معنى كلمة الشفة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)شَفَة
- جمع شَفَهات وشِفاه وشَفايِفُ.
- حرف.
- شفة الدّلو/ الجبل/ الكأس.
- جزء لحميّ ظاهر من الفم يستر الأسنان، وهما شفتان؛ عليا وسفلى.
- ما التقت الشَّفتان على كلام أحسن من كلامك.
- مسح شَفَتَيْه.
- {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ. وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ}.
- أحمر شفايف: إصبع تستخدم لتلوين الشِّفاه.
- أطبق شفتيه: سكت.
- بنت الشَّفة/ ذات الشَّفة: الكلمة.
- تردّد اسمه على الشِّفاه/ صار اسمه على كلّ شفة: تناقلتِ النّاسُ أخبارَه.
- عضَّ شفتيه: ندم.
- فلانٌ خفيف الشَّفة: قليل الاستجداء، قليل السؤال للناس.
- له في النَّاس شفة حسنة: ذِكْر جميل.
- لغة الشِّفاه: وسيلة تعتمد على فهم كلمات المتحدِّث من غير سماع صوته وذلك بمراقبة حركات وجهه وشَفَتَيه.
(ب)شَفَة
- (انظر: ش ف هـ.
- شَفَة).
معجم الغني
+
شِفَةٌ
- جمع: شِفَاهٌ، شَفَايِفُ. [ش ف هـ].
- :شَفَتَا الإِنْسَانِ : اللَّحْمَتَانِ الظَّاهِرَتَانِ اللَّتَانِ تَسْتُرَانِ الأَسْنَانَ مِنْ أَعْلَى وَ مِنْ أَسْفَلَ.
- :اِبْتَسَمَ مِنْ طَرَفِ شَفَتَيْهِ : ابْتَسَمَ ابْتِسَامَةً خَفِيفَةً.
- :لَمْ يَنْبِسْ بِبِنْتِ شَفَةٍ : لَمْ يُحَرِّكْ سَاكِناً.
- :بِنْتُ شَفَةٍ : الْكَلِمَةُ.
- :شَفَةُ الصَّحْنِ : حَافَّتُهُ، حَرْفُهُ. :شَفَةُ الجَبَلِ :شَفَةُ الدَّلْوِ.
- :تَرَدَّدَ اسْمُهُ عَلَى كُلِّ الشِّفَاهِ : أَيْ صَارَ اسْمُهُ فِي كُلِّ الأَفْوَاهِ.
- :أَحْمَرُ الشِّفَاهِ : قَلَمٌ ثَخِينٌ مُلَوَّنٌ يُسْتَخْدَمُ لِتَلْوِينِ الشَّفَتَيْنِ.
- :عَضَّ شَفَتَيْهِ : الشُّعُورُ بِالنَّدَمِ.
- :لَهُ فِي النَّاسِ شَفَةٌ حَسَنَةٌ : ذِكْرٌ حَسَنٌ.
معجم الرائد
+
(أ)شَفة
- شفة.
- و شفةج، شفاه وشفهات.
- شفة القسم اللحمي الخارجي من فم الإنسان وهو يستر الأسنان.
- شفة من الشيء : : حرفه وطرفه [ شفة الإناء، شفة الجرح ].
- شفة [ هو خفيف الشفة ] : أي كثير السؤال.
- شفة [ هو خفيف الشفة ] : أي قليل السؤال.
- شفة [ بنت الشفة ] الكلمة.
(ب)إِستَشَفّ
- إستشف.
- استشفافا.
- إستشف لهالستر : ظهر له ما وراءه.
- إستشف الثوب : نشره في الضوء وفتشه ليرى ما إذا كان فيه عيب.
- إستشف الشيء : بحث عنه بدقة وتبينه.
- إستشف الكتاب : تأمل ما فيه.
- إستشف ما في الإناء كله : شربه كله.
- إستشف اليه : رغب فيه كل الرغبة.
- إستشف في تجارته : ربح.
