معنى كلمة القساوسة في القاموس
في اللغة العربية
المعجم الوسيط
+
(أ)القَسّاسُ
- القَسّاسُ النَّمَّامُ.
(ب)تَقَسَّسَ
- تَقَسَّسَ الشيءَ: طلَبَهُ و تتبَّعَهُ.
- و تَقَسَّسَ النَّاسَ بالليل: تسمَّع إِلى أَصواتهم.
المحيط في اللغة
+
لَقَسَهُ
- ـ لَقَسَهُ يَلْقِسُهُ ويَلْقُسُه: عابَهُ.
- ـ لَقِسُ: من يُلَقِّبُ الناسَ ويَسْخَرُ منهم، ومن لا يَسْتَقيمُ على وجهٍ، والفَطِنُ بالشيءِ.
- ـ لَقِسَتْ نفسُه إلى الشيءِ: نازَعَتْه إليه، ومنه: غَثَتْ، وخَبُثَتْ. وإنما كَرِهَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، لَفْظَ خَبُثَتْ لِقُبْحِهِ، ولِئَلاَّ يَنْسُبَ المُسْلِم الخُبْثَ إلى نفسِه.
- ـ لَقْسُ ولَاقِسُ: الجَرَبُ.
- ـ لِقاسُ: الاسْمُ من المُلاقَسَةِ، وهو أن يُلَقِّبَ بعضُهم بعضاً.
- ـ مُلاقِسُ: المُصابِرُ.
- ـ تَلاقُسُ: التَّسابُّ.
مختار الصحاح
+
قسس
- ق س س: القَسُّ رئيس من رؤساء النصارى في ا لدين والعلم وكذا القِسِيّسُ بكسر القاف و القَسِّيُّ ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث {أنه نهى عن لبس القسيّ} قال أبو عبيد هو منسوب إلى بلاد يقال لها القَسُّ وأصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف وأهل مصر بالفتح و قُسُّ بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان أحد حكماء العرب.
معجم لسان العرب
+
قسس
- ابن الأَعرابي: القُسُسُ العُقَلاء، والقُسُسُ السَّاقة الحُذّاق والقُِسُّ النَّميمة، والقَسّاس النَّمَّام.
- وقَسَّ يَقُسُّ قَسّاً: م النميمة وذِكرِ الناس بالغِيبَة.
- والقَِسُّ: تَتَبُّع الشيء وطَلَبه اللحياني: يقال للنمَّام قَسَّاس وقَتَّات وهَمَّاز وغَمَّاز ودَرَّاج والقَِس في اللغة: النميمة ونشْرُ الحديث؛ يقال: قَسَّ الحديث يقُسُّه قَسّاً ابن سيده: قَسَّ الشيء يقُسُّه قَسّاً وقَسَساً تتبَّعه وتطلبه؛ قا رؤبة بن العجاج يصف نساء عفيفات لا يتتبعن النَّمائم يُمْسِينَ من قَسَّ الأَذى غَوافِلا لا جَعْبَريّات ولا طَهامِل الجَعْبَرِيّات: القِصار، واحدتها جَعْبَرة، والطَّهامِل الضِّخا القِباح الخلقة، واحدتها طَهْمَلة.
- وقَسَّ الشيءً قَسّاً: تتلاه وتَبَغَّاه واقْتَسَّ الأَسدُ: طَلب ما يأْكل ويقال: تَقَسَّسْت أَصواتَ الناس بالليل تَقَسُّساً أَي تسمَّعتها والقَسْقَسَة: السؤال عن أَمْرِ الناس.
- ورجل قَسْقاسٌ: يسأَل عن أُمور الناس قال رؤبة يَحْفِزها ليلٌ وحادٍ قَسْقاسُ كأَنهنَّ من سَراءٍ أَقْواس والقَسْقاس أَيضاً: الخفيف من كل شيء.
- وقَسْقَس العظم: أَكل ما عليه اللحم وتَمَخَّخَه؛ يمانيَة.
