معنى كلمة الجزائر في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
جزَرَ
- جزَرَ / جزَرَ عن يَجزُر ويَجزِر ، جَزْرًا ، فهو جازِر ، والمفعول مَجْزور (للمتعدِّي).
- جزَر البحرُ أو النَّهرُ انحسر ماؤُه بعد المدّ، رجع إلى الخلف.
- جزَر الشَّجرةَ: قطعها.
- جزَر البقرةَ ونحوَها: ذبحها، نحرها.
- جزَر الماءُ عن الأرض: نَضَب وحَسَر.
معجم الغني
+
(أ)الجَزَائِرُ
- : مِنَ البُلْدَانِ العَرَبِيَّةِ بِالْمَغْرِبِ العَرَبِيِّ (الجُمْهُورِيَّةُ الجَزَائِرِيَّةُ الدِّيمُوقْرَاطِيَّةُ الشَّعْبِيَّةُ). عَاصِمَتُهَا الجَزَائِر.
(ب)مَجْزَرٌ
- جمع: مَجَازِرُ. [ج ز ر].
- : مَوْضِعُ ذَبْحِ الْمَوَاشِي وَسَلْخِها، الْمَسْلَخُ، الْمَذْبَحُ.
- :حَوَّلُوا الْمَدِينَةَ إِلَى مَجَازِرَ دَمَوِيَّةٍ : مَذَابِحَ. :تَحَوَّلَتِ الْمَعْرَكَةُ إِلَى مَجْزَرَةٍ فَازْدَادَ الصُّرَاخُ وَالعَوِيلُ.
معجم الرائد
+
(أ)جَزر
- جزر.
- يجزر ويجزر ، جزرا وجزرا وجزارا.
- جزر الشاة أو نحوها : ذبحها.
(ب)جَزيرة
- جزيرة.
- ج، جزر وجزائر وجزر.
- جزيرة أرض في البحر يحيط بها الماء من جهاتها جميعا.
- جزيرة أرض يرجع عنها المد إلى خلف.
المعجم الوسيط
+
(أ)الجَزَر
- الجَزَر الجِزَرُ.
- و الجَزَر ما يَصلُحُ لأَن يُذبح من الشَّاءِ.
- وجَزَرُ السِّباع: اللحمُ الذي تأْكلُهُ.
- ويقال: تركوهم جَزَراً للسِّباع والطَّير: قِطَعاً.
- و الجَزَر الأَرضُونَ ينْحَسِرُ عنهنَّ المدّ.
(ب)الجَزُورُ
- الجَزُورُ ما يَصْلُحُ لأَن يُذْبح من الإِبل (ولفظه أُنثى).
- يقالُ للبَعير: هذه جَزُورٌ سمينَةٌ. والجمع : جَزَائِرُ، وجُزُرٌ.
المحيط في اللغة
+
جَزْرُ
- ـ جَزْرُ: ضِدُّ المَدِّ، وفِعْلُهُ: جَز، والقَطْعُ، ونُضوبُ الماءِ، والبَحْرُ، وشَوْرُ العَسَلِ من خَلِيَّتِه، وموضع بالبادِيَةِ، وناحِيَةٌ بحَلَبَ.
- ـ جَزَرُ: أرضٌ يَنْجَزِرُ عنها المَدُّ، كالجَزيرَةِ، وأُرُومَةٌ تُؤْكَلُ، مُعَرَّبَةٌ، وهو مُدِرٌّ باهِيٌّ محدِّرٌ للطَّمْثِ، ووَضْعُ ورَقِه مَدْقوقاً على القُروحِ المُتَأَكِّلَةِ نافِعٌ، والشاءُ السمينةُ، واحِدَةُ الكُلِّ الجَزَرَةُ.
- ـ جَزَرَةُ: لَقَبُ صالِحِ بنِ محمدٍ الحافِظ.