المعجم الوسيط
+
(أ)الشَّفَةُ
- الشَّفَةُ الشَّفَةُ شَفَة الشيءِ: حَرْفُهُ.
- يقال: شَفةُ الدَّلْوِ، وشَفةُ الجَبَل.
- وشَفةُ الإنسانِ: الجزء اللحميُّ الظاهر الذي يستر الأسنان.
- وهما شفتان.
- وبنت الشَّفة: الكلمة.
- يقال: لم ينبِس ببنتِ شفة.
- والنسبة: شفهىُّ و شَفَوىٌّ. والجمع : شِفاه.
(ب)الشَّفَفُ
- الشَّفَفُ الرِّقَّةُ والنُّحول.
- و الشَّفَفُ الخفَّة.
- وربما سُمِّيَتْ رِقَّةُ الحال شَفَفًا.
- و الشَّفَفُ اليسير القليل.
المحيط في اللغة
+
الشَفُّ
- ـ الشَفُّ وشِفُّ: الثوبُ الرَّقيقُ، ج: شُفوفٌ. والريحُ، والفَضْلُ، والنُّقْصَانُ، ضِدٌّ.
- ـ شَفَّ الثوبُ يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً: رَقَّ فَحكَى ما تَحْتَهُ.
- ـ شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً: زاد، ونَقَصَ، وتحرَّكَ.
- ـ شَفَّ جِسْمُهُ شُفوفاً: نَحَلَ.
- ـ شَفَّهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ.
- ـ شَفيفُ: لَذْعُ البَرْدِ، ومَطَرٌ فيه بَرَدٌ، أو الريحُ الباردةُ، كالشَّفْشافِ، وشِدَّةُ حَرِّ الشمسِ، ضِدٌّ، والقليلُ، كالشَّفَفِ.
- ـ ثوبٌ شَفْشافٌ: لم يُحْكَمْ عَمَلُه.
- ـ شُفافةُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناءِ.
- ـ شَفاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.
- ـ غَداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ: بَرْدٍ ورِيحٍ.
- ـ أشْفَفْتُهُمْ: فَضَّلْتُهُم.
- ـ اشْتَفَّ البَعيرُ الحِزامَ كُلَّه: مَلأَهُ، واسْتَوْفَاهُ.
- ـ اشْتَفَّ ما في الإِناءِ كُلَّهُ: شَرِبَهُ كُلَّهُ، كتَشَافَّ.
- ـ تَشافَفْتُهُ: ذَهَبْتُ بِشَفِّهِ، أي: فَضْلِهِ.
- ـ شَفْشَفَةُ: الارْتِعَادُ، والاخْتِلاَطُ، والنَّضْحُ بالبَوْلِ ونحوِهِ، وتَشْوِيطُ الصَّقيعِ نَبْتَ الأرضِ فَيُحْرِقَهُ، وذَرُّ الدَّواءِ على الجُرْحِ، وتَجْفِيفُ الحَرِّ والبَرْدِ الشَّيءَ.
- ـ مُشَفْشَفُ ومُشِفْشِفُ: السَّخيفُ السِّيِّئُ الخُلُقِ، ومَنْ به رِعْدَةٌ واخْتِلاطٌ غَيْرَةً وإشْفاقاً على حُرَمِهِ.
- ـ اسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ ما وراءَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)شفف
- شَفَّه الحُزْنُ والحُبُّ يَشُفُّه شَفّاً وشُفُوفاً: لذَع قَلْبَه، وقيل أَنحَلَه، وقيل أَذْهَبَ عقله؛ وبه فسر ثعلب قوله ولكن رآنا سَبعْة لا يَشُفّن ذَكاء، ولا فِينا غُلامٌ حَزَوّر وشَفَّ كَبِدَه: أَحْرَقَها؛ قال أَبو ذؤيب فَهُنَّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَري ـمِ، قد شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهو وشفَّه الحُزْنُ: أَظهر ما عنده من الجَزَعِ: وشفَّه الهمُّ أَي هَزَلَ وأَضْمَرَه حتى رَقَّ وهو من قولهم شَفَّ الثوبُ إذا رَقَّ حتى يَصِ جلد لابِسِه.