- قال ابن دريد: قَسَسْت ما على العظم أَقُسُّ قَسّاً إِذا أَكلتَ ما عليه من اللحم وامْتَخَخْتَه.
- وقَسْقَسَ ما عل المائدة: أَكَلَه.
- وقَسَّ الإِبل يَقُسُّها قَسّاً وقَسْقَسَها: ساقَها وقيل: هُما شدَّة السَّوْق والقَسُوس من الإِبل: التي تَرْعى وحدَها، مثل العَسُوس، وجمعه قُسُسٌّ، قَسَّتْ تَقُسُّ قَسّاً أَي رَعَتْ وحدها، واقْتَسَّتْ، وقَسَّها أَفرَدَها من القَطيع، وقد عَسَّتْ عند الغَضَب تَعُسّ وقَسَّتْ تَقُسُّ وقال ابن السكيت: ناقَة عموس وقَسُوس وضَرُوس إِذا ضجِرت وساء خُلُقها عن الغَضَب.
- والقَسُوس: التي لا تَدِرّ حتى تَنْتَبذ.
- وفلان قَسُّ إِبل أَ عالم بها؛ قال أَبو حنيفة: هو الذي يلي الإِبل لا يفارقُها.
- أَبو عبيد القَسُّ صاحب الإِبل الذي لا يفارقُها؛ وأَنشد يتبعُها تَرْعِيَّةٌّ قَسٌّ ورَعْ تَرى برجْلَيْه شُقُوقاً في كَلَعْ لم تَرْتمِ الوَحْشُ إِلى أَيدي الذَّرَع جمع الذَّريعَة وهي الدَّريئَة.
- وقال أَبو عبيدة: يقال ظَلَّ يَقُسّ دَّابَّتَه قَسّاً أَي يَسُوقُها.
- والقَسُّ: رَئيس من رُؤساء النصارى ف الدِّين والعِلْم، وقيل: هو الكَيِّس العالم؛ قال لو عَرَضَتْ لأَيْبُلِيٍّ قَسِّ أَشْعَثَ في هَيْكَلِه مُنْدَسِّ حَنَّ إِليها كَحَنِينِ الطَّسّ والقِسِّيسُ: كالقَسِّ، والجمع قَساقِسة على غير قياس وقِسِّيسُون.
- وف التنزيل العزيز: ذلك بأَن منهم قِسِّيسِينَ ورُهْباناً؛ والاس القُسُوسَة والقِسِّيسِيَّة؛ قال الفرَّاء: نزلت هذه الآية فيمن أَسلم من النصارى ويقال: هو النجاشي وأَصحابه.
- وقال الفراء في كتاب الجمع والتفريق: يُجم القِسِّيس قِسِّيسين كما قال تعالى، ولو جمعه قُسُوساً كان صوابا لأَنهما في معنى واحد، يعني القَسَّ والقِسِّيس، قال: ويجمع القِسِّي قَساقِسة (* قوله [ ويجمع القسيس قساقسة إلخ ] هكذا في الأصل هنا وفيما مر.
- وعبار القاموس: قساوسة، وبها يظهر قوله بعد فأبدلوا إحداهن واواً.
- ويؤخذ من شر القاموس أن فيه الجمعين حيث نقل رواية البيت بالوجهين.
- ) جمعوه على مثا مَهالِبة فكثرت السينات فأَبدلوا إِحداهن واواً وربما شدّد الجمع (* قول [ وربما شدد الجمع إلخ ] الظاهر في العبارة العكس بدليل ما قبله وما بعده.
- ولم يشدّد واحده، وقد جمعت العرب الأَتُّون أَتاتين؛ وأَنشد لأُمية لو كان مُنْفَلتٌ كانت قَساقِسَةٌ يُحْييهمُ اللَّه في أَيديهم الزُّبُر والقَسَّة: القِرْبَة الصغيرة قال ابن الأَعرابي: سئل المُهاصِر بن المحلّ عن ليلة الأَقْساسِ م قوله:عَدَدْتُ ذنوبي كُلَّها فوجدتُها سوى ليلةٍ الأَقْساسِ، حِمْلَ بَعي فقيل: ما ليلة الأَقْساس؟ قال: ليلة زنيت فيها وشربت الخمر وسرقت.