- ـ جَزورُ: البعيرُ، أو خاصُّ بالناقَةِ المَجْزورَةِ، ج: جَزائِرُ وجُزُرٌ وجُزُراتٌ، وما يُذْبَحُ من الشاءِ، واحِدَتُها: جَزْرَةٌ.
- ـ أجْزَرَهُ: أعطاه شاةً يَذْبَحُها.
- ـ أجْزَرَ البعيرُ: حانَ له أن يُذْبَحَ.
- ـ أجْزَرَ الشيخُ: أن يَموتَ.
- ـ جَزَّارُ وجِزِّيرُ: مَنْ يَنْحَرُه، وهي الجِزارَةُ، والمَجْزَرُ: موضِعُه.
- ـ جُزارَةُ: اليَدانِ والرِّجْلانِ، والعُنُقُ، وهي عُمالَةُ الجَزَّارِ.
- ـ جَزيرَةُ: أرضٌ بالبَصْرَةِ.
- ـ جَزيرَةُ قُورَ: بين دِجْلَةَ والفُراتِ، وبها مُدُنٌ كِبارٌ، ولها تاريخٌ، والنِّسْبَةُ: جَزَرِيٌّ.
- ـ جَزيرَةُ الخَضْراءُ: بلد بالأَنْدَلُسِ، ولا يُحيطُ به ماءٌ، والنِّسْبَةُ: جَزيرِيٌّ، وجَزيرةٌ عظيمةٌ بأرضِ الزَّنْجِ فيها سُلْطانانِ لا يَدينُ أحدُهما للآخَرِ.
- ـ أهلُ الأَنْدَلُسِ إذا أطْلَقوا الجَزيرةَ: أَرادوا بها بلادَ مُجاهِدِ بن عبدِ اللّهِ شَرْقِيَّ الأَنْدَلُسِ.
- ـ جَزيرةُ الذَّهَبِ: موضِعانِ بأرضِ مِصْرَ.
- ـ جزيرةُ شُكَرَ: بلد بالأَنْدَلُسِ.
- ـ جَزيرةُ ابن عُمَرَ: بلد شَمالِيَّ المَوْصِلِ يُحيطُ به دِجْلَةُ مثْلَ الهِلالِ.
- ـ جَزيرةُ شَريكٍ: كورَةٌ بالمَغْرِبِ.
- ـ جَزيرَةُ بني نَصْرٍ: كورَةٌ بِمِصْرَ.
- ـ جزيرةُ قَوْسَنِيَّا: بين مِصْرَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
- ـ جَزيرةُ: موضع باليَمامةِ، ومحَلَّةٌ بالفُسْطاطِ إذا زادَ النِّيلُ أحاطَ بها، واسْتَقَلَّتْ بِنَفْسِها.
- ـ جَزيرةُ العَرَبِ: ما أحاطَ به بَحْرُ الهِنْدِ وبَحْرُ الشامِ ثم دِجْلَةُ والفُراتُ، أو ما بينَ عَدَنِ أبْيَنَ إلى أطْرافِ الشامِ طُولاً، ومن جُدَّةَ إلى أطْرافِ ريفِ العِراقِ عَرْضاً.
- ـ الجَزائرُ الخالِداتُ، ويقالُ لها جزائرُ السَّعادَةِ: سِتُّ جزائرَ في البَحْرِ المُحيطِ من جِهَةِ المَغْرِبِ، منها يَبْتَدِئُ المُنَجِّمونَ بأَخْذِ أطْوالِ البِلادِ، تُنْبُتُ فيها كُلُّ فاكهةٍ شَرْقِيَّةٍ وغَرْبِيَّةٍ، وكُلُّ رَيْحانٍ وورْدٍ، وكُلُّ حَبٍّ من غيرِ أن يُغْرَسَ أو يُزْرَعَ.
- ـ جزائرُ بني مَرْغَناي: بلد بالمَغْرِبِ.
- ـ جِزارُ: صِرامُ النَّخْلِ، وجَزَرَه يَجْزُرُه ويَجْزِرُهُ جَزْراً وجِزاراً وجَزاراً.