- والشُّفوفُ: نُحُولُ الجِسْم من الهَمِّ والوَجْدِ.
- وشَفّ جِسمُه يَشِفُّ شُفُوفاً أَي نَحَلَ.
- الجوهري: شَفَّهُ الهَمُّ يَشُفُّه بالضم، شَفّاً هزَله وشَفْشَفَه أَيضاً؛ ومنه قول الفرزدق مَوانِع للأَسْرارِ إلا لأَهلِها ويُخْلِفْنَ ما ظَنَّ الغَيُورُ المُشَفْشَف قال ابن بري: ويروى المُشَفْشِفُ وهو المُشْفِقُ.
- يقال: شَفْشَفَ علي إذا أَشْفَقَ والشَّفُّ والشِّفُّ: الثوبُ الرقيقُ، وقبل: السِّتْر الرقيق يُرى م وراءه، وجمعهما شُفُوفٌ.
- وشَفَّ السترُ يَشِفُّ شُفُوفاً وشَفِيفا واسْتَشَفَّ: ظهر ما وراءه.
- واسْتَشَفَّه هو: رأَى ما وراءه.
- الليث: الشَّفُ ضر من السُّتور يُرى ما وراءه، وهو ستر أَحمر رقيق من صُوف يُسْتَشَفُّ م وراءه، وجمعه شُفُوف؛ وأَنشد زانَهُنَّ الشُّفُوفُ ينْضَخْنَ بالمِس ـكِ، وعَيْشٌ مُفانِقٌ وحَرير واسْتَشَفَّتْ ما وراءه إذا أَبْصَرَتْه.
- وفي حديث كعب: يُؤْمَرُ برجلي إلى الجنة فَفُتِحَت الأَبوابُ ورفعت الشُّفُوفُ؛ قال: هي جمعِ شِف بالكسر والفتح، وهو ضرب من السّتور.
- وشَفَّ الثوبُ عن المرأَة يَشِفّ شُفُوفاً: وذلك إذا أَبدى ما وراءه من خَلْقِها.
- والثوب يَشِفُّ في رِقَّتِه وقد شَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفِيفاً أَيضاً؛ عن الكسائي، أَ رَقَّ حتى يرى ما خلفه.
- وثوب شَفّ وشِفّ أَي رقيق.
- وفي حديث عمر، رض اللّه عنه: لا تُلْبِسوا نساءكم القَباطِيَّ فإنه إن لا يَشِفَّ فإن يَصِفُ؛ ومعناه أَنَّ قَباطِيَّ مصر ثياب رِقاقٌ، وهي مع رِقَّتِها صَفِيقَة (* قوله [ صفيقة ] في النهاية ضعيفة.
- ) النَّسْج، فإذا لَبِسَتْها المرأَ لَصِقَتْ بأَرْدافِها فوصفتها فنَهى عن لُبْسِها وأَحبّ أَن يُكْسَيْن الثِّخانَ الغِلاظَ؛ ومنه حديث عائشة، رضي اللّه عنها: وعليها ثوب قد كا يَشِفُّ وتقول للبزازِ: اسْتَشِفَّ هذا الثوبَ أَي اجعله طاقاً وارْفَعْه في ظل حتى أَنظرَ أَكثيفٌ هو أَم سَخِيفٌ.
- وتقول: كتبت كتاباً فاسْتَشِفَّ أَي تَأَمَّلْ ما فيه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ، وهي لاهِيَةٌ كأَنَّما شَفَّ وَجْهها نُزْف وشَفَّ الماءَ يَشُفُّه شَفّاً واشْتَفَّه واسْتَشَفَّه وتشافَّ وتَشافاه؛ قال ابن سيده: وهذه الأَخيرة من مُحَوّل التضعيف لأَن أَصل تَشافَّه، كل ذلك: تَقَصَّى شربه.
