بَوْسُ: التَّقْبِيلُ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، والخَلْطُ.
- ـ باسَ: خَشُنَ.
- ـ الحَسَنُ بنُ عبدِ الأعْلَى البَوْسِيُّ الصَّنْعَانِيُّ: مُحدِّثٌ.
معجم لسان العرب
+
(أ)بوس
- البَوْسُ: التقبيل، فارسي معرب، وقد باسَه يَبُوسه.
- وجاء بالبَوْس البائِسِ أَي الكثير، والشين المعجمة أَعلى.
(ب) لبس
- اللُّبْسُ، بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس بالفتح: مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت.
- واللِّباسُ: م يُلْبَس، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ، بالكسر، مثلُه.
- ابن سيده: لَبِس الثوب يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه، وأَلْبَس عليك ثوبَك.
- وثو لَبِيس إِذا كثر لُبْسُه، وقيل: قد لُبِسَ فأَخْلَق، وكذلك مِلْحَفَ لَبِيسٌ، بغير هاء، والجمع لُبُسٌ؛ وكذلك المزادة وجمعها لَبائِس؛ قال الكمي يصف الثور والكلاب تَعَهّدَها بالطَّعْنِ، حتى كأَنم يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِس يعني التي قد استعملت حتى أَخْلَقَتْ، فهو أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق ودارٌ لَبِيسٌ: على التشبيه بالثوْب الملبوس الخَلَق؛ قال دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ ليس بها من أَهلها أَنيس وحَبْل لَبيسٌ:مستعمَل؛ عن أَبي حنيفة.
- ورجل لَبِيسٌ: ذو لِبَاسٍ، عل التَّشبيه؛ حكاه سيبويه.
- ولَبُوسٌ: كثير اللِّباس.
- واللَّبُوس: ما يُلبس وأَنشد ابن السكيت لِبَيْهَس الفزاري، وكان بَيْهس هذا قتل له ستة إِخو هو سابعُهم لما أَغارَتْ عليهم أَشْجَع، وإِنما تركوا بَيْهَساً لأَن كان يحمُق فتركوه احْتِقاراً له، ثم إِنه مرَّ يوماً على نِسْوَة من قومه وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لبعض من قَتَل إِخَوتَه فكشف ثوبه عن اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ له: وَيْلَك أَيَّ شيء تصنَع فقال الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَ واللَّبُوس: الثياب والسِّلاح.
- مُذكَّر، فإِن ذهبت به إِلى الدِّرْ أَنَّثْتَ.
- وقال اللَّه تعالى: وعلَّمناه صَنْعَة لَبُوس لكم؛ قالوا: ه الدِّرْعُ تُلبَس في الحروب.
- ولِبْسُ الهَوْدج: ما عليه من الثياب.
- يقال كشَفْت عن الهَوْدج لِبْسَه، وكذلك لِبْس الكعبة، وهو ما علينا م اللِّباسِ؛ قال حميد بن ثور يصف فرَساً خدمته جَواري الحيِّ فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَه بأَطْرافِ طَفْلٍ، زانَ غَيْلاً مُوَشَّم وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس.
- واللِّبْسَةُ: حالة من حالا اللُّبْس؛ ولَبِستُ الثوب لَبْسَةً واحدة.
- وفي الحديث: أَنه نهى ع لِبْسَتَيْن، هي بكسر اللام، الهيئة والحالة، وروي بالضم على المصدر؛ قال الأَثير والأَوّل الوجه.
- ولِباسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.
- ولِباسُ كل شيء غِشاؤُه.
- ولِباس الرجل: امرأَتُه، وزوجُها لِباسُها.
- وقوله تعالى في النساء هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لِباسٌ لهنَّ؛ أَي مثل اللِّباسِ؛ قال الزجاج:: ق قيل فيه غيرُ ما قوْلٍ قيل: المعنى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم، وقيل كلُّ فَرِيقٍ منكم يَسْكُنُ إِلى صاحبه ويُلابِسُه كما قال تعالى: وجَعَ منها زوجها ليَسْكُنْ إِليها.
- والعرب تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً قال الجعدي يصف امرأَة إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها تَثَنَّتْ، فكانت عليه لِباس ويقال: لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بها زماناً، ولَبِست قَوْماً أَ تملَّيْت بهم دهراً؛ وقال الجعدي لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ وأَفْنَيْتُ بعد أُناسٍ أُناس ويقال: لَبِسْت فلانة عُمْرِي أَي كانت معي شَبابي كلَّه.
- وتَلَبَّس حُبُّ فلانة بَدَمِي ولَحْمِي أَي اختلط.
- وقوله تعالى: الذي جعل لكم اللي لِباساً أَي تَسْكُنُون فيه، وهو مشتملٌ عليكم.
- وقال أَبو إِسحق في قول تعالى: فأَذاقها اللَّه لِباسَ الجُوعِ والخَوْف، جاعُوا حتى أَكلو الوَبَرَ بالدَّمِ وبلغ منهم الجُوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها، فضُرِب اللِّباسُ لما نالهم مثلاً لاشتماله على لابِسِه.
- ولِباسُ التَّقْوَى الحياءُ؛ هكذا جاء في التفسير، ويقال: الغليظ الخشِنُ القصير وأُلْبِسَتِ الأَرض: غطَّاها النَّبْتُ.