- ـ أجْزَرَ: حانَ جِزارُه.
- ـ تَجازَرَا: تَشاتَما.
- ـ اجْتَزَرُوا في القتالِ، وتَجَزَّرُوا: تَرَكوهُمْ جَزَراً للسِّباعِ، أي: قِطَعاً.
- ـ جَزيرُ بلُغَةِ أهلِ السَّوادِ: مَنْ يَخْتارُه أهلُ القَرْيَةِ لما يَنوبُهُم في نَفَقَاتِ من يَنْزِلُ بِهِمْ من قِبَلِ السُّلْطانِ.
- ـ جُزْرَةُ: موضع باليمامةِ، ووادٍ بين الكوفَةِ وفَيْدَ.
معجم لسان العرب
+
جزر
- الجَزْرُ: ضِدُّ المَدِّ، وهو رجوع الماء إلى خلف.
- قال الليث الجَزْرُ، مجزوم، انقطاعُ المَدِّ، يقال مَدَّ البحرُ والنهرُ في كثرة الما وفي الإِنقطاع (* قوله: [ وفي الانقطاع ] لعل هنا خذفاً والتقدير وجزر ف الانقطاع أَي اِنقطاع المد لان الجزر ضد المد).
- ابن سيده: جَزَرَ البحر والنهر يَجْزِرُ جَزْراً انْجَزَرَ.
- الصحاح: جزر الماءُ يَجْزُر ويَجْزِرُ جَزْراً أَي نَضَب.
- وفي حديث جابر: ما جَزَرَ عنه البحرُ فَكُلْ، أَ ما انكشف عنه من حيوان البحر.
- يقال: جَزَرَ الماءُ يَجْزُِرُ جَزْراً إِذ ذهب ونقص؛ ومنه الجَزْر والمَدُّ وهو رجوع الماء إِلى خَلْف والجزِيرةُ: أَرضٌ يَنْجَزِرُ عنها المدُّ.
- التهذيب: الجزِيرةُ أَرض ف البحر يَنُفَرِجُ منها ماء البحر فتبدو، وكذلك الأَرض التي لا يعلوه السيل ويُحْدقُ بها، فهي جزيرة.
- الجوهري: الجزيرة واحدة جزائر البحر، سمي بذلك لانقطاعها عن معظم الأَرض.
- والجزيرة: موضع بعينه، وهو ا بين دِجْلَ والفُرات.
- والجزيرة: موضع بالبصرة أَرض نخل بين البصرة والأُبُلَّة خص بهذا الاسم.
- والجزيرة أَيضاً: كُورَةٌ تتاخم كُوَرَ الشام وحدودها.
- اب سيده: والجزيرة إِلى جَنْبِ الشام.
- وجزيرة العرب ما بين عَدَنِ أَبْيَن إِلى أَطوارِ الشام، وقيل: إِلى أَقصى اليمن في الطُّول، وأَما في العَرْض فمن جُدَّةَ وما والاها من شاطئ البحر إِلى رِيفه العراق، وقيل: ما بي حفر أَبي موسى إِلى أَقصى تهامة في الطول، وأَما العرض فما بين رَمْل يَبْرِين إِلى مُنْقَطَعِ السَّماوة، وكل هذه المواضع إِنما سميت بذل لأَن بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد أَحاطا بها.
- التهذيب: وجزير العرب مَحَالُّها، سميت جزيرة لأَن البحرين بحر فارس وبحر السودان أَحا بناحيتيها وأَحاط بجانب الشمال دجلة والفرات، وهي أَرض العرب ومعدنها.
- وف الحديث: أَن الشيطان يئس أَن يُعْبَدَ في جزيرة العرب؛ قال أَبو عبيد: ه اسم صُقْع من الأَرض وفسره على ما تقدم؛ وقال مالك بن أَنس: أَراد بجزير العرب المدينة نفسها، إِذا أَطلقت الجزيرة في الحديث ولم تضف إِلى العر فإِنما يراد بها ما بين دِجْلَة والفُرات.