- قال بعض العرب لابنه في وَصاتِه: أَقْبَح طاعِمٍ المُقْتَفُّ، وأَقبحُ شاربٍ المُشْتَفّ؛ واستعاره عبد اللّه ب سَبْرَةَ الجُرَشِيّ في الموت فقال ساقَيْتُه الموتَ حتى اشْتَفَّ آخِرَه فما اسْتَكانَ لما لاقَى ولا ضَرَع أَي حتى شرب آخر الموت، وإذا شرب آخره فقد شربه كله.
- وفي المثل: لي الرِّيُّ عن التَّشافِّ أَي لأَن القَدْر الذي يُسْئِرُه الشاربُ ليس مم يُرْوي، وكذلك الاسْتِقْصاء في الأُمور والاسْتِشْفافُ مثله، وقيل: معنا ليس من لا يشرب جميع ما في الإناء لا يَرْوَى.
- ويقال: تشافَفْت ما ف الإناء واسْتَشْفَفْتُه إذا شربت جميع ما فيه ولم تُسْئِر فيه شيئاً.
- اب الأَعرابي: تَشافَيْتُ ما في الإناء تَشافِياً إذا أَتيت على ما فيه وتَشافَفْتُه أَتَشافُّه تَشافّاً مثله.
- ويقال للبعير إذا كان عظيم الجُفْرةِ إن جَوْزَه ليَشْتَفُّ حِزامه أَي يستغرقه كله حتى لا يَفْضُلَ منه شيء وقال كعب بن زُهير له عُنُقٌ تَلْوِي بما وُصِلَتْ به ودَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعان وهو حبل يُشدّ به الهَوْدَجُ على البعير.
- وفي حديث أُم زرع: وإن شر اشْتَفَّ أَي شرب جميع ما في الإناء، وتَشافَفَ مثله إذا شربته كله ول تُسْئره وفي حديث أَنس، رضي اللّه عنه: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، خطَ أَصحابَه يوماً وقد كادت الشمسُ تَغْرُب ولم يَبْقَ منها إلا شِفٌّ؛ قا شمر: معناه إلا شيء يسير.
- وشُفافةُ النهار: بَقِيَّتُه، وكذلك الشَّفَى وقال ذو الرمة شُفافُ الشَّفَى أَو قَمْشةُ الشمسِ أَزْمَع رَواحاً، فمدَّا من نِجاءٍ مَهادِب والشُّفافةُ: بقِيَّةُ الماء واللبن في الإناء؛ قال ابن الأَثير: وذك بعض المتأَخرين أَنه روي بالسين المهملة وفسره بالإكثار من الشرب.
- وحكي ع أَبي زيد أَنه قال: سَفِفْتُ الماءَ إذا أَكثرتَ من شربه ولم تَرْوَ ومنه حديث ردّ السلام: قال إنه تَشافَّها أَي اسْتَقْصاها، وهو تَفاعَل منه والشَّفُّ والشِّفُّ: الفضْل والرِّبْحُ والزيادةُ، والمعروفُ بالكسر وقد شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً مثل حَمَلَ يَحْمِلُ حَملاً، وهو أَيضا النُّقصانُ، وهو من الأَضْداد؛ يقال: شَفَّ الدرْهَمُ يَشِفُّ إذا زاد وإذ نقَص، وأَشَفَّه غيره يُشِفُّه.
- والشفِيفُ: كالشَّفِّ والشِّفِّ، يكو للزيادة والنقصان، وقد شَفَّ عليه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفَّفَ واسْتَشَفَّ وشَفَفْتُ في السِّلْعَةِ: رَبِحْتُ.
- الفراءُ: الشَّفُّ الفضلُ.
- وقد شَفَفْت عليه تَشِفُّ أَي زِدْتَ عليه؛ قال جرير كانُوا كَمُشْتَرِكينَ لما بايَعُو خَسِروا، وشَفَّ عليهمُ واسْتَوْضَعُو (* في ديوان جرير: بُنِيَ شفّ واستوضعوا بناءَ ما لم يُسمَّ فاعله.