- وقا لنا أَبو المحيَّا الأَعرابي يَحْكيه عن أَعرابي حجازي فصيح إِن القُسا غُثاء السَّيْل؛ وأَنشدنا عنه وأَنت نَفِيٌّ من صَناديد عامِرٍ كما قد نَفى السيلُ القُساسَ المُطَرَّح وقَسٌّ والقَسُّ: موضع، والثياب القَِسِّيَّة منسوبة إِليه، وهي ثيا فيها حرير تجلب من نحو مصر.
- وفي حديث علي، كرم اللَّه وجهه: أَنه، صل اللَّه عليه وسلم، نهى عن لبس القَسِّيّ؛ هي ثياب من كتان مخلو بحرير يؤْت بها من مصر، نسبت إِلى قرية على ساحل البحر قريباً من تِنِّيس، يقال له القَسُّ، بفتح القاف، وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف، وأَهل مص بالفتح، ينسب إِلى بلاد القَسِّ؛ قال أَبو عبيد: هو منسوب إِلى بلاد يقال له القَسّ، قال: وقد رأَيتها ولم يعرفها الأَصمعي، وقيل: أَصل القَسِّي القَزِّيّ، بالزاي، منسوب إِلى القَزّ، وهو ضرب من الإِبريسم، أُبدل م الزاي سين؛ وأَنشد لربيعة بن مَقْرُوم جَعَلْنَ عَتِيقَ أَنْماطٍ خُدُوراً وأَظْهَرْنَ الكَرادي والعُهُون (* قوله [ وأَظهرن الكرادي ] هكذا في الأصل وشرح القاموس.
- وفي معج البلدان لياقوت: الكراري، بالراء بدل الدال.
- على الأَحْداجِ، واسْتَشْعَرْن رَيْطا عِراقِيّاً، وقَسِّيّاً مَصُون وقيل: هو منسوب إِلى القَسِّ، وهو الصَقيعُ لبَياضه.
- الأَصمعي: م أَسماء السُّيوف القُساسِيّ.
- ابن سيده: القُساسيُّ ضرْب من السيوف، قا الأَصمعي: لا ادري إِلى أَي شيء نسب وقُساس، بالضم: جبل فيه معدن حديد بأَرْمِينِيَّة، إِليه تنسب هذ السيوف القُساسيَّة؛ قال الشاعر إِن القُساسِيَّ الذي يُعْصى به يَخْتَصِمُ الدَّارِعَ في أَثواب وهو في الصحاح: القُساسُ مُعَرَّفٌ.
- وقُساس، بالضم: جبل لبني أَسد وقَساس: اسم.
- وقُسُّ بن ساعدة الإِياديُّ: أَحد حكماء العرب، وهو أُسْقُفّ نَجْران.
- وقُسُّ النَّاطف: موضع.
- والقَسْقَس والقَسْقاس: الدليل الهاد المُتفقِّد الذي لا يَغْفُل إِنما هو تَلَفُّتاً وتنَظُّراً.
- وخِمْس قَسْقاس أَي سريع لا فُتور فيه.
- وقَرَبٌ قَسْقاس: سريع شديد ليس فيه فُتور ول وَتِيرَة، وقيل: صعب بعيد.
- أَبو عمرو: القَرَب القَسِّيّ البعيد، وه الشديد أَيضاً؛ قال الأَزهري: أَحسبه القسين (* قوله [ القسين ] هكذا ف الأصل.
- ) لأَنه قال في موضع آخر من كتابه القسين والقِسْيَبُّ: الصُّلْب الطويل الشديد الدُّلجة كأَنه يعني القَرَب واللَّه أَعلم الأَصمعي: يقال خِمْس قَسْقاس وحَصْحاص وبَصْباص وصَبْصاب، كل هذا السير الذي ليست فيه وَتيرة، وهي الاضطراب والفُتور.
- وقال أَبو عمرو: قَرَب قِسْقِيس.