- والجزيرة: القطعة من الأَرض عن كراع وجَزَرَ الشيءَ (* قوله: [ وجزر الشيء إلخ ] من بابي ضرب وقتل كما ف المصباح وغيره).
- يَجْزُرُه ويَجْزِرُه جَزراً: قطعة.
- والجَزْرُ: نَحْر الجَزَّارِ الجَزُورَ.
- وجَزَرْتُ الجَزُورَ أَجْزُرُها، بالضم، واجْتَزَرْتُه إِذا نحرتها وجَلَّدْتَها.
- وجَزَرَ الناقة يَجْزُرها، بالضم، جَزْراً نحرها وقطعها والجَزُورُ: الناقة المَجْزُورَةُ، والجمع جزائر وجُزُرٌ، وجُزُرات جم الجمع، كطُرُق وطُرُقات.
- وأَجْزَرَ القومَ: أَعطاهم جَزُوراً؛ الجَزُورُ يقع على الذكر والأُنثى وهو يؤنث لأَن اللفظة مؤنثة، تقول: هذه الجزور وإِن أَردت ذكراً.
- وفي الحديث: أَن عمر أَعطى رجلاً شكا إِليه سُوء الحال ثلاثة أَنْيابٍ جَزائرَ؛ الليث: الجَزُورُ إِذا أُفرد أُنث لأَن أَكث ما ينحرون النُّوقُ.
- وقد اجْتَزَرَ القومَ جَزُوراً إِذا جَزَرَ لهم وأَجْزَرْتُ فلاناً جَزُوراً إِذا جعلتها له قال: والجَزَرُ كل شيء مباح للذبح، والواحد حَزَرَةٌ، وإِذا قلت أَعطيت جَزَرَةً فهي شاة، ذكراً كان أَو أُنثى، لأَن الشاة ليست إِلاَّ للذب خاصة ولا تقع الجَزَرَةُ على الناقة والجمل لأَنهما لسائر العمل.
- اب السكيت: أَجْزَرْتُه شاةً إِذا دفعت إِليه شاة فذبحها، نعجةً أَو كبشاً أَ عنزاً، وهي الجَزَرَةُ إِذا كانت سمينة، والجمع الجَزَرُ، ولا تكو الجَزَرَةُ إِلاَّ من الغنم.
- ولا يقال أَجْزَرْتُه ناقة لأَنها قد تصلح لغي الذبح.
- والجَزَرُ: الشياه السمينة، الواحدة جَزَرَةٌ ويقال: أَجزرت القوم إِذا أَعطيتهم شاة يذبحونها، نعجةً أَو كبشاً أَو عنزاً.
- وفي الحديث أَنه بعث بعثاً فمروا بأَعرابي له غنم فقالوا: أَجْزِرْنا؛ أَي أَعطنا شا تصلح للذبح؛ وفي حديث آخر: فقال يا راعي أَجْزِرْني شاةً؛ ومنه الحديث أَرأَيتَ إِن لَقِيتُ غَنَمَ ابن عمي أَأَجْتَزِرُ منها شاةً؟ أَي آخذ منه شاة وأَذبحها.
- وفي حديث خَوَّاتٍ: أَبْشِرْ بِجزَرَةٍ سمينة أَي شا صالحة لأَنْ تُجْزَرَ أَي تذبح للأَكل، وفي حديث الضحية: فإِنما هي جَزَرَة أَطَعَمَها أَهله؛ وتجمع على جَزَرٍ، بالفتح.
- وفي حديث موسى، على نبين وعليه الصلاة والسلام؛ والسحَرةِ: حتى صارت حبالهم للثُّعبان جَزَراً وقد تكسر الجيم.