- وفي الحديث: أَنه نهى عن شِفِّ ما لم يُضْمَنْ؛ الشَّفُّ: الرِّبْح زالزيادة، وهو كقوله نهى عن رِبْح ما لم يُضمن؛ ومنه الحديث: فَمَثَلُه ( قوله [ فمثله إلخ ] صدره كما في النهاية: من صلى المكتوبة ولم يتم ركوعه ولا سجودها ثم يكثر التطوع فمثله إلخ.
- وبعده حتى يؤدي رأس المال.
- كمثَل ما لا شِفَّ له؛ ومنه حديث الرِّبا: ولا تُشِفُّوا أَحدهما على الآخ أَي لا تُفَضِّلُوا.
- وفلان أَشَفُّ من فلان أَي أَكبر منه قليلاً؛ وقول الجَعْدِيّ يصف فرسين واسْتَوَتْ لِهْزِمَتا خَدَّيْهِما وجَرى الشِّفُّ سَواءً فاعْتَدَل يقول: كاد أَحدُهما يسْبِقُ صاحِبَه فاسْتَويَا وذهب الشِّفُّ.
- وأَشَفّ عليه: فضَلَه في الحُسْن وفاقَه.
- وأَشَفَّ فلان بعضَ ولده على بعض فَضَّله.
- وفي الحديث: قلت قَوْلاً شِفّاً أَي فضلاً.
- وفي الحديث ف الصَّرْفِ: فَشَفَّ الخَلْخالان نَحْواً من دانِقٍ فقَرَضَه؛ قال شمر أَي زاد قال: والشِّفُّ أَيضاً النَّقْصُ، يقال: هذا درهم يَشِفُّ قَليلاً أَ يَنْقُصُ؛ وأَنشد ولا أَعْرِفَنْ ذا الشِّفِّ يَطْلُبُ شِفَّه يُداويه منْكم بالأَديمِ المُسَلَّم أَراد: لا أَعرِفن وَضِيعاً يَتَزَوَّجُ إليكم لِيَشْرُفَ بكم.
- قال اب شميل: تقول للرجل: أَلا أَنَلْتَني مـما كان عندك؟ فيقول: إنه شَفَّ عن أَي قَصُرَ عنك.
- وشَفَّ عنه الثوب يَشِفُّ: قَصُرَ.
- وشَفَّ لك الشيءُ دامَ وثبت.
- والشَّفَفُ: الرِّقّة والخِفّة، وربما سميت رِقَّةُ الحا شَفَفاً والشَّفيفُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وقيل: شِدةُ لَذْعِ البرد؛ ومنه قو الشاعر ونَقْري الضَّيْفَ من لَحْمٍ غَريضٍ إذا ما الكَلْبُ أَلْجأَه الشَّفِيف قال ابن بري: ومثله لصخر الغَيّ كمِثْلِ السَّبَنْتى يَراحُ الشَّفِيف وفي حديث الطفيل: في ليلة ذات ظُلْمة وشِفافٍ؛ الشِّفافُ: جمع شَفيفٍ هو لَذْعُ البرد، وقيل: لا يكون إلا بَرْدَ رِيحٍ مع نَداوةٍ.
- ووجَدَ ف أَسنانه شَفيفاً أَي بَرْداً، وقيل: الشَّفيفُ بَرْدٌ مع نُدُوَّةٍ ويقال: شَفَّ فَمُ فلان شفيفاً، وهو وجَع يكون من البرد في الأَسنا واللِّثات.
- وفلان يجد في أَسنانه شَفِيفاً أَي برداً.
- أَبو سعيد: فلان يَجِد ف مَقْعَدَته شفيفاً أَي وجَعاً والشَّفَّانُ: الريح الباردة مع المطر؛ قال غذا اجتمعَ الشَّفَّانُ والبلَدُ الجَدْب ويقال: إن في ليلتنا هذه شَفَّاناً شَديداً أَي برداً، وهذه غَداةٌ ذات شَفّانٍ؛ قال عدي بن زيد العبادي في كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه من عَلُ الشَّفّان، هُدَّابُ الفَنَن (* قوله [ الشفان هداب ] كذا ضبط في الأصل.