- وأَلبَسْت الشيء، بالأَلف، إِذ غَطَّيْته.
- يقال: أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها.
- ويقال الحَرَّةُ الأَرض التي لَبِسَتها حجارة سُودٌ.
- أَبو عمرو: يقال للشيء إِذ غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه ولا يكون لَبِسَه كقولهم أَلبَسَنا الليل، وأَلْبَس السماءَ السحابُ ولا يكون لَبِسَنا الليل ولا لَبِس السماءَ السحابُ ويقال: هذه أَرض أَلْبَسَتْها حجارة سود أَي غطَّتْها.
- والدَّجْنُ: أَ يُلْبِسَ الغيمُ السماء والمَلْبَسُ: كاللِّباسِ.
- وفي فلان مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ.
- قال أَب زيد: يقال إَن في فلان لمَلْبَساً أَي ليس به كِبْرٌ، ويقال: كِبَرٌ ويقال: ليس لفلان لَبِيسٌ أَي ليس له مثل.
- وقال أَبو مالك: هو م المُلابَسَة وهي المُخالَطة.
- وجاء لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلاً، وقد لَبِس ل أُذُنَهُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ، حتَّ أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُون يقول: تغافَلْت له حتى أَطمَعَ قومَه فيَّ واللَّبْسُ واللَّبَسُ: اختلاط الأَمر.
- لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُ لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه.
- وف المَوْلَدِ والمَبْعَثِ: فجاء المَلَكُ فشقَّ عن قلبه، قال: فَخِفْتْ أَن يكون ق الْتُبِسَ بي أَي خُولِطْت في عَقْلي، من قولك في رَأْيهِ لَبْسٌ أَ اختلاطٌ، ويقال للمجنون: مُخالَط.
- والْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَط واشْتَبَه.
- والتَّلْبيسُ: كالتَّدْليس والتَّخليط، شُدِّد للمبالغة، ورج لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبَّس.
- وفي حديث جابر: لما نزل قوله تعالى: أَ يُلْبِسَكُم شِيَعاً؛ اللَّبْس: الخلْط.
- يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُ إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين؛ ومنه الحديث فَلَبَسَ عليه صَلاتَه.
- والحديث الآخر: من لَبَسَ على نفسه لَبْساً، كلُّ بالتخفيف؛ قال: وربما شدد للتكثير؛ ومنه حديث ابن صيّاد: فَلَبَسَني أَ جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره، والحديث الآخر: لَبَسَ عليه.
- وتَلَبَّس بي الأَمرُ: اختلط وتعلق؛ أَنشد أَبو حنيفة تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضال وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب.
- ولابَسْتُ الأَمرَ: خالَطْتُه.
- وفي لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ.
- وفي التنزيل العزيز: وللبَسْنا عليهم م يَلْبِسُون؛ يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذ شَبَّهْتَه عليهم وجَعَلتَه مُشْكِلاً، وكان رؤساء الكفار يَلْبِسُون عل ضَعَفَتهم في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فقالوا: هَلاَّ أُنزل إِلين مَلَك؟ قال اللَّه تعالى: ولو أَنزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه، يعني المَلَك رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّيْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه.
- وم أَمثالهم: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عن أَمر فل يُبَيِّنْهُ لك.
- وفي التهذيب: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ؛ يُضرَب هذا المَثَ لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كثر من يَتَّهِمُه فيما سَرَقه والمِلْبَس: الذي يلبسُك ويُجلِّلك.
- والمِلْبَسُ: الليل بعَيْنه كم تقول إِزارٌ ومِئْزًرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ؛ ومن قال المَلْبَس أَراد ثَوْ اللُّبْس كما قال وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَ وروي عن الأَصمعي في تفسير هذا المثل قال: ويقال ذلك للرجل، يقال له ممن أَنت؟ فيقول: من مُضَر أَو من رَبيعَة أَو من اليَمَن أَي عَمَمْت ول تخصَّ.
- واللَّبْسُ: اختِلاطُ الظلام.
- وفي الحديث: لُبْسَةٌ، بالضم، أَ شُبْهَةٌ ليس بواضح.
- وفي الحديث: فيَأْكلُ فما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعا أَي لا يَلْزَق به لنظافة أَكله؛ ومنه الحديث: ذهب ولم يَتَلَبَّسْ منه بشيء يعني من الدنيا.
- وفي كلامه لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس عن اللحياني، ولَبَّسَ الشيءُ: الْتَبَسَ، وهو من باب قد بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْ ولابَسَ الرجلُ الأَمر: خالطَه.
- ولابَسْتَ فلاناً: عَرَفت باطنَه.
- وم في فلان مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع.
- ورجل البِيسٌ: أَحمق (* قوله [ البي أَحمق ] كذا في الأصل.
- وفي شرح القاموس: ورجل لبيس، بكسر اللام.
- أَحمق.
- ) الليث: اللَّبَسَة بَقْلة؛ قال الأَزهري: لا أَعرف اللَّبَسَة ف البُقُول ولم أَسمع بها لغير الليث.
ترجمة بوسان باللغة الإنجليزية
بوسان
Pusan