- ومن غريب ما يروى في حديث الزكاة: لا تأْخذوا من جَزَرات أَموال الناس؛ أَي ما يكون أُعدّ للأَكل، قال: والمشهور بالحاء المهملة ابن سيده: والجَزَرُ ما يذبح من الشاء، ذكراً كان أَو أُنثى، جَزَرَةٌ وخص بعضهم به الشاة التي يقوم إِليها أَهلها فيذبحونها؛ وقد أَجْزَرَ إِياها.
- قال بعضهم: لا يقال أَجْزَرَه جَزُوراً إِنما يقال أَجْزَرَ جَزَرَةً والجَزَّارُ والجِزِّيرُ: الذي يَجْزُر الجَزورَ، وحرفته الجِزارَةُ والمَجْزِرُ، بكسر الزاي: موضع الجَزْر.
- والجُزارَةُ: حَقُّ الجَزَّار.
- وف حديث الضحية: لا أُعطي منها شيئاً في جُزارَتها؛ الجزارة، بالضم: م يأْخذ الجَزَّارُ من الذبيحة عن أُجرته فمنع أَن يؤْخذ من الضحية جزء ف مقابلة الأُجرة، وتسمى قوائم البعير ورأْسه جُزارَةً لأَنها كانت لا تقسم ف الميسر وتُعْطَى الجَزَّارَ؛ قال ذو الرمّة سَحْبَ الجُزارَة مِثلَ البَيْتِ، سائرُه مِنَ المُسُوح، خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشَب ابن سيده: والجُزارَةُ اليدان والرجلان والعنق لأَنها لا تدخل ف أَنصباء الميسر وإِنما يأْخذها الجَزَّارُ جُزارَتَه، فخرج على بناء العُمال وهي أَجْرُ العامل، وإِذا قالوا في الفرس ضَخْمُ الجُزارَةِ فإِنما يريدو غلظ يديه ورجليه وكَثْرَةَ عَصَبهما، ولا يريدون رأْسه لأَن عِظَم الرأْس في الخيل هُجْنَةٌ؛ قال الأَعشى ولا نُقاتِلُ بالعِصِيِّ ولا نُرامِي بالحجارَه إِلاَّ عُلالَةَ أَو بُدَ هَةَ قارِحٍ، نَهْدِ الجُزارَ واجْتَزَر القومُ في القتال وتَجَزَّرُوا.
- ويقال: صار القَوم جَزَرا لعدوّهم إِذا اقتتلوا.
- وجَزَرَ السِّباعِ: اللحمُ الذي تأْكله.
- يقال تركوهم جَزَراً، بالتحريك، إِذا قتلوهم.
- وتركهم جَزَراً للسباع والطير أَ قِطَعاً؛ قال إِنْ يَفْعَلا، فلَقَدْ تَرَكْتُ أَباهُم جَزَرَ السِّباعِ، وكُلِّ نَسْرٍ قَشْعَم وتَجَازَرُوا: تشاتموا.
- وتجازرا تشاتماً، فكأَنما جَزَرَا بينهم ظَرِبَّاءَ أَي قطعاها فاشتدّ نَتْتنُها؛ يقال ذلك للمتشاتمين المتبالغين والجِزارُ: صِرامُ النخل، جَزَرَهُ يَجْزُرُِه ويَجْزِرُه جَزْراً وجِزارا وجَزَاراً؛ عن اللحياني: صَرَمَه.
- وأَجْزَرَ النخلُ: حان جِزارُه كأَصْرَ حان صِرامُه، وجَزَرَ النخلَ يجزرها، بالكسر، جَزْراً: صَرَمها، وقيل أَفسدها عند التلقيح.
- اليزيدي: أَجْزَرَ القومُ من الجِزار، وهو وقت صرا النخل مثلُ الجَزازِ.
- يقال: جَزُّوا نخلهم إِذا صرموه.
- ويقال: أَجْزَر الرجلُ إِذا أَسَنَّ ودنا فَنَاؤه كما يُجْزِرُ النخلُ.