- وفيما بأيدينا من نسخ الصحا في غير موضع أي يستره هداب الفنن من فوقه يستره من الشفان.
- أَي من الشّفَّانِ.
- والشَّفْشافُ: الريح اللينةُ البرد؛ وقول أَب ذؤَيب:ويَعُوذُ بالأَرْطى إذا ما شَفَّ قَطْرٌ، وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَع إنما يريد شَفَّتْ عليه وقَبَّضَتْه لبَرْدِها، ولا يكون من قولك شَفَّ الهَمُّ والحُزْن لأَنه في صفة الريح والمطر والشِّفُّ: المَهْنَأُ، يقال: شِفٌّ لك يا فلان إذا غَبَطْتَه بشيء قل له ذلك وتَشَفْشَفَ النباتُ: أَخذ في اليُبْسِ.
- وشَفْشَفَ الحَرُّ النبات وغيره: أَيْبَسَه.
- وفي التهذيب: وشَفْشَفَ الحَرُّ والبردُ الشيءَ إذ يَبَّسه.
- والشَّفْشَفةُ: تَشْويطُ الصَّقِيعِ نبتَ الأَرضِ فيُحْرِقُه أَ الدَواء تَذُرُّه على الجُرْح ابن بزرج قال: يقولون من شُفوفِ المال قد شَفَّ يَشِفُّ من المَمْنوع ( قوله [ من الممنوع ] هكذا في الأصل، ولعله اراد أنّ يشِفّ مكسور الشي بدليل قوله بعد ذلك يشُفّ صاحبه، مضمومة.
- ) ، وكذلك الوَجَعُ يَشُفّ صاحِبَه، مضمومة؛ قال: وقالوا أَشَفَّ الفَمُ يُشِفُّ، وهو نَتْنُ ريحِ فيه والشَّفُّ: بَثْر يخرج فيُرْوِح، قال: والمَحْفوفُ مثل المَشْفُوفِ م الحَفَفِ والحَفِّ والمُشَفْشِفُ والمُشَفْشَفُ: السَّخِيفُ السَّيِّءُ الخُلُقِ، وقيل الغَيُورُ؛ قال الفرزدق يصف نساء ويُخْلِفْنَ ما ظن الغَيور المُشَفْشَف ويروى المُشَفْشِفُ؛ الكسر عن ابن الأعرابي، أَراد الذي شَفَّ الغَيْرةُ فُؤاده فأَضْمَرته وهزَلَتْه، وقد تقدَّمَ في صدر هذه الترجمة، وكر الشين والفاء تبليغاً كما قالوا مُجَثْجِثٌ، وتَجَفْجَفَ الثوب، وقيل الشَّفْشَفُ الذي كأَنَّ به رِعْدةً واخْتِلاطاً من شِدّة الغَيْرةِ والشفْشفَة: الارْتِعادُ والاخْتلاط.
- والشَّفْشفةُ: سُوء الظنِّ م الغَيْرة.
(ب) شفه
- الشَّفَتانِ من الإِنسان: طَبَقا الفمِ، الواحدةُ شَفةٌ، منقوصة لامِ الفعلِ ولامُها هاءٌ، والشَّفةُ أَصلها شَفَهة لأَن تصغيرها شُفَيْهة، والجمع شِفاه، بالهاء، وإذا نسَبْتَ إليه فأَنْت بالخيار، إِن شئتَ تركتها على حالها وقلتَ شفِيّ مثال دَمِيٍّ ويَدِيٍّ وعَدِيٍّ، وإن شئت شَفَهيٌّ، وزعم قوم أَن الناق من الشَّفَةِ واو لأَنه يقال في الجمع شَفَواتٌ.