- وقد قَسْقَس ليله أَجمع إِذا لم يَنَمْ؛ وأَنشد إِذا حداهُنَّ النَّجاء القِسْقِي ورجل قَسْقاس: يسوق الإِبل.
- وقج قَسَّ السير قَسّاً: أَسرع فيه والقَسْقَسَة: دَلْجُ الليل الدَّائب.
- يقال: سَيْرٌ قِسْقِيس أَي دائب.
- وليل قَسْقاسَة: شديدة الظلمة؛ قال رؤبة كَمْ جُبْنَ من بِيدٍ ولَيْلٍ قَسْقاس قال الأَزهري: ليلة قَسْقاسة إِذا اشتد السير فيها إِلى الماء، وليست م معنى الظلمة في شيء.
- وقَسْقَسْت بالكلب: دعوت.
- وسيفٌ قَسْقاسٌ: كَهامٌ والقَسقاس: بقلة تشبه الكَرَفْسَ؛ قال رؤبة وكُنْتَ من دائك ذا أَقْلاسِ فاسْتَسقِيَنْ بثمر القَسْقاس يقال: اسْتقاء واسْتَقى إِذا تَقَيَّأَ وقَسْقَس العصا: حَرَّكها.
- والقَسْقاسُ: العصا.
- وقوله، صلى اللَّه علي وسلم، لفاطمة بنت قيس حين خطبها أَبو جَهْم ومعاوية: أَمَّا أَبو جَهْ فأَخاف عليك قَسْقَاسَته؛ القَسْقاسة: العصا؛ قيل في تفسيره قولان أَحدهما أَنه أَراد قَسْقَسَتَه أَي تحريكه إِياها لضربك فأَشبع الفتحة فجاء أَلفاً، والقول الآخر انه أَراد بِقسقاسَته عصاه، فالعصا على القو الأَول (* قوله [ العصا على القول الأول إلخ ] هذا إِنما يناسب الرواية الآتية.
- مفعول به، وعلى القول الثاني بدل.
- أَبو زيد: يقال للعصا هي القَسْقاسة قال ابن الأَثير: أَي أَنه يضربها بالعصا، من القَسْقَسة، وهي الحرك والإِسراع في المَشْي، وقيل: أَراد كثرة الأَسفار.
- يقال: رفع عصاه على عاتق إِذا سافر، وأَلْقَى عصاه إِذا أَقام، أَي لا حظَّ لك في صحبته لأَنه كثي السَّفر قليل المُقام؛ وفي رواية: إِني أَخاف عليك قَسْقاسَتَه العصا فذكر العصا تفسيراً للْقُسْقاسة، وقيل: أَراد بِقَسْقَسَةِ العصا تحريك إِياها فزاد الأَلف ليفْصل بين توالي الحركات.
- وعن الأَعراب القُدمِ القَسْقاس نبت أَخضر خبيث الريح ينبت في مَسيل الماء له زهرة بيضاء والقَسْقاس: شدَّة الجوع والبَرْد؛ وينشَد لأَبي جهيمة الذهلي أَتانا به القَسْقاسُ ليلاً، ودون جَراثِيمُ رَمْلٍ، بينهنَّ قِفاف وأَورده بعضهم: بينهنَّ كِفاف؛ قال ابن بري: وصوابه قِفافُ، وبعده فأَطْعَمْتُه حتى غَدا وكأَن أَسِيرٌّ يُداني مَنْكِبَيْه كِتاف وصفَ طارقاً أَتاه به البرد والجُوع بعد أَن قطع قبل وُصوله إِلي جراثيم رمل، وهي القِطَع العظام، الواحدة جُرْثُومة، فأَطعمه وأَشبعه حتى إِن إِذا مشى تظن أَن في منكِبَيْه كتافاً، وهو حَبْل تشدُّ به يد الرج إِلى خلقه.
- وقَسْقَسْت بالكلب إِذا صِحْتَ به وقلت له: قُوسْ قُوسْ.
ترجمة القساوسة باللغة الإنجليزية
القساوسة
Pastors