- وكان فِتْيان يقولون لشيخ: أَجْزَرْتَ يا شيخُ أَي حان لك أَن تموت فيقول: أَي بَنِيَّ وتُحْتَضَرُونَ أَي تموتون شباباً ويروى: أَجْزَزْتَ من أَجَزّ البُسْرُ أَي حان له أَن يُجَزَّ.
- الأَحمر: جَزَرَ النخلَ يَجْزِرُه إِذا صرم وحَزَرَهُ يَحْزِرُهُ إِذا خرصه.
- وأَجْزَرَ القومُ من الجِزارِ والجَزَار وأَجَزُّوا أَي صرموا، من الجِزَازِ في الغنم.
- وأَجْزَرَ النخلُ أَ أَصْرَمَ.
- وأَجْزَرَ البعيرُ: حان له أَن يُجْزَرَ.
- ويقال: جَزَرْتُ العس إِذا شُرتَهُ واستخرجته من خَلِيَّتِه، وإِذا كان غليظاً سَهُل استخراجُه.
- وتَوَعَّدَ الحجاجُ بن يوسف أَنَسَ بن مالك فقال: لأَجْزُرَنَّك جَزْر الضَّرَبِ أَي لأَسْتَأْصِلَنَّك، والعسل يسمى ضَرَباً إِذا غلظ.
- يقال اسْتَضْرَبَ سَهُلَ اشْتِيارُه على العاسِل لأَنه إِذا رَقَّ سال.
- وف حديث عمر: اتَّقوا هذه المجازِرَ فإِن لها ضَراوَةً كضَراوةِ الخمرِ؛ أَرا موضع الجَزَّارين التي تنحر فيها الإِبل وتذبح البقر والشاء وتبا لُحْمانُها لأَجل النجاسة التي فيها من الدماء دماء الذبائح وأَرواثها، واحده مَجْزَرَةٌ (* قوله: [ واحدها مجزرة إلخ ] أي بفتح عين مفعل وكسرها إِ الفعل من باب قتل وضرب).
- ومَجْزِرَةٌ، وإِنما نهاهم عنها لأَنه كَرِهَ له إِدْمانَ أَكل اللحوم وجعلَ لها ضَراوَةً كضراوة الخمر أَي عاد كعادتها، لأَن من اعتاد أَكل اللحوم أَسرف في النفقة، فجعل العادة في أَك اللحوم كالعادة في شرب الخمر، لما في الدوام عليها من سَرَفِ النفقة والفساد يقال: أَضْرَى فلان في الصيد وفي أَكل اللحم إِذا اعتاده ضراوة وفي الصحاح: المَجازِرُ يعني نَدِيَّ القوم وهو مُجْتَمَعَهُم لأَ الجَزُورَ إِنما تنحر عند جمع الناس.
- قال ابن الأَثير: نهى عن أَماكن الذب لأَن إِلْفَها ومُداوَمَةَ النظر إِليها ومشاهدة ذبح الحيوانات مما يقس القلب ويذهب الرحمة منه.
- وفي حديث آخر: أَنه نهى عن الصلاة ف المَجْزَرَةِ والمَقْبُرَة والجِزَرُ والجَزَرُ: معروف، هذه الأَرُومَةُ التي تؤكل، واحدته جِزَرَةٌ وجَزَرَةٌ؛ قال ابن دريد: لا أَحسبها عربية، وقال أَبو حنيفة: أَصل فارسي.
- الفرّاء: هو الجَزَرُ والجِزَرُ للذي يؤكل، ولا يقال في الشاء إِل الجَزَرُ، بالفتح الليث: الجَزيرُ، بلغة أَهل السواد، رجل يختاره أَهل القرية لما ينوبه من نفقات من ينزل به من قِبَل السلطان؛ وأَنشد إِذا ما رأَونا قَلَّسوا من مَهابَةٍ ويَسْعى علينا بالطعامِ جَزِيرُه.
ترجمة الجزائر باللغة الإنجليزية
الجزائر
Algeria