- قال ابن بري، رحم الله: المعروف في جمع شَفةٍ شِفاهٌ، مكَسَّراً غيرَ مُسَلَّم، ولامه هاء عن جميع البصريين، ولهذا قالوا الحروف الشَّفَهِيَّةُ ولم يقولو الشَّفَوِيَّة، وحكى الكسائي إِنَّه لغَلِيظُ الشِّفاهِ كأَنه جعَل كلَّ جزءٍ م الشَّفة شَفةً ثم جمَع على هذا.
- الليث: إذا ثَلَّثُوا الشَّفةَ قالو شَفَهات وشَفَوات، والهاء أَقْيَسُ والواو أَعمُّ، لأَنهم شَبَّهو بالسَّنَواتِ ونُقْصانُها حَذْفُ هائِها.
- قال أَبو منصور: والعرب تقول هذ شَفةٌ في الوصل، وشَفةٌ بالهاء، فمن قال شَفة قال كانت في الأَصل شَفَهة فحذِفت الهاء الأَصلية وأُبْقِيَتْ هاء العلامةِ للتأْنيث، ومَنْ قال شَفَه بالهاء أَبْقَى الهاء الأَصلية.
- قال اب بري: الشَّفَةُ للإنسان وقد تُسْتَعار للفرس قال أَبو دواد فبِتْنا جُلوساً على مُهْرِنا نُنَزِّعُ مِنْ شَفَتيْهِ الصَّفار الصَّفارُ: يبيسُ البُهْمَى وله شوك يَعْلَقُ بجَحافِل الخَيْل، واستعار أَبو عبيد الشَّفةَ للدَّلْوِ فقال كَبْنُ الدَّلْوِ شَفَتُها، وقال: إذا خُرِزَتِ الدَّلْوُ فجاء الشَّفةُ مائلةً قيل كذا، قال ابن سيده: فلا أَدري أَمِنَ العرب سَمِع هذا أَم هو تعبيرُ أَشْياخِ أَبي عبيد.
- ورجل أَشْفَى إذا كان لا تَنْضَمّ شَفَتاهُ كالأَرْوَقِ قال: ولا دليلَ على صحته.
- ورجل شُفاهِيٌّ، بالضم: عظيم الشَّفةِ، وفي الصحاح: غَليظُ الشَّفتَيْن وشافَهَه: أَدْنَى شَفتَه مِنْ شَفته فكَلَّمَه، وكلَّمه مُشافَهةً جاؤوا بالمصدر على غير فِعْله وليس في كل شيء قيل مثلُ هذا، لو قُلْت كَلَّمْتُه مُفاوَهةً لم يَجُزْ إنما تَحْكي من ذلك ما سُمِع؛ هذا قول سيبويه الجوهري: المُشافَهةُ المُخاطَبةُ مِنْ فيك إلى فيه.
- والحروف الشَّفهِيَّةُ: الباء والفاء والميمُ، ولا تقل شَفَوِيَّةٌ، وفي التهذيب: ويقا للفاء والباء والميم شَفَوِيَّةٌ، وشَفَهِيَّةٌ لأَن مَخْرَجَها من الشَّف ليس للِّسانِ فيها عمَلٌ ويقال: ما سَمِعْتُ منه ذات شَفةٍ أَي ما سمعت منه كلمةً.
- وم كَلَّمْتُه ببِنْتِ شَفةٍ أَي بكلمةٍ.
- وفلان خفيفُ أَي قليلُ السُّؤال للنَّاسِ.
- وله في الناس شَفَة حسَنةٌ أَي ثناءٌ حسَنٌ.
- وقال اللحياني: إنَّ شَفةَ الناسِ عليك لحسَنة أَي ثَناءَهم عليك حسَنٌ وذِكْرهم لك، ولم يَقُلْ شِفاهُ الناس ورجلٌ شافِهٌ: عَطْشانُ لا يَجِد من الماء ما يَبُلُّ به شَفتَه؛ قا تميم بن مُقبل فكمْ وطِئْنا بها مِنْ شافِهٍ بَطَلٍ وكَمْ أَخَذْنا مِن انفالٍ نُفادِيه ورجلٌ مشْفوهٌ: يَسْأَله الناسُ كثيراً.
- وماءٌ مَشْفُوهٌ: كثير الشارِبةِ، وكذلك المالُ والطعامُ.
- ورجل مَشْفوهٌ إذا كثُرَ سؤالُ الناس إيا حتى نَفِدَ ما عنده، مثل مَثْمودٍ ومَضْفوفٍ ومَكْثورٍ عليه.
- وأَصبحْتَ ي فلانُ مَشْفوهاً مَكْثوراً عليك: تُسْأَلُ وتُكلَّم؛ قال ابن بري، رحم الله: وقد يكون المَشْفوهُ الذي أَفْنَى مالَه عيالُه ومَنْ يَقُوتُه؛ قا الفرزدق يصف صائداً عاري الأَشاجِعِ مَشْفوهٌ، أَخو قَنَصٍ ما يُطْعِمُ العَينَ نَوْماً غيرَ تَهْوِيم والشَّفْهُ: الشَّغْلُ.
- يقال: شَفَهَني عن كذا أَي شَغَلني.
- ونح نَشْفَه عليك المَرْتَع والماءَ أَي نشْغَلُه عنك أَي هو قَدْرُنا لا فَضْل فيه.
- وشُفِهَ ما قِبَلَنا شَفْهاً: شُغِلَ عنه.
- وقد شَفَهني فلانٌ إذ أَلَحَّ عليك في المسأَلة حتى أَنْفَد ما عِنْدك.
- وماء مَشْفوهٌ: بمعنى مَطْلوب.
- قال الأَزهري: لم أَسمعه لغير الليث، وقيل: ه الذي قد كثُرَ عليه الناس كأَنَّهم نزَحُوه بشِفاهِهِم وشَغَلُوه بها ع غَيرِهم.
- وقيل: ماءٌ مَشْفوه مَمْنوعٌ مِنْ وِرْدِه لقِلَّتِه.
- ووَرَدْنا ماءً مَشْفوهاً: كثير الأَهلِ.
- ويقال: ما شَفَهْتُ عليك من خَبرِ فلانٍ شيئاً وما أَظنُّ إبِلَ إلا ستَشْفَه علينا الماءَ أَي تَشْغَلُه.
- وفلانٌ مَشْفوه عنَّا أَي مَشْغول عنَّا مَكْثور عليه.
- وفي الحديث: إذا صَنَع لأَحَدِكم خادِمُه طَعاماً فليُقْعِدُ معه، فإن كان مَشْفوهاً فليَضَعْ في يدِه منه أُكْلةً أَو أُكْلَتَين المَشْفوهُ: القليلُ، وأَصله الماء الذي كثرت عليه الشِّفاه حتى قَلَّ، وقيل أَراد فإن كان مَكْثوراً عليه أَي كَثُرت أَكَلَتُه.
- وحكى ابن الأَعرابي شَفَهْتُ نَصبي، بالفتح، ولم يفسره، وردَّ ثعلب عليه ذلك وقال: وإنما ه سَفِهْتُ أَي نَسِيت.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الشّفة الأرنبيّة
- (طب) تشوُّه خِلقيّ يكون على شكل شقّ أو شقَّين عموديين في الشَّفة العليا.
(ب)الشّفّاف
- (فز) مادّة تنفذ أشعَّة الضَّوء كلها ويمكن من خلالها تمييز الأشياء بوضوح.
ترجمة الشفة باللغة الإنجليزية
الشفة
Lip
الشفة في سياق الكلام
لا يوجد أحد، كف عن هذا شفتاك تقول لا
There's nobody. Give it up. Your lips say no.
شفتاه داكنة يا إلهي، لا يتنفس
His lips are cyanotic. He's not breathing.
شفتاك تقول لا خصيتاك تقول نعم
Your lips say no, your prunes say